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Judaismo y Cristianismo.

Humanismo Cristiano (Universidad La Gran Colombia)

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Ideología Judía

En el siguiente ensayo tomare como idea principal la resolución de la siguiente cuestión

¿Por qué los judíos no aceptan las obras y divinidad de Jesús como característica de
fuerza en su religión? Tomando como base la influencia histórica de esta cultura, sus
estudios y explicaciones bíblicas a través de los años y los fundamentos de su religión;
para esto me basare en el autor rabino Asher Norman tomando como apoyo los puntos de
vista de Dan ben Avraham y de…

Para contextualizar el tema de esta cultura es necesario llegar al origen de la misma y así
entender las raíces de las explicaciones en las que basan sus fundamentos. Esta cultura
inicio hace aproximadamente 4.000 años siendo una de las primeras culturas monoteístas
en el mundo y dando pie al inicio del cristianismo; Abraham es considerado el padre del
judaísmo porque a pesar del contexto politeísta en el que desarrollo su vida; siempre tuvo
la adoración hacia un único Dios supremo con el que tuvo la oportunidad de tener una
comunicación Celestial en la que ese mismo Dios le hizo la promesa de que sus
siguientes generaciones tendrían la oportunidad de habitar una tierra prometida llamada
Cannaán; de ahí en adelante se desenvolvería la creencia monoteísta y de una tierra
prometida, su hijo y nieto son para esta religión los siguientes patriarcas; Abraham Isaac y
Jacob fueron los encargados de que de esa descendencia diera como fruto el inicio de las
doce tribus de Israel que más adelante son relatadas en la biblia con una serie de hechos
que relacionan a Moisés en busca de la tierra prometida y quien en el camino con el
pueblo Israelita recibirían los doce mandamientos de la ley de Dios; finalmente después
de 40 años en busca de la promesa los Israelitas llegan a Cannaaán donde de ahí en
adelante constantemente sufrirían una serie de persecuciones y problemáticas gracias a
los cambios producidos por la Edad Media. Llego el momento histórico donde decidieron
fundarse comunidades judías en Europa dando un golpe de alta influencia económica y
social en la que nuevamente gracias a Hitler y el fenómeno Nazi que inicio la eliminación y
persecución a judíos que luego de esta masacre dio como acto final el origen del estado
Israel en 1948.

La mayoría de costumbres y creencias judías como lo notamos anteriormente se basan

en alto contenido en las escrituras proferidas en el contexto histórico de Abraham y en la
serie de restricciones sagradas que se relatan de generación en generación los grupos
Judíos a su manera de utilizar la historia y la religión; para esto basan sus creencias en
tres libros sagrados fundamentales que reúnen no solo las leyes escritas, la biblia, las
conductas correctas si no los actos religiosos concebidos de manera tradicional oralmente
de generación en generación en escrituras que se dedican a relatar las prohibiciones de
los actos cotidianos y las impurezas del mundo “Majshirin (“preparativos”) de cómo, bajo
determinadas circunstancias algunos objetos, al entrar en contacto con líquidos, se
convierten en ritualmente impuros.” [ CITATION Rab42 \l 9226 ]

La serie de conductas, estudios y mandamientos escritos y orales de sus costumbres se

encuentran en tres libros principales conocidos como la Torah, Mishná y Talmud, De estos
se puede encontrar la explicación a cada norma, acto y ley expedida por los judíos que
para nuestra época se toman como actos extraños en estos se encuentran sus actos

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matrimoniales, de fallecimiento, sus comidas, su vestidura diariamente y la mayoría de

celebraciones importantes en los cambios de la sociedad. Tomando toda la anterior
explicación en el contexto histórico, sus fundamentos, la importancia de las profecías en
las escrituras etc… El judaísmo choca directamente con el cristianismo rechazando
totalmente a Jesús como el hijo de Dios y pone en duda la mayoría de los actos ejercidos
por el en nuestra historia; autores rabinos como Asher Norman, Yitazch Kaduri,
Independent Miyah, Dan ben Abravaham han tomado este tema y lo han estudiado para
lograr dar una explicación a porque es desconocido como el “capitulo prohibido” el
versículo de Isaías 53 en esta religión.

“El Mesías va hacer que el pueblo judío cumpla con todas las leyes de la Torá. La Torá
plantea que todas las mitzvot permanecerán obligatorias para siempre y que cualquiera
que venga a cambiar la Torá es inmediatamente identificado como un falso profeta”
[CITATION Ash \p 215 \y \l 9226 ] El autor Asher Norman al ser un abogado, judío
Ortodoxo y un experto en la polémica Judio-Cristiana decidió llevar el estudio de este
caso a un libro en el que fundamenta las razones principales con las que para el pueblo
Judío es inexistente la divinidad y obras de Jesús como un profeta.

