LECCIÓN 3

“NO NEGUÉ A MIS OJOS NINGUNA COSA QUE

DESEARON”
Por los doctores Mario Pereyra y Pedro Martínez

**Este trabajo se acompaña con una serie de Slides de PowerPoint exclusivo de Ministerios PM
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VERSÍCULO DE MEMORIA
“Pues, ¿qué gana el hombre con todos sus esfuerzos y con tanto preocuparse y
afanarse bajo el sol” (Ecl.2:22, NVI)

CITA DE LA SEMANA
“Conforme las comodidades continúan mejorando para la persona promedio, así
también el desarrollo espiritual se va estancando. El exceso trae consigo una
insistente tristeza del corazón, al percibir que el torbellino de placeres no brinda
satisfacción y que no pasará mucho para que llegue a sofocarnos” A. Solzhenitsin

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 BOSQUEJO

1. La vanidad del 2. El sabio y el necio 3. Evaluación y

placer (vs.1-11) (v.12-17) satisfacción (vs.18-26)
El autor da testimonio de Otra evaluación que realiza Salomón concluye sus
otro experimento que hizo el Predicador es sobre la experimentos de búsqueda
para encontrar la auténtica sabiduría y la necedad. Es de la felicidad verdadera en
felicidad, probar con los cierto que la primera un estado de amargura y
placeres y las diversiones. sobrepasa a la segunda, fastidio. Luego parece
El resultado fue como la luz excede a las decirnos que cuando el
decepcionante, pronto se tinieblas (v.13), sin hombre se desengaña de su
dio cuenta que los embargo, un hijo necio ambición desmedida
placeres del mundo son puede destruir todo lo entonces aprende a disfrutar
efímeros y pura frivolidad. hecho por el padre sabio, de los bienes sencillos que
Continuó su búsqueda como ocurrió con su hijo puede recibir de las manos
ampliando sus posesiones Roboam (1 Rey.12), de Dios. “Dios quiere que el
y acumulando bienes. Aún además tanto el necio como ser humano no sólo goce de
satisfizo todos los deseos el sabio tienen el mismo los frutos de su trabajo, sino
de sus ojos para descubrir destino de muerte y de que también se complazca
que todo es “vanidad y olvido de las generaciones en la realización de sus
aflicción de espíritu” (v.11). siguientes (v.16). tareas. “ (3CBA, 1090)
RESUMEN: El capítulo 2 nos habla de la vanidad del placer, de las diversiones
mundanas, de las posesiones materiales y de todo aquello que está al servicio de
la complacencia de los sentidos. También nos dice que si bien el sabio es mucho
mejor que el necio, ambos están equiparados en el fin final que a ambos les
espera: la muerte y el olvido. Es vacío y fútil la mayor parte de los desvelos y las
luchas humanas, pues no sabemos si todo el esfuerzo realizado no será desecho
o dilapidado por los sucesores. Por lo tanto, lo mejor que podemos hacer es
gozarnos en las cosas sencillas que Dios nos ofrece como dones, como son, por
ejemplo, el comer y el beber para vivir y el disfrutar del trabajo de nuestras
manos.

PANORAMA SEMANAL

1. LA TRAMPA DEL PLACER Y LAS COMODIDADES (vs.1-9)

2. LA SEDUCCIÓN DE LA MIRADA (vs.10-11)
3. SABIDURÍA Y NECEDAD (vs.12-17)
4. SÍNDROME DE LA DESESPERANZA (vs.18-23)
5. FUENTES DE SATISFACCIÓN (vs.24-26)

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 MOTIVACIÓN

LA TRAMPA DEL PLACER Y LAS COMODIDADES (vs.1-9)

• ¿Qué tienen de malo los placeres? ¿Por qué no podemos gozar de la

vida?
• ¿No debemos esforzarnos por mejorar nuestra condición económica y
tener más bienes y mejores condiciones de vida?
• ¿Acaso no es bueno aumentar todo lo posible nuestra cuenta
bancaria?
• ¿Cuál es el problema de la ambición por las cosas materiales?

