GESTIÓN

ACADÉMICA
I.E. SAGRADA FAMILIA SF-DC-0
VERSIÓN:001
Emisión:
GUÍA DE APRENDIZAJE No 4 Actualización:

LICENCIADO EN FILOSOFIA Y CIENCIAS RELIGIOSAS: LUIS GABRIEL LASSO ESCOBAR

ÁREA: EDUCACION RELIGIOSA Y MORAL. GRADO: OCTAVO PERÍODO: CUARTO. DURACIÓN: 25
DE SEPTIEMBRE AL 01 DE DICIEMBRE 2023.

D.B.A: lenguaje 8º: 8.Compone diferentes tipos de texto atendiendo a las características de sus
ámbitos de uso: privado/público o cotidiano/científico
EVIDENCIAS DE APRENDIZAJE:

a. Soy la creación perfecta del universo

b. La primera comunidad cristiana.
c. Libros apócrifos. Exposición.
d. Comunidades exotéricas y esotéricas.
e. Bienvenida navidad

MOMENTO DE EXPLORACION
TALLER: 2
TEMA: La primera comunidad cristiana.
La primera comunidad nace en Jerusalén, pero no comenzaron a ser llamados cristianos hasta que se
formó la comunidad de Antioquía, ya que como predican su fe en Jesús como Maestro, Salvador y
Cristo (Ungido), con este término hacen referencia a que eran seguidores de Cristo.
Esta primera comunidad unida por su relación con Jesús se convierte en una familia donde lo más
importante es el amor que se tienen unos a otros, considerándose hermanos, y rigiéndose por la ley
del mandamiento del amor que Jesús entregó en su última cena.
Anuncian el mensaje de Jesús a todas las personas, bautizando, perdonando, curando e incluso
haciendo algún milagro, siendo los apóstoles los guías de la comunidad que aumentaba cada vez más,
al ver cómo eran y vivían.
En su forma de vivir destacaban también porque rezaban juntos en el templo y en sus casas, haciendo
la fracción del pan como les enseñó Jesús, al celebrar el sacramento de la Eucaristía. Cada una de
estas casa en donde tenían lugar estas reuniones denominadas asambleas, eran llamadas "iglesias".
Este nombre proviene del griego, y significa reunión o asamblea. Las primeras comunidades cristianas
al reunirse en asamblea estaban haciendo IGLESIA, y así cuando pudieron hacer edificios para
reunirse también se denominó con el mismo nombre, sólo lo diferenciamos por su escritura, en
mayúscula cuando nos referiamos a las personas bautizadas, y en minúscula al lugar de reunión.
1. ¿Dónde nació la primera comunidad cristiana?
2. ¿Por qué crees que nació allí? 2. ¿Cómo se denominan y que es lo más importante en sus vidas?
1
3. ¿Cómo se llaman entre ellos?
4. ¿Qué es lo que anuncian, y a quién? ¿Qué sacramento administran a los que quieren pertenecer a
su familia de hermanos?
5. ¿En sus casas, aparte de orar o rezar, que sacramento celebran por el cual hacen presente a Jesús?
6. ¿Cómo se denominaba a las casas donde se reunían los cristianos?
7. Haz un dibujo de una iglesia, y acompáñalo de una pequeña redacción indicando que sacramentos
se administran y para que se reunimos allí los cristianos.
MOMENTO DE E S T R U C T U R A C I Ó N

Hechos 2:42-47. Reina-Valera 1960

42 Y perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del

pan y en las oraciones.

La vida de los primeros cristianos
43 Y sobrevino temor a toda persona; y muchas maravillas y señales eran hechas por los

apóstoles. 44 Todos los que habían creído estaban juntos, y tenían en común todas las cosas; 45 y
vendían sus propiedades y sus bienes, y lo repartían a todos según la necesidad de cada uno. 46 Y
perseverando unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casas, comían juntos con
alegría y sencillez de corazón, 47 alabando a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Señor
añadía cada día a la iglesia los que habían de ser salvos.

MOMENTO DE T R A N S F E R E N C I A

8. Explico si es un texto de tipo histórico, teológico, mitico, religioso.

9. Escribe qué hacían los apóstoles y las primeras comunidades cristianas para cumplir la misión
salvadora de Jesucristo.

MOMENTO DE EVALUACION
HECHOS DE LOS APOSTOLES 2, 1 - 13
1. La gente que visitaba ese día Jerusalén eran judíos que venían de otros países. ¿Qué
reacción tuvieron al escuchar a los discípulos hablar de las maravillas de Dios?
a) Se desconcertaron que galileos pudieran hablarles en sus idiomas natales.
b) Se perturbaron al escuchar el mensaje de Dios en el idioma de los galileos.
c) Se escandalizaron porque los discípulos gritaban mucho.
d) Fueron indiferentes al mensaje que se les predicaba.
2. ¿Qué reacción tuvieron las personas incrédulas el día de Pentecostés?
a) Se burlaron de los discípulos y los acusaron de estar borrachos.
b) Se quejaron ante las autoridades por el ruido que hacían.
c) Se maravillaban de lo que escuchaban y alababan a Dios.
2
c) Se asustaron mucho al presenciar tales maravillas.
3. ¿Cómo vivían las Primeras Comunidades cristianas?
a) Escuchaban la palabra de DIOS.
b) Oraban, se ayudaban unos a otros en todo.
c) Celebran la Cena del Pan y el Vino.
d) En paz absoluta y completa con el semejante.
4. ¿Qué lección nos dejaron los primeros cristianos?
a) Que debemos dar buen testimonio, ser ejemplo de vida.
b) Que el amor de Dios y el gozo deben estar presentes en nuestra vida.
c) Todos somos hermanos y como familia debemos ayudarnos.
d) Que el amor ayuda en la construcción de paz con el pueblo romano.
5. La primera comunidad cristiana era:
a) Griega.
b) Judia.
c) Romana.
d) Palestina.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 6 A 10 DEACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIÓN: LIBERTAD DE CONCIENCIA Y RELIGIÓN