Se basa en el estudio de la biblia y las profecías para tomar las acciones de Jesús y
explicar la falta de relación entre ellas; Alega que Jesús no cumplió con los seis
principales criterios establecidos por la profecía de Israel; inicialmente en la profecía se
detallaba que el mesías debía ser un ser totalmente divino y Jesús vino al mundo en la
forma pagana en que Dionisio y muchos otros falsos dioses vinieron a la tierra; a través
de una mujer natural y judía como el resto que no tenía ningún tipo de relación con el
mundo divino, de manera igual de apartada de las escrituras, Jesús en su infancia sufrió
amenazas de muerte y persecuciones tomado como un ser normal mezclado entre los
demás infantes al que Herodes lo comparo con el resto y no supo distinguir su divinidad
del resto provocando una de las mayores masacres de la época , así mismo reputa la
omisión de acciones que están establecidas en la biblia; el mesías tendría a su cargo la
construcción del tercer templo contemplado en (Ezequiel 37:36-28) a lo que Jesús en su
recorrido en la tierra puso omisión y por el contrario reputo y puso en discusión la creación
y los actos ejercidos en los templos tomando el templo no como un templo físico si no uno
espiritual el esencial en la relación con Dios; ofreciendo al mundo un sentido totalmente
opuesto a la profecía de Israel. Por otra parte (Isaías 43:5-6) relata que con la llegada del
nuevo Mesías todos los judíos y profetas de una u otra manera llegarían a reunirse en
torno a la ciudad donde él se encontraba; con la llegada de Jesús la mayoría de profetas
ya habían fallecido y los judíos se negaron profundamente de transitar de Babilonia a
Israel, demostrando con esto que este no era el Mesías que movería las masas de la
cultura judía.

Otro de los puntos que el autor toma como argumento es que el Mesías debía ser hijo del
rey David (Génesis 49:10 e Isaías 11:1) Y Jesús al ser hijo de personas terrenales y de un
hombre carpintero como fue José, estuvo lejos de cumplir la profecía del judaísmo o de
tener por lo menos algún tipo de relación en el linaje del rey David, llevando una niñez
totalmente normal descendiente de personas normales. Uno de los aspectos más fuertes
que levanta el judaísmo contra la celestialidad de Jesús es la profecía de que con la

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llegada del Mesías el mundo tendría una calma absoluta y un hermano no volvería a
levantar una espada contra otro de ese momento en adelante el hombre no tendría la
necesidad de estudiar como continuar con la guerra; la crítica se basa en la misma
mortalidad de Jesús que lo llevo a la muerte por mano de sus mismos hermanos en el
poder de quienes reunieron un porcentaje alto de población para ejecutar un asesinato
con toda la masacre y el dolor posible desencadenando desde su muerte en adelante una
serie de guerras que generación en generación se han provocado incluso por la religión y
la persecución ante creencias y actos desiguales en la sociedad que estudia y aun en
nuestra actualidad planea modos de ataque de guerra (Isaías 2:4) La ideología Judía
contradice absolutamente las enseñanzas de Jesús en la tierra porque así mismo como
los actos anteriormente mencionados van en contra de las profecías de Israel. Jesús en
sus reflexiones impartía la intermediación de su ser con el padre celestial “Ningún hombre
venga hacia al Padre sino a través mío” (Nazarét) permitiendo un obstáculo entre la
privacidad de los rezos propios hacia Dios poniendo un tercero innecesario, el judaísmo
contradice esto con el mandamiento que dice “No debes poner otros dioses delante de mi”
alegando que las enseñanzas del falso Mesías contradicen las propias escrituras
enviadas por Dios. Por último, el judaísmo en la resurrección de Jesús critica la creación
de la santísima trinidad impuesta por Jesús en su última venida al mundo; alegando que
Dios es únicamente un ser (Deuteronomio 6:4) siendo esta lección la principal en todo ser
humano que pertenece a la creencia Judía, por esto la divinidad de tres seres como la
repartición del mismo Dios es totalmente errónea y descabellada tomando la adoración a
una divinidad como un tipo de idolatría a seres que no son el único Dios y esto a través de
los años se han convertido en la mayor falsedad del cristianismo para el Judaísmo y estos
han preferido en la historia entregar su vida antes de transformarse a esta creencia.