LA SEDUCCIÓN DE LA MIRADA (vs.10-11)

• En la actualidad hay infinidad de propuestas para alagar la vista, desde

las insinuaciones del erotismo a la pornografía más cruda. ¿Cómo
escapar al comercio del placer que se ofrece a la mirada?
• ¿Qué se debe hacer? ¿Reprimir, controlar, evitar o educar la mirada?
• Dice Job que hizo un “pacto con sus ojos” para no ver otra mujer fuera
de su esposa (Job 31: 1-10). ¿Cómo hacer tal cosa? ¿De qué manera
se puede hacer un pacto para no caer bajo la tentación de la mirada
lasciva?
• ¿Es lo mismo la seducción erótica que la atracción de la belleza
femenina?

SABIDURÍA Y NECEDAD (vs.12-17)

• ¿Vale la pena el esfuerzo de instruirse y procurar ser cada día más

sabio considerando que hay tantos ignorantes que disfrutan más que
los capaces?
• ¿Qué hacer cuando se observa tanta gente incapaz y mediocre en
cargos directivos o importantes?
• ¿Cómo actuar cuando una persona mediocre y necia es mi jefe de
trabajo?
• ¿Tiene razón Salomón de que la vida no tiene sentido al tratar de la
misma manera al sabio que al necio?

SÍNDROME DE LA DESESPERANZA (vs.18-23)

• Salomón se sintió desesperanzado una vez más (v.20) al darse cuenta

lo inútil de tanto trabajo y esfuerzo en vano. ¿Cuáles son los riesgos de
de caer en la desesperanza? ¿Es algo normal o patológico?
• A Salomón lo desanimaba pensar en quien iba a sucederlo en el trono.
¿Qué cosas me desanima a mí? ¿Me preocupa el futuro de mi o mis
hijos?
• ¿Cómo evitar o prevenir los estados de desánimo o depresión
anímica?

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 • ¿Qué hacer cuando hemos caído en un pozo depresivo? ¿De qué
manera podemos salir adelante?

FUENTES DE SATISFACCIÓN (vs.24-26)

• ¿Qué cosas nos producen satisfacciones auténticas?

• La risa genuina y espontánea es un remedio excelente para el alma.
¿Qué hechos o personas nos producen una alegría y gozo verdadero?
¿Cómo podríamos hacer para reír más y disfrutar a pleno de la vida?
• Jesús dijo, “todas las cosas que he hablado es para que estén alegres
y vuestra alegría sea completa” (Juan 15:11). Necesitamos la alegría
de Cristo. ¿Cómo podemos obtenerla y conservarla
permanentemente?

EXPLORACIÓN
TRASFONDO O CONTEXTO

Salomón igual que Fausto —el célebre personaje de la obra de Goethe—, vivieron
experiencias semejantes. Ambos eran sabios y estudiosos, estando insatisfechos
con sus logros, deseando nuevas y excelsas vivencias. Probaron el camino del
placer, Fausto vendiendo su alma al Diablo y Salomón alejándose de Dios. El fin fue
el mismo, la frustración y el desengaño. Decía Fausto: “Con ardiente afán ¡ay!
estudié a fondo la filosofía, jurisprudencia, medicina y también, por mi mal, la
teología; y heme aquí ahora, pobre loco, que no sé más que antes. Me titulan
maestro, me titulan hasta doctor y cerca de diez años ha llevo de nariz a mis
discípulos, de acá para allá, a diestro y siniestro... y veo que nada podemos saber.
Esto llega casi a consumirme el corazón… ¿Por dónde asirte, Naturaleza infinita?
¿Cómo coger tus pechos, manantiales de toda vida, de quienes están suspendidos
el cielo y la tierra…? Todos mis sentidos pugnan por abrirse a nuevas impresiones.”
(Goethe, 1987).

LA TRAMPA DEL PLACER Y LAS COMODIDADES (vs.1-9)

“Entonces me dije: vamos a ensayar con la alegría y a gozar de placeres y

también resultó vanidad” (2:1)
• Salomón confiesa: “traté mi cuerpo con vino” para “que anduviese mi
corazón en sabiduría”. El alcohol igual que algunas drogas psicoactivas
desinhiben y tienen cierto efecto euforizante que parece aumentar la
creatividad, pero todo es falso, una gran mentira. El alcohol y las
drogas deterioran la mente y producen vidas miserables. Baudelaire,
Poe y otros escritores que se alcoholizaban o drogaban para escribir
han dejado testimonios escalofriantes de cómo destruyeron su vida y
cayeron en la desgraciada y padecieron enfermedades.