En Colombia Se garantiza la libertad de conciencia. Nadie será molestado por razón de sus
convicciones o creencias, ni obligado a revelarlas ya actuar contra su conciencia. ”La
libertad de culto o libertad religiosa es un derecho fundamental que se refiere a la opción de
cada ser humano de elegir libremente su religión, de no elegir ninguna (irreligión), o de no
creer o validar la existencia de un Dios (ateísmo y agnosticismo) y poder ejercer dicha
creencia públicamente, sin ser víctima de opresión, discriminación o intento de
cambiarla. Este concepto va más allá de la simple tolerancia religiosa que permite el
ejercicio de religiones distintas a la oficial, en situaciones de confesionalidad del Estado
propias del Antiguo Régimen. En las democracias modernas generalmente el Estado
garantiza la libertad religiosa a todos sus ciudadanos, pero en la práctica la elección del
credo se da generalmente por costumbres familiares y sociales, asociándose
frecuentemente ciertas sociedades a ciertas religiones. Además las situaciones de
discriminación religiosa o intolerancia religiosa siguen siendo muy frecuentes en distintas
partes del mundo, registrándose casos de intolerancia, preferencia de una religión por sobre
otras y persecución a ciertos credos. La libertad religiosa es reconocida por el derecho
internacional en varios documentos como el artículo 18 de la Declaración Universal de los
Derechos Humanos y el artículo 18 del Pacto Internacional de Derechos Civiles y
Políticos; el arte. 27 de este mismo Pacto garantiza a las minorías religiosas el derecho a
confesar y practicar su religión. De la misma forma lo hace la Convención de los Derechos
del Niño, en su art. 14, y el artículo 9 de la Convención Europea de Derechos Humanos. La
Declaración Universal de los Derechos Humanos, en el citado artículo 18, indica: Toda
persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este
derecho incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de
manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en
privado, por la enseñanza, la práctica y el culto. 1. La frase “La libertad de culto o libertad
religiosa es un derecho fundamental” se refiere a: así como la libertad de manifestar su
religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la
enseñanza, la práctica y el culto. 1. La frase “La libertad de culto o libertad religiosa es un
derecho fundamental” se refiere a: así como la libertad de manifestar su religión o su
3
creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza,
la práctica y el culto.
6. La frase “La libertad de culto o libertad religiosa es un derecho fundamental” se refiere
a:
A. La opción de cada ser humano de elegir libremente su religión, de no elegir ninguna
(irreligión).
B. Crear nuevas religiones bajos los preceptos de sus creadores.
C. El derecho de libertad religiosa tiene múltiples manifestaciones, que varían en función
de las culturas históricas.
D. Al derecho que tiene toda persona de profesar deliberadamente su expresión
religiosa con Dios, la iglesia y el culto.
7. Según el texto “Las democracias modernas generalmente el Estado garantiza” se
refiere a:
A. Un modo de vida que supone una comunidad que comulga con una misma
experiencia religiosa dentro de un sistema de creencias, con una
observancia litúrgica y con una tradición.
B. Diversas formulaciones del ateísmo basadas en razones éticas (crítica de toda ética
de tipo religioso porque desvirtúa una 'auténtica' realización humana)
C. La libertad religiosa a todos sus ciudadanos, pero en la práctica la elección del credo
se da generalmente por costumbres familiares y sociales, asociándose
frecuentemente ciertas sociedades a ciertas religiones.
D. La libertad religiosa a todos sus ciudadanos.
8. Según el texto relaciona la intolerancia religiosa como:
A. Cualquier persona que se opone al Catolicismo Romano es catalogada
inmediatamente como un fanático, intolerante a otras religiones o un traficante de
odio.
B. Cuando a una persona la obligan a revelar la religión a la que pertenece para decidir
si ingresa o no a la universidad pública.
C. Cuando a una persona la obliga a ir a misa en su lugar laboral.
D. Preferencia de una religión por sobre otras y persecución a ciertos credos.
9. En el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos el Artículo 27 hace alusión
a: a.
A. Que toda persona no tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de
religión.
B. Las minorías religiosas el derecho a confesar y practicar su religión.
C. Un compromiso personal con la moral y la ética, edificada desde la autonomía, los
valores y principios universales.
D. Los conflictos sociopolíticos en Colombia no han dejado por fuera el tema religioso.
10. Lea el párrafo siguiente: La religión es un conjunto de creencias y ritos para explicar
los fenómenos naturales que el hombre no logra comprender y que están más allá
de su alcance. Por ello imagina la existencia de fuerzas sobrenaturales que rigen el
cosmos y la vida de los hombres y que pueden ser manejados por medios de
prácticas
culturales para obtener ciertos resultados o favores.
Que es religión según el párrafo:
A. Por medio de las prácticas religiosas el hombre puede llegar a dominar la
naturaleza.

