3 HERRAMIENTA DE FORMACIÓN

PARA ÁMBITOS EDUCATIVOS

LOS CAMINOS
DE LA JUSTICIA
Los caminos de la justicia
Axel Kicillof
Gobernador de la Provincia
de Buenos Aires

Verónica Magario
Vicegobernadora de la Provincia
de Buenos Aires

Julio Alak
Ministro de Justicia y Derechos Humanos
de la Provincia de Buenos Aires

Matías Facundo Moreno

Subsecretario de Derechos Humanos
de la Provincia de Buenos Aires
ESCUELA
El presente material ha sido elaborado
por la Dirección Provincial de Promoción
y Formación en Derechos Humanos. Se
autoriza citar o reproducir el contenido
de esta publicación, pero en todos los
casos debe mencionarse la fuente.
Tirada 1000 ejemplares.
Impreso por la Dirección Provincial de
Imprentas y Digitalización del Estado
(DiPIDE).
MATERIAL DE DISTRIBUCIÓN GRATUITA
ÍNDICE
Introducción ........................................................ 9
Capítulo 1. La justicia en democracia ........ 14
• La excepción al Punto Final ........................ 19
• Juicio Plan sistemático de apropiación de
niñas y niños ..................................................... 20
Capítulo 2. Las luchas por la Justicia ......... 25
• La reapertura de los juicios ......................... 30
• El carácter colectivo de los juicios ............. 35
• Los testimonios ............................................. 36
• Una lucha que continúa ............................... 44
Capítulo 3. El ABC de los juicios .................. 47
•¿Qué vamos a encontrar en la sala de
audiencias? ....................................................... 47
•¿Cuáles son los actores que participan en un
juicio? ................................................................. 48
•¿Quiénes declaran en los juicios por delitos
de lesa humanidad? ........................................ 50
•¿Qué tipo de pruebas utiliza la justicia? .... 50
•¿Cuáles son las etapas de un juicio? ......... 51
•La comunicación de los juicios .................. 52
Capítulo 4. Del Juicio a las Juntas a las
primeras sentencias por crímenes sexuales 55
• El Juicio a las Juntas .................................... 56
• Juicio por Ex-Yugoslavia y Ruanda ........... 58
• Los juicios como acontecimientos
históricos y culturales ..................................... 59
• Los modos de nombrar ................................ 61
• Las primeras sentencias por delitos
sexuales de lesa humanidad en Argentina . 63
• Memorias trans: los colectivos LGTBIQ+ como
víctimas de delitos de lesa humanidad ............66
• Los desafíos ................................................... 69
Capítulo 5. El rol del Estado........................... 70
• Un Estado responsable ................................ 73
• Un oscuro tiempo de (in)justicia ................ 74
• Yo fui a los juicios con mi profe ................. 75
Conclusión ........................................................ 78
Bibliografía ....................................................... 79
Orientaciones Didácticas .............................. 84
PRÓLOGO
Los Derechos Humanos en nuestro país son constitutivos de la De-
mocracia que recuperamos ya hace cuatro décadas. Es por eso que
la decisión del gobernador Axel Kicillof de que los Derechos Humanos
ocupen un lugar central en las políticas públicas del Estado bonae-
rense, nos permitió que una de las primeras medidas de gestión de
la Subsecretaría de Derechos Humanos fuera la creación, a través
de la Dirección Provincial de Promoción y Formación, de la primera
Escuela Provincial de Derechos Humanos en nuestra provincia de
Buenos Aires.

En estos años la Escuela llegó con sus cursos a la casi totalidad de

los 135 municipios de la Provincia. Y hoy estamos orgullosos de
poder impulsar esta colección de cuadernillos con los contenidos de
los cursos, que buscan ser un instrumento que fomente el diálogo y
el intercambio entre las y los bonaerenses.

Esta colección de materiales fue pensada como una herramienta de

formación para ámbitos educativos tanto en el sistema educativo
formal como en los territorios con el objetivo de fomentar la inter-
pelación y el intercambio, la reflexión y el debate, y la construcción
colectiva de ideas.
El pueblo argentino ha ratificado su convencimiento democrático y
de defensa de los Derechos Humanos, siguiendo el camino que nos
enseñaron las Madres y las Abuelas de Plaza de Mayo y los organis-
mos de Derechos Humanos.

Por todo ello, creemos que la promoción, el estudio y conocimiento de

los Derechos Humanos, en su amplia diversidad, deben ser políticas
públicas para que ese sendero siga siendo trazado por las nuevas
generaciones, porque un pueblo con Memoria es garantía de Demo-
cracia para siempre.

Matías Facundo Moreno

Subsecretario de Derechos Humanos
de la provincia de Buenos Aires.
INTRODUCCIÓN
¿Qué significa la Justicia? Cada país y cada región tiene su
historia y esto hace que asignemos distintos significados a las
cosas. No es lo mismo la Justicia en Brasil que en Argentina, o en
Estados Unidos que en Alemania, aunque los países del mundo
como comunidad humanitaria tengamos valores compartidos. ¿Es
lo mismo la Justicia para un país que juzgó a los genocidas por los
delitos de lesa humanidad que perpetraron desde el propio Estado
que para uno en el cual las personas que participaron activamente
de la represión dictatorial caminan por las calles libremente? ¿Hay
diferencias entre un país en el cual la Justicia se cumple y otro
en el cual hay impunidad? Al mismo tiempo, la Justicia no es
igual de accesible para todos los sectores sociales. ¿Qué vínculo
tenemos con la Justicia? ¿Cómo intervienen el género, la edad,
la clase social, la nacionalidad en la lucha por la Justicia? ¿Cómo
podemos hacer para vivir en sociedades más justas?

Para trabajar sobre la Justicia desde una

perspectiva de Derechos Humanos retomaremos
las palabras del escritor portugués José Saramago:

/9
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

Estaban los habitantes en sus casas o trabajando los cultivos,

entregado cada uno a sus quehaceres y cuidados, cuando de súbito
se escuchó sonar la campana de la iglesia. En aquellos píos tiempos
(hablamos de algo sucedido en el siglo XVI), las campanas sonaban
varias veces a lo largo del día, y por ese lado no debería haber motivo de
extrañeza, pero aquella campana tocaba melancólicamente a muerto, y
eso sí era sorprendente, puesto que no constaba que alguien de la aldea
se encontrase a punto de fenecer. Salieron por lo tanto las mujeres
a la calle, se juntaron los niños, dejaron los hombres sus trabajos y
menesteres, y en poco tiempo estaban todos congregados en el atrio
de la iglesia, a la espera de que les dijesen por quién deberían llorar.
La campana siguió sonando unos minutos más, y finalmente calló.
Instantes después se abría la puerta y un campesino abría en el umbral.
Pero, no siendo este hombre el encargado de tocar habitualmente la
campana, se comprende que los vecinos le preguntasen dónde se
encontraba el campanero y quién era el muerto. “El campanero no
está aquí, soy yo quien ha hecho sonar la campana” fue la respuesta
del campesino. “Pero, entonces, ¿no ha muerto nadie?”, replicaron los
vecinos, y el campesino respondió: “Nadie que tuviese nombre y figura
de persona, he tocado por la Justicia, porque la Justicia está muerta”.

¿Qué había sucedido? Sucedió que el rico señor del lugar (algún conde
o marqués sin escrúpulos) andaba desde hacía un tiempo cambiando
de sitio los mojones de las lindes de sus tierras, metiéndolas en la
pequeña parcela del campesino que con cada avance se reducía más.
El perjudicado comenzó por protestar y reclamar, después imploró
compasión, y finalmente resolvió quejarse a las autoridades y acogerse
a la protección de la Justicia. Todo sin resultado, la expoliación

10 /
continuó. Entonces, desesperado, decidió anunciar urbi et orbi (una
aldea tiene el tamaño exacto del mundo para quien siempre ha vivido
en ella) la muerte de la Justicia”.

Fragmento de “Este mundo de la injusticia globalizada” por José

Saramago

Mensaje de clausura del Foro Social Mundial, Brasil, 2002.

El relato del premio Nobel de Literatura, José Saramago, narra una

escena transcurrida en Florencia en el siglo XVI. El campesino que
declara la muerte de la Justicia decide recurrir a la resonancia,
tiene que hacer oír su voz en el lugar más significativo de su aldea:
claro, la Iglesia (¿Cuáles son los lugares significativos de nuestra
sociedad hoy? ¿Dónde van “los campesinos” a pedir justicia?).
En el espacio público, una persona vulnerable, para acceder a la
Justicia, comparte con el resto de la sociedad su situación: está
por quedarse sin el recurso que le da vida e identidad, la tierra.
¿Cuáles son las campanas de hoy? ¿De qué manera en la sociedad
argentina luchamos por la Justicia? ¿Qué búsquedas de justicia
han sucedido en los últimos años?

Los organismos de Derechos Humanos han hecho sonar muchas

campanas desde la disrupción del autodenominado “Proceso de
Reorganización Nacional” hasta el día de hoy. Las marchas de las
Madres, la búsqueda de Abuelas, los escraches de H.I.J.O.S., la
Marcha de la Resistencia, los juicios ético-populares, los Juicios
por la Verdad y los actos del 24 de marzo son algunos de los
ejemplos que rápidamente podríamos tomar. Será la intención
de este módulo, trabajar algunos de los hitos históricos en la
lucha por la Justicia que son ejemplo mundial en la lucha por los

/ 11
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

Derechos Humanos. Estos movimientos, a través de diferentes

tácticas y estrategias, pelearon incansablemente contra el olvido
y el silencio en los años en los que las Madres y Abuelas eran
consideradas locas e incluso luego de la vuelta de la democracia
cuando la Justicia les dio la espalda, ¿qué Justicia?

Durante los años de la dictadura en Argentina, se eliminó el

Congreso y la Justicia quedó supeditada a los intereses del
gobierno de facto. Se suprimieron todas las garantías de las
personas, los hábeas corpus no prosperaron, los escritos a la
Corte Suprema de Justicia de la Nación no recibían respuesta.
En paralelo a los planteos judiciales, las Abuelas se iban
entrevistando con militares, obispos y líderes políticos. Visitaron
todos los juzgados de menores. Tenían la sospecha de que la
mayoría de sus nietas y nietos habían pasado o pasarían por allí
antes de ser adoptadas y adoptados, entregados en guarda o
trasladados a Institutos. La respuesta de los magistrados, en su
gran mayoría, era el desinterés y el rechazo. Más tarde se probaría
que muchos de ellos habían ignorado, a sabiendas, los reclamos
de las Abuelas y entregaron a los niños y niñas en adopción sin
buscar a sus familias. Similar tratamiento recibían los cuerpos
de las personas asesinadas y desaparecidas: aunque se sabía de
quiénes se trataba, deliberadamente fueron enterrados como NN
en fosas comunes de cementerios de todo el país, en operativos
clandestinos que se realizaron en connivencia con los jueces del
Estado terrorista.

En abril de 1978, previendo los posibles problemas que surgirían si

sus nietas y nietos fueran “legalmente” adoptadas y adoptados, las
Abuelas solicitaron a la Corte Suprema de Justicia que prohibiera
la adopción de niñas y niños registrados como NN y exigiera
investigaciones exhaustivas sobre los orígenes de quienes tuvieran

12 /
tres años o menos y que hubiesen sido entregadas y entregados
en adopción después de marzo de 1976. Tres meses después,
la Corte rechazó la presentación y se declaró incompetente para
tratar el problema.

El 28 de abril de 1983, hacia el fin de la dictadura, el represor

Reynaldo Bignone firmó el Decreto 2726 para destruir la
documentación sobre detenciones, tortura y asesinato de las
personas desaparecidas. Dictó el documento final sobre la
Lucha contra la Subversión y el terrorismo, que dictaminaba
la muerte de los desaparecidos. El 23 de septiembre firmó un
Decreto de Autoamnistía que liberaba de todo proceso judicial
a los responsables de la represión con el supuesto objetivo de
superar las heridas del pasado. Se lo denominó con el eufemismo
de “Ley de Pacificación Nacional”.

Retratos de una recuperación

En este pequeño audiovisual, la

madre de Plaza de Mayo Vera
Jarach, nos cuenta qué es la
Justicia para ella.

Canal Encuentro (13 de marzo 2015) Ex-ESMA. Retratos de una recuperación:

La justicia (Vera Jarasch) [Video]. Youtube.
https://www.youtube.com/watch?v=tyi7oPI3Q98

/ 13
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

En diciembre de 1983, la Argentina recuperó

1.
la democracia y asumió el presidente electo,
Raúl Alfonsín. El reclamo de justicia de los or-
ganismos de Derechos Humanos se hizo ma-
sivo, obteniendo como resultado la anulación

LA JUSTICIA del Decreto de Autoamnistía, la creación de la

CONADEP (Comisión Nacional sobre la Desa-

EN DEMOCRACIA
parición de Personas) y el Juicio a las Juntas
Militares. Este proceso permitió juzgar a todos
los miembros del aparato represor del Estado
que cometieron violaciones a los Derechos Hu-
manos. En el Juicio a las Juntas, realizado en
1985, se probó que la metodología consistió en
la represión sistemática y planificada desarro-
llada en forma clandestina e ilegal.

En los años del terrorismo de Estado, nacie-

ron las organizaciones de Madres y Abuelas
de Plaza de Mayo a partir de la búsqueda de
sus hijas e hijos desaparecidos y luego nie-
tas y nietos apropiados. Su historia, desde su
nacimiento hasta la actualidad, nos marca el
rumbo en torno a la búsqueda de Memoria y
Justicia en todos los frentes de la vida social.
A través de la socialización de la maternidad,
han luchado contra actos de injusticia que van
desde el hambre hasta la violencia institucional
y la violencia de género. Con los años, se fueron
sumando nuevas organizaciones de Derechos
Humanos, como H.I.J.O.S y familiares de víc-

14 /
timas de violencias estatales que constituyen
piezas claves de la democratización. Esos ca-
minos están marcados por distintos períodos.
Al finalizar la dictadura, los militares se opu-
sieron a la investigación de la represión y a
la sanción de sus responsables. En marzo de
1983, con estos fines, fue promulgada la Ley
de Pacificación Nacional o Autoamnistía con
el objetivo de garantizar la impunidad. Un mes
después, fue publicado el denominado “Docu-
tres días de su asunción. Entonces, la Ley de
Autoamnistía fue derogada.
El 15 de diciembre el presidente Raúl Alfonsín
aprobó el Decreto 187, que disponía la creación
de la CONADEP, con el fin de esclarecer la desa-
parición de personas. El informe fue presentado
en septiembre de 1984 con el título de Nunca
Más. Las dudas, el descreimiento y la hostilidad
que la mayoría de la sociedad tuvo para con el
movimiento de Derechos Humanos y sus de-

El gobierno radical impulsó el juicio a las juntas militares conjuntamente

con el enjuiciamiento de las cúpulas de las organizaciones armadas, en
lo que constituyó la expresión penal de la “teoría de los dos demonios”.

mento final” o “Acta institucional” justificando lo
sucedido en el marco de una supuesta “guerra
contra la subversión y el terrorismo”. Las ac-
ciones cometidas eran consideradas “actos de
servicio a la patria” y por ello no punibles. Con
el retorno a la democracia, el 10 de diciembre
de 1983, el gobierno radical impulsó el Juicio a
las Juntas militares conjuntamente con el enjui-
ciamiento de las cúpulas de las organizaciones
armadas, en lo que constituyó la expresión pe-
nal de la “teoría de los dos demonios”, mediante
los Decretos 157/83 y 158/83 dictados a los
nuncias, fueron despejándose a medida que, en
el juicio, se dieron a conocer y se probaron no
sólo los casos seleccionados para tratarse en
el mismo, sino también la implementación de
un plan sistemático represivo en la Argentina.
Los juicios de los años ochenta tuvieron un papel
central en los cambios en la conciencia ciudadana
y en el sistema de significados de la institucionali-
dad para grandes sectores de la población argen-
tina. Recordemos que en los países de América