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 • Baudelaire llegó a reconoció que “los vicios son maneras equivocadas
de querer apresar lo infinito”.
• Es de hacer notar que: “Todo el cielo está interesado en la felicidad del
hombre. Nuestro Padre celestial no cierra las avenidas del gozo a
ninguna de sus criaturas. Los requerimientos divinos nos llaman a
rehuir todos los placeres que traen consigo sufrimiento y
contratiempos, que nos cierran la puerta de la felicidad y del cielo. El
Redentor del mundo acepta a los hombres tales como son, con todas
sus necesidades, imperfecciones y debilidades; y no solamente los
limpiará de pecado y les concederá redención por su sangre, sino que
satisfará el anhelo de todos los que consientan en llevar su yugo y su
carga. Es su designio impartir paz y descanso a todos los que acudan
a él en busca del pan de la vida. Solamente demanda de nosotros que
cumplamos los deberes que guíen nuestros pasos a las alturas de la
felicidad, a las cuales los desobedientes nunca pueden llegar. La
verdadera vida de gozo del alma es tener a Cristo, la esperanza de
gloria, modelado en ella.” (CC, 46)

LA SEDUCCIÓN DE LA MIRADA (vs.10-11)

“No negué a mis ojos ninguna cosa que desearan, ni aparté mi corazón de
placer alguno” (v.10)

• La idea del texto es que Salomón dio rienda suelta a sus deseos y
pasiones, satisfaciendo todas sus apetencias, tanto las legítimas como
aquellas otras que no lo son, llegando al libertinaje y la disipación, en
un grado superior a otros mortales, gracias a sus recursos y posición
privilegiada como hombre poderoso. Ese camino de desenfreno no
trajo felicidad a su vida sino depravación y amargura de espíritu.
• La palabra “seducir” viene de se-ducere, que quiere decir desviar de la
vía. ¿De qué vía? De la vía correcta de la buena moral. El campo de la
seducción es el juego de las apariencias, de quedar atrapado por lo
que se insinúa, lo que está entre velos o entre sombras, lo que se
muestra a medias. No seduce un desnudo sino lo semi-desnudo. Es un
suerte de fascinación, de fenómeno hipnótico donde la razón se nubla
y la pasión domina.
• EGW denomina a la seducción, “infatuación”. Es una estrategia
satánica para engañar y enceguecer la mente a fin de que no
comprendan ni escuchen el mensaje de Dios. Por eso afirma: “Satanás
está llevando cautivos a los jóvenes. ¡Qué podría decir para
conducirlos a que rompan su poder de infatuación! El es un diestro
seductor atrayéndolos a la perdición.” (1T 496, 497).

SABIDURÍA Y NECEDAD (vs.12-17)

“Y me dije: la suerte del necio será mi suerte, ¿para qué fui sabio? ¿Qué
saqué en limpio?” (v.15)

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 • Es cierto que la sabiduría por sí mismo, al constituirse en el objetivo
último de la vida, no es gran cosa y desde esta perspectiva puede
equipararse con la necedad o la “estupidez humana” como la
denomina varios autores actuales. Sin embargo, la sabiduría tiene
grandes valores y es muy importante cuando es el medio para adquirir
conocimientos y conciencia de nuestra responsabilidad hacia Dios y
hacia nuestro prójimo.
• En los proverbios Salomón escribe: “El hijo sabio alegra al padre, pero
el hijo necio es tristeza de su madre.” (Prov.10:1). En el Eclesiastés
aparece la misma inquietud cuando se pregunta quién lo sucederá
(v.12) y cuando se refiere a que uno trabaja con sabiduría y ciencia y
viene después otro que no ha trabajado nada y actúa neciamente
(v.21), como realmente ocurrió con su heredero Roboam, un ejemplo
excelente de necedad. Probablemente las apreciaciones negativas de
Salomón sobre la sabiduría, pueden estar relacionadas con que
preveía quien lo sucedería en el trono y el desquicio que se vendría

SÍNDROME DE LA DESESPERANZA (vs.18-23)

“Volvió, por tanto, a desesperanzarse mi corazón acerca de todo el trabajo en

que me afané, y en que había ocupado debajo del sol mi sabiduría” (v.20)

• Gabriel Marcel (1954) ha definido a desesperanza como la “voluntad de

deserción”, es decir, la actitud de abandonarse y retirarse de la lucha. Por
su parte, Schmale y Engel (1967; 1968), la calificaron como "the given up-
given up complex", que podría traducirse como el Síndrome de la renuncia.
Se trata de sentimientos de desamparo e impotencia, de pérdida de la
confianza y aferramiento al pasado con pérdida de los proyectos futuros. Es
una suerte de “retracción de la existencia sobre sí misma ante la vacía
nihilidad de lo porvenir". (Laín, 1978)
• Por su parte, dice Elizabeth Chase:
“La esperanza no es fingir
que no existen los problemas.
Es la confianza
de saber que estos no son eternos,
que las heridas curarán
y las dificultades se superarán.
Es tener fe
es una fuente de fortaleza y renovación
en nuestro interior,
que nos guiará desde la oscuridad
hacia la luz.”