4
 B. En la religión el hombre busca explicaciones a los fenómenos de la naturaleza
frente a los cuales se siente impotente.
C. El hombre reconoce la imposibilidad de llegar a conocer la naturaleza y el cosmos y
busca seguridad en la afirmación de la religión.
D. En la religión el hombre encuentra las fuerzas sobrenaturales que le permiten
conocer los fenómenos de la naturaleza.

MOMENTO DE EXPLORACION
TALLER: 3
TEMA: Libros apócrifos.
Llamamos apócrifos a los libros que tienen ciertas semejanzas con los libros inspirados, pero que
nunca fueron recibidos en el canon. Es importante notar que existen libros apócrifos del Antiguo
Testamento y del Nuevo. Esta clasificación se establece a partir del idioma, la fecha estimada de
redacción y el mensaje que contienen. Es imposible determinar una cifra exacta de libros apócrifos
porque aún en este año se registraron nuevos hallazgos de documentos bíblicos y la posible presencia
de algunos extrabíblicos. Para establecer un número exacto de los documentos
apócrifos conocidos tendríamos que hablar de todos los archivos encontrados, preservados y
registrados en publicaciones formales.[1] En este artículo no incluyo fragmentos, epístolas o escritos
menores, pero hay información de ellos en la bibliografía en la nota al pie.

1. ¿Qué son los libros apócrifos?

MOMENTO DE E S T R U C T U R A C I Ó N

47 libros apócrifos del Antiguo Testamento

La mayoría de expertos ubica la fecha de redacción de los apócrifos del Antiguo Testamento entre el
siglo II y I, antes de Cristo. El período intertestamentario fue particularmente convulso en lo político
y religioso, y quizá ese fue uno de los motores que movieron a que muchos escribieran documentos y
los atribuyeran a un autor bíblico reconocido para hacer valer su mensaje. Esta es una característica
esencial de los libros apócrifos, también conocidos como pseudoepigráficos (“pseudo” es falso y
“epigrafía” es nombre o inscripción; es decir, documentos que han sido falsamente atribuidos a otros
autores).
Los libros apócrifos registrados formalmente están redactados en diferentes géneros literarios como
narrativa, testamentario, cánticos y oraciones, y apocalípticos. Estos son los del Antiguo Testamento:
1) Carta de Aristeas (narra el supuesto origen 11) 2 de Macabeos.
de la Septuaginta o LXX). 12) 3 de Macabeos.
2) Jubileos. 13) 4 de Macabeos.
3) Antigüedades Bíblicas (Pseudo Filón). 14) Baruc.
4) Vida de Adán y Eva (versión griega). 15) Sirácida o Eclesiástico.
5) Vida de Adán y Eva (versión latina). 16) Vida de los profetas.
6) Paralipómenos de Jeremías. 17) Sabiduría de Salomón.
7) 3 de Esdras (en la Septuaginta es 1 de 18) Salmos de Salomón.
Esdras). 19) Odas de Salomón.
8) Judit. 20) Susana.
9) Tobit. 21) Bel y el Dragón.
10) 1 de Macabeos. 22) Oración de Manasés.
5
23) Libro arameo de Ajicar. 35) Testamento de Isaac y de Job.
24) José y Asenet. 36) Testamento de Salomón.
25) Oráculos Sibilinos. 37) Testamento de Adán.
26) Libro etiópico de Henoc (1 Henoc). 38) Apocalipsis de Esdras (griego).
27) Libro de los secretos de Henoc (2 Henoc). 39) Apocalipsis de Sedrac.
28) Libro hebreo de Henoc (3 Henoc). 40) Visión de Esdras.
29) Libro 4 de Esdras. 41) Apocalipsis siríaco de Baruc.
30) Ascensión de Isaías. 42) Apocalipsis griego de Baruc.
31) Testamento de los Doce Patriarcas. 43) Apocalipsis de Elías.
32) Testamento de Job. 44) Apocalipsis de Sofonía.
33) Testamento de Moisés (Asunción de 45) Apocalipsis de Abrahán.
Moisés). 46) Apocalipsis de Adán.
34) Testamento de Abrahán. 47) Apócrifo de Ezequiel.
40 libros apócrifos del Nuevo Testamento
Los apócrifos del Nuevo Testamento, a diferencia de algunos de los del Antiguo, no tuvieron
aceptación debido a que emergieron en entornos considerados heréticos, como la biblioteca de
documentos gnósticos hallada en la aldea de Nag Hammadi (Egipto). En el año 2006, el erudito César
Vidal publicó un libro que contiene una traducción y análisis de estos llamados Evangelios gnósticos.
Alfonso Ropero publicó un libro llamado Todos los evangelios, donde recopila todos los documentos
encontrados (libros, manuscritos o fragmentos) que contienen información relacionada con los relatos
extrabíblicos del Nuevo Testamento. Aquí tienes la lista de los apócrifos del Nuevo Testamento
distribuidos en diferentes géneros literarios:
Evangelios gnósticos encontrados en Nag Hammadi (1945)
1) El evangelio de Felipe. 21) Hechos de Pilato.
2) El evangelio de la Verdad. 22) Hecho de Tecla.
3) El evangelio de los Egipcios. 23) Hechos de Tomás.
4) El evangelio de María. Epístolas y literatura relacionada
5) El evangelio de Tomás. 24) Carta de Pedro a Santiago y su respuesta.
Evangelios 25) Carta de Ptolomeo a Flora.
6) Evangelio de la Infancia. 26) Correspondencia entre Pablo y Séneca.
7) Epístola de los Apóstoles. 27) Epístola a los Laodicenses.
8) Evangelio de los Ebionitas. 28) Literatura Pseudoclementina.
9) Evangelio de los Hebreos. 29) Predicación de Pedro.
10) Evangelio de los Nazarenos. 30) Pseudo Tito.
11) Evangelio de María Magdalena. 31) Tercera Epístola a los Corintios.
12) Evangelio de Nicodemo. 32) Tratado sobre la Resurrección.
13) Evangelio de Pedro. Apocalipsis y literatura relacionada
14) Evangelio de Tomás (escrito en Copto). 33) Apocalipsis de Pablo.
15) Evangelio del Salvador. 34) Apocalipsis de Pedro.
16) Evangelio Secreto de Marcos. 35) Apocalipsis de Pedro (en Copto).
17) Protoevangelio de Santiago. 36) Himno de la Perla.
Hechos 37) El Libro Secreto de Juan.
18) Hechos de Juan. 38) Pensamiento Trimorfo.
19) Hechos de Pablo. 39) El Segundo Tratado del Gran Set.
20) Hechos de Pedro.
40) Sobre el Origen del Mundo.
Aunque para la erudición católica existe una marcada diferencia entre documentos deuterocanónicos
y apócrifos, para los cristianos protestantes no la hay. Esto se debe a que los cristianos consideramos
6
que todo libro que no forma parte del canon de la Biblia constituye un severo riesgo de desviación al
tomarlos como una posible fuente de doctrina. Esto no significa que los rechacemos por completo.
Reconocemos que estos documentos contienen información que nos ayudan a comprender mejor las
desviaciones doctrinales de los dos siglos previos a la llegada de Cristo (apócrifos del AT) y la
concepción que los gnósticos tenían sobre Cristo y el evangelio (apócrifos del NT).
Gracias al trabajo hecho por grandes hombres de la iglesia, hoy podemos diferenciar la verdad del
error. Sin embargo, junto con el conocimiento necesitamos temer a Dios y honrarle al estudiar su
Palabra con diligencia y exponerla con fidelidad y humildad en dependencia de su Santo Espíritu (2
Ti 2:15).