“Esta dicho en la Torah debes saberlo y llevarlo en tu corazón Hashem es Di-s, en los
cielos arriba y en la tierra abajo, no hay nadie más además de Di-s” [ CITATION Sic04 \l
9226 ]

Por otro lado, otro de los grandes autores rabinos que estudio y se dedicó a la explicación
desde la ideología Judía de la inexistencia de Jesús es el judío Ortodoxo Sicariu Zelot
perteneciente a la comunidad de culto y estudio jurídico llamada Minyan Independiente da
la explicación del problema de Jesús a través de un cuento que titula “El príncipe y el Rey”
narra la existencia de un rey todo poderoso y lleno de virtudes que decide tener una
cantidad de hijos en el mundo; inexplicablemente en el pueblo uno de esos hijos se
convierte en un príncipe famoso a pesar de tener las condiciones exactamente iguales al
resto de sus hermanos, un día el rey y el príncipe deciden visitar una aldea y toda la aldea
emocionada decide recibir al príncipe con toda la parafernalia del caso dejando de lado al
rey quien era el que traía las soluciones a la aldea ¿Cómo cree que se sintió el rey? Con
esta narración el autor da a entender al mundo el papel de rey a Dios y de príncipe a
Jesús; exactamente como relata la historia sucedió con la venida de Jesús al mundo y su
repercusión en el cristianismo, dando un enfoque a Jesús y dejando de lado al verdadero
Dios incluso en nuestras oraciones e idolatrías fuera de la realidad hacia un hombre
limitado y no infinito que es totalmente igual a nosotros y no abarca un todo en el mundo,

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en cambio el Dios de todo es infinito, ilimitado y abarca a todos los seres humanos en el
mismo ser.

Resalta que la altanería impuesta por Jesús en el momento de mandar a llamar al

paralitico y decir que sus pecados son perdonados, es una verdadera blasfemia al Dios de
todas las cosas poniendo a un mortal en la capacidad de perdonar los pecados de los
mismos hombres totalmente uniformes a sus capacidades y a su especie con el simple
hecho de alegar un perdón “oral” que realmente nadie puede afirmar o desmentir de si
esta acción es real viniendo de un ser terrenal, El torah en otra circunstancia aclara que
ningún hombre puede ni debe morir por los pecados de los seres de su entorno y este es
uno de los argumentos que los apóstoles plantean en el cristianismo años adelante según
estos Jesús fue crucificado para lograr la salvación de los pecados de los hombres siendo
un argumento falso e imposible para el Judaísmo.

Para esta religión el poder social que recibieron las palabras, milagros y demás acciones
llevando con esto a la aceptación de Jesús como Mesías no significa absolutamente nada
en su ámbito religioso; a pesar de tener una gran cantidad de seguidores que afirmaban la
llegada del nuevo Mesías si este no cumplía con los criterios seleccionados en el Torah y
las leyes de los antepasados esa aceptación social recibía una omisión al descartar a
Jesús como el nuevo mesías. El autor discute directamente a través de las escrituras el
no reconocer los milagros realizados por Jesús como una manera verídica de reconocerlo
como Mesías ya que nunca en su escritura se relató la acción de milagros, así mismo no
se tiene una prueba real de que estos mismos fueron verídicos, incluso la Torah
argumenta que muchos de los profetas falsos pueden llegar a tener el don de milagros
sobrenaturales para confundir a los pocos creyentes y conocedores de la palabra Judía ni
de sus reales repercusiones prometidas en la profecía de la fe.

Como último apoyo tomare al autor Dan Ben Avraham quien dedica sus días a la
elaboración de conferencias acerca de las raíces hebreas y tiene un estudio en el
cristianismo y judaísmo, intentando entender ambos aspectos religiosos y sus puntos de
vista. Dan se encarga de mantener su religión judía, pero de ponerse del lado cristiano
con el estudio de los actos y reflexiones hechas por Jesús manteniendo sus escrituras por
encima de los argumentos proporcionados por el cristianismo, no se basa únicamente en
la crítica de Jesús si no en el estudio del porque se le confundió con el Mesías.

“Es mi convicción personal que Yeshua (Jesús para los cristianos) fue un judío que se
mantuvo siempre dentro de la fe judía, que nunca intentó ni sugirió crear una nueva
religión diferente a la que le trasmitieron sus padres y maestros judíos, y que, por tanto,
un entendimiento hebreo de Yeshua es necesario para comprender el valor y aporte
extraordinario que su vida y enseñanzas ofrecen tanto al judío como al gentil. Al poner
todo esto junto y ahora también con la mira de ofrecer una respuesta hebrea al tema del
Yeshua judío, he decidido escribir este libro.”[ CITATION Dan08 \l 9226 ]

En su libro ¿Por qué los judíos no aceptan a Jesús? Dan intenta tener un acercamiento
más profundo con los judíos y el cristianismo tratando de crear un tipo de relacion con las
escrituras cristianas y los Judíos actuales para esto toma como base el intocable capítulo
prohibido de Isaías 53 que anteriormente en la biblia Israelita era nombrado en la

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sinagoga; sin embargo los Judíos decidieron sacarlo de su biblia y convertirlo en un

aspecto totalmente lejano de su religión; desde ese momento en adelante los Judíos
creyentes no tienen ni la más mínima idea de su existencia por esto el autor intento
comunicarse con ellos y leerles de que se trataba; este capítulo narra la experiencia del
mesías en la tierra dando a entender la serie de desprecios y sufrimientos que soportaría
a manos de los propios hombres, a pesar de que este mesías se encargaría de sanar
todos los dolores del mundo recibiría solo el rechazo por parte de los suyos y moriría por
actos que nunca realizo.