FUENTES DE SATISFACCIÓN (vs.24-26)

“No hay cosa mejor para el hombre sino que coma y beba, y que su alma se
alegre en su trabajo.” (v.24)

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• Un ejemplo. Ocho de la noche en una avenida movida. El matrimonio
T

estaba atrasado para cenar en la casa de unos amigos. La dirección es

nueva, así como el camino. Él maneja el auto. Ella lo orienta y pide para
que doble en la próxima calle a la izquierda. Él está seguro de que es a la
derecha. Discuten. Percibiendo que podrían terminar malhumorados, ella
deja que él decida. Él dobla a la derecha y se da cuenta que estaba
equivocado. Con dificultad reconoce que insistió en el camino equivocado.
Ella sonríe y dice “no hay ningún problema en llegar algunos minutos
más tarde”. Pero él quiere saber: ''Si tenías tanta seguridad de que yo
TT

estaba tomando el camino equivocado, deberías haber insistido un poco

más''. Y ella dice: ''Entre tener razón y ser feliz, prefiero ser feliz.
TT

Estábamos al borde de una pelea, si yo hubiera insistido más

habríamos arruinado la noche''. T

• “¿Cuáles son las principales fuentes del disfrute? Una de las más
importantes es el matrimonio, cuándo este funciona bien y constituye un
vehículo cotidiano de utilización de nuestras fortalezas principales.
Seligman ha dicho que otras fuentes son el trabajo, el amor y la educación
de los hijos, aun cuando presenten problemas y frustraciones. La
experiencia de disfrutar es resultado del ejercicio de nuestras fortalezas y
virtudes en el devenir de la vida cotidiana. Paul Tillich lo expresa en estos
términos: “sólo la plena realización de lo que realmente somos, puede
procurarnos alegría. La alegría no es más que la conciencia de habernos
realizado plenamente, según nuestro centro personal y en armonía con
nuestro verdadero ser” (Pereyra, 2005).

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 APLICACIÓN

LA TRAMPA DEL PLACER Y LAS COMODIDADES (vs.1-9)

• ¿Cómo podemos evitar o contrarrestar la trampa del placer malsano y
caer en el conformismo de las comodidades? Haga una lista de
medios o recursos que pueden ayudarnos para vencer esas
tentaciones.
• ¿Qué le dirías a una persona que cree que el propósito principal de la
vida es comer, beber, disfrutar de todo el sexo posible y tener un lujoso
coche?
• La propaganda de los electrodomésticos, de las nuevas tecnologías de
la comunicación (PC, celulares sofisticados, iPod, etc.) y de tantos
otros bienes que se presentan como necesarios o indispensables
llevan al consumismo y a invertir gran parte de los recursos que
podrían ser utilizados para la predicación del evangelio o para ayudar a
tanta gente necesitada. ¿Cómo vencer esa tendencia tan fuerte y casi
irresistible de la sociedad actual?

LA SEDUCCIÓN DE LA MIRADA (vs.10-11)

• Job hizo un pacto con sus ojos para no mirar a ninguna dama con ojos
lascivos, comprometiéndose a dejar que otro hombre poseyera su
esposa si él fracasaba (Job 31:10). Eso significa que es posible, con la
ayuda de Dios, educar la mirada para ver a personas del otro sexo con
ojos puros.
• Jesús fue muy claro y directo sobre el tema, al declarar que aquel que
mira a “una mujer para codiciarla” está pecando en su corazón,
aconsejando con severidad e insólita dureza que sería preferible
quitarse el ojo que perder la salvación por su actitud voluptuosa u
obscena (Mat.5:28-29)
• “La pureza y la santidad de la vida de Jesús, tal como nos las presenta
la Palabra de Dios, tienen más poder para reformar y transformar el
carácter que todos los esfuerzos realizados para describir los pecados
de los hombres y sus seguros resultados. Una mirada resuelta dirigida
al Salvador levantado en la cruz podrá lograr más para purificar la
mente y el corazón de toda contaminación, que lo que podrían
conseguir las explicaciones científicas de la lengua más hábil.” (TCS,
121)

