Las princesas y el progreso.

Argumentos:
- Princesa Mononoke: se basa en la época […] de historia japonesa. Se entiende esa etapa como una
etapa que rompe con la historiografía anterior.
- Princesa Mononoke: clara distinción entre el mundo nuevo (armas de fuego) y el mundo antiguo
(conexión con la naturaleza, samurais, tribus, etc.)
- Princesa Mononoke: Mayor explotación agraria de parte de la sociedad industrial. Revolución
agrícola de Inglaterra.

- Nausicaa: Los 7 días de fuego fueron la consecuencia de la narrativa del progreso (citar a Adorno
y Horkheimer).
- Nausicaa: El reino de Tormekia se expande mediante un sistema colonial de posesión de tierras y
mano de obra.
- Nausicaa: La creación de un antagonista (el mar de putrefacción) mediante un juego de espejos
lleva a la voluntad belicista (zeitgeist) de destrucción del otro mediante un acto de violencia.
 La Princesa Mononoke se basa en el periodo histórico japonés Muromachi (1333-1573)
(Niskanen, 2017). La importancia de este contexto histórico en la obra de Hayao Miyazaki es
especialmente importante, debido a que la película ocurre durante el tramo final de este periodo.
¿Qué ocurre en el ocaso de la era Muromachi? La llegada de los europeos. Los europeos (o 南蛮
"Bárbaros del Sur”), siendo especialmente portugueses, holandeses, ingleses y españoles, producen
un aperturismo económico en el régimen político nipón (Hiraoka, 2018). Veamos que importancia
tuvo este contacto entre Oriente y Occidente.
Durante el siglo XVI japonés, el país se veía envuelto en una serie de guerras internas las
cuales estaba devastando Japón. Este periodo se conoce como sengoku o “país en guerra” (1467-
1568) (Hiraoka, 2018). En este contexto, un grupo de comerciantes portugueses logra tomar
contacto con el daimio de la isla de Tanegashima, Tanegashima Tokitaka (Hiraoka, 2018; Manzano,
2009). En esta reunión, aparece por primera vez el arcabuz de tipo europeo y este daimio se percata
de la importancia tecnológica de esta arma de fuego; a partir de entonces, este tipo de arcabuz se
conocerá como tanegashima (Manzano, 2009, p.45). Podríamos considerar la introducción de las
armas de fuego y la toma de contacto con los europeos como la entrada del país nipón a la
Modernidad. De este modo, explica Quijano que “la modernidad es un fenómeno de todas las
culturas, no solo de la europea u occidental” (p. 212)

Hombres con tanegashima

Fuente: https://www.negocioscontralaobsolescencia.com/moda-y-supervivencia/la-llegada-de-las-
armas-de-fuego-a-japon Consultado el 6/12/2023

A partir de este encuentro, el arcabuz europeo entrará en la esfera de comercio interno

japones, con fábricas y minas propias. Como consecuencia de esta producción en masa de armas de
fuego, la guerra interna que vivía el país se amplificó y comenzó un periodo de conquista y
unificación de reinos. Como expone Goody (2006), “ninguna nación ha mostrado menor rechazo a
adoptar los inventos útiles de otras” (p.10). Es este el contexto histórico en el cual está basada la
película de Hayao Miyazaki, La Princesa Mononoke.
En esta película, encontramos varios bandos que se encuentran en guerras los unos con los
otros: la ciudad del Hierro, los habitantes del bosque y el clan del samurái Asano. Observemos el
principal grupo que abandera el “progreso”. La ciudad del Hierro, comandada por lady Eboshi, es la
clara manifestación de este progreso tecnológico: armas de fuego, industria, expansionismo,
etcétera. Encontramos que este enclave se encuentra en la loma de un monte que ha sido arrebatado
al clan de los jabalíes a través de la pólvora y el fuego, es una ciudad fortificada y con ejercito
(recuerda a una ciudad estado), trabaja bajo las órdenes del emperador (aunque tiene una voluntad
independiente) y busca un expansionismo tecnológico, militar y ecológico para subsistir, tanto
demográfica, económica y armamentísticamente.

