Podemos concluir de esta lectura lo siguiente:

1. Que estos dones que dio Jesucristo a los hombres fue después
de su resurrección y posterior a su ascensión a los cielos.

2. Como estos dones son dados a los hombres entre los cuales
se menciona a los apóstoles, no se refiere a los doce apóstoles en
sentido estricto.

3. Que estos dones son dados hasta que todos lleguemos a…

esto quiere decir que hasta que no lleguemos a la meta, los
apóstoles junto con los otros ministerios estarán presentes y
vigentes en la Iglesia , porque sin ellos actuando conjuntamente no
se lograría el objetivo de su constitución.

4. Que estos cinco dones fueron dados para que trabajen en la

perfección de los santos en las funciones de su ministerio y en la
edificación del cuerpo de Cristo. Y como estas dos funciones
perfeccionar y edificar se necesitan hasta que el Señor venga, esta
claro que estos cinco ministerios están vigentes en la actualidad.

Continuando con nuestra exposición encontramos que Pablo en

Efesios 3:4-5 “…leyendo lo cual podéis entender cual sea mi
conocimiento en el misterio de Cristo, misterio que en otras
generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como
Ahora es revelado a sus Santos Apóstoles y Profetas por el Espíritu.”

La cuestión más importante de este texto es que el misterio de

Cristo es “Ahora” revelado por el Espíritu a sus Apóstoles y Profetas.
Este termino “Ahora” corresponde al mismo periodo de Efesios 4:8-
13- y que por lo tanto sostiene que después de los doce apóstoles
originales, continuó vigente el ministerio apostólico.

CONSIDERANDO

1. Que el tema del apostolado ha sido investigado y debatido

ampliamente por la Comisión de asuntos doctrínales y corrientes
teológicas y presentado al Presbiterio Ejecutivo de las ASAMBLEAS
DE DIOS DE VENEZUELA.

2. Que dicha investigación arrojo categóricamente varios tipos de

apostolados como “Apostolado en grado superlativo” “El Apostolado
original” “El apostolado (vigencial)” y el “Falso Apostolado”

3. Que Romanos 11:13; Hechos 14:4; Gálatas 1:19, Romanos

16:7; 1 Tesalonicenses 2:6; Fil 2:25, 2 Cor. 8:23; Apoc. 2:2; entre
otros sostienen irrefutablemente un apostolado distinto al Original,
es decir, (EL VIGENCIAL.)

4. Que Efesios, 4:8-13, fue escrito por un hombre inspirado por

Dios quien interpretó perfectamente los diferentes tipos de
apostolados.

5. Que la expresión “y el mismo constituyo a unos apóstoles”

exegéticamente puede hacer referencia al apostolado original o al
apostolado vigencial, y en nuestra consideración hace referencia a
ambos, creemos, no obstante que es mas saludable apegarse al
último por cuanto la expresión es incluyente y de ninguna manera
excluyente.

6. Que la no utilización del término “apóstol” por parte de la

iglesia durante mucho tiempo de su historia no anula el aspecto
bíblico del mismo.

7. Que aunque el apostolado vigencial ha sido defendido en los

últimos años por algunos seudo apóstoles y de manera errónea en
cuanto a su conceptualización, esto no eclipsa o desvirtúa la verdad
bíblica constituida.

8. Que la preposición “hasta” se usa para expresar el termino de

acciones, lugares, tiempo, indicando que el equipo de los cinco
ministerios de Efesios 4:11-12, deben hacer y finalizar
conjuntamente, en este caso “llevar a la iglesia” a la estatura de
Cristo”.

9. Que como este titulo es de origen neotestamentario no existe

razón para catalogarle como “La nueva revelación Apostólica”.
10. Que la función de los cinco (5) Ministerios de Efesios 4:11,
tiene un enfoque, propósito y unción, además cada ministerio
provee la edificación que el cuerpo de Cristo necesita para alcanzar
la volunta de Dios aquí en la tierra.