[1] Entre las publicaciones más conocidas en español sobre libros apócrifos están las siguientes:
Alejandro Díez Macho y Antonio Piñero, Apócrifos del Antiguo Testamento (Madrid: Ediciones
Cristiandad, 2009) Tomo I, tomo II, tomo III, tomo IV; Bart D. Ehrman, Cristianismos perdidos: los
credos proscritos del Nuevo Testamento (Barcelona: Editorial Crítica, 2004); Aurelio de Santos
Otero, Los evangelios apócrifos (Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 2005); Antonio
Piñero, Todos los evangelios (Madrid: Editorial Edaf, 2010); César Vidal, Los evangelios
gnósticos (Madrid: Editorial Edaf, 2008).

MOMENTO DE T R A N S F E R E N C I A

2. En grupos de 4 estudiantes realizo una ponencia

acerca de un libro apócrifo ya sea del antiguo
testamento o del nuevo testamento.

MOMENTO DE EVALUACION
3. Cada grupo deberá utilizar herramientas
didácticas o ludicac para explicar su libro
apócrifo, de la creatividad de la presentación
dependerá la nota.
MOMENTO DE EXPLORACION
TALLER: 4
TEMA: comunidades exotéricas y esotéricas
(griego esoterikos: externo.) El término “esotérico” se emplea para designar la idea o teoría destinada
únicamente a los iniciados, comprensible sólo para los especialistas. Por el contrario, el término
“exotérico” se usa en el sentido de “popular”, “accesible también al no especialista”.
MOMENTO DE E S T R U C T U R A C I Ó N

El inesperado resurgir del esoterismo: pasatiempo o espiritualidad

Son muchos quienes ya no preguntan a los astros para saber su porvenir, sino como método de
conocimiento personal, casi terapéutico, al tiempo que la figura de la bruja se recupera como
reivindicación feminista. Hoy al horóscopo y otras artes herméticas se accede desde lugares tan
inesperados como el humor o el diseño. JANIECBROS - ENRIQUE REY. Murcia - 07 JUL 2023
- 22:28 COT 4

Ni la del DJ ni la de los canapés, últimamente, la mesa más concurrida durante todo tipo de
celebraciones es aquella en la que se tiran las cartas. Erika Gómez, tarotista especializada en eventos
que ha trabajado para la cadena hotelera Hilton o la marca de lujo Louis Vuitton, asegura que cada
7
vez encuentra a más gente dispuesta a hacer cola —perdiéndose parte de la fiesta— para sentarse unos
minutos frente a ella. “Personas que de forma privada nunca acudirían a una lectura de tarot están
deseando hacerme consultas cuando trabajo en un evento; he llegado a presenciar peleas por el turno”,
explica. “Como trabajo en celebraciones, mis lecturas son rápidas, concretas y siempre en un tono
positivo”, continúa. Los temas por los que le preguntan, según cuenta, son los de siempre: “Amor,
trabajo, salud… normalmente por ese orden”.