SABIDURÍA Y NECEDAD (vs.12-17)

• Salomón escribió en los Proverbios, cuando era optimista, el célebre
texto: “Instruye al niño en su camino, y aun cuando fuere viejo no se
apartará de él.” (Prov. 22: 6) ¿Qué pasó con Roboam? ¿No lo instruyó
con sabiduría? ¿Por qué le salió necio? ¿Dónde quedaron tantos
consejos y enseñanzas dadas (Prov.13:1; 15:20; 23:15,19; 27:11)? En
el Eclesiastés es pesimista y teme lo que realmente sucedió con su

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 hijo. ¿Cómo hay que educar al hijo para que no actúe neciamente?
¿Cómo se debe enseñar para formar un hijo sabio?
• Hay una diferencia gigantesca entre la sabiduría y la necedad, ya que
la verdadera sabiduría es “el temor de Jehová” (Prov. 9: 10). Esto
significa que la sabiduría es la experiencia íntima con Dios que
transforma al ser humano, amoldándolo de acuerdo con la similitud
divina. Esta es la obra más noble de Dios. “Todos los que viven en
comunión con el Creador comprenderán el designio que él tenía al
crearlos. Tendrán un sentido de su propia responsabilidad para con
Dios en cuanto a emplear sus facultades con el más elevado propósito.
Procurarán no glorificarse a sí mismos ni despreciarse tampoco . . .”
(CMPA, 350-351)

SÍNDROME DE LA DESESPERANZA (vs.18-23)

• Es desanimante pensar que el hijo que nos va a suceder derrochará
todo lo que cuanto esfuerzo hemos adquirido o construido, como le
ocurrió a Salomón. ¿Qué se puede hacer al respecto? ¿Cómo luchar
contra ese tipo de desesperanza?
• ¿Qué cosas, hechos o circunstancias lo desanima y deprime? ¿Qué ha
descubierto le ayuda a superar esos bajones anímicos? ¿De qué
manera la fe en Dios es un fuerza revitalizante para superar esos
momentos críticos? Comparta su experiencia para beneficio de toda la
clase.
• La desesperanza se combate con la esperanza, que es el remedio
contra esa enfermedad del alma. ¿De qué manera podemos crecer en
la esperanza? ¿Cómo la “esperanza bienaventurada” (Tito 2:13) le ha
ayudado y le ayuda a sobreponerse?

FUENTES DE SATISFACCIÓN (vs.24-26)

• ¿Qué es sentirse contento y satisfecho? El apóstol Pablo lo explica en
estos términos: “gran ganancia es la piedad acompañada de
contentamiento; porque nada hemos traído a este mundo, y sin duda
nada podremos sacar. Así que, teniendo sustento y abrigo, estemos
contentos con esto” (1 Timoteo 6:6-8). Se trata de un estado de riqueza
interior, de sentirse satisfecho con lo que se tiene. Es estar alegre, un
estado de plenitud interior, de conformidad y bonanza, que no se
encrespa —por lo menos fácilmente— con las tormentas cotidianas.
• Otra manera de cultivar el contentamiento es reír. Es bueno reírse con
la boca y con los ojos, con el cuerpo y el alma, porque la risa sirve para
defendernos de las agresiones externas y mejora nuestra salud física y
espiritual. La risa es el sol del alma. Cuando ella asoma por encima de
las preocupaciones disipa las sombras de los malestares y aclara las
ideas. La risa abre el diafragma, aumentando el flujo de emociones
positivas y pensamientos gozosos. Es como cuando se abre una
esclusa y el agua corre. La risa es una especie de corriente linfática
mágica que pone todo en movimiento y suspende las preocupaciones.
Es analgésica, regula la circulación sanguínea, aumenta el caudal del
oxígeno en la sangre de manera instantánea. Por eso, la gente que

9
 más ríe tiene los ojos iluminados, porque tiene más oxígeno en la
sangre. Además, libera ciertas sustancias llamadas catecolaminas, que
despiertan la agudeza mental y la creatividad. Asimismo, la risa
produce endorfinas, que son las generadoras de las sensaciones
dichosas.