/ 15
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA
Latina, el Poder Judicial siempre ha sido un instru-
mento de poder de las burguesías y los sectores
dominantes. Pero, al menos en la Argentina, esta
situación empezó a cambiar con las demandas del
movimiento de Derechos Humanos. A comienzos
de los años ochenta se modificó incluso la espacia-
lidad de las marchas y las demandas sociales en la
ciudad de Buenos Aires. Antes, las movilizaciones
sociales y políticas tenían un recorrido conocido
y reconocido: se desarrollaban en el kilómetro
que separa el edificio del Congreso de la Casa
de Gobierno e interpelaban al Poder Legislativo y
al Ejecutivo. En el momento de la transición, las
marchas y los reclamos incorporaron un tercer
referente - el Palacio de Justicia - a sus recorridos.
La llegada de grupos sociales al Palacio de Justicia
puede tomarse como una expresión especializa-
da, una metáfora espacial, de un cambio cultural,
con claras consecuencias para la incorporación
del Poder Judicial como institución ante la cual
la ciudadanía podía y puede reclamar derechos.
Fragmento del libro “La lucha por el pasado” de
Elizabeth Jelin (2017)
Jelin reflexiona sobre el lugar de las institucio-
nes de la Justicia y sus espacios circundantes
como característicos de los años de la transi-
16 /
ción democrática. En diciembre de 1985 finali-
zó el Juicio a las Juntas con la sentencia con-
denatoria. Este juicio fue un suceso ejemplar
por parte de Argentina con respecto a otras
experiencias latinoamericanas en relación al
juzgamiento de crímenes de lesa humanidad.
Su principal legado (teniendo en cuenta los
retrocesos de los años inmediatamente pos-
teriores) fue la conformación de una verdad
jurídica como verdad histórica, que quitó toda
posibilidad de dudas de que los crímenes que se
condenaron, efectivamente ocurrieron; validan-
do el testimonio y las denuncias de familiares
y sobrevivientes desde inicios de la dictadura.
Como vimos, dentro del espectro de la Justicia
formal podemos ver que hubo muchas acciones
orientadas a garantizar la Justicia como tam-
bién a garantizar la impunidad. La creación de
la CONADEP, la publicación del informe “Nunca
más” y los Juicios a las Juntas Militares fueron
las primeras acciones llevadas a cabo por el
alfonsinismo una vez restituida la democracia.
A partir del Juicio a las Juntas, comenzaron a
instruirse los procesos de cientos de represo-
res que fueron denunciados en el informe de
la CONADEP, para ser llevados a juicio. Como
respuesta, se produjeron diversos levantamien-
tos militares con el fin de obtener los beneficios
de la impunidad:
Invitamos a ver el final del alegato del fiscal Julio Strassera
en el Juicio a las Juntas Militares llevado adelante en
1985 (fragmento del documental “¿Quién soy yo?”).

Abuelas de Plaza de Mayo (1 de agosto 2019) Módulo 3. “Nunca Más”

[Video]. Youtube.
https://youtu.be/hobFTTV0mL4

• El 20 de abril de 1987, en Campo de estableció una prescripción para aquellos in-

Mayo, estalló en plena Semana Santa el
levantamiento “carapintada” -llamado así
porque los sublevados tenían sus rostros
pintados con camuflaje de guerra-, lidera-
do por Aldo Rico.
• En enero de 1988, se levantaron nueva-
mente, en Monte Caseros.
• El 4 de diciembre de 1988, Mohamed
Alí Seineldín encabezó el alzamiento de
Villa Martelli.
Lamentablemente, las presiones militares
y políticas pronto se hicieron presentes y en
1986 se sancionó la Ley de Punto Final, la cual
volucrados en delitos realizados en el marco
del terrorismo de Estado que no hubieran sido
convocados a declarar hasta los setenta días
después de sancionada la Ley. La respuesta de
las organizaciones de Derechos Humanos fue
inmediata a través de una marcha de repudio.
Al año siguiente, tras el levantamiento de los
“carapintada” en Campo de Mayo y la famo-
sa frase “la casa está en orden” se sancionó
la Ley de Obediencia Debida, que estableció
que los delitos cometidos por miembros de
las Fuerzas Armadas, cuyo rango estuviera
por debajo de Coronel, eran no punibles. De
esta manera comenzó un camino de impuni-
dad que se profundizaría años más tarde con
los indultos bajo el mandato de Carlos Menem.

/ 17
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

Materiales sobre el Juicio a las Juntas:

TV Pública: a 30 años del Juicio a las Juntas:

TV Pública (26 de septiembre 2015) 30 años del juicio a las juntas (1 de 2) [Video]. Youtube.
https://www.youtube.com/watch?v=WiDIjRCmRgY

Archivo de Memoria Abierta.

Textos completo de sentencia: condena y absoluciones.

https://www.memoriaabierta.org.ar/materiales/documentos_historicos.php

Muestra fotográfica “Juicio a las Juntas, 30 años.

Una mirada sobre la cobertura fotográfica del Juicio a las Juntas” organizada
por la Universidad de Quilmes.
http://www.unq.edu.ar/noticias/1776-inauguraci%C3%B3n-
de-la-muestra-fotogr%C3%A1fica-juicio-a-las-juntas.php

18 /
Estas leyes generaron en el pueblo un gran re-
chazo que se manifestó con un sinnúmero de
marchas en contra de las medidas y se instaló
un profundo sentimiento de impotencia ante
la impunidad en parte de la sociedad. La im-
punidad de los represores se convirtió en una
nueva situación traumática para un pueblo que
había comenzado un proceso de recuperación
de la justicia. Ahora los delitos estaban excu-
sados legalmente y, además, acompañados
de la reivindicación de lo actuado por parte de
los victimarios. No existió posibilidad legal de
reaccionar en contra de los agresores ni de de-
nunciarlos como tales. Como consecuencia, los
Documental “¿Quién soy yo?” acerca de la impunidad con que el
represor “Turco Julián” paseaba por los medios de comunicación
durante la vigencia de la “Leyes de impunidad”.
Abuelas de Plaza de Mayo (18 de septiembre 2014) Quién Soy Yo? [Video].
Youtube.
https://www.youtube.com/watch?v=O10b62ekNXw
victimarios gozaban de impunidad y conserva-
ban cierto poder.
La dictadura dejó así una profunda huella que
se sintió en las enormes dificultades que duran-
te las primeras décadas tuvo nuestro pueblo
para llenar de participación popular la democra-
cia. No obstante, los organismos de Derechos
Humanos y otras organizaciones del campo
popular trabajaron para que nuestra sociedad
comprenda que la desaparición de treinta mil
personas fue un delito cometido contra todo el
pueblo argentino. Por ende, es toda la sociedad
la que necesita que se haga justicia para poder
construir la paz social a partir de ella. Durante
muchos años se entendió y se trató de impo-
ner en nuestro país la llamada “reconciliación
nacional” o “pacificación”, como una especie
de pasividad ante la impunidad mezclada con
resignación. La lucha popular nunca lo permitió.
Para completar el nefasto cerco de impunidad,
en 1990, el entonces presidente Carlos Saúl Me-
nem indultó por decreto a las juntas militares:
La excepción al “Punto Final”
Las leyes de impunidad habían cerrado el paso
a cualquier condena contra los responsables
/ 19
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA
de la desaparición de los hijos de Madres y
Abuelas. Sin embargo, en el artículo 5º de la
Ley de Punto Final y en el artículo 2º de la Ley
de Obediencia Debida, quedaba un resquicio
para que las Abuelas pudieran lograr condenas
para varios militares por la sustracción y robo
de identidad de sus nietos.
“La presente ley no extingue las acciones
penales en los casos de delitos de sustitución
de estado civil y de sustracción y ocultación
de menores.” (Artículo 5º de la Ley 23.492
o de “Punto Final”, sancionada el 23/12/86;
promulgada el 24/12/86 y publicada en el
Boletín Oficial el 29/12/86)“La presunción
establecida en el artículo anterior no será
aplicable respecto de los delitos de violación,
sustracción y ocultación de menores o
sustitución de su estado civil y apropiación
extorsiva de inmuebles.” (Artículo 2º de la Ley
23.521 o de “Obediencia Debida”, sancionada
el 4/6/87; promulgada el 8/6/87 y publicada
en el Boletín Oficial el 9/6/87)
Juicio por el Plan sistemático
de apropiación de niñas y
niños
En ese contexto de impunidad generalizada,
20 /
el 30 de octubre de 1996 las Abuelas presen-
taron la denuncia que dio inicio a la causa por
el “Plan Sistemático de Apropiación de Niños”,
constituyéndose en el juicio emblema de la ins-
titución. Juzgó a altos mandos de las fuerzas
por su intervención en 34 casos de apropiación
de niñas y niños nacidos en centros clandesti-
nos de detención o secuestrados junto con sus
madres y padres. Se tomaron casos referidos
a los circuitos represivos más significativos
de la Capital Federal y el Gran Buenos Aires:
la ESMA; Campo de Mayo; El Atlético, Banco y
Olimpo (ABO); el Vesubio; Automotores Orletti;
la Comisaría 5ta de La Plata; el Pozo de Banfield
y La Cacha.
Una de las cuestiones más importantes que se
intentaba probar era que las apropiaciones de
niñas y niños durante el terrorismo de Estado
habían sido parte de un plan sistemático. Es-
taba muy presente la idea de que los militares,
antes de realizar el golpe de Estado, habían
definido cómo iban a desarrollar la represión,
pero posiblemente no hubieran reparado en la
circunstancia de que muchas de las mujeres
que iban a secuestrar estarían embarazadas o
tendrían consigo hijas e hijos muy pequeños.
Por lo tanto, una de las relevancias de la causa
fue dejar establecido para la historia, con la fuer-
za simbólica y social de una sentencia judicial,
que aquellas apropiaciones de niñas y niños no
fueron “ocasionales” ni decisiones individuales
de algunos oficiales o suboficiales, sino que
respondieron a una definición orgánica de las
máximas autoridades de las Fuerzas Armadas.
Once años después de su inicio, en el año
2007, la causa fue elevada a juicio oral y pú-
blico. En el ínterin, como se sabe, la Corte
Suprema de Justicia de la Nación declaró la
nulidad de las leyes de Obediencia Debida
y Punto Final y de los decretos de indulto.
Tribunal. Algunas y algunos de ellos habían sido
restituidos cuando eran niñas, niños y adoles-
centes, por lo tanto, no estuvieron en condicio-
nes legales de declarar en los juicios seguidos
a sus apropiadores. Otras y otros, restituidos
luego de alcanzar la mayoría de edad, se habían
mantenido al margen de los procesos penales.
También para muchas Abuelas y familiares fue
su primera declaración pública. De este juicio,
entonces, no quedará solo la sentencia sino los
invalorables testimonios.

Anulación de las Leyes de Impunidad

Les recomendamos el video donde Emanuel Lovelli, abogado
de Abuelas de Plaza de Mayo, aporta detalles sobre cómo la
causa “Simón” fue el puntapié para la anulación de las Leyes de
impunidad.

Abuelas de Plaza de Mayo (30 de abril 2020) Explicación Anulación Leyes

Impunidad [Video]. Youtube.
https://www.youtube.com/watch?v=6qvFYU3VyL8

Las audiencias de prueba del juicio “Plan Sis-
temático” se extendieron hasta los primeros
días de marzo de 2012. Declararon más de 200
testigos, 20 de ellos nietas y nietos restitui-
dos, y algunas personas peritas genetistas y
psicólogas. Para muchas de las y los nietos,
era su primera oportunidad de declarar ante un
El 5 de julio de 2012, el Tribunal Oral Federal
Nº 6 de la Capital Federal condenó a impor-
tantes penas de prisión a Jorge Rafael Videla
-50 años-, Santiago Omar Riveros, Reynaldo
Benito Bignone, Eduardo Jorge Acosta, Antonio
Vañek, entre otros. En palabras del propio Tribu-

/ 21
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA
nal, “más allá de las conmovedoras, conflictivas,
contradictorias y traumáticas experiencias que
en todos los casos desencadenó en sus vidas
el descubrimiento de la verdad sobre su origen
e identidad, con la heterogénea cantidad de re-
acciones generadas a partir de tal suceso, el
común denominador que pudo encontrarse en
la palabra de esos jóvenes fue que, más tarde
o más temprano, se encontraron con un senti-
miento de alivio, liberador, provocado, sin dudas,
por la libertad que acarrea la verdad. Esa liber-
tad es precisamente la que les fue arrebatada
hace décadas al cercenárseles el acceso a su
propia historia y que recobraron al conocer su
identidad” (pág. 1012 de la sentencia). En la
Sentencia, el Tribunal tuvo por acreditada la
existencia de la práctica generalizada y siste-
mática de sustracción de niñeces y su atribu-
ción a los imputados.
“En cuanto a las circunstancias que rodearon esa
etapa inicial comisiva podemos concluir que el
patrón común consistió en que todas las madres
de los niños sustraídos, al igual que casi la tota-
lidad de los padres, fueron víctimas de la acción
represiva llevada a cabo por el último gobierno
de facto en el marco de procedimientos ilegales
desplegados por personal de las fuerzas armadas,
policiales, de inteligencia o de seguridad en los
que se implementaron métodos de terrorismo de
Estado y fue a partir de tales hechos que los niños
quedaron a merced de las fuerzas intervinientes,
22 /
quienes dispusieron de ellos, sustrayéndolos del
poder de sus progenitores, bajo las modalidades
que más adelante se detallarán. Respecto de las
edades de las víctimas, advertimos que los meno-
res sustraídos fueron en su gran mayoría bebés
recién nacidos o niños de hasta un año de vida; y
en los casos que se constataron en este juicio de
niños que sobrepasaron dicha edad, se acreditó
la implementación de modalidades comisivas de
carácter excepcional”
“Sentencia” - Juicio Plan Sistemático apropia-
ción de niños y niñas (p.941).
Un elemento saliente del fallo fue que ratificó
el criterio de que la apropiación de niños y ni-
ñas debe ser calificada como una desaparición
forzada de personas, en la cual aquellos niños
y niñas -y no solamente sus padres y madres-
son las víctimas. A partir de esta definición, el
caso fue encuadrado sin dificultades como un
crimen de lesa humanidad y, en consecuencia,
se declaró su imprescriptibilidad. Además, im-
plicó que el Tribunal expresamente reconociera
que aquellas niñas y niños que aún no fueron
localizados continúan siendo víctimas de des-
aparición forzada, desechando los argumentos
de las defensas que pretendían deslindar la res-
ponsabilidad de los imputados por ausencia de
pruebas sobre su destino.
Es así que el Tribunal declaró que los hechos
juzgados constituyen “delitos de lesa humanidad,
implementados mediante una práctica sistemá-
tica y generalizada de sustracción, retención y
ocultamiento de menores de edad, haciendo in-
cierta, alterando o suprimiendo su identidad, en
ocasión del secuestro, cautiverio, desaparición
o muerte de sus madres en el marco de un plan
general de aniquilación que se desplegó sobre
parte de la población civil con el argumento de
combatir la subversión, implementando méto-
dos de terrorismo de Estado durante los años
1976 a 1983 de la última dictadura militar”.
De esta manera es que esta sentencia se convir-
tió en una de las mayores victorias en el campo
judicial de la larga lucha de las Abuelas de Plaza
de Mayo por la Memoria, la Verdad y la Justicia.
Por primera vez, el Poder Judicial reconoció que
las apropiaciones de niñas y niños ocurridas
durante la dictadura militar no fueron hechos
ocasionales o que se debieran simplemente
a la ambición egoísta de algunos apropiado-
res, sino que se tuvo por probado que la cú-
pula de las Fuerzas Armadas había decidido
que estas apropiaciones se llevaran a cabo.
Además, la sentencia contempló otros elemen-
tos de alto valor jurídico y simbólico. Entre otros,
se destaca que se consideró que aquellas niñas
y niños apropiados que aún no fueron localiza-
dos son desaparecidos en vida, respecto de los
cuales Videla, Bignone y compañía continuaban
ocultando su destino. También se condenó a
Videla por el caso de Macarena Gelman, quien
nació y fue apropiada en Uruguay. Por primera
vez en una sentencia de Ttribunal Oral se aplicó
el principio de jurisdicción universal, confirman-
do el liderazgo mundial de nuestro país en el
juzgamiento de los crímenes de lesa humani-
dad. Finalmente, resumimos las partes más
sobresalientes de la sentencia y que explican
la práctica generalizada y sistemática:
Práctica generalizada
“… En efecto, la generalidad de dicha práctica se
extrae de las siguientes consideraciones:
a) el número de casos acreditados;
b) la cantidad de fuerzas (armadas, de se-
guridad, policiales, de inteligencia o peni-
tenciarias) que tuvieron intervención en los
eventos analizados;
c) el ámbito territorial en el que se constató
la realización de los hechos;
d) el ámbito temporal de los sucesos, no
sólo en cuanto a la continuidad propia de
cada uno de ellos sino también respecto de
los diversos momentos en los que tuvieron
/ 23
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

inicio cada una de las sustracciones lleva-

das a cabo;

e) las distintas autoridades que se encon-

traban al frente del Gobierno nacional y en
la totalidad de la cadena de mandos que
transmitieron, ejecutaron y supervisaron
el cumplimiento de tales órdenes, durante
todo el desarrollo comisivo de los ilícitos
cometidos.