Sin embargo, esta presencia exitosa de tarotistas, videntes y médiums en inauguraciones de hoteles,
en galerías de arte o en bodas es mucho más reciente que las preocupaciones de quienes les consultan.
Una prueba más de que el horóscopo y otras artes herméticas están de moda, se practican entre amigos
y que a su público habitual, formado por aquellos que las abrazan como legado y por curiosos o
desesperados en busca de resultados inmediatos, se le suman millones de jóvenes que acceden a ellas
desde lugares tan inesperados como el humor, el diseño, el arte contemporáneo o el feminismo. Es
difícil saber —ocurre con cada fenómeno surgido en internet— si este renovado interés de las
generaciones millennial y Z por el ocultismo es algo lúdico, irónico o fingido.

La espiritualidad más allá de Dios: los católicos confían en el karma y los ateos encuentran paz en la
oración.
Charas Vega gestiona la cuenta @charcastrology en Instagram (en la que relaciona signos zodiacales
con sucesos de actualidad) y ha publicado Me lo han dicho los astros, una novela sobre una joven
periodista, materialista y escéptica, que recibe el encargo de revitalizar la sección de horóscopos de
su periódico. Charas cree que, en tiempos de autoficción y continua reconstrucción de las identidades,
el horóscopo ha enganchado a muchos jóvenes porque apela al yo y a cómo nos definimos. “En las
redes sociales creamos una idea sobre lo que somos y tu signo es un brazo más. Con la astrología
haces un trabajo de autocrítica y miras hacia zonas de ti mismo que en otras condiciones no mirarías”,
añade. Los memes de Charcastrology o la sección que Charas conduce en el programa Tardeo (Radio
Primavera Sound) son ejemplos perfectos de este uso de las referencias zodiacales como vía de escape
o como atajo para tratar otras cuestiones. “Yo hago memes de astrología muy absurdos donde hablo,
la mayoría de veces, de cultura. He aprendido a disfrutar de esa narrativa, pero lo que hago es humor
y me gustaría no tener que repetirlo tanto”, explica la autora, que no oculta que en su método no hay
conjuros ni tiradas de cartas. “Me baso en las cosas que me gustan o en lo que está pasando. Uso la
aplicación Google Keep y voy apuntando lo que se me ocurre”.
Algo parecido hace Rafael López en @Afirmacion.es, otra cuenta muy popular en Instagram con
176.000 seguidores. Él transforma el formato de las afirmaciones o el refuerzo positivo (una práctica
o creencia, entre el coaching y la cábala, que consiste en repetirse algo a uno mismo hasta que lo
invocado sucede) en un contenido crítico y divertido que, en sus palabras, “trata problemas comunes
y mundanos”. “Las corrientes de memes y de contenido que más impacto están teniendo son las que
critican un poco al sistema y proporcionan un alivio o un descanso”, expone López, que considera que
su cuenta está relacionada con las “nuevas espiritualidades”, aunque se aproxime a ellas en forma de
parodia. “Al principio me escribía gente que practica el tema de afirmar a diario, no les gustaba ver
algo que ellos se toman en serio envuelto en una capa de sarcasmo. Pero ya he dejado de recibir esos
mensajes y creo que ahora se entiende un poco mejor que la cuenta es un medio de escape y está
pensada para hacer reír”.

En el terreno de la crítica más académica, Calibán y la bruja, de Silvia Federici, es, quizá, el ensayo
más importante sobre la persecución que sufrieron las mujeres durante los albores de la modernidad
y el capitalismo. Según indica Federici en su introducción: “La caza de brujas trató de destruir el
control que las mujeres habían ejercido sobre su función reproductiva y sirvió para allanar el camino
8
al desarrollo de un régimen patriarcal más opresivo”. Así, durante siglos, la etiqueta de bruja habría
servido para señalar y disciplinar a cualquier mujer que reclamara su autonomía personal o que
cuestionase un régimen de conocimiento dominado por hombres. Con estos antecedentes históricos,
no es de extrañar que los feminismos contemporáneos reivindiquen la figura de la bruja.

Y precisamente en la intersección entre moda, feminismo y magia se sitúa la marca de joyería

Morgana Sanderson, que prepara pequeñas piezas llenas de símbolos. Sus fundadoras, Gloria Buecher
y Elena Carrasco, cuentan que para crearlas se inspiran en “películas de los noventa como Jóvenes y
brujas y El retorno de las brujas, en la estética de la época victoriana, el mundo prerrafaelita, la primera
fotografía, los personajes mitológicos, el surrealismo o en libros sobre la mujer en el arte como Las
hijas de Lilith, de Erika Bornay”. Ellas son conscientes de que todo lo relacionado con el ocultismo
siempre ha estado ligado a las mujeres: “Pitonisas, curanderas, hechiceras y brujas… El papel de
aquellas mujeres que más tarde fueron asesinadas era curar. Poseían un amplio conocimiento y manejo
de la botánica y plantas psicoactivas como la belladona y la adormidera. También ejercían de
comadronas, ayudando a la población campesina que no tenía recursos. Para nosotras, la brujería es
una manera de reivindicar el papel de la mujer. Nos apropiamos de un término negativo como el de
bruja y lo convertimos en algo nuevo y poderoso”.