ACORDAMOS

1. Reconocer y aceptar el ministerio de Apóstol conforme a las

Sagradas Escrituras, según Ef. 4:11; 1 Cor. 12:28.

2. Reconocer que los ministerios (Apóstol, Profeta, Evangelista,

Pastor y Maestro) tienen un mismo nivel jerárquico de autoridad y
están vigentes.

3. Rechazar la denominada “sucesión apostólica” y creemos que

el ministerio apostólico, igual que todos los demás (Profeta,
Evangelista, Pastor y Maestro) son dados por Dios y no por los
hombres.

4. Rechazar que los Ministerios de Apóstoles y Profetas

establezcan el fundamento de la iglesia, ya que el fundamento de la
Iglesia es Cristo.

5. Afirmar que la unción es corporativa y que el concepto de

“Unción Apostólica” no tiene fundamentación bíblica.

6. Afirmar que no solo los apóstoles tienen la señal característica

de obrar sanidades y milagros. Marcos 16: 17-18.

7. Aceptar que los Dones Ministeriales señalados en Efesios 4:11-

12 y 1 Cor. 11:28, fueron dados para la edificación de la iglesia y no
como una gracia apostólica para que la iglesia funcione
adecuadamente.
8. Rechazar el Método Alegórico de interpretación utilizado por
los ponentes de esta corriente doctrinal por violar los más
elementales principios hermenéuticos de interpretación bíblica.

9. Rechazar toda práctica de Simonía para obtener las

bendiciones de Dios ya que éstas son recibidas como regalo de Dios
según su Gracia. Efesios 2:8; Hechos 8:18-20.

10. Que no necesitamos utilizar el título de “Apóstol” para que el

ministerio esté vigente en la iglesia contemporánea.

11. Que las Asambleas de Dios de Venezuela no emitirá

credenciales de Apóstol, ni de ningún otro ministerio.

CULTO DE LA RISA

CONSIDERACIONES:

1. Que la mayoría de los lideres de este movimiento, han sido

cuestionados en su testimonio.

2. Que los lideres de este movimiento, demuestran una actitud

egocéntrica, orgullosa y despreciativa de otros sistemas de cultos
bíblicamente contextualizados y aceptados.

3. Que sus lideres se caracterizan por su promoción hacia el

aspecto financiero, pero dirigidos en su propio beneficio.

4. Que el movimiento no evidencia respeto hacia la doctrina sana

y sus pocas bases no soportan una rigurosa exégesis.

5. Que no hay una sola base bíblica, con respecto a este sistema
de culto o fenómeno religioso.

6. Que este movimiento difunde, que sobre las personas puede

venir el Don del Espíritu Santo y ponerlos a emitir sonidos de algún
animal especifico y que en ningún caso en la palabra de Dios se nos
presenta tal cosa.
7. Que sus líderes, piden a sus seguidores que solo deben ser
receptores del don, sin preguntar nada, sin razonar sobre la
manifestación. La gente que utiliza la razón es vista con desprecio y
también recibe acusaciones de ser poco espiritual. Esto contradice lo
que indica la escritura: “Oraré con el espíritu, pero oraré con
entendimiento”

8. Que las prácticas de culto tienen antecedentes místicos

centrados en rituales de nueva era, tales como: tomar vino divino
para justificar la embriaguez espiritual, transmisión del don por la
imposición de manos, coacción a los presentes que no se involucran
en el culto, entrar en trance y caer en estado de éxtasis de felicidad
y que las experiencias puedan continuar incontrolablemente por
minutos, horas y días enteros, de risa como manifestación de Dios,
según ellos. Pero no hay nada que lo sustente desde el punto de
vista de la palabra.

9. Que los sistemas de culto bíblicos que refleja la Escritura , las

manifestaciones tales como: llenura, dones y talentos del Espíritu
Santo eran una realidad en la iglesia, pero nunca vemos en ninguna
de sus manifestaciones el elemento de la risa, como parte adicional
de esos dones.

10. Que toda manifestación del Espíritu debe ser para edificación,
exhortación

o consolación de la iglesia y que este sistema de culto no deja

ninguno de estos efectos y es más, degrada al hombre cuando este
emite sonidos de animales.