Todas esas consideraciones controvierten cual-

quier aseveración dirigida a sostener que se trató
de hechos aislados o que respondieran a motiva-
ciones individuales.

Práctica sistemática
La aludida sistematicidad se concluye a partir de
las siguientes consideraciones:

a) clandestinidad en la realización de los

hechos cometidos;

b) el deliberado ocultamiento de informa-

ción;

c) la vulneración de la identidad de los me-

nores como modo de ocultamiento de los
hechos a perpetuidad…”

24 /
 Ante el avance de la impunidad, las

2.
organizaciones de Derechos Humanos tuvieron
que comenzar a dibujar senderos alternativos
en la búsqueda de Justicia. Los Juicios por
la Verdad y los juicios ético-populares son

LA LUCHAS un ejemplo de esto. Fueron procedimientos

judiciales sin efectos penales que se

POR LA JUSTICIA
desarrollaron en Argentina ante la imposibilidad
de perseguir penalmente a los responsables de
los crímenes de lesa humanidad perpetrados
durante la última dictadura cívico-militar
(1976-1983), frente a la sanción de las leyes de
Obediencia Debida y Punto Final y a los indultos
a los integrantes de las Juntas militares.

Este proceso judicial sin consecuencias penales

fue uno de las acciones más significativas en
la búsqueda de Justicia durante los años de

Estos juicios tenían un alcance limitado desde lo jurídico y

prácticamente nula posibilidad de condena, pero tuvieron un enorme
valor trascendente desde la reparación simbólica de la Verdad.

impunidad. De esta forma, los organismos

de Derechos Humanos generaron muchas
acciones enmarcadas dentro de lo que
podríamos denominar como justicia popular.
Los Juicios por la Verdad permitieron conocer

/ 25
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

Si no hay justicia, hay escrache

En los años noventa, en los que el acceso a los

tribunales para condenar a los responsables del
terrorismo de Estado estaba en gran medida
negado, crecieron las estrategias de lucha en
las calles. Los juicios ético populares y los
escraches son ejemplo de ello. Estos últimos
fueron formas de participación y ampliación
de la democracia en momentos en los que
se cerraban todos los canales institucionales
para exigir justicia (Leavi, 2014). Los escraches
fueron organizados por H.I.J.O.S (Hijos e Hijas
por la Identidad y la Justicia contra el Olvido y el
Silencio), la nueva organización de Derechos Humanos nacida en el aniversario número de 20 del
golpe de Estado. Estos escraches buscaban visibilizar la impunidad y pedir justicia en las casas
de los represores que llevaban una vida común a pesar de ser perpetradores del genocidio. El
canto que sintetizaba el valor simbólico de esta acción era: “Venga vecino, venga a escrachar; si
no hay justicia, hay escrache popular”.

Según el investigador Daniel Feierstein (2012), la práctica del escrache le reclamaba y le reclama
al orden estatal la asunción de su responsabilidad: “Como no hay justicia, hay escrache”. El autor
nos dice que “la no asunción de la responsabilidad por parte de los contemporáneos del genocidio
lleva a una rebelión general ante las lógicas del orden y la autoridad, que desnuda la imposibilidad de un
vínculo social que continúe clausurando la justicia”. Esta interpelación, si bien va dirigida al Estado,
le habla a una generación, “marcándole de ese modo la ausencia de su rol paterno, ilegitimado a
partir de la clausura de la posibilidad de justicia”.

26 /
situaciones de violación a los Derechos
Humanos en el período 1976-1983 y generar las
condiciones culturales y jurídicas de producción
de los juicios luego de la anulación y derogación
de las Leyes de Obediencia Debida y Punto Final.
Estos juicios tenían un alcance limitado desde
lo jurídico y prácticamente nula posibilidad
de condena, pero tuvieron un enorme valor
trascendente desde la reparación simbólica
de la Verdad.
Como nos dice Carlos Leavi (2014), quien
realizó su tesis doctoral sobre los sentidos
de la Justicia, en los años noventa el acceso
a los tribunales para generar condenas a los
responsables de la última dictadura cívico-
militar estaba en gran medida negado. El
autor destaca, en este marco, “la significación
simbólica y política de los juicios populares y
los escraches como formas de participación y
ampliación de la democracia en momentos en
que se cerraban todos los canales institucionales
para exigir justicia. La posibilidad de instalar un
discurso en torno a la pertinencia de la reapertura
de los juicios tuvo mucho que ver con el éxito de
estas formas de participación popular por fuera
de los canales formales.” (p.49).
Leavi reconstruye el juicio a Miguel Etchecolatz
desarrollado en La Plata durante el 2006 como
un acontecimiento fundante de una nueva
relación entre justicia, cultura y política a partir
de una condena por genocidio. Nos interesa
compartir la idea de escenas de justicia que
trabaja para estudiar los juicios. De este modo,
Leavi analiza los juicios como escenas en las
que existe una relación entre lenguaje(s) y
acciones en el campo material de la cultura y la
fuerza simbólica que estos procesos tienen en
relación con prácticas cotidianas en las luchas
simbólicas por la hegemonía. Según el autor,
las justicias plebeya y popular y la tradicional
se encuentran en la reapertura de los juicios a
partir del 2006. Un juicio como el de Etchecolatz
se convierte en el momento de un proceso
donde se expresa un acumulado histórico (de
organización, luchas y reivindicaciones) que
interviene en ese presente; y al mismo tiempo se
proyecta hacia el futuro instalando en la escena
social la “necesidad de juzgar”. Por eso el autor
habla de los juicios como acontecimientos
históricos en lugar de situaciones jurídicas.
/ 27
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

Convención sobre la imprescriptibilidad de los crímenes de guerra y de los crímenes de lesa

humanidad (Fragmentos)

En la República Argentina esta convención tiene rango constitucional por la ley 25.778.-
Artículo I

Los crímenes siguientes son imprescriptibles, cualquiera sea la fecha en que se hayan cometido:

a) Los crímenes de guerra según la definición dada en el Estatuto del Tribunal Militar
Internacional de Nuremberg, del 8 de agosto de 1945, y confirmada por las resoluciones de
la Asamblea General de las Naciones Unidas 3 (I) de 13 de febrero de 1946 y 95 (I) de 11
de diciembre de 1946, sobre todo las “infracciones graves” enumeradas en los Convenios
de Ginebra de 12 de agosto de 1949 para la protección de las víctimas de la guerra;
b) Los crímenes de lesa humanidad cometidos tanto en tiempo de guerra como en tiempo de
paz, según la definición dada en el Estatuto del Tribunal Militar Internacional de Nuremberg, de
8 de agosto de 1945, y confirmada por las resoluciones de la Asamblea General de las Naciones
Unidas 3 (I) de 13 de febrero de 1946 y 95 (I) de 11 de diciembre de 1946, así como la expulsión
por ataque armado u ocupación y los actos inhumanos debidos a la política de apartheid y el
delito de genocidio definido en la Convención de 1948 para la Prevención y la Sanción del Delito
de Genocidio aun si esos actos no constituyen una violación del derecho interno del país donde
fueron cometidos.

Artículo II

Si se cometiere alguno de los crímenes mencionados en el artículo I, las disposiciones de

la presente Convención se aplicarán a los representantes de la autoridad del Estado y a los
particulares que participen como autores o cómplices o que inciten directamente a la perpetración
de alguno de esos crímenes, o que conspiren para cometerlos, cualquiera que sea su grado de
desarrollo, así como a los representantes de la autoridad del Estado que toleren su perpetración.

28 /
FALLO DE LA CORTE SUPREMA DE JUSTICIA DE
LA NACIÓN EN LA CAUSA
Nº 17768 “SIMON, JULIO HÉCTOR Y OTROS S/
PRIVACIÓN ILEGÍTIMA DE LA LIBERTAD, ETC.”
15) ... a partir de la modificación de la Constitución
Nacional en 1994, el Estado argentino ha asumido
frente al derecho internacional y en especial, frente
al orden jurídico interamericano, una serie de
deberes, de jerarquía constitucional, que se han
ido consolidando y precisando en cuanto a sus
alcances y contenido en una evolución claramente
limitativa de las potestades del derecho interno de
condonar u omitir la persecución de hechos como
los del sub lite.
20) Que en el caso particular del Estado argentino,
las leyes de punto final, obediencia debida y los
subsiguientes indultos fueron examinados por la
Comisión Interamericana de Derechos Humanos
en el informe 28/92. En esa oportunidad, la
Comisión sostuvo que el hecho de que los juicios
criminales por violaciones de los derechos
humanos —desapariciones, ejecuciones sumarias,
torturas, secuestros— cometidos por miembros
de las Fuerzas Armadas hayan sido cancelados,
impedidos o dificultados por las leyes 23.492 (de
punto final), 23.521 (de obediencia debida) y por el
decreto 1002/89, resulta violatorio de los derechos
garantizados por la Convención, y entendió que
tales disposiciones son incompatibles con el
art. 18 (Derecho de Justicia) de la Declaración
Americana de los Derechos y Deberes del
Hombre y los arts. 1, 8 y 25 de la Convención
Americana sobre Derechos Humanos. Asimismo,
recomendó al gobierno argentino “la adopción de
medidas necesarias para esclarecer los hechos e
individualizar a los responsables de las violaciones
de derechos humanos ocurridas durante la pasada
dictadura militar”.
30) Que la inadmisibilidad de las disposiciones
de amnistía y prescripción, así como el
establecimiento de excluyentes de responsabilidad
que tiendan a impedir la investigación y sanción
de los responsables de violaciones graves de los
derechos humanos fue reiterada con posterioridad
y configura un aspecto central de la jurisprudencia
de la Corte Interamericana, cuyos alcances para
casos como el presente no pueden ser soslayados.
Por lo demás, su concreta relevancia en el derecho
interno frente a supuestos similares ya ha sido
reconocida por este Tribunal. “...
32) la discusión legislativa permite inferir que
el sentido principal que se pretendió dar a la
declaración de nulidad de las leyes fue, justamente,
el de intentar dar cumplimiento a los tratados
/ 29
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA
constitucionales en materia de derechos humanos
por medio de la eliminación de todo aquello que
pudiera aparecer como un obstáculo para que
la justicia argentina investigue debidamente los
hechos alcanzados por dichas leyes y, de este modo,
subsanar la infracción al derecho internacional
que ellas continúan representando. Se trató,
fundamentalmente, de facilitar el cumplimiento
del deber estatal de reparar, haciéndolo de la
forma más amplia posible, de conformidad
con los compromisos asumidos con rango
constitucional ante la comunidad internacional.”...
“...RESUELVE (...) 2.- Declarar la validez de la ley 25.779.
3.- Declarar, a todo evento, de ningún efecto las
leyes 23.492 y 23.521 y cualquier acto fundado en
ellas que pueda oponerse al avance de los procesos
que se instruyan, o al juzgamiento y eventual
condena de los responsables, u obstaculizar en
forma alguna las investigaciones llevadas a cabo
por los canales procedentes y en el ámbito de sus
respectivas competencias, por crímenes de lesa
humanidad cometidos en el territorio de la Nación
Argentina.”
La sentencia lleva la firma de los miembros
de la Suprema Corte de Justicia de la Nación
ENRIQUE SANTIAGO PETRACCHI, CARLOS S.
FAYT (en disidencia), ANTONIO BOGGIANO,
JUAN CARLOS MAQUEDA, E. RAUL ZAFFARONI,
30 /
ELENA I. HIGHTON de NOLASCO RICARDO LUIS
LORENZETTI y CARMEN M. ARGIBAY.
La reapertura de los juicios
Desde la reapertura de los juicios, cientos
de personas han pasado en carácter de
procesadas, víctimas y testigas en las causas
que se desarrollan en el territorio argentino. La
complejidad en la producción de la prueba, la
cantidad de testigos y víctimas y el valor histórico
y reparador de las audiencias públicas – no sólo
para las víctimas directas sino para la sociedad
en su conjunto - hacen a la particularidad de
los juicios como acontecimientos históricos.
Luego de 20 años del terrorismo de Estado, la
sociedad pasó de hablar del juicio (en referencia
al Juicio a las Juntas) a desplazarse al plural de
juicios que, como señala Carlos Leavi “aunque
siempre insuficientes respecto de la magnitud
de los crímenes cometidos, dan cuenta de este
acumulado de luchas y voluntades políticas que
crearon las nuevas condiciones de posibilidad en
el juzgamiento en Argentina” (p. 88).
Lo logrado hasta el momento por la justicia
argentina desde el año 2004, pasando por las
condenas dictadas a miembros de las fuerzas de
seguridad, de la iglesia y a civiles, representa un
aporte indiscutido a la búsqueda de la verdad de lo
sucedido y la sanción de los responsables, requisito
indispensable para una adecuada elaboración del
duelo y cultivo de la memoria colectiva.
Juez Federal Carlos Rozanski con reconocida
actuación en juicios por delitos de lesa
humanidad y por violación de Derechos
Humanos
El caso argentino es particular en el mundo, ya
que es el único que ha generado juicios donde
se juzgan delitos de lesa humanidad a través
de tribunales regulares y con leyes vigentes. En
el resto del mundo, la vía ha sido la apelación
a tribunales internacionales. La experiencia
argentina de lucha por la Memoria y la Justicia
Spot a 10 años de la reapertura de los juicios
Memoria en Movimiento (30 de junio 2015) Spot “A 10 años de la reapertura
de los Juicios de Lesa Humanidad”[Video]. Youtube.
https://www.youtube.com/watch?v=4pWDyPpWqNg
y la conquista de los organismos de Derechos
Humanos en el marco del Estado como arena de
disputa es una referencia histórica internacional.
En el siguiente recuadro, se sintetizan 14 años
de juicios en números y fotografías en el período
que va desde la primera sentencia, luego de la
anulación, a la actualidad.
La condena de estos crímenes es una reparación
individual y colectiva para las víctimas y permite
favorecer el proceso democrático iniciado en
1983. Terminada la dictadura, se realizó el
histórico Juicio a las Juntas Militares de 1985.
Pero el proceso de justicia fue interrumpido
por las leyes de impunidad y los indultos, hasta
que en 2005, el reconocimiento de la lucha
de los organismos de Derechos Humanos y
su traducción en políticas de Estado logró la
reapertura de los juicios por delitos de lesa
humanidad.
/ 31
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

Entre mediados de 2006 y 2022, se dictaron
293 sentencias en las diferentes provincias
de Argentina. Un total de 1.117 personas
fueron condenadas por delitos de lesa
humanidad, incluyendo a civiles, y otras 168
fueron absueltas. Hay 349 causas en etapa
de instrucción y 40 elevadas a juicio, según
informó la Procuraduría de Crímenes contra
la Humanidad.