“La magia puede ayudarte a conectar contigo mismo. La lectura del tarot o la taseomancia [la
interpretación de los posos del té, vino o café] sería, en realidad, un trabajo introspectivo que te ayuda
a analizar y valorar algunos aspectos de tu vida que quizá no te habías cuestionado”, piensan Gloria
Buecher y Elena Carrasco. Coinciden con Nuria Navarro, una joven artista murciana que trabaja con
las cartas “como modo de autoconocimiento”. Hace algunos meses, Navarro expuso Superabundante
en el Centro Párraga, en Murcia, una instalación artística que “surgió buscando en tiendas y webs de
productos esotéricos. Unos sitios un poco locos en los que ofrecen jabones quitapenas, extractos
vencedores, colonias atraeclientes, friegasuelos dinero ven a mí, o esencias amarra a tu hombre”. “Fue
un trabajo con el que disfruté mucho creativamente porque me dejé llevar por la sensación de estar
haciendo algo muy irracional, muy estúpido y muy gracioso”, recuerda la artista.

La exposición de Nuria Navarro ilustraba cómo buena parte de la magia contemporánea oscila entre
la trascendencia y la frivolidad, y ella misma reconoce que la atracción que siente por las tiendas
esotéricas (“porque despliegan una fantasía, casi siempre egoísta, muy entrañable”) en ocasiones se
transforma en preocupación: “Juegan a solucionar problemas bastante serios (adicciones, falta de
amor, crisis económica, rupturas…) como si compraras ibuprofeno”. En cualquier caso, Navarro, que
sabe lo que es recurrir al tarot “en una época oscurilla” de su vida, seguirá trabajando con materiales
ocultos, sagrados o misteriosos, y es que, según dice, arte y magia “pueden funcionar de manera
conjunta o llegar a ser lo mismo, como ha sucedido durante otras épocas”.

En El péndulo de Foucault, la novela en la que Umberto Eco ensayó la fórmula del bestseller esotérico,
uno de los protagonistas, un editor que se ve enredado en una conjura misteriosa, comenta que en
tiempos oscuros es casi “un deber cultural” ofrecer al público “el rayo de esperanza de lo
sobrenatural”. Las creadoras de Morgana Sanderson conocen bien las dificultades que enfrentan los
jóvenes contemporáneos y saben que sus joyas, coleccionables como si fueran amuletos, sirven para
que sus clientas se diviertan fantaseando con poderes sobrenaturales: “Nuestro público mayoritario
son mujeres de nuestra generación [nacidas a principios de los noventa] que, como nosotras, crecieron
con Sabrina, cosas de brujas. Conectamos con ellas a través del universo que hemos creado: las
historias que esconden nuestras joyas, los posts sobre mujeres que nos inspiran, contenido relacionado

9
con el horóscopo o la luna... un universo en el que nos gustaría vivir”. Que la magia exista o no es
irrelevante para disfrutarlo.
MOMENTO DE T R A N S F E R E N C I A
1. Defino esoterismo y exoterismo.
2. Realizo un análisis crítico de la lectura sobre exoterismo, tratando de separar las ideas
principales para argumentarlas y realizando una crítica al texto para fundamentar una opinión
personal y describirla.
MOMENTO DE EVALUACION
3. Sustentacion en comunidad de indagación, en mesa redonda
MOMENTO DE EXPLORACION
TALLER: 5
TEMA: Bienvenida navidad
Las Saturnales, las fiestas paganas que celebraban los romanos en honor a Saturno, influyeron en la
creación de la Navidad que celebramos actualmente.
La Navidad, la conmemoración del nacimiento de Jesucristo, que se celebra el 25 de diciembre,
guarda muchas similitudes con las Saturnales, las fiestas paganas que celebraban los romanos en
honor a Saturno, el dios de la agricultura y la cosecha, y que originalmente transcurrían entre el
17 y el 23 de diciembre, coincidiendo con el solsticio de invierno, el período más oscuro del año,
cuando el Sol sale más tarde y se pone más pronto.

Las Saturnales, eran unas fiestas paganas que celebraban los romanos en honor a Saturno, el dios de
la agricultura y la cosecha, y que originalmente transcurrían entre el 17 y el 23 de diciembre,
coincidiendo con el solsticio de invierno.

Las labores agrícolas finalizaban en esta época y los campesinos y los esclavos podían aplazar el
trabajo cotidiano. Los romanos, como ocurre actualmente en la Navidad, visitaban a sus familiares y
amigos, intercambiaban regalos y celebraban grandes banquetes públicos. Durante estas fiestas, que
se prolongaban durante siete días, los esclavos gozaban de una gran permisividad; podían vestir las
ropas de sus señores y ser atendidos por éstos sin recibir ningún castigo.

También los romanos celebraban el 25 de diciembre la fiesta del Natalis Solis Invicti o asociada al
nacimiento de Apolo. El 25 de diciembre fue considerado como día del solsticio de invierno, y que
los romanos llamaron bruma. Cuando Julio César introdujo su calendario en el año 45 a. C., el 25 de
diciembre debió ubicarse entre el 21 y 22 de diciembre de nuestro Calendario Gregoriano. De esta
fiesta, se tomó la idea del 25 de diciembre como fecha del nacimiento de Jesucristo.