11. Que la risa es parte normal de la vida cotidiana y del humor

propio de la gente. El Espíritu Santo, puede llenar a las personas,
proporcionarles gozo y aun hacerlo reír, no obstante rechazamos la
doctrina de la risa como un nuevo don del Espíritu Santo.

Que los servicios cristianos, no deben, ni pueden ser manipulados

en cuanto a las manifestaciones sobrenaturales del Espíritu Santo,
porque esto es atribución divina, y que el sistema del culto de la
risa, es lo que practican sus promotores.
En virtud de lo antes expuesto nos apegamos a la Sagrada Escritura
cuando dice: “Que Dios no es Dios de confusión sino Dios de paz y
que deben hacerse todas las cosas decentemente y con orden ”. Ya
que en este sistema de culto muchos salen confundidos y se
presenta mucho desorden.

ACORDAMOS

1. Desconocer el movimiento del culto de la risa, como el nuevo

mover de Dios de los últimos tiempos.

2. Desconocer toda manifestación, donde el hombre emita

sonidos de animales, atribuyéndolos al Espíritu Santo.

3. No participar con personas o iglesias que promuevan este

sistema de culto.

4. No aceptar en los púlpitos de nuestras iglesias a los

promotores de este culto.

No respaldar las actividades que de manera colectiva, este

movimiento realizara, aunque éstas fueran respaldadas por algunas
denominaciones cristianas con las cuales tenemos comunión.

CARTOGRAFIA ESPIRITUAL

CONCLUSIONES

Después de haber presentado la definición de Cartografía Espiritual,

según los escritos de autores de éstas corrientes teológicas y el
basamento bíblico que utilizan haciendo que se practiquen en todas
las formas de lo que hoy se llama “Guerra Espiritual” en su contexto
y habiéndola refutado con una sana exégesis de la Biblia y apego a
las doctrinas cardinales de la fe cristiana, concluimos:

• Creemos que algunas prácticas y conceptos dentro del

movimiento de “cartografía espiritual” son contrarias a nuestras
doctrinas y liturgia.
• Lo que hoy se llama “guerra espiritual” es lo que
tradicionalmente hemos llamado “clamor o intercesión” aunque en
este movimiento se han incluido elementos tales como sal, aceite
vino entre otros y que nosotros no compartimos.

• Consideramos no atribuir a los demonios: territorios, lugares,

naciones, etc. Porque “de Jehová es la tierra y su plenitud, el
mundo y los que en él habitan” Sal. 24:1; 72:19; 89:11.
Igualmente, no podemos dejar entrar el fetichismo por medio de
estrategias de conquistas espirituales utilizando elementos tales
como: agua, aceite, sal, vino. Por considerar que éstas son prácticas
supersticiosas. Stg. 5:14.

• No creemos que lugares u objetos sean poseídos por

demonios aunque existen sitios donde los hombres invocan espíritus
o demonios lo cual hace que estos se manifiestan con frecuencia.

• Los autores de la cartografía espiritual, consideran que una de

las estrategias para hacer frente a Satanás es el “mapeo espiritual”,
pero muestran con ello más conocimiento humano que de Dios;
porque no le dan prioridad al Espíritu Santo y según sus postulados
es necesario tener la unción apostólica para reprender demonios y
potestades territoriales. También pretenden llevar al creyente a una
guerra espiritual que ya ha sido ganada en el calvario Col 2:13-15.

• Nosotros los creyentes tenemos presente que “la oración

eficaz del justo puede mucho” Stg. 5:16, creemos en la autoridad
que viene dada por medio del nombre de Jesús y del Espíritu Santo
con los cuales podemos destruir los poderes malignos en el mundo
espiritual, “el Hijo de Dios apareció para deshacer las obras del
diablo” 1Jn. 3:8b.

• Aceptamos que la Palabra de Dios es la máxima revelación y

todas las demás revelaciones están subordinadas y suscritas a ésta
y cuando coliden deben ser rechazadas totalmente.