32 /
/ 33
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

Los juicios por delitos de lesa humanidad - Informe anual

Sitio de datos interactivos de los juicios por crímenes de lesa

humanidad argentinos con historias, monitor de velocidad y
estadísticas. Está desarrollado por la Secretaría de Derechos
Humanos de Nación para comunicar e impulsar el proceso de
Memoria, Verdad y Justicia.

Secretaría de Derechos Humanos Nación. Juicios de lesa humanidad en

tiempo real [Web]
http://www.juiciosdelesahumanidad.ar/#!/

La frase “Vengo a pedir perdón en nombre
del Estado por haber callado durante más
de veinte años de democracia” -enunciada
por Néstor Kirchner en el acto de firma del
Convenio de la creación del Museo de la
Memoria y para la Promoción y Defensa de
los Derechos Humanos en la Ex ESMA- aún
resuena en la memoria colectiva, como tantas
imágenes y sonidos que dan cuenta de un
cambio de época, como una estructura de
sentimientos o un latido de esos tiempos.
A partir de la reapertura de los Juicios por
Delitos de Lesa Humanidad, en 2006 se realizó la
primera condena a represores. Las causas que
se encontraban cerradas comenzaron a tomar
impulso y se incorporaron nuevas denuncias
sobre los crímenes cometidos por el terrorismo
de Estado. Se empezaron a vivir tiempos en los
que la verdad también era posible emocional
y judicialmente y los testimonios ya no eran
silenciados sino promovidos por un Estado
que pidió perdón por haber callado durante
más de 20 años de democracia. Hoy los juicios
continúan (lo hicieron aún en pandemia) y
siguen realizándose enjuiciamientos no sólo a
los represores, sino también por participación
y complicidad civil, eclesial y empresarial y por
delitos sexuales.

34 /
El carácter colectivo de los
juicios
Según Daniel Feierstein (2008), la misma
escena jurídica cumple un fin en sí mismo
(independientemente de la condena penal),
es el ámbito privilegiado en la construcción de
discursos de verdad sobre el pasado e incide
sobre el conjunto de la sociedad determinando
parámetros para las posibilidades de
elaboración del paso traumático.
La fuerza de la escena judicial radica en la
colocación del genocida a la “par” de la víctima,
obligándola a escuchar lo que la víctima tiene
para decir sin poder emitir opinión o interrupción
alguna. Por su parte, la víctima pone en palabras
el hecho traumático para que luego el Tribunal
establezca un juicio moral y penal sobre lo
sucedido, asignando responsabilidades. El juicio
otorga la dimensión de la verdad y también de
la dignidad. Los hechos no reparan por sí solos.
Si a la verdad le asociamos la dignificación y
colectivizamos “el caso”, ahí sí estaremos
aportando a mitigar realmente el daño sufrido
(Bereciartura, 2018).
El juicio puede ser reparador para la sociedad
en su conjunto. El psicólogo sudafricano
Brandom Hamber, citado por Carlos Beristain
nos dice que: “Lo reparador no es solamente la
medida, el objeto, sino el proceso alrededor. Para
que un monumento sea reparador es necesario
que forme parte de un proceso, que la gente se
lo apropie, que responda a las necesidades de
reconocimiento de las víctimas, que les ayuden
a tener un reconocimiento que les fue negado,
que convoque iniciativas culturales o sociales con
un sentido de derechos humanos. La reparación
incluye la participación de la gente” (Abuelas de
Plaza de Mayo, 2008).
Beristain es médico y doctor en psicología y
desde 1989 trabajó en escenarios de conflicto
armado como El Salvador, Guatemala y
Colombia. A partir de su experiencia, reflexiona
en torno a las implicancias colectivas de la
reparación en casos que podrían ser, a simple
vista, individuales:
“Muchas víctimas esperan del proceso una
dimensión de la verdad y de la dignidad. No
se trata de reconocer fríamente los hechos,
no estamos frente a una verdad aséptica,
sino una verdad que debe ir asociada
a una dignificación. Caso contrario, el
reconocimiento de la verdad puede ser una
instancia muy poco reparadora (...) lo que
quieren es que eso nunca vuelva a pasarle
a nadie más, hay una dimensión colectiva,
/ 35
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA
y la no repetición es un elemento clave en
ese sentido” (p. 32)
En palabras de Mercedes Soiza Reilly, fiscal de
la causa ESMA Unificada:
“Walter Benjamin proponía reescribir la
historia o pensaba que la historia debía ser
cepillada a contrapelo. Nietzsche escribía
que debíamos nadar contra las olas de la
historia. Los juicios y lo que ocurrió en ellos,
fueron la materialización de la mirada crítica
de la historia y en su desarrollo mostraron la
ruptura con la versión “oficial” impuesta por
las fuerzas armadas” (Carrá y Echevarría,
2019).
La noción de lesa humanidad ubica a los
crímenes que se juzgan en los juicios en una
serie, en un espacio y un tiempo, en un contexto
político, histórico y social de alcance mucho
mayor. Jelin y Da Silva (2018) nos dicen que
“es así como las decisiones judiciales, en teoría
“neutras” y que están más allá de las disputas
políticas, son al mismo tiempo material y narración
del pasado conflictivo”, que “el campo jurídico
específico y la interpretación histórica y política
no pueden disociarse”. Los juicios son espacios
de construcción de la memoria colectiva, con
36 /
la performatividad que tiene de construirse
en el presente y hacia el futuro, en la clave
del concepto de memoria que se trabaja en el
cuadernillo 2 Los caminos de la memoria.
Los testimonios
Las voces de las y los testigos constituyen
una de las piezas claves con las que se
construyen las evidencias para comprobar la
responsabilidad de los acusados en los delitos.
Como señalan Jelin y Catela Da Silva (2018)
“estas narrativas, reconstruidas en base al recuerdo
doloroso de lo vivido, encontraron en el ámbito
del juicio la legitimidad de una escucha atenta y
reconocida por el Estado”, sus padecimientos,
las acciones sobre sus cuerpos en la tortura,
las variadas y aberrantes situaciones de
humillación, desamparo y violencia “dejaron de
ser experiencias subjetivas, para constituirse en
certezas enunciadas y sentidas por los testigos
como legítimamente aceptadas”.
El testimonio de Jorge Julio López es
paradigmático respecto de algunos de los
elementos que venimos trabajando. Su palabra,
siendo escuchada por el Estado en el escenario
judicial, da lugar a una experiencia vivida con los
gestos y los lenguajes de un hombre de clase
trabajadora que aporta precisión a los lugares
y los hechos de los crímenes. Su desaparición
en democracia es uno de los momentos más
dolorosos del proceso que en este capítulo
estamos trabajando y evidencia que aquellos
crímenes que se juzgan son capítulos de la
historia que no están cerrados.
Jorge Julio López fue desaparecido nuevamente,
en democracia. Esta segunda vez, a causa de
testimoniar. La declaración de López era el
segundo testimonio ante una instancia judicial
platense. La primera había sido el 7 de julio de
1999 en el Juicio por la Verdad. La segunda fue
el 28 de junio de 2006 en el juicio contra Miguel
Etchecolatz. Como señala la sentencia:
“En el juicio todos fueron testigos
importantes, pero no todos aportaron datos
de la misma importancia. En el caso de
López, se da que es un hombre grande que
después de muchos años cuenta lo que le
pasó y da detalles. No tuvo limitaciones para
hablar, habló sin especulaciones. Dijo lo que
pasó. Muchas personas están sacando de
sí hechos de esta naturaleza, y se observa
que lo hacen porque tienen necesidad de
contar lo que pasó, no solo a ellos sino al
que estaba al lado. La intensidad, la falta
de freno para contar que tuvo López, solo
la tienen los chicos y las personas que han
vivido situaciones tan traumáticas, que
han viajado tan lejos en el dolor, que no
están comprendidos por la especulación.
Tienen ese mandato de contar todo”.
Los cientos de testimoniantes han permitido y
permiten reconstruir cómo y dónde funcionaron
los Centros Clandestinos de Detención,
identificar represores, integrantes de las patotas
de secuestros y torturadores, referenciar a
las personas detenidas desaparecidas que
permanecieron en cautiverio, entre otros
aspectos de enorme valor jurídico e histórico,
Tras la desaparición de Jorge Julio López
y las acciones anónimas intimidatorias
contra magistrados y funcionarios judiciales,
querellantes y testigos de juicios de lesa
humanidad, la Secretaría de Derechos
Humanos de la Nación decidió implementar
en 2007 el Plan Nacional de Acompañamiento
y Asistencia a Testigos y Querellantes, víctimas
del terrorismo de Estado.
Las personas testigos son quienes pueden
proveer los elementos para probar el hecho:
“ya sea porque vio a la víctima, porque estuvo en
el momento de la comisión o porque se enteró
de manera directa o indirecta de la existencia de
un delito”. En este proceso de justicia, muchas
veces el testigo es también una víctima de los
crímenes, lo cual complejiza el trabajo durante
los testimonios. Al mismo tiempo, se trata de
/ 37
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA
sujetos situados en sus contextos históricos
de posibilidad, lo que nos permite pensar las
diferencias entre los testimonios en distintos
momentos de decibilidad e inteligibilidad en la
historia argentina.
La militancia política, como un aspecto presente
en los testimonios de los últimos años, son
ejemplo de ello. Durante el Juicio a las Juntas,
En los juicios desarrollados luego de la reapertura, la militancia pudo
ser reivindicada en muchos testimonios.
según el relato de las personas testigos citadas
a declarar, la fiscalía les advirtió que no hicieran
mención a su militancia política. La teoría de
los dos demonios tenía un enorme peso en la
criminalización de las prácticas políticas. En
los juicios desarrollados luego de la reapertura,
la militancia pudo ser reivindicada en muchos
testimonios, ya que a los efectos del proceso
penal, no hay riesgo para quienes se enuncian.
Con López vemos lo que Leavi llama “un cambio
de estatuto del testimonio” en los juicios por
crímenes de lesa humanidad. Ante la pregunta
del fiscal sobre qué hacía en la época en la que
fue secuestrado, López pudo contestar:
38 /
“Yo cooperaba con los Montoneros, yo se
lo digo derecho, no me saco la venda de
los ojos. Cooperaba con ellos porque mire,
fueron los únicos valientes que hicieron
frente a 24.000 tipos que eran entre policías,
soldados, marinos, prefectura, entre otros.
Fueron los únicos 6.000 tipos que salieron
a la calle”.
A pesar de que el fiscal preguntaba sobre su
ocupación laboral, la militancia del testimoniante
tomó protagonismo a partir de la necesidad
de contestar desde la política, valorizando la
participación política y el reconocimiento de las
militancias de las bases. Allí confrontó con la
teoría de los dos demonios y la estigmatización
de la figura del militante que recayó y silenció
durante tantos años su experiencia vital.
Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia.

Este video ilustra alguno de los episodios de los 35 años posteriores

al golpe militar de 1976.

Casa Rosada -República Argentina (23 de marzo 2011) 35º aniversario del golpe
militar de 1976. Día Nacional de la Memoria por la Verdad y la Justicia. [Video]. Youtube.
https://www.youtube.com/watch?v=Wdt8JwOd4W4

Aún hoy, muchas de las puertas de la Justicia
se encuentran cerradas u obstaculizadas para
amplios sectores sociales. En la siguiente
entrevista realizada por Madres de Plaza de
Mayo, Julián Axat relata la experiencia del
Programa de Acceso Comunitario a la Justicia
Madres de Plaza de Mayo nº349 - Julián Axat
(ATAJO) que tiene como objetivo facilitar el
acceso a la Justicia de las personas y colectivos
en situación de vulnerabilidad y su participación
en el sistema de administración de Justicia a
través de la creación de espacios en barrios
populares.

Julián Axat es poeta, abogado y militante por la Justicia y los

Derechos Humanos. Es hijo de Rodolfo Jorge Axat y Ana Inés
Della Croce, personas desaparecidas durante la última dictadura

/ 39
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

cívico-militar. Integró el Colectivo Detectives Salvajes que proponía

recuperar la voz de poetas desaparecidas y desaparecidos por el
accionar del terrorismo de Estado; y también desarrolló diferentes
talleres de poesía en espacios de encierro con jóvenes. Entre
sus obras poéticas se destacan Peso formidable (2004), Medium
(2006), Ylunynarya (2008) y Cuando las gasolineras sean ruinas
románticas (2019). En el marco de este último, Julián compartió
estas palabras con la “Revista Leemos” que nos invita reflexionar
sobre el vínculo entre poesía, educación y justicia y transformar
la rigidez del lenguaje del derecho:

“La herramienta de fondo de todo poeta es siempre la palabra y el

silencio. Es un hueco de profundo vacío donde el hombre tiene la
posibilidad de generar cambios con las palabras o llenar el mundo
de dolor y estupidez. Por ahora gana lo segundo y los poetas pierden.
La palabra debe ser justa, precisa, amorosa, transformadora,
alegre, soñadora. Solo de ese modo el hueco del silencio permite
sobrevivir al hombre en el mundo, para no quedar atrapado en un
hueco de dolor, agobio y habladurías. La justicia está tensionada,
como el arco y la lira, por esos mismos principios. La deuda con la
justicia de nuestro país es construir un Poder Judicial para proteger
a los más vulnerables y controlar el abuso de los poderosos.
Para eso hay que democratizar las instituciones judiciales y sus
prácticas, y así volver a lograr que la gente tenga confianza en el
sistema. No hay justicia sin confianza. No hay justicia sin palabras
que generan confianza. No hay justicia sin un poco de poesía.”

Asociación Madres de Plaza de Mayo (9 de marzo 2015)

Madres de la Plaza Nro 349 - Julian Axat [Video]. Youtube.
https://www.youtube.com/watch?v=fvaxHW4EYh8

40 /
Respecto de estos casos de extrema vulnerabilidad
social, la Comisión Interamericana de Derechos
Humanos ha señalado acertadamente en su
Informe sobre “El acceso a la Justicia como
garantía de los Derechos Económicos Sociales y
Culturales. Estudio de los estándares fijados por el
Sistema Interamericano de Derechos Humanos” la
importancia no sólo de garantizar un patrocinio
gratuito sino también de “reforzar los dispositivos
comunitarios al efecto, a fin de facilitar a estos grupos
el acceso a instancias judiciales de protección y a
una mayor difusión de información sobre los recursos
dentro del sistema de justicia y sobre sus derechos”.
En este sentido, la Subsecretaría de Derechos
Humanos de la Provincia de Buenos Aires, desde
el 2020 trabaja en las localidades bonaerenses
en el acompañamiento integral a víctimas y
familiares de víctimas de graves violaciones de
los Derechos Humanos.

El arrepentido - León Gieco y Luis Gurevich

Les compartimos la canción “El arrepentido” - Interpretada por la

Bruja Salguero, con la participación de Estela Carlotto.

Fragmento leído por Estela Carlotto:

Ya aprendimos con los años que la justicia sólo se hace en el corazón.

No sé si vas a caer, sólo sé que el amor es tenaz y vuelve a salir como

el sol. Se desmoronó tu techo, te disparaste con la vida al pecho, el
agujero en que caíste tiene exactamente tu medida. Quizá en tus
garras estuvo Haroldo Conti, pero cómo ibas a saberlo si además de
todo sos un pobre pedazo de brutalidad desinformada.