EXPANDIR
LA TRAMPA DEL PLACER Y LAS COMODIDADES (vs.1-9)
El principio que se extrae de esta sección es:
Orar para que Dios no nos deje caer en las tentaciones de los placeres
y las comodidades.
“El ruego "no nos dejes caer en tentación" es una promesa en sí mismo. Si
nos entregamos a Dios, se nos promete: "No os dejará ser tentados más de
lo que podéis resistir, sino dará también juntamente con la tentación la
salida, para que podáis soportar". (DMJ, 100)

LA SEDUCCIÓN DE LA MIRADA (vs.10-11)

El principio que se extrae de esta sección es:
¡Cuide las avenidas del alma!
“Todos los que llevan el nombre de Cristo necesitan velar, orar y guardar las
avenidas del alma; porque Satanás está obrando para corromper y destruir,
si se le concede la menor ventaja.” (HC, 365).

SABIDURÍA Y NECEDAD (vs.12-17)

El principio que se extrae de esta sección es:
Actuar justamente en toda circunstancias, especialmente aquellos que
tienen responsabilidades gubernamentales o judiciales.
“Los gobernantes son siervos de Dios, y deben actuar como quienes
aprenden de él. Para bien de ellos deben seguir fielmente el claro "Así dice
Jehová", conservando el camino del Señor para hacer justicia y juicio.
Deben desempeñar su cargo sin parcialidad y sin hipocresía, no dejándose
comprar ni vender, rechazando todo soborno y manteniendo su
independencia moral y su dignidad ante Dios. No deben tolerar ningún acto
de fraude o injusticia. No deben cometer ningún acto vil o injusto, ni apoyar
los actos de opresión de otros. Los gobernantes sabios no permitirán que el
pueblo sea oprimido debido a la envidia y celos de los que menosprecian la
ley de Dios... Todos deben tener en cuenta la eternidad, y no deben
proceder en una forma tal que Dios no pueda ratificar su proceder en los
atrios celestiales” 6CBA, 1081

SÍNDROME DE LA DESESPERANZA (vs.18-23)

El principio que se extrae de esta sección es:

Vivid en la esperanza

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 “Vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, aguardando la
esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro grata Dios
y Salvador Jesucristo. (Tito 2: 12, 13)

FUENTES DE SATISFACCIÓN (vs.24-26)

El principio que se extrae de esta sección es

“Estad siempre gozosos” (1 Tes.5:16)

"Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez digo: ¡Regocijaos!" (Fil.4:4) “Ya
sea por la posesión de bienes o por la anticipación de la felicidad futura, el
cristiano tiene mucha razón para regocijarse. Con el perdón de sus
pecados, su conciencia está libre y la paz llena su alma. Sabe que para él
"todas las cosas" le "ayudan a bien" (Rom. 8: 28). ¿Por qué ha de estar
triste? Los que siempre se quejan no tienen una religión genuina” (MC 194).

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Referencias
1. CBA= Comentario bíblico adventista (el número adelante corresponde al tomo de la
cita)
2. CC= Conflicto de los Siglos
3. CMPA= Consejo para los Maestros, Padres y Alumnos acerca de la Educación
Cristiana
4. EGW= Elena G. de White
5. DMJ= Discurso Maestro de Jesucristo
6. Goethe, Johann Wolfgang von (1987). Fausto. Edición de Manuel José González y
Miguel Ángel Vega. Madrid: Ediciones Cátedra.
7. HC= Hogar Cristiano
8. Laín Entralgo P. (1978). Antropología de la esperanza. Editorial Guadarrama,
Barcelona.
9. Marcel, G. (1954). Prolegómenos para una metafísica de la esperanza. Ediciones
Nova, Buenos Aires.
10. MC= Ministerio de Curación
11. Pereyra y Mussi (2005). ¡Sea feliz! Cómo vencer la depresión y controlar la ansiedad.
Publicaciones de la Universidad de Montemorelos, México
12. Schmale A.H. y Engel G.L. (1967). The Given up-Given up Complex. Illustrated on
Film, Archives of General Psychiatry, Aug, Vol 17.
13. Schökel L.A. (1974). Eclesiastés y Sabiduría. Ediciones Cristiandad, Madrid.
14. T= Testimonios
15. TCS= Testimonio acerca de la conducta sexual, adulterio y divorcio.

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