Sin embargo y tras esta explicación el mundo Judío decidió tomar como descabellada la
idea y simplemente no repartir esta explicación con los judíos de generación en
generación; lo entendieron como un tipo de anécdota en la que encaja perfectamente
Jesús pero alegan que es mucho más fuerte su escritura y las explicaciones de su pueblo
que un simple capítulo del que muchos ni siquiera tienen conocimiento, es muy difícil
pretender cambiar una tradición de tantos años con un simple capítulo así mismo esta
ideología judía ya está impuesta y es altamente respetada por la serie de argumentos
demostrados anteriormente, es cierto que la pueden analizar pero este es un aspecto que
no tiene ningún tipo de validez ni cambios.

Esta ideología judía rechazando a Jesús como mesías y tomando como inexistente su
paso por el mundo sigue creyente a sus principios y escrituras de la Torah planeando la
llegada de su mesías en los próximos años, muchos rabinos aseguran que la llegada de
ese real mesías y profeta está cada vez más cerca, para el judaísmo no es posible que
este resucite y llegue de la nada a la vida si no que por el contrario ese mesías habita con
nosotros y en el momento en que se convierta en el Mesías todos se sorprenderán, en el
momento de la redención se desataran todo tipo de guerras, catástrofes y problemáticas
hacia los pecadores llevando a que el monte de los Olivos de Jerusalén se parte en dos y
en ese momento todo el mundo conocerá quien es el Mesías y este observara y analizara
la pureza de cada persona decidiendo si continua con él en la santidad o muere en ese
mismo momento, sus acciones pasadas como su forma de llegar al mundo a través de
divinidad y futuras como la reunión de todos los pueblos Judíos estará fuertemente
relacionadas con las escrituras y no podrá haber la mínima posibilidad de que él sea el
real Mesías de los pueblos.

Conclusiones

Los tres autores aquí mencionados bajo su serie de argumentos defienden de una
manera valiente y única a su Mesías por medio del fundamento de las explicaciones
brindadas por las escrituras del Tolah que desechan de una manera directa a Jesús como
el real mesías, sin embargo, los tres concuerdan indirectamente en lo mismo y es que la
mayoría de Judíos reconocen a Jesús como un ser humano dedicado a las palabras y las
buenas obras; intentando resaltar los valores y la fe ante las circunstancias de sus
épocas, sí es un hombre que se dedicó a resaltar buenas obras y un Dios, pero el error
del cristianismo se dio en el momento en que por las actuaciones de ese hombre se le
otorgo la divinidad de Mesías sin conocer que no cumplía con las características
requeridas, se le tomo como una figura que se encargó de desplazar al Dios verdadero y

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de este hecho se desencadeno el rechazo y la no aceptación de la ideología judía a Jesús

y la espera al real Mesías.

A mi punto de vista las religiones van al mismo sentido de maneras opuestas unas con
ciertas culturas y normas establecidas con estricto cumplimiento, otras con una manera
individual de alabanza y purificación pero todas se dirigen hacia el mismo camino la
adoración a un Dios y la transformación de las malas conductas humanas para un
perfeccionamiento individual que lleve a una paz colectiva; tanto el judaísmo como el
cristianismo buscan a ese ser supremo para recibir una salvación y glorificar su nombre
con sus acciones y alabanzas, el cristianismo tiene intermediaros, el judaísmo no pero
ambas religiones mantienen y respetan a ese Dios al cual toman como ejemplo de vida y
toda su fe y acciones cotidianas las dedican únicamente a él y al estudio de sus profecías
esperando siempre en el la salvación a su alma y a si vida. Al fin y al cabo, es el camino
de adoración el que las hace distintas pero el fin es el mismo su Dios. “Aunque haya
religiones diferentes, debido a distintas culturas, lo importante es que todas coincidan en
su objetivo principal: ser buena persona y ayudar a los demás” (Lama,1989)

Referencias
Avbraham, D. B. (2008). ¿Porque los judios no aceptan a Jesus? Paperback.

Hanasí, R. Y. (1942). Mishná. Napoles.

Lama, D. (s.f.). Religiones .

Nazareth, J. d. (s.f.).

Norman, A. (s.f.). 26 razones por las cuales no creer en Jesus .

Zelot, S. (2004). Porque el mesias no es Jesus . Israel.

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