A los capellanes que te dieron falsas prédicas, Dios, ya los puso aparte,
no llegan a ser ni siquiera hijos del infierno. En este mundo aprendimos
a justiciar a un ilegal sin documentos y a perdonar al que tiene licencia
para matar. Los hechos superan las palabras y pisotean la inocencia

/ 41
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

de nuestros hijos. Pero, bajo la piedra pesada de los tiempos, la flor

va a darnos su escándalo. Ya aprendimos con los años que la justicia
sólo se hace en el corazón.

No sé si vas a caer, sólo sé que el amor es tenaz y vuelve a salir como

el sol.

CANTO:

Llorarás las lágrimas, las que aún nos faltan por llorar
Gritarás la libertad, la que hiciste a gritos callar
Siempre serás llanto de furia en cadenas
Por la espalda y por miedos y también a espaldas de todos
Los que aprenden a matar aprenden a morir de a poco
Siempre serás llanto de furia en cadenas
Siempre serás un pedazo de vergüenza
No hay palabra de Dios que borre lo que pasó
No sé si vas a caer
El amor es tenaz y vuelve a salir como el sol
La memoria es de la vida, como de un vientre aquel que nace
Las mañanas son del día como los hijos de la sangre
Siempre serás llanto de furia en cadenas
Siempre serás un pedazo de vergüenza

La Bruja Salguero (16 de julio 2015) La Bruja Salguero - El arrepentido (León

Gieco - Luis Gurevich) Invitada: Estela de Carlotto. [Video]. Youtube.
https://www.youtube.com/watch?v=RjlhkWRLLBw

42 /
Como hemos visto, en nuestro país la búsqueda
de justicia se ha forjado al calor de la lucha
incansable de los organismos de Derechos
Humanos. Sería interesante detenernos
un segundo y preguntarnos: ¿Qué justicia
tenemos? ¿Qué justicia queremos? Madres,
Abuelas, H.I.J.O.S, Familiares y los muchos
organismos de Derechos Humanos que existen
en nuestro país han reflexionado sobre esto
durante mucho tiempo. En cualquier marcha
relacionada a la memoria, seguramente
encontraremos carteles que digan “Nunca más”
o “Ni olvido, ni perdón”. La impunidad nunca
fue una opción válida en los caminos de la
Memoria y la Justicia. La concreción de justicia
es la única garantía para que los horrores de
la última dictadura no vuelvan a suceder y, por
sobre todo, para poder imaginar un futuro en el
que el Estado sea realmente un garante de los
Derechos Humanos en nuestro país.
“No es rencor ni odio los que nos guía y me guía, es
justicia y lucha contra la impunidad” decía Néstor
Kirchner en el patio de la Escuela de Mecánica
de la Armada allá por 2004. Por primera vez
en la historia, un gobierno tomaría la bandera
de los organismos de Derechos Humanos y
se dispondría para luchar contra la impunidad.
Es en este momento donde los sentidos de
aquella justicia callejera, plebeya o popular,
se encontraron con un proyecto que permitió
reanudar los juicios, poniendo a la Memoria, la
Verdad y la Justicia en el centro de las políticas
de Estado.

Testimonio de Emilce Moler - Video

Emilce desarrolla la cuestión testimonial en los juicios contra

delitos de lesa humanidad como parte de su historia. En su
testimonio, Emilce reivindica la militancia política de las y los
jóvenes y discute la idea de “inocencia”.

Biblioteca Nacional Mariano Moreno (10 de julio 2017) Testimonio de

Emilce Moler / 05 de noviembre 2013 [Video]. Youtube.
https://www.youtube.com/watch?v=8YGwM_UvPlQ

/ 43
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA
Una lucha que continúa
A la par de los avances en materia de
juzgamiento de los represores y crímenes de
lesa humanidad cometidos durante la última
dictadura cívico-militar, las organizaciones de
Derechos Humanos, familiares y la sociedad
civil en su conjunto han encontrado diferentes
dificultades y resistencias para el desarrollo
de los juicios. Dos de ellas son la lentitud y
la fragmentación de los juicios, además de
las resistencias de quienes no encuentran
conveniente este proceso de ampliación de
derechos y juzgamiento de los crímenes
cometidos. La acumulación de las causas en
“mega-causas” fue una de las estrategias que
se establecieron para lograr celeridad. Debemos
tener en cuenta que el paso del tiempo trae
aparejado el fallecimiento de muchos de los
responsables militares y civiles del terrorismo
de Estado que en ocasiones llegan al final
de sus vidas sin condena. Esto se denomina
“impunidad biológica”.
Una de las mega-causas es la de la ESMA, uno
de los centros clandestinos de detención, tortura
y exterminio con mayor actividad durante la
dictadura cívico-militar. Por sus instalaciones
se calcula que pasaron alrededor de 5000
personas de las cuales sobrevivieron alrededor
44 /
de 200 y el resto se encuentran desaparecidas,
en su mayoría víctimas de los llamados “vuelos
de la muerte”. Además, la ESMA fue uno de
los ejes del plan sistemático de apropiación
de bebés.
En los últimos años, la Justicia ha avanzado en
el juzgamiento a partir del reconocimiento de
dimensiones que nos hablan de los debates y
luchas conquistadas a nivel simbólico en nuestra
sociedad. Queremos hablar particularmente de
los delitos sexuales de lesa humanidad y de la
responsabilidad civil-empresarial.
En las luchas por la Memoria, la Verdad
y la Justicia se ha venido denunciando la
responsabilidad empresarial en delitos de lesa
humanidad. La dictadura tuvo una motivación
eminentemente reorganizativa respecto del
modelo económico de la Argentina, aspecto que
encontramos ya en la Carta de Rodolfo Walsh
a la Junta Militar escrita en 1977, a un año del
Golpe. En ella, el escritor desaparecido se refiere
al terrorismo de Estado como un plan de miseria
planificada. En las cifras de la dictadura es
posible ver esta realidad en porcentajes: en su
Informe Nunca Más de 1984, la CONADEP nos
muestra que la clase obrera constituye un 30.2
% de las personas secuestradas, torturadas y
desaparecidas. A eso se suman las personas
empleadas (17,9%), profesionales (10,7%),
docentes (5,7%) y estudiantes (20%). Entre los
registros del informe, se señala la existencia de
un centro clandestino de detención (CCD) en los
conventillos en los que vivían las trabajadoras
y los trabajadores del Ingenio La Fronterita,
en Tucumán, y el testimonio de los obreros de
Acindar, en Santa Fe.
El objetivo de la dictadura no se reducía al
asesinato y desaparición de estas personas,
sino que se propuso construir miedo y silencio
en el conjunto de la sociedad. El trauma vivido
afectó a toda la comunidad y se convirtió en
un trauma histórico. El miedo, el asesinato de
los líderes políticos y la desarticulación de las
organizaciones sería el terreno propicio para
implantar una transformación de la estructura
económica basada en la desindustrialización,
la valorización financiera del capital, la
transferencia de recursos al exterior, el
crecimiento de la deuda externa (luego
estatizada), el desempleo y la miseria.
Ya en el Informe antedicho y en el Juicio
a las Juntas se recogieron testimonios de
trabajadoras y trabajadores que habían
protagonizado conflictos laborales y que
señalaron la responsabilidad de propietarias,
propietarios y directivos de las empresas en
sus secuestros. En la sentencia del Juicio a las
Juntas se dio la primera comprobación judicial
del plan sistemático de exterminio desplegado
por la dictadura y se lograron constatar los
secuestros de trabajadores de Mercedes Benz.
En 1998, en los Juicios por la Verdad, se
manifestaron testimonios de trabajadores.
Es el caso de un trabajador de Alpargatas que
declaró haber sido secuestrado en el marco
de la huelga y que los policías explicaron su
detención porque “había una denuncia de la
fábrica de alpargatas”.
En 2002, con la reapertura de las causas
judiciales luego de los años de impunidad,
comenzaron las investigaciones de los
secuestros y desaparición de las personas que
trabajaban en las empresas Ford y Mercedes
Benz. Durante la transición democrática fueron
las Fuerzas Armadas las asociadas como
responsables del terrorismo de Estado, pero
en la medida en que la lucha avanzó y los
sentidos fueron disputándose, los organismos
de Derechos Humanos pudieron instalar la
responsabilidad de la prensa, la Iglesia y la
clase política y empresarial en la dictadura. Esta
lectura de lo ocurrido nos permite establecer
interpretaciones de los efectos de la dictadura
en nuestra vida social, política y económica. En
/ 45
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

los últimos años la frase “Neoliberalismo Nunca miseria y exclusión para los Derechos Humanos
Más” ha simbolizado parte de estas disputas, de las ciudadanías.
señalando el riesgo que supone un modelo de

Materiales para trabajar la complicidad civil-empresarial

• Informe especial “Empresas y dictadura” elaborado por el
Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS):

CELS (durante 2014 y 2015) Empresas y dictadura [Web].

https://www.cels.org.ar/especiales/empresas-y-
dictadura/#juicios-y-memoria

• Empresarios responsables de delitos de lesa humanidad:

Entrevista a Victoria Basualdo, investigadora de Conicet:

TV Pública (15 de diciembre 2015) Empresarios responsables de delitos de

lesa humanidad [Youtube].
https://www.youtube.com/watch?v=JNRSt2USmK4

• Complicidad civil del Genocidio y Juicios de Lesa Humanidad

- Video producido por SUTEBA:

Suteba Provincia (18 de julio 2017) Complicidad civil del Genocidio y Juicios
de Lesa Humanidad [Youtube].
https://www.youtube.com/watch?v=L9VzlE7T9Q4

46 /
 Este capítulo tiene la intención de saldar algunos

3.
interrogantes recurrentes de la ciudadanía
sobre los procesos judiciales. ¿Cuáles son
nuestras representaciones sobre lo que es un
juicio o sobre la justicia? ¿Qué representaciones

EL ABC tienen las diversas y heterogéneas juventudes

con las que interactuamos en las aulas?

DE LOS JUICIOS
En sociedades mediatizadas, nuestros
imaginarios están, en gran medida, atravesados
por la industria cultural y, en las últimas
décadas, particularmente la norteamericana.
Seguramente muchas y muchos de ustedes
han visto películas, series, telenovelas, reality
shows en las que se desarrolla un juicio.

¿Qué vamos a encontrar

en la sala de audiencias?
Al entrar en la sala de audiencias judiciales
podemos apreciar una disposición espacial
particular. A la entrada, encontramos las sillas
destinadas al público; frente a ellas y al final
del salón, el estrado judicial, que es donde se
ubican los tres jueces que integran el tribunal.
De los tres, el que está ubicado en el centro es
el presidente o presidenta del tribunal.

Cerca del tribunal, encontramos al secretario o

/ 47
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA
secretaria que deberá realizar las actas donde
conste todo lo dicho por las distintas partes
durante el desarrollo de la audiencia. Frente al
tribunal, hay una silla en la cual se irán sentando,
oportunamente, las personas que oficiarán de
testigas y serán llamadas a declarar.
En uno de los lados se ubica la acusación: la
fiscalía y las querellas, representadas por sus
abogadas y abogados. En el lado opuesto,
encontramos a las personas acusadas y
sus defensoras, que pueden ser abogadas
particulares o defensoras oficiales designadas
por la justicia.
¿Cuáles son las personas
que participan en un juicio?
Querellante: es la persona que ha sido
perjudicada o agraviada y mediante sus
denuncias da inicio al proceso penal
(víctima directa, familiar u organización de
defensa de los Derechos Humanos). Debe
ser asistida por una abogada o abogado.
Fiscal: es el representante del Estado
que promueve el accionar de la justicia
en defensa de los intereses generales de
48 /
la sociedad e impulsa, por lo tanto, las
acciones penales.
Imputada o imputado: es toda persona
que ha sido señalada como autora o
partícipe de un delito. Se convertirá en
procesada cuando existan pruebas de su
responsabilidad.
Defensa: abogada o abogado (defensor
público o privado) que representa a la
persona imputada.
Jueces/tribunal: son integrantes del
Poder Judicial que se ocupan de juzgar
o decidir los asuntos sometidos a su
análisis. Tienen la obligación de aplicar
la ley. Deberán mantener imparcialidad
dictando sentencia según las pruebas
obtenidas.
Presidente: el presidente del tribunal es
quien conduce la audiencia: llama a las y
los testigos, los interroga, recibe pedidos
de parte de las abogadas y los abogados
de las distintas partes y puede dar o
no lugar a esos pedidos. Debe resolver
cualquier conflicto que se produzca entre
las partes.
Organismos de Derechos Humanos:
Los organismos de Derechos Humanos
son los que han sostenido la lucha
por la Memoria, la Verdad y la Justicia
durante más de cuatro décadas. Su
lugar en los juicios es la piedra angular
de las audiencias y muchos de ellos son
querellantes de los procesos penales.
Escuelas: Distintos programas de
la última década han promovido la
participación de las comunidades
educativas en los Juicios por Delitos de
Lesa Humanidad. Es el caso del presente
programa organizado por SUTEBA, “Yo
fui a los juicios con mi profe” y de “La
Escuela va a los Juicios”, organizado por
la Secretaría de Derechos Humanos de la
Nación. Esta participación es fundamental
para los procesos de construcción
de las memorias en las generaciones
jóvenes y brindan un apoyo de enorme
valor simbólico a familiares, testigos
y organismos de Derechos Humanos.
Prensa: el primer contacto entre televisión
y juicios penales, tiene que ver con causas
de Derechos Humanos. Fue la famosa
causa contra las Juntas Militares. Se hizo
la filmación de todas las audiencias y se
difundieron por el canal público, Canal 7.
Un dato curioso: se difundió sin sonido.
Solo se difundían las imágenes y los
periodistas relataban lo que sucedía. La
comunicación periodística de los juicios,
con todos los recaudos, es fundamental
para lo que se denomina “publicidad de
los juicios” y el potencial de reparación
colectiva y construcción de memoria
social.
Audiencia Oral y Pública: Es el momento
en que las partes y las personas testigas
son escuchadas por el juez. Que sea oral
significa que las declaraciones frente al
juez se realizan en forma oral, no escrita.
Que sea pública implica que todas las
personas tienen derecho a acceder a la
sala de audiencias, incluso los medios de
comunicación.
Sentencia: La sentencia es el acto que
pretende dar fin al juicio, allí se establece
/ 49
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA
si se han cometido delitos y la decisión
de absolver (no es considerado culpable)
o condenar a la persona imputada,
fijándose las penas correspondientes.
Solo cuando ha quedado firme, es decir,
cuando ya ni el imputado, ni el querellante
realizan reclamos sobre lo dispuesto por
el juez, la sentencia puede llevarse a cabo.
Apelación: Consiste en el reclamo que
una de las partes realiza para que un
tribunal de superior jerarquía revise la
sentencia resuelta por un juez inferior,
cuando ésta le resulta desfavorable.
Alegato: Escrito y/o discurso en el
cual el abogado o la abogada expone
las razones que sirven de fundamento
al derecho de su cliente, a su favor
y desmiente las del adversario.
¿Quiénes declaran en los
juicios por delitos de lesa ¿Qué tipo de pruebas utiliza
humanidad? la Justicia?
En los juicios por crímenes de lesa humanidad
cometidos durante la última dictadura,
la mayoría de las personas testigas son
50 /
sobrevivientes. Es decir, personas que fueron
secuestradas en el marco de operativos ilegales,
permanecieron cautivas en forma clandestina y
sufrieron distintos tipos de vejámenes durante
su detención. Para quienes declaran resulta
una experiencia sumamente movilizante en
lo emocional: algunas de ellas se angustian
muchísimo; unas desean testimoniar para
colaborar en la búsqueda de justicia por
aquellas compañeras y compañeros que no
sobrevivieron; otras, en cambio, preferirían no
tener que atravesar la experiencia de tener
que declarar sobre hechos traumáticos de los
cuales fueron víctimas.
En otras ocasiones declaran familiares
de personas desaparecidas, que narran el
secuestro y desaparición de sus hijas e hijos,
hermanas y hermanos o pareja, y la búsqueda
de información sobre su paradero desde ese
día. También pueden declarar peritos, que
son personas expertas en alguna materia que
hace referencia a los temas tratados en el
juicio: historiadoras, sociólogas, antropólogas,
psicólogas, entre otras.
Una característica del accionar represivo
clandestino de la última dictadura (y de
regímenes similares en otros países) es la
destrucción de los documentos probatorios.
Así, deben buscarse otros elementos para
probar los delitos que se imputan a las
personas acusadas. Los testimonios de las
y los sobrevivientes constituyen una parte
fundamental, ya que son ellas y ellos quienes
pueden narrar, mejor que nadie, lo que vivieron.
Juntas, pasando por los Juicios de la Verdad
y finalmente los juicios de lesa humanidad, la
búsqueda documental, el descubrimiento de
archivos de las fuerzas represivas, la creación
del Archivo Nacional de la Memoria y de sus
pares en las provincias han generado pruebas,
nuevas líneas de investigación, imputaciones
a sectores de las fuerzas policiales y militares

El hábeas corpus es un procedimiento que protege la libertad de las personas cuando son
amenazadas de forma ilegal por una autoridad. Durante la última dictadura, las y los familiares
de las personas desaparecidas presentaban recursos de hábeas corpus exigiendo saber sobre
el paradero de sus allegadas o allegados y sus condiciones de detención.