La Ciudad del Hierro a la loma del monte

Fuente: La Princesa Mononoke

La quema del monte a la orilla de la Ciudad del Hierro

Fuente: La Princesa Mononoke
 El uso de los arcabuces por las tropas de la Ciudad del Hierro
Fuente: La Princesa Mononoke

La ciudad del Hierro se encuentra en guerra contra el Bosque y sus espíritus y contra el clan
de Lord Asano. Veamos el por qué. En un primer lugar, el antagonista principal de la Ciudad del
Hierro son San (Princesa Mononoke), el clan de los Lobos y el clan de los Jabalíes. Esta triada
natural representa el orden shinto, o tradicional. Guerrean contra la Ciudad del Hierro por la
voluntad expansionista de esta, por el ecocidio y por un antropocentrismo supremacionista. En
segundo lugar, el antagonista secundario es Lord Asano, un poderoso señor samurái de la zona,
cuyo objetivo es arrebatarle el enclave estratégico a Lady Eboshi y dominar el comercio de hierro y
armas de fuego. De este modo, la Ciudad del Hierro se ve envuelta en una doble guerra: guerra de
expansión y guerra de mantenimiento del control económico-militar.

Por otro lado, Nausicaä del Valle de los Vientos es una película basada en un futuro pos-
apocaliptico en el cual la humanidad ha desaparecido casi completamente tras lo que se conoce
como “Los siete días de fuego”. Este cataclismo se debió a la irrupción de varios dioses de la guerra
que arrasaron con las distintas poblaciones de la Tierra. No es de extrañar que esta aparición de los
dioses de la guerra como causa de la práctica destrucción de la vida en la Tierra se pueda
corresponder con el uso de bombas atómicas en un contexto de guerra. Así pues, la humanidad casi
perece debido a la guerra. Si bien en La Princesa Mononoke la guerra es fruto del avance industrial,
en esta película es consecuencia del seguimiento de la Razón como forma de comprender las
relaciones sociales, tal y como exponen Adorno y Horkheimer (2007).
Encontrábamos anteriormente que en la película La Princesa Mononoke el hilo conductor de
la historia es la voluntad del hombre a sobreponerse a la naturaleza (podemos encontrar cierto
paralelismo con las lecturas que realizan ciertos autores como Wallerstein (2001), Goody (2006),
Quijano (2000), en donde los europeos han necesitado la sumisión de otros pueblos para poder dotar
de sentido el progreso occidental). No obstante, Nausicaä del Valle de los Vientos es la otra cara de
esta lucha. Mientras que en Mononoke el hombre intenta imponerse mediante la fuerza, en
Nausicaä se ve amenazado por la naturaleza e intenta resistir mediante la violencia. Ocurre un
paralelismo inverso. En una, un movimiento andrópico; en otra, la respuesta zoopica. Vive la
humanidad entonces a través de un juego de espejos a la manera de Fontana (1994). El hombre no
puede escapar del reflejo inverso de sus actos. El Mar de Putrefacción es la causa y consecuencia de
la imagen y reacción de los humanos.

Efectos del uso del dios de la guerra contra el Mar de Putrefacción

Fuente: Nausicaä del Valle de los Vientos
BIBLIOGRAFÍA

Adorno, T. W., & Horkheimer, M. (2007). Dialéctica de la Ilustración (Vol. 63). Ediciones Akal.

Fontana, J. (1994). Europa ante el espejo (pp. 127-8). Barcelona.

Goody, J. (2006). El robo de la historia. Ediciones Akal.

Hiraoka, M.M. (2018-08-01). El impacto político, militar y económico de la presencia del comercio
portugués y la mediación jesuita en este durante el sengoku [Presentación de PowerPoint].
Departamento de Ciencia Política y Relaciones Internacionales. Universidad Autónoma de Madrid.
https://www.academia.edu/46916256/La_llegada_de_los_europeos_a_Jap%C3%B3n

Manzano, A. R. (2009). La introducción de las armas de fuego en Japón. Brocar: Cuadernos de

investigación histórica, (33), 43-66.

Niskanen, E. (2017). Deer gods, nativism and history: mythical and archaeological layers in
Princess Mononoke. Princess Mononoke: Understanding Studio Ghibli’s Monster Princess,
London: Bloomsbury Academic, 41-56.

Quijano, A. (2000). Colonialidad del poder, eurocentrismo y América Latina (Vol. 13). Buenos
Aires: clacso.

Wallerstein, I. (2001). El eurocentrismo y sus avatares: los dilemas de las ciencias sociales. Revista
de sociología, (15), 27-39.