1. Explico el origen de la navidad.

MOMENTO DE ESTRUCTURACION

Primero Paso: Contexto Histórico del Hecho (Nivel Histórico)

El contexto histórico del hecho de la pericopa escogida, Mt 2, 1 – 20, se tomó del relato de la biblia
de Reina – Valera, donde se describe a un rey llamado Herodes, que estaba al servicio del Imperio
Romano y como este condena a muerte a niños menores de dos años nacidos en Belén, es precisamente
este verbo conjugado en tiempo pasado (Nacido), una referencia a la promesa dada en el antiguo
testamento por el profeta Jeremías. El inicio de la pericopa permite visualizar, los dos personajes
10
principales, a Jesús que era un infante y Herodes que para ese entonces ya era un rey, consolidado con
mucho poder y que estaba al servicio del imperio Romano, (Mt 2,1), luego la lectura bíblica presenta
a los sabios que tenían una misión concreta designada por Herodes, pero que desobedeciendo al rey,
participan en lo que sería la salvación de Jesús siendo un infante, de la posible muerte, además de
otorgarle a Jesús tres obsequios, el oro que representa la realeza, el incienso la divinidad y la mirra la
pasión que ha de vivir Jesús.
La narración bíblica también presenta a los sacerdotes y los escribas quienes sin exactitud hablan del
lugar donde ha nacido Jesús, luego aparece María y José que tiene como deber cuidar al infante recién
nacido, se resalta la figura de José, el cual por amor a su hijo huye una y otra vez en diferentes lugares
para conservar su vida, de el María y Jesús.

El evangelista Mateo describe dos figuras no humanas como son la estrella y el ángel, la estrella guía
a los sabios para el encuentro con Jesús y el ángel es quien en los sueños cumple la función de
mensajero orientando siempre a José acerca de los riesgos o situaciones que le pueden acontecer, por
las órdenes del rey Herodes.
Aunque el evangelio es uno de los que habla de la infancia de Jesús, este no muestra a un Herodes en
su madurez y esplendor, ya que fallece cuando Jesús, tenía aproximadamente 4 años de nacido,
además presente a un Herodes con mucho miedo a perder su poder, que tenía adquirido, a la vez que
trata de aniquilar a quienes representen un peligro para sus intereses de gobernar.
Para la realización del análisis hermenéutico de la pericopa de Mt 2, 1 – 20 se dividirá en los siguientes
temas conforme a la biblia Reina – Valera la cual sirve como apoyo literario para el presente trabajo:
• La visita de los sabios de oriente: 2, 1 – 12.
• La huida a Egipto y matanza de los niños: 2, 13 – 18.
• El regreso de Egipto: 2, 19 – 20.
Son estos tres, los grandes temas, que se hacen menester analizar desde un ejercicio hermenéutico,
que permitan describir las características del contexto histórico del hecho.
La visita de los sabios de oriente: 2, 1 – 12.
Vers. 1. El versículo comienza hablando del nacimiento de Jesús en Belén, que es una población que
esta al sur de Jerusalén, de la cual se dice que la palabra Belén significa casa de Pan, y es un lugar
donde nacen el rey David, la cual los profetas habían dicho que nacería el nuevo rey.
Se habla de los días de Herodes, lo que significa que gobernaba Herodes, quien era un Rey de origen
edomita, resistido y odiado por los judíos, que según el versículo estaba muy temeroso de perder su
poder, además de ser sanguinario, a quien se le responsabiliza de la muerte de algunos de sus
familiares, sacerdotes y miembros de la aristocracia. Luego se habla de unos sabios que habían
llegado de oriente, que tenían vasto conocimiento de los astros y que posiblemente habían sido
originarios de los sacerdotes Medo, aunque el texto bíblico no hace referencia de su lugar de origen.
Vers. 2. En el versículo 2 los sabios preguntan acerca del rey de los judíos, además dicen que ha
nacido, esto fue el inicio de la perturbación de Herodes ya que él, era el rey de Judea que estaba
dominado por los Romanos y el hecho de que unos sabios preguntaran por un rey diferente a él
(Herodes) sería el inicio de lo que luego pasaría.
Vers. 3. La pregunta realizada por los sabios, genero tal impacto en el rey Herodes, que se alteró y
toda Jerusalén, esto puede reflejar el temor de Herodes por la posibilidad de perder el poder que había
construido durante años, además se habla de la perturbación de Jerusalén haciendo referencia a las
consecuencias que desencadenaría este hecho, las represaría contra los habitantes de esa población de
Jerusalén.
Vers. 4. En esta parte del versículo el rey Herodes reúne a todos los sacerdotes y los escribas para
conocer de primera mano acerca del nacimiento de Jesús, cabe decir que los escribas y los fariseos