También se realizan inspecciones oculares poco conocidos. Permitieron abrir causas a

a los ex centros clandestinos de detención.
Las partes del juicio (tribunal, abogadas y
abogados, personas testigas) se trasladan
hasta el lugar donde sucedieron los hechos,
las personas sobrevivientes van declarando
lo que reconocen en el espacio y se toma
nota de sus dichos. Pueden presentarse,
a su vez, algunos documentos tales como
recursos de hábeas corpus, presentados
por los familiares de las personas
desaparecidas con posterioridad al secuestro.
Asimismo, el espacio de la justicia constituyó
verdades nacidas de las pruebas documentales
y el rol de los archivos. Desde el Juicio a las
civiles y empresas y han puesto a disposición
pública estos acervos documentales para la
producción de otras verdades, periodísticas,
históricas, visuales, etc.
¿Cuáles son las etapas de
un juicio?
La primera etapa es la instrucción. A raíz de una
denuncia, la fiscalía comienza a investigar en
busca de pruebas suficientes para elevar a juicio
la causa. Entonces el tribunal, si hay elementos

/ 51
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

suficientes, decide llevar a juicio a la persona la sentencia. Desde ese momento, la sentencia
acusada y se pasa a la etapa oral. Comienzan queda firme e inapelable.
las audiencias a las cuales asistiremos en
calidad de público. Una vez finalizadas las
audiencias de debate, el tribunal analizará las La comunicación de los juicios
pruebas y dictará sentencia.
Los juicios de Nüremberg contra las personas
En primer lugar, las y los jueces establecen si perpetradoras del genocidio nazi tomaron
la persona acusada es culpable o inocente. Ello conocimiento público, entre otras cosas, porque
fueron difundidos con los medios técnicos de
llevará a una condena o una absolución. Si una la época. A partir de los archivos del suceso, se
persona es absuelta es porque los elementos realizó una producción cinematográfica en una
presentados como prueba no fueron suficientes película llamada El juicio de Nüremberg, dirigida
para demostrar su responsabilidad sobre los por Stanley Kramer (1961).
hechos delictivos -puede que sea “culpable” pero
que eso no se haya podido probar-. Si la persona
es encontrada culpable, la sentencia implicará
una condena. En función de cuántos y cuáles
delitos se hayan podido probar, podrán decidirse
distintas penas. En los casos más graves (y los
delitos de lesa humanidad ciertamente lo son),
podrán dictarse las penas máximas, que son
las de pena o reclusión perpetua. El fiscal general estadounidense Robert H.
Jackson se dirige al tribunal de Nüremberg.

Una vez dictada la sentencia, existe un período

en el cual el acusado puede apelar solicitando
a un tribunal de superior jerarquía que revise
lo resuelto por el tribunal inferior. Una vez
que la sentencia pasa por esta instancia de
revisión y si la Cámara de Apelaciones no da
lugar a lo planteado por la defensa, se ratifica

52 /
Esos juicios fueron fundamentales porque fue Militares tuvo implicancias fundamentales para
allí donde por primera vez se vieron algunos de que en nuestro país se establezca un consenso
los efectos de los campos de concentración, a social (si bien no total, sí generalizado) de que
través de fotografías y otros registros que se lo que sucedió en el período 1976-1983 fue
terrorismo de Estado. En otros países, donde
utilizaron como prueba. La fiscalía presentaba
no se hicieron juicios penales que posibilitaran
como prueba las primeras imágenes tomadas elaborar críticamente y se constituyeran como
en campos de concentración, fotografías que verídicos los hechos denunciados, los procesos
las personas nazis tomaban dentro de los de olvido y desmemoria tienen consecuencias
campos. Con todo ello se pudo mostrar el perjudiciales para la democracia, como la
terrible efecto del genocidio y su veracidad. magnitud de los grupos que aún apoyan
a Pinochet o a Franco, en Chile y España
En el caso argentino, el Juicio a las Juntas respectivamente.
Les recomendamos ver el documental
“El Silencio de Otros” en el cual se
recorre la lucha contra la impunidad
de las víctimas y familiares de
víctimas del régimen franquista. El
pueblo español ha tenido que ir en
contra del “pacto del olvido” instalado
en este país. Comparar los procesos
de Memoria, Verdad y Justicia
de distintas sociedades permite
pensar la singularidad del caso argentino y la importancia
de la justicia para la consolidación de la democracia.

Sugerimos, a su vez, esta entrevista realizada por SUTEBA al

juez Carlos Rozanski sobre genocidio y los riesgos del olvido
Material didáctico 24 marzo 2013 [Video]. Suteba T V.
http://www.suteba.tv/video/reproductor/id/252

/ 53
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

Contar el terror: periodistas cubriendo juicios de lesa humanidad

Les compartimos esta nota del medio popular La Tinta en el que 7

periodistas comprometidas y comprometidos con la comunicación
de los juicios reflexionan sobre su rol en la Megacausa La Perla,
llevada a cabo en la Provincia de Córdoba, y los desafíos del presente.

La Tinta (7 de noviembre 2017) Contar el terror: periodistas

cubriendo juicios de lesa humanidad [Nota periodística]. Youtube.
https://latinta.com.ar/2017/11/contar-el-terror-periodistas-
cubriendo-juicios-lesa-humanidad/

¿Qué juicios se están desarrollando

en la actualidad? ¿Cómo pueden
participar las escuelas?
En la página oficial de la Subsecretaría
de Derechos Humanos de la Provincia
de Buenos Aires pueden seguir las
n o v e d a d e s s o b re l a s a u d i e n c i a . :
https://derechoshumanos.mjus.gba.gob.ar/

Además, en la plataforma de la Secretaría de

Derechos Humanos de la Nación pueden seguir
los Juicios de Lesa Humanidad en tiempo
real y encontrarán materiales informativos y
pedagógicos para comunicar los juicios

https://www.argentina.gob.ar/derechoshumanos/juicios

54 /
 Comenzamos este cuar to capítulo

4.
con el propósito de trabajar sobre la
multidimensionalidad para comprender el
terrorismo de Estado. La lectura económica
abrió posibilidades interpretativas y jurídicas
que son conquistas históricas para la sociedad
DEL JUICIO argentina. Por su parte, las luchas de los
movimientos feministas en materia de igualdad,
A LAS JUNTAS A justicia y diversidad sexual permitieron el
reconocimiento de la figura de los delitos

LAS PRIMERAS sexuales como delitos de lesa humanidad.

SENTENCIAS Durante la última dictadura cívico-militar

en la Argentina (1976-1983) las mujeres

POR CRÍMENES representaron alrededor del 30% del total de

las víctimas del accionar represivo del Estado.
Las mujeres y las disidencias detenidas fueron
SEXUALES víctimas de un repertorio diverso y específico
de violencia por su condición de género. En los
centros clandestinos de detención, muchas

Las luchas de los movimientos feministas en materia de igualdad,

justicia y diversidad sexual permitieron el reconocimiento de la figura
de los delitos sexuales como delitos de lesa humanidad.

personas mujeres, gays, lesbianas y trans que

fueron secuestradas embarazadas o junto con
sus hijas e hijos pequeños, se vieron sometidas
a formas diferenciales de vigilancia, control y
violencia sobre sus cuerpos.

/ 55
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA
Quienes sobrevivieron a los campos de
concentración -y que han sido claves para el
juzgamiento del Juicio a las Juntas, para los
juicios abiertos en el país y en el exterior y
para los que se llevan a cabo en la actualidad-
han narrado la experiencia del secuestro y la
tortura y dieron cuenta de las implicancias de
género en la violencia sexual ejercida sobre
ellas a través de violaciones, condiciones de
parto y el arrebato de sus hijas e hijos. Ha
sido hondamente comprobado que en las
guerras, conflictos y enfrentamientos armados
o regímenes dictatoriales, las mujeres son
objeto de violaciones de Derechos Humanos
de manera particular, a través de la violencia
de género, la violencia sexual y las violaciones
sexuales.
Como venimos enunciando, el terrorismo
supuso un plan genocida para implantar un
proyecto económico, social, político y, lo que
nos interesa resaltar en este apartado, el sexo-
genérico. Este proyecto sexo-genérico patriarcal
fue definido por el régimen militar de acuerdo
a la “familia moral y cristiana” como base del
orden social.
La violencia ejercida hacia las mujeres y
diversidades se sostuvo en imaginarios de orden
56 /
vinculados a la buena moral, a los mandatos
sobre lo femenino y lo masculino y al lugar del
cuerpo femenino en las disputas sociales. El
reconocimiento cultural y la reparación sobre
las condiciones y las prácticas de tortura,
abuso y violación en los centros clandestinos
de detención no llegó con la vuelta de la
democracia, sino que fueron invisibilizadas o
deslegitimadas.
Nos interesa detenernos específicamente en las
implicancias de los delitos de lesa humanidad
de los crímenes sexuales y sobre los caminos
de la justicia en el proceso de reapertura y
desarrollo de juicios históricos en la Argentina
en pos del reconocimiento de la categoría. Que
hoy en nuestro país la justicia reconozca los
delitos sexuales cometidos en la dictadura
como delitos de lesa humanidad, es una avance
que forma parte de los caminos de la justicia,
gracias a los movimientos sociales que luchan
por la igualdad entre los géneros.
El Juicio a las Juntas
En los años ochenta, la Justicia se abocó a
probar la existencia de un plan sistemático
de represión y conceptualizar jurídicamente la
noción de desaparición. Las declaraciones frente
a la Comisión Nacional sobre la Desaparición de
Personas (CONADEP) que dieron lugar al Informe
Nunca Más, demostraron las situaciones de
tortura sistemática que se vivían en los centros
clandestinos de detención. Quienes declararon,
además de narrar tormentos y condiciones de
vida infrahumanas, hicieron alusión a diferentes
abusos sexuales y a particularidades del
ejercicio de la violencia de acuerdo a los géneros.
Sin embargo, los relatos se centraron en brindar
información que sirviera para identificar a
las personas en cautiverio, asesinadas o
“trasladadas” y de cuyo destino no existían
certezas.
Voces para una sentencia. Memorias del Juicio
a las Juntas: Ser testigos - Video
Este enfoque del testimonio se plasmó en la
estrategia implementada para el juzgamiento de
los jefes de las Juntas Militares en el marco de
la causa 13/84, conocida mundialmente como
el Juicio a las Juntas, celebrado en el año 1985.
La estrategia de persecución penal de dicho
juicio consistió en el juzgamiento de algunos
casos paradigmáticos, y la acusación de las
personas responsables se centró en delitos
tipificados en el Código Penal argentin,o entre
los cuales no se incluyó la figura jurídica de los
delitos contra la integridad sexual, si bien entre
los testimonios brindados hubo referencias a
los mismos.

El 9 de diciembre de 2020 se cumplieron 35

años del dictado de la sentencia del Juicio a las
Juntas, un proceso judicial que se llevó adelante
entre abril y diciembre de 1985 contra los
máximos responsables de la última dictadura
cívico-militar. A través de este documental, se
propone recorrer algunos hitos de este largo camino de la Memoria,
la Verdad y la Justicia. En el recorte se visualiza el testimonio de
Miriam Lewin y su reflexión tras 35 años.

Canal Encuentro (4 de abril 2013) Voces para una sentencia. Memorias del
Juicio a las Juntas: Ser testigos [Video]. Youtube.
https://www.youtube.com/watch?v=5QlxW-02K5g