CONSIDERANDO:
• Que algunas estrategias y prácticas implementadas, por los
exponentes de esta corriente doctrinal, en cultos y eventos masivos
están en contraposición a nuestra sana ortropráxis.

• Que el movimiento “Guerra Espiritual” y sus “redes de

intercesión internacional” poseen prácticas contrarias a nuestra
doctrina.

• Que en la iglesia primitiva no vemos ninguna de estás

prácticas por parte de los apóstoles y los Padres de la Iglesia , ya
que la llamada “Cartografía Espiritual” es de uso reciente.

ACORDAMOS

• Rechazar la “Cartografía Espiritual” en virtud de que sus

postulados difieren del fundamento doctrinal de nuestra
organización.

• Aceptar la investigación geográfica, física, demográfica e

histórica para reconocimiento de un lugar, con fines evangelísticos y
misioneros.

• Afirmamos que cualquier creyente tiene autoridad y poder

para reprender, clamar e interceder y no una jerarquía espiritual en
particular.

• Que el carácter moral, del creyente es determinante, dado que

la verdad, la justicia y la obediencia son fundamentales para pelear
la batalla de la fe.

MALDICIONES GENERACIONALES

• CONCLUSIONES

• No existen maldiciones generacionales en esta dispensación de

la gracia.
• El Señor nos llamó a predicar la salvación para los hombres a
través de la fe en el Señor Jesucristo, y no mediante un proceso de
liberación de maldiciones.

• El verdadero discipulado es llevar al creyente a depositar toda

su fe en Cristo y que su salvación está en el sacrificio expiatorio en
la Cruz del Calvario

• Una de nuestras prioridades es formar el carácter de Cristo en

el creyente que es lo único que le garantiza la verdadera libertad.
Juan 8:31-32.

• CONSIDERACIONES

• Que la corriente que enseña sobre las Maldiciones

Generacionales está influenciando a los creyentes a través de
prácticas de renuncia y liberación utilizadas en encuentros y cultos.

• Que el argumento mas utilizado por los exponentes y

practicantes de esta corriente es que da resultados y que creyentes
de muchos años han recibido liberación de maldiciones
generacionales que desconocían aun estando en Cristo

• Que en dichas practicas se incluyen hasta regresiones para

sanar los recuerdos de traumas ocurridos desde el vientre materno,
niñez, adolescencia y la edad adulta Que se ha llegado al extremo
de manipular sicológicamente a algunas personas hasta dejarlos en
estados alterados de conciencia, haciéndose necesaria la
intervención de profesionales de la psiquiatría y psicología para
atender las personas en cuestión.

• Que dicha práctica puede constituirse en delito penado por las

leyes debido a práctica ilegal de alguna profesión

• Que el apoyo bíblico de esta corriente es netamente

veterotestamentario dando la sensación de que se está en la
dispensación de la ley, haciendo nulo, por consiguiente, el Sacrificio
de Cristo.

• ACUERDOS
• Rechazar la enseñanza y práctica de Maldiciones
Generacionales en las Asambleas de Dios de Venezuela, por
considerar que son contrarias a la doctrina de la obra expiatoria de
Jesucristo en la Cruz del Calvario.

• Hacer un llamado a todos los ministros e iglesias que están

utilizando esta enseñanza a rectificar y ajustarse a los principios de
nuestras doctrinas fundamentales.

• Informar a toda nuestra membresía sobre los peligros que

implica la enseñanza y práctica de las maldiciones generacionales.

• Rechazar a los expositores que enseñan y practican las

maldiciones generacionales, en las actividades de las Asambleas de
Dios de Venezuela.

LA REFORMA Y EL PASTOR EVANGÉLICO ACTUAL

“La influencia de la Reforma Evangélica en el pastor

evangélico actual”.

Si de manera transparente vamos a reconocer la influencia de la

Reforma en el ministro evangélico, tenemos que hablar de la
restauración bÃblica del ministerio pastoral, porque la Biblia es la
norma de fe y práctica.

EL MOVIMIENTO G12