11
son la corte judicial religiosa más importante del estado, además era presidida por un sumo sacerdote,
que estaba al servicio de Herodes.
Vers. 5 y 6. En el versículo seis los sacerdotes y los escribas le responden a Herodes que Jesús había
de nacer en Belén debido a que, así estaba escrito por el profeta, haciendo referencias a Miqueas (5,
1-2). Al ser los sacerdotes y los escribas conocedores de la Tanak, tenían pleno conocimiento acerca
de la profecía del nacimiento del Mesías.
Vers. 7 y 8. Ya en este punto Herodes necesitaba saber con exactitud lo del nacimiento de Jesús y para
ello llamo a los sabios, tratando de cerciorarse del tiempo exacto de la aparición de la estrella, para
posteriormente enviarlos a Belén, dejándoles como misión fundamental hacerle saber del lugar donde
estaba Jesús.
Vers. 9. Aquí es donde se puede evidenciar el conocimiento de los sabios en asuntos de los astros,
aunque el texto bíblico hable de la estrella que habían visto en oriente que iba delante de ellos, hasta
que se detuvo al lugar donde estaba el niño.
Vers. 10. Esa inmensa alegría, muestra de que esa búsqueda había llegado a su fin y que los astros
producto de la creación de Dios, habían permitido, unirse al hombre rey, esto quiere decir lo natural a
lo sobrenatural.
Vers. 11 y 12. En esta parte del versículo se habla de una casa que para la época de Jesús niño,
posiblemente era un lugar pequeño, donde convivían con la familia, los animales y las pocas cosas
que tenían, además se habla de que los sabios se postraron y adoraron al niño ofreciendo presentes
como oro, incienso y mirra, que es una acción y unos regalos que solo se le ofrecen a un rey que acaba
de nacer.
El oro reconoce la realeza y dignidad de Jesús.
El incienso es un homenaje a la divinidad, (aun cuando los sabios no tenían certeza)
La mirra es un anuncio de los padecimientos a los que será sometido Jesús.
El hecho de que serían avisados en sueños, es una acción muy frecuente en las narraciones bíblicas y
hace parte de la teología, José y María no son ajenos a estos fenómenos teológicos y por eso no deciden
ir donde Herodes, (los sueños bíblicamente son entendidos como una forma de revelación Divina).
Vers. 13 y 14 En la cosmovisión teológica bíblica un angel es un Elhoim que etimológicamente
significa enviado, anuncio o mensajero, sin designar personas dotadas de inteligencia y personalidad,
por eso es bueno establecer que, cuando se habla de que un angel se le apareció en sueños a José y le
dijo que huyera a Egipto, se está hablando de esta forma de revelación divina que utiliza el hagiógrafo
para conectar los designios espirituales y las acciones de los humanos frente a una decisión que se
toma en este caso la huida a Egipto y el regreso de Egipto. Además el hecho de que Herodes buscaría
el niño para matarlo, estaba dentro de la lógica de este rey que temía por el hecho, de llegar a perder
el poder, debido a esta profecía que día tras día tomaba más fuerza.
Vers. 15. En este versículo se evidencia otro referencia del antiguo testamento en este caso del profeta
Oseas, (de Egipto llame a mi hijo) mostrando la relación entre las sagradas escrituras del antiguo
testamento y su cumplimiento en lo que está pasando con relación a Jesús.
Vers. 16. La matanza de los niños menores de dos años constituye la parte central de la pericopa,
además porque Herodes se vio burlado, engañado, y sin ninguna misericordia y acudiendo a la
información que tenia de los sacerdotes, los escribas, se enfocó en Belén que era el lugar del cual le
habían dicho que había nacido Jesús, además para mayor seguridad, no solo mando a matar a alos
niños de Belen, sino también de sus alrededores. Lastimosamente el egoísmo y el miedo de un hombre
que se aferraba al poder acabo con la vida de estos infantes en estado de indefensión.
Vers. 17 y 18. Aquí se evidencia otra referencia del antiguo testamento a través del profeta Jeremías
(31,15) en donde se habla de la población de Rama, una ciudad que queda al norte de Jerusalén a unos
ocho kilómetros, si se tiene en cuenta que Belén, esta al sur a unos 9 kilómetros, se podría interpretar
que el dolor de las madres de esos niños fue tan grande y estruendoso que se escuchó de sur a norte.
12
Cuando se dice que Raquel lloraba a sus hijos y no quiso ser consolada, puede representar una mala
lectura del profeta Jeremías, pero se hace menester explicar que el segundo hijo Raquel se llamó
Benjamín y se dice que Raquel murió al dar a luz, pero lo que quiso decir el profeta en boca del
evangelio de Mateo, fue que la tribu que descendió del segundo hijo de Raquel que es Benjamín,
formo parte del reino de sur, con la tribu de juda, así que en cierto sentido, el dolor de Raquel puede
significar el dolor por la muerte de los benjamitas en general o en particular por los de rama. Se tiene
en cuenta, que todos son miembros del mismo pueblo de Israel, todos son fuerza de Dios y el dolor
que siente Raquel, es el dolor que puedo sentir cualquier madre de esa misma comunidad.
Vers 19 y 20. Estos versículos hablan de la muerte de Herodes y de la manera como la revelación
divina le anuncia a José por medio de los sueños en Egipto, que tome a su hijo y su madre y regresen
a la tierra de Israel, para que sean fuerza de Dios, ya que no existe peligro.
La pericopa presenta varios personajes, tales como Herodes, Jesús (niño), los sabios, María, José, los
sacerdotes y los escribas, además de lugares tales como Belén de Judea, Jerusalén, Egipto, Israel, pero
el tema central es la lucha entre la vida presentada en Jesús y la muerte representada en Herodes, que
mi modo de ver son los dos grandes protagonistas de la pericopa, por un lado se tiene una figura, cruel
y despiadada, que no solo asesino niños según el texto bíblico, sino que también asesino familiares,
sacerdotes y miembros de la aristocracia según narra el historiador Judeo-Romano Flavio Josefo, tal
es el temor de Herodes por mantener el poder, que utiliza todo lo que este a su alcance para acabar
con todo lo que se interponga entre el su poder y su reinado
Quizás se pueda interpretar como la finitud del poder humano, cuando muere Herodes y el paso de
la vida eterna aunque esta sea débil y aparentemente desvalida representada en Jesús. Por Lic. En
Filosofia y Ciencias religiosas, Luis Gabriel Lasso Escobar
MOMENTO DE TRANSFERENCIA

2. Resume o sintetizo las ideas fundamentales del contexto histórico de los relatos de infancia de
mateo.
3. Realizo una canción, un farol, o un socio drama acerca de la navidad.
MOMENTO DE EVALUACION
4. Interpretación musical y teatral acerca de la navidad.

13