/ 57
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA
En este sentido, en la sentencia de la causa
13/84 se incluyeron extractos de testimonios
en tanto prueba de la aplicación sistemática
de tormentos a los detenidos, testimonios
que incluían la descripción de abusos
propios de la violencia de género, pero que
no podían ser valorados como tales en el
marco de la estrategia criminal de este
proceso penal. El paradigma judicial de la
época llevaba a cabo la reparación de acuerdo
a un parámetro pretendidamente universal
de persona y ciudadano, que como hemos
visto es el ciudadano varón, de clase media.
Como establecen Oberlin, Balardini y Sobredo
(2020), las modificaciones en la legislación
penal en relación con los delitos actualmente
calificados como delitos contra la integridad
sexual, las extensas producciones en el
campo académico, artístico y político de los
movimientos de mujeres y los cambios en
la legislación internacional en relación con
las violaciones a los Derechos Humanos
de las mujeres, han sido sin duda condición
lógica de la posibilidad de que aquellos
testimonios de las sobrevivientes, que
fueron dichos en diferentes ámbitos hace ya
décadas, puedan hoy ser comprendidos de
otro modo, y deba ser incluida la persecución
de esos crímenes en el proceso de justicia.
58 /
Juicio por Ex-Yugoslavia y
Ruanda
La violencia sexual sistemática sobre personas
detenidas o partes contrarias ha sido utilizada
a lo largo de la historia de la humanidad en casi
todos los genocidios, dictaduras y guerras. Esta
regularidad y su reconocimiento, dio lugar a
la inclusión diferenciada en la normativa
internacional de los Derechos Humanos. Para
llegar al caso argentino -con sus notables
particularidades- es necesario inscribirnos
en un camino más amplio de la perspectiva
del Derecho Internacional de los Derechos
Humanos, el Derecho Humanitario y el Derecho
Penal Internacional (Oberlin, Balardini y Sobredo).
Los hitos en la jurisprudencia se dieron,
sobre todo, en el tratamiento de los casos de
conflictos armados. Uno de ellos es la inclusión
por parte de los Tribunales Internacionales de
la Ex-Yugoslavia y de Ruanda de la violación
sexual como crimen de lesa humanidad y
como crimen de guerra. Allí se caracterizó a la
violación sexual como crimen independiente y
como delito de lesa humanidad, vinculándolo
con un ataque amplio o sistemático contra la
población civil.
Por su parte, el Estatuto de Roma creó el primer
tribunal penal internacional, la Corte Penal
Internacional, en 1998. Esta creación constituye
un acontecimiento histórico por codificar, por
primera vez, un enorme listado de crímenes
de violencia sexual y de género como los
crímenes de mayor gravedad bajo el Derecho
Internacional, reparando las fallas de anteriores
tratados y tribunales internacionales y por
brindar procedimientos a fin de asegurar que
dichos crímenes y sus víctimas sean tratados
adecuadamente y que los perpetradores de
estos crímenes aberrantes sean castigados.
Este Estatuto, asimismo, es un aporte a los fines
de la delimitación de la definición de violación
entendida como crimen de lesa humanidad. En
el artículo 7.g.1 de los Elementos de los Crímenes
establece: i) Que el autor haya invadido el cuerpo
de una persona mediante una conducta que haya
ocasionado la penetración, por insignificante que
fuera, de cualquier parte del cuerpo de la víctima
o del autor con el órgano sexual o del orificio anal
o vaginal de la víctima con un objeto u otra parte
del cuerpo; ii) Que la invasión haya tenido lugar
por la fuerza, o mediante la amenaza de la fuerza
o mediante coacción, como la causada por el
temor a la violencia, la intimidación, la detención,
la opresión sicológica o el abuso de poder, contra
esa u otra persona o aprovechando un entorno de
coacción, o se haya realizado contra una persona
incapaz de dar su libre consentimiento.
De acuerdo a este Estatuto, entre los
diferentes crímenes que se pueden reconocer
se encuentran: «violación, esclavitud sexual,
prostitución forzada, embarazo forzado,
esterilización forzada» (art. 7, inciso 1, ítem g);
«ultrajes contra la dignidad personal, especialmente
los tratos humillantes y degradantes» (art. 8,
inciso c, ítem iii); «persecución de un grupo o
colectividad con identidad propia fundada en
motivos políticos, raciales, nacionales, étnicos,
culturales, religiosos, de género» (art. 7, inciso
1, ítem h). Por su parte, el Tribunal Penal
Internacional para Ruanda definió a la violación
como “cualquier invasión física de naturaleza
sexual perpetrada en circunstancias coercitivas,
y no se limita a relaciones sexuales forzosas”.
Los juicios como
acontecimientos históricos
y culturales
El acontecimiento histórico de las sentencias
contra crímenes sexuales de lesa humanidad
debe ser entendido en el marco de un proceso
histórico de re-apertura y sostenimiento de
los juicios contra delitos de Lesa Humanidad
tras los años de impunidad. Estos se dieron
/ 59
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA
a partir de la derogación de las Leyes de
Punto Final y Obediencia Debida y de la
constitución de la Memoria, la Verdad
y la Justicia como políticas de Estado.
En este marco, se actualizaron las disputas
sobre el pasado reciente en un contexto de
reivindicación de las militancias y del lugar
del testimonio y de construcción de las
memorias a partir del carácter reparador de
los juicios como escenas jurídicas pero también
históricas, simbólicas, políticas y colectivas.
La decisión de la Corte Suprema sobre la nulidad
de las leyes de impunidad en el caso “Simón”
marcó el reinicio de los procesos judiciales
destinados a juzgar a los responsables por la
comisión de crímenes perpetrados durante la
dictadura, y restauró la senda que conduce a la
investigación de las múltiples violaciones a los
Derechos Humanos cometidas en esos años. El
establecimiento de la verdad de lo sucedido y el
juicio y castigo de los responsables de delitos
de lesa humanidad constituyen instancias
claves para la democracia, la reparación de
las heridas a la humanidad y la no repetición.
Los procesos judiciales ponen en escena
y otorgan visibilidad a un acontecimiento
que significa para las personas testigas y
60 /
sus familias, además de las organizaciones
querellantes, una situación de pasaje de “un
escenario traumático a un escenario simbólico”.
Los juicios implican “un espacio de reparación
histórica y social, momentos de un proceso
cultural más que circunstancias meramente
jurídicas” (Leavi, 2014). Un proceso judicial
constituye un ritual. Los juicios penales por las
violaciones masivas a los Derechos Humanos
pueden considerarse, según la etnógrafa Julieta
Mira, “la puesta en escena de un ritual vinculado
a la democracia” (2011). Mientras que el Juicio
a las Juntas supuso un ritual de cambio,
fundamental para abrir paso a la transición
democrática, los juicios que se desarrollan
en la actualidad, desde el 2006, pueden
pensarse como rituales de consolidación
de la democracia. La autora analiza estos
rituales desde el prisma de la memoria: “Los
juicios propician escenarios de la memoria, en los
cuales acontece el ritual (...) Los juicios penales
como escenario de la memoria constituyen “un
espacio en el que se hace ver y oír a un público
determinado un relato veritativo sobre el pasado”
(Feld, 2004, p. 73). En segundo lugar, se plantea
como una pregunta abierta la función de los
juicios en tanto vehículos de la memoria, que
supondría un canal o ámbito de “transmisión de
experiencias del pasado a las generaciones que no
vivieron los acontecimientos” (Feld, 2004, p.72)
La mirada etnográfica de Mira, nos permite
entrar a los juicios como sistemas de
producción de significados que requieren de
interacciones sociales, actores, un lenguaje
y un espacio donde desplegarse y celebrar
sus rituales. En esos espacios, el lenguaje
jurídico es tan solo uno de los que se despliega
y podremos ver que otros, el de las emociones,
la política, la militancia, la necesidad de narrar,
interpelan al sistema formal de Justicia para
dar lugar a un cruce entre la lucha popular
y el Estado a través de su Poder Judicial.
Como mencionamos anteriormente, uno de los
momentos fundamentales de los juicios son
los testimonios. Las voces de las personas
testigas constituyen una de las piezas claves
con las que se construyen las evidencias para
comprobar la responsabilidad de los acusados
en los delitos. Como señalan Jelin y Catela Da
Silva (2018) “estas narrativas, reconstruidas en
base al recuerdo doloroso de lo vivido, encontraron
en el ámbito del juicio la legitimidad de una
escucha atenta y reconocida por el Estado”,
sus padecimientos, las acciones sobre sus
cuerpos en la tortura, las variadas y aberrantes
situaciones de humillación, desamparo y
violencia “dejaron de ser experiencias subjetivas,
para constituirse en certezas enunciadas y sentidas
por los testigos como legítimamente aceptadas”.
Los modos de nombrar
El juicio contra Miguel Etchecolatz, cuya
sentencia se dictó en agosto de 2006, significó
un hito por varios motivos. Por ser la primera tras
la inconstitucionalidad de las Leyes de Punto
Final y Obediencia Debida; por nombrar como
genocidio el plan sistemático de desaparición,
terrorismo y exterminio del período 1976-1983
y por la desaparición (por segunda vez) de uno
de sus principales testigos, Jorge Julio López.
En relación a los modos de nombrar, vimos
anteriormente que los juicios son escenas
simbólicas, que producen y son producidas por
procesos históricos. Rozanski, presidente del
Tribunal, reconoció el pedido de las querellas de
cambiar la calificación a “genocidio” y planteó
“la necesidad ética y jurídica de reconocer que en
la Argentina hubo genocidio”. Para fundamentar
esa clasificación, los magistrados volvieron
sobre la Convención para la Prevención y la
Sanción del Delito de Genocidio aprobada por la
ONU el 9 de diciembre de 1948 y argumentaron
que en el debate de la Asamblea de 1946 se
consideró “genocidio” la “negación del derecho
a la existencia de un grupo humano entero”,
entre los que incluyó a los “grupos raciales,
/ 61
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

religiosos, políticos y otros”. Esta definición
luego no apareció en la convención “debido a
circunstancias políticas de algunos países”, pero
sí se refirió a grupos nacionales.
En este marco, expresó que en la dictadura
se persiguió a “una parte sustancial del grupo
nacional” y consideraron que este modo de
nombrar inscribiría las causas en un contexto
más adecuado. De este modo, el ingreso de una
disputa social (el canto popular dice: “¡No hubo
errores, no hubo excesos, son todos genocidas,
los milicos del proceso”) en el escenario judicial,
nos habla de una conquista histórica de los
movimientos de Derechos Humanos. Como
dice Segato:
“Como es de público conocimiento, son
diversas las disputas por nombrar o por
no nombrar en el derecho. Nombrar como
“genocidio, lo sabemos, el exterminio de los
grupos políticos confesionales cometidos
por los regímenes dictatoriales en nuestro
continente, frente a la insistencia de los
que afirman que constituyen de forma más
genérica, crímenes de lesa humanidad. Es,

Dossier de sentencias pronunciadas en Juicios de Lesa

Humanidad en Argentina

En este dossier, la Procuraduría de Crímenes Contra la

Humanidad del Ministerio Público Fiscal de la Nación
presenta 203 sentencias pronunciadas en juicios de
Lesa Humanidad en Argentina. Entre ellos, la analizada
previamente y que invitamos a recorrer en su totalidad.
En este dossier, pueden encontrarse reunidas 203
sentencias efectuadas hasta el 2018. En la actualidad,
el número ha crecido a 245.

Ministerio Público Fiscal (2018) Dossier de sentencias pronunciadas en Juicios

de Lesa Humanidad en Argentina [Documento].
https://www.fiscales.gob.ar/wp-content/uploads/2018/03/LH_Dossier_2018.pdf

62 /
 sin embargo, la voz popular la que domina el
debate, al gritar “¡Genocidas!”” (2011, p. 3).
Las afirmaciones del presidente del Tribunal,
Carlos Rozanski, en las argumentaciones
de la sentencia, se sostienen en el concepto
foucaultiano del derecho como “productor de
verdad”. Es por ello que atiende al reclamo de las
querellas en la medida en que “el reconocimiento
de una “verdad” adquiere una importancia decisiva
para la construcción de la memoria colectiva”.
Las primeras sentencias
por delitos sexuales de lesa
humanidad en Argentina
Las luchas de los movimientos feministas en
materia de igualdad, justicia y diversidad sexual
permitieron el reconocimiento de la figura
de los delitos sexuales como delitos de lesa
humanidad. El Poder Judicial, anteriormente, no
tenía una figura autónoma para nombrar a los
crímenes de género. Estos se entendían bajo la
figura penal de “tormentos”. Las investigaciones
dieron cuenta de que las prácticas de
abuso, violación sexual, tocamientos y
aborto forzado se extendieron por todo el
país y fueron parte de un plan sistemático.
En sus investigaciones, María Sonderéguer
encontró que en las fuentes existían denuncias
de distintas formas de violencia sexual que no
habían sido investigadas como tales. En el
Juicio a las Juntas, ya se habían escenificado
testimonios de mujeres sobrevivientes
que contaron cómo habían sido violadas
en cautiverio. Como vimos en anteriores
capítulos, los juicios son acontecimientos
histórico-culturales que tienen condiciones
específicas de “enunciación”. En ese momento,
en 1985, cuando Elena Alfaro, sobreviviente
del Vesubio, ,dio su testimonio, el juez hizo
caso omiso al hecho de violación narrado y
preguntó: “¿Pudo notar la presencia de alguna
persona extranjera en el lugar como detenida?
La primera condena por delitos contra la
integridad sexual cometidos en centros
clandestinos emitida por un Tribunal Oral
Federal en Argentina fue en la ciudad de Mar del
Plata el 9 de junio de 2010. En esta sentencia
se juzgó a Gregorio Rafael Molina, ex suboficial
de la Fuerza Aérea, condenado a prisión
perpetua por diversos crímenes, entre ellos
cinco violaciones agravadas y una tentativa
de este mismo delito hacia mujeres detenidas
del centro clandestino La Cueva. Estos delitos
/ 63
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA
habían sido narrados en el Juicio a las Juntas
y en los Juicios por la Verdad. Pueden acceder
a la sentencia completa acá.
Desde el año 2012, el Ministerio Público Fiscal
trabajó en la persecución penal de los crímenes
de violencia sexual considerándolos como
delitos autónomos, de manera que puedan
establecerse responsabilidades. El siguiente
testimonio permite pensar la significación
de la violación sexual como mecanismos de
represión:
“Las mujeres éramos su botín de guerra. Nuestros
cuerpos fueron considerados como botín de
guerra. Eso es algo bastante habitual, por no decir
muy habitual, en la violencia sexual. Y utilizar o
considerar a las mujeres como parte del botín es
64 /
un clásico en todas las historias represivas de las
guerras. Son innumerables los casos, forman parte
de la cultura de la guerra y en esto no fue una
excepción. Hubo muchas variedades. Y sí hubo
un tratamiento diferencial entre secuestrados
hombres y secuestradas mujeres, evidentemente”
Silvia Labayrú, testimonio en el Juicio ESMA
Causa Unificada, 2013.
Los distintos testimonios e investigaciones
demuestran que la violencia de género se ha
ejercido en forma tan sistemática como el resto
de los delitos que son investigados, en todo el
territorio argentino. Esto permite dar cuenta
la sistematicidad de los delitos sexuales y
discutir con la idea de que fueron “desviaciones”
individuales. En este cuadro del Ministerio
Público Fiscal, podemos observar la cantidad
de sentencias que contemplan delitos sexuales.
 A diferencia de lo visto en la jurisprudencia
internacional, en el caso argentino el ejercicio
de la violencia de género no fue producto del
arrasamiento de poblaciones o como parte de
ataques colectivos planificados, como sucedió
en otras experiencias latinoamericanas. La
particularidad del caso argentino hace ineludible
hablar del ejercicio sistemático de la violencia
genocida del terrorismo de Estado a través
de los centros de detención clandestina. La
experiencia del campo de detención presenta
especificidades en términos de la configuración
de las relaciones sociales, por tratarse de un
espacio de coerción y de excepción.
Estas investigaciones se realizaron en base a
los casos paradigmáticos en Buenos Aires del
CCD Atlético-Banco-Olimpo (ABO) y Escuela
Mecánica de la Armada (ESMA); en Mar del
Plata CCD “La Cueva” y Escuela de Suboficiales
de Infantería de Marina (ESIM); en Zárate
y Campana catorce centros clandestinos
bajo el mando del Ejército con asiento en
Campo de Mayo; en Resistencia, los CCD que
funcionaron en la Base de Logística del Ejército
y la Alcaldía Policial. Sostenidas en un criterio

Violencia de género y abusos sexuales en centros clandestinos

de detención. Un aporte a la comprensión de la experiencia
argentina

Recomendamos la lectura del documento“Violencia de género y

abusos sexuales en centros clandestinos de detención. Un aporte
a la comprensión de la experiencia argentina.” de las autoras
Lorena Balardini, Ana Oberlin y Laura Sobredo en el marco del
Centro de Estudios Legales y Sociales

Balardini, A. O. y Sobredo, L. (2018) Violencia de género y abusos sexuales

en centros clandestinos de detención. Un aporte a la comprensión de la
experiencia argentina. [Documento]. CELS.
https://www.cels.org.ar/common/documentos/Balardini-
Oberlin-Sobredo.pdf

/ 65
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA
territorial amplio, dan cuenta de la participación
de diferentes fuerzas intervinientes (las tres
fuerzas armadas, policía federal y policías
provinciales).
Esto legitima la hipótesis de la acción
sistemática. Si bien existen diferencias en
las formas del ejercicio de la violencia en
cada caso, éstas existieron y se sostuvieron
en el tiempo y el espacio. Como sostienen
las autoras: “la pluralidad y heterogeneidad de
sujetos activos, agregadas a la extensión territorial,
refuerza lo expresado respecto al uso deliberado
de estas prácticas, las cuales de ninguna manera
configuraron episodios aislados u ocasionales
producto de la acción de algunos pocos individuos
que aprovecharon el contexto para la cometerlos”.
Memorias trans: los
colectivos LGTBIQ+ como
víctimas de delitos de lesa
humanidad
En este apartado queremos referirnos
particularmente al impacto del terrorismo
de Estado en las disidencias sexuales.
En continuidad con la invisibilización, la
discriminación y la desigualdad a la que
66 /
son sometidas generalmente las personas
que no se identifican con las identidades de
género asignadas al nacer y hegemónicas, es
posible imaginar las dificultades que supone
la lucha por la Memoria, Verdad y Justicia.
Las disidencias incluso han sido borradas del
Informe Nunca Más (1984) y de las cifras de
personas desaparecidas.
Su existencia e identidad de género era
considerada a priori una práctica subversiva: “Mi
militancia política era mi identidad de género. Mi
arma y mis balas eran mi voz, mi presencia en la calle.
Era considerada extremista, subversiva, enemiga
de la patria, por el simple hecho de haber nacido
hombre y haber elegido vivir como mujer.” Ivanna
Aguilera (sobreviviente de la última dictadura).
La investigación, la visibilización, el
reconocimiento y la judicialización de la
violencia sufrida por las disidencias sexuales
fue definida por la auxiliar fiscal e investigadora
Ana Oberlin (2020) como un “agujero negro”.
Esta violencia, que existió también antes y
después del terrorismo de Estado, se intensificó
durante la dictadura, sobre todo la ejercida hacia
mujeres trans en situación de prostitución.
La dictadura cívico-eclesíastica-económica
y militar buscó instalar o reforzar un
proyecto cultural, sexo-genérico patriarcal y
heteronormativo.
Testimonios de víctimas trans del terrorismo de Estado

