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Piden restaurar... pero tejido social

Yanireth Israde
(23-agosto-2019).-

Restauradoras con Glitter, grupo surgido el miércoles en Twitter en unión a las protestas
feministas que exigen erradicar la violencia de género, perfila exhibir en un recinto público
las imágenes de las pintas plasmadas en el Ángel de la Independencia durante la marcha
del pasado 16 agosto.

Las especialistas en conservación-restauración, historia del arte, arqueología y

arquitectura, entre otras disciplinas asociadas al patrimonio cultural, propusieron
documentar los grafitis "por su alta relevancia social, histórica y simbólica", esto en una
carta pública dirigida a la Jefa de Gobierno de la Ciudad de México, Claudia Sheinbaum,
con 222 firmas hasta el cierre de esta edición.

"Antes de que se retiren queremos hacer un registro minucioso con fotografía, vuelo de
drones, fotogrametría, etcétera, que nos permitan tener un registro muy bueno de las
pintas, para que posteriormente podamos diseñar una exposición, quizás en el Museo
Memoria y Tolerancia o en las Rejas de Chapultepec, para no silenciar estas voces y
redirigirlas", explicó en entrevista la restauradora Ayahuitl Estrada, quien ha participado
en el Proyecto de Salvamento Arqueológico Patio Boturini.

Los grafitis adquieren significado por su contenido por el contexto feminicida al que
responden y por el monumento que ocupan, dijo.

Incluso pidieron mantener las pintas hasta no ver acciones concretas en la lucha contra la
violencia de género, y celebraron la resignificación que éstas le han dado al Ángel de la
Independencia.

"El concepto patrimonio cultural no se refiere únicamente a los materiales -piedra, metal o
papel, por ejemplo-, sino a las relaciones que establece con la humanidad que lo generó
y le da sentido a través de su uso", indicó su colega Jannen Contreras, quien tuvo a cargo
la restauración de la estatua ecuestre de Carlos IV, mejor conocida como El Caballito.

Las pintas implican, entonces, una interacción con el monumento, aseguró.

"A algunas personas les gustará, a otras no, pero ésa es la forma en que se mantienen
los monumentos: interactuando. No decimos que las pintas son la única forma, pero son
parte de la vida de la obra, ni que lo más importante son éstas, sino aquello que les dio
origen, la causa".

El registro de imágenes, complementó Estrada, debería formar parte del proyecto de

intervención del monumento, con daños estructurales desde el sismo del 19 de
septiembre de 2017.

"Todos los proyectos de intervención, antes de que se ejecuten, necesitan un registro: no

se trata sólo de borrar las pintas, sino que se consideren como la voz de una demanda. El
retirarlas sin análisis, sin registro, sería como censurarlas, y no queremos eso", refirió
Estrada.

La iniciativa abriría también el camino a la exhibición de registros fotográficos, integrados

en informes de los especialistas. Aunque disponibles en bibliotecas u otras instituciones

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de consulta, incluso en redes sociales, estos informes no suelen tener una difusión de
mayor alcance, dijo.

"No queremos que sean archivos muertos, se trata de darles impulso".

La restauradora Liliana Olvera, responsable del retiro de las esculturas Fe, Esperanza y
Caridad de la Catedral Metropolitana, apoya a sus colegas, y considera falaz la
preocupación social por los monumentos.

"El monumento a Colón tiene años sucio, grafiteado, abandonado, y nadie se preocupa
por él, (y está) ahí mismo, en Reforma, a unos cuantos pasos. Si finalmente un
monumento histórico es puesto al centro de la discusión, hay que usarlo para discutir lo
importante", dijo.

El grupo espera un compromiso por parte de Sheinbaum y acciones que repercutan en la

seguridad de las mujeres.

"Ayer estábamos en esto y nos enterábamos de la muerte de una bióloga en Palenque",

lamentó Conteras. Y destaca entonces el interés del grupo por la restauración, sí, pero
del tejido social.

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Fecha de publicación: 23-agosto-2019

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