En el Archivo de la Memoria Trans (https://archivotrans.ar/), se

producen, catalogan y difunden testimonios del colectivo trans de
diferente índole: trayectorias, experiencias, vida cotidiana, afectos,
trabajo. Entre ellos, existen testimonios vinculados al terrorismo
de Estado:

Testimonio de Julieta González:

https://archivotrans.ar/index.php/videos/video/2250

Testimonio de Fanny Del Valle Chamorro:

https://archivotrans.ar/index.php/videos/video/2249

Testimonio de Juliana Carrizo:

https://archivotrans.ar/index.php/videos/video/2248

Testimonio de Aldana Gabriela Chocobar:

https://archivotrans.ar/index.php/videos/video/2247

Testimonio de Carla Pericles:

https://archivotrans.ar/index.php/videos/video/2246

Testimonio de Diana Marina Magalí Muñiz:

https://archivotrans.ar/index.php/videos/video/2234

/ 67
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

de los movimientos por la igualdad sexual y de

Por lo anteriormente descrito, la justicia tarda
aún más en llegar en el caso de la población
travesti-trans. La inexistencia de familiares que
buscaran o denunciaran sus desapariciones
y la dificultad de la identificación por ser
registradas con la identidad asignada al
nacer y la ilegitimidad de la denuncia por
discriminación moral, configuran lo que
nombramos previamente como el “agujero
negro” de la memoria. Los 400 que fueron
género.
Valeria del Mar Ramírez es la primera víctima
trans de delitos de lesa humanidad en llegar a
instancia del juicio oral y público en el Juicio
por los CCD Pozos de Banfield y Quilmes y
el Infierno de Avellaneda, que funcionaron en
las Brigadas de Investigaciones de la Policía
bonaerense y que se encuentra en desarrollo

Para profundizar les recomendamos indagar sobre este hito

en la historia de la Memoria, la Verdad y la Justicia en las
entrevistas hechas a Valeria del Mar Ramírez en diferentes medios:
Valeria del Mar: ser trans en un centro clandestino de detención y tortura:
https://latinta.com.ar/2020/11/valeria-trans-clandestino-
detencion/

El testimonio de la primera querellante trans

“Lo que viví no te lo sacás más del cuerpo”:
https://www.telam.com.ar/notas/202011/531045-testimonio-
mujer-trans-pozo-banfield.html

reclamados por sus afectos en la CONADEP actualmente. Se trata de la primera vez en

fueron invisibilizados por presiones del la historia que un juicio de lesa humanidad
catolicismo. Hoy la pugna por la visibilización juzga lo que sufrió una persona trans en
de las personas desaparecidas como 30.400 ha un centro clandestino de detención, en
tomado mayor visibilidad al calor de las luchas este caso en el CCD Pozo de Banfield. Su

68 /
compañera de trabajo, Romina, con quien
fue secuestrada, ya no puede dar testimonio.
Los desafíos
La Justicia es una arena de disputa por los
sentidos en torno a los temas y desafíos que
encontraron en este cuadernillo. Los obstáculos
van desde la dificultad en la enunciación por
parte de las víctimas hasta la renuencia a
investigar los delitos contra la integridad sexual,
el carácter sexista de las prácticas judiciales,
la falta de sensibilización de operadores
judiciales, los mecanismos de revictimización
(Sobredo, Oberlín y Balardini; 2020). Esto tiene
como resultado la cantidad de condenas. Sin
embargo, el contexto actual que describimos a
lo largo de los capítulos, habilita el crecimiento
de las denuncias. Los delitos contra la
integridad sexual afectan profundamente a
la subjetividad de quienes la padecen y este
sufrimiento perdura con el paso de los años.
La habilitación de la palabra, la visibilidad y la
identificación de culpables es una instancia
de reparación individual y colectiva. Esto vale
tanto para las violencias de género cometidas
durante la última dictadura cívico-militar como
a las que se siguen cometiendo en la actualidad:
“Que en resoluciones judiciales con alta
exposición pública y difusión masiva en
medios de comunicación como en los casos
de terrorismo de Estado, en investigaciones
académicas, en foros de derecho y de otras
disciplinas, se hable sobre la violencia sexual
pasada es una forma de promover y habilitar
el debate sobre la violencia sexual en general y
aportar al intercambio y ampliación de miradas
sobre un tema que ha sio tabú durante mucho
tiempo” (Oberlín, Sobredo y Balardini, 2020, p.
20).

Conversatorio Género, Memoria y Derechos Humanos

Les compartimos el conversatorio “Género, Memoria y Derechos

Humanos” realizado por la Subsecretaría de Derechos Humanos
de la Provincia de Buenos Aires

Derechos Humanos PBA (3 de diciembre 2020) Género, Memoria y Derechos

Humanos. [Video]. Youtube.
https://www.youtube.com/live/vMBcDVIeb0o?feature=share

/ 69
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

El 12 de febrero 2019, la Comisión

5.
Interamericana de Derechos Humanos (CIDH)
publicó el “Compendio sobre la igualdad y no
discriminación: estándares interamericanos”,
con el propósito de brindar una herramienta de

EL ROL cooperación técnica a disposición de usuarias y

usuarios del sistema, operadoras y operadores

DEL ESTADO
estatales de políticas públicas, magistradas y
magistrados, parlamentarias y parlamentarios
y demás funcionarias y funcionarios estatales,
sociedad civil, movimientos sociales, academia,
expertas y expertos, entre otros actores
relevantes.

En este documento, la Comisión ha destacado

las distintas concepciones del derecho a la
igualdad y la no discriminación. Una concepción
se relaciona a la prohibición de diferencia de
trato arbitraria -entendiendo por diferencia
de trato toda distinción, exclusión, restricción
o preferencia- y otra es la relacionada con la
obligación de crear condiciones de igualdad real
frente a grupos que han sido históricamente
excluidos y se encuentran en mayor riesgo de
ser discriminados. Se da por entendido que
aunque en ciertos casos ambas perspectivas
pueden estar presentes, cada una merece una
respuesta estatal diferente y un tratamiento
distinto a la luz de la Convención Americana

70 /
sobre Derechos Humanos.
A esto se suma que en las diferentes
concepciones del derecho a la igualdad, las
acciones u omisiones del Estado pueden estar
relacionadas con derechos consagrados en la
Convención Americana, o pueden referirse a
cualquier actuación estatal que no tenga efectos
sobre el ejercicio de derechos convencionales.
De lo anterior se desprende concretamente
y en el contexto de la protección de los
derechos de toda persona bajo la jurisdicción
de los Estados, es fundamental dar atención
a las personas, comunidades y grupos
históricamente sujetos a discriminación y
exclusión. Al respecto, la CIDH considera
importante resaltar que la identificación de
“grupos en situación de vulnerabilidad” o “grupos
en situación de discriminación histórica” varía
en cada sociedad.

Los Estados están obligados a abstenerse de realizar acciones que

de cualquier manera vayan dirigidas, directa o indirectamente, a crear
situaciones de discriminación y deben adoptar medidas positivas
para revertir o cambiar situaciones discriminatorias existentes en sus
sociedades,

que los Estados están obligados a abstenerse

de realizar acciones que de cualquier manera
vayan dirigidas, directa o indirectamente, a crear
situaciones de discriminación y deben adoptar
medidas positivas para revertir o cambiar
situaciones discriminatorias existentes en sus
sociedades, con fundamento en la noción de
igualdad y no discriminación.
Por otra parte, la Comisión considera que, a la
luz del principio de igualdad y no discriminación
Es decir, no todas las sociedades discriminan a
las mismas personas. En algunas sociedades
existen situaciones de discriminación con
respecto a determinados grupos étnicos,
religiosos o políticos, que otras sociedades
integran. Asimismo, surgen nuevos grupos
objeto de alguna forma de discriminación
que antes no existían (por ejemplo, personas
portadoras de VIH-SIDA o personas mayores).
Por esta razón, en cada momento histórico,
cada Estado debe definir cuáles son esos

/ 71
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA
grupos para formular políticas de inclusión
apropiadas que les garanticen el ejercicio pleno
de todos sus derechos.
El compendio publicado por la CIDH aborda la
“discriminación estructural”:
“El concepto de discriminación estructural
ha sido destacado por la CIDH con un
particular énfasis en la necesidad de realizar
una valoración amplia del contexto histórico,
temporal y geográfico en casos donde se
presenten patrones de discriminación. En
ese sentido, al verificar la existencia de una
situación de discriminación estructural, la
Comisión ha entendido que el Estado debe
tomar medidas acordes para disminuir
y eliminar la situación de inferioridad o
exclusión contra determinada persona o
grupo de personas.” (OEA/Ser.L/V/II.170
Doc. 31)
La CIDH entiende que, si bien existen múltiples
formas en que la discriminación puede
manifestarse, la discriminación estructural o
sistémica se refiere al conjunto de normas,
reglas, rutinas, patrones, actitudes y pautas de
comportamiento, tanto de jure como de facto,
que dan paso a una situación de inferioridad y
exclusión contra un grupo de personas de forma
72 /
generalizada, las cuales son perpetuadas a lo
largo del tiempo e incluso por generaciones. Esto
quiere decir que no se trata de casos aislados,
esporádicos o episódicos, sino que es una
discriminación que surge como consecuencia
de un contexto histórico, socioeconómico y
cultural. El carácter generalizado alude a su
elemento cuantitativo, como lo es la naturaleza
a gran escala de la problemática; mientras que
el carácter sistémico se refiere a la manera
en cómo se adoptan decisiones, prácticas,
políticas o la cultura de una sociedad. En este
sentido, la discriminación estructural no tiene
una definición estricta o cerrada. La CIDH
concluye resaltando:
“la necesidad de que los Estados adopten
medidas de forma pronta y sin dilación para
abordar los obstáculos y las barreras en el
ejercicio, respeto y garantía del principio de
igualdad como eje transversal para el pleno
disfrute y ejercicio de los derechos humanos
(...) las obligaciones internacionales
respecto al principio de igualdad y no
discriminación, constituyen obligaciones de
cumplimiento inmediato que deben de ser
consideradas por los Estados al momento
de adoptar las medidas y políticas públicas
pertinentes con respecto a las personas,
grupos y colectividades en situación de
 discriminación histórica o vulnerabilidad.”
(OEA/Ser.L/V/II.170 Doc. 31)
Un Estado responsable
La gestión iniciada en 2019 reanudó la
incorporación de la Subsecretaría de Derechos
Humanos de la Provincia de Buenos Aires como
parte querellante en causas donde se investigan
y juzgan delitos de lesa humanidad en distintas
jurisdicciones (en algunas de ellas la Provincia
está presente por primera vez). Para consolidar
a la Subsecretaría como una de las referencias
indiscutibles en el impulso y fortalecimiento de
las causas y de la política pública de “Memoria,
Verdad y Justicia” se creó la Dirección Querellas
y Crímenes de Lesa Humanidad y reveló la
decidida vocación política del Gobierno de
la provincia de Buenos Aires de avanzar en
materia reparatoria.
La Dirección Querellas y Crímenes de Lesa
Humanidad además de ser querellante,
lleva adelante el diseño de estrategias de
litigio, delimitando prioridades y criterios; el
fortalecimiento del trabajo interinstitucional;
la mejora de los circuitos administrativos
internos y la generación de nuevos criterios e
informes técnicos que permiten acelerar los
tiempos de resolución de expedientes de leyes
reparatorias; y el comienzo de un proceso de
sistematización de la información para poder
generar estadísticas confiables a fin de poder
cuantificar el trabajo elaborado.
Actualmente, la Subsecretaría de Derechos
Humanos de la Provincia de Buenos Aires
está presente en todas las jurisdicciones
donde se juzgan crímenes de Lesa Humanidad
por hechos ocurridos en la provincia, y es
querellante en la causa en la que se investigan
las graves violaciones a los Derechos Humanos
ocurridas durante la Guerra de Malvinas. Se
encuentra presentada como Subsecretaría en
110 causas. Muchas todavía están en etapa de
investigación, otras elevadas a juicio, en debate
oral, en etapa recursiva y/o con ejecución de
sentencia.
Desde el 1 de enero hasta el 10 de noviembre
de 2022 se han recibido 1.067 notificaciones
judiciales que generan el análisis, intervención
y respuesta, según el contenido de cada una.
Teniendo en cuenta el tiempo que demoran
los procesos judiciales, en muchos casos
por la magnitud de los hechos investigados
y la cantidad de imputados, se ha tenido que
responder el pedido de prórroga de prisión
preventiva a imputados por delitos de lesa
/ 73
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA
humanidad, en 79 oportunidades. Se ha
solicitado en 8 ocasiones que se rechacen los
pedidos de prisión domiciliaria y que se rechace
el pedido de excarcelación de 8 imputados.
Se contestaron 6 ofrecimientos de prueba, 5
requerimientos de elevación a juicio y 8 recursos
extraordinarios federales.
En la etapa de instrucción, se realizan tareas
a fin que se puedan juzgar los delitos que se
investigan. Se acompañan iniciativas de otras
querellas o de la fiscalía. Asimismo, en varios
casos se articulan acciones conjuntas con
otras dependencias y específicamente con el
equipo de la Dirección de Acompañamiento
a Grupos en Situación de Vulnerabilidad, con
el fin de asesorar, orientar y asistir a víctimas,
familiares, personas testigas y sobrevivientes
de crímenes de lesa humanidad tanto en etapa
de instrucción como en los debates orales.
Para fortalecer esta línea de acción, fue
construída una base de datos con el fin de
trabajar las causas de Lesa Humanidad. Se
gestionó un convenio de colaboración con la
Secretaría de Derechos Humanos de la Nación,
para acceder a la base de datos que utilizan.
Asimismo, se creó una plataforma que contiene
todas las sentencias dictadas de la provincia
de Buenos Aires, con información recopilada de
74 /
cada una de las sentencias, ya sea imputados,
CCD, nombre de las causas, etc. La creación de
dicha plataforma da posibilidad de relacionar
cualquier dato necesario (por ejemplo: en
cuántas causas está determinado imputado,
o con cuántas víctimas se relaciona).
Un oscuro tiempo
de (in)justicia
En agosto del 2022 se inauguró “Un oscuro
tiempo de (in)justicia”, una muestra itinerante
de archivo documental producida por el
Archivo Provincial de la Memoria. La muestra
propone un recorrido por diferentes espacios
y temporalidades, insertándose en el contexto
general, casos particulares y documentos que
atestiguan el rol del Poder Judicial en la última
dictadura cívico-militar.
Muestra de archivo: Un oscuro tiempo
de (in)justicia
La muestra pretende problematizar el rol
del Poder Judicial en la última dictadura
cívico-militar. Su insumo principal son
expedientes judiciales seleccionados
a partir del trabajo y análisis en los
propios Archivos del Poder Judicial.
 De este modo, paneles/infografías,
documentos de archivo y producción
audiovisual componen el recorrido de
un hilo narrativo.
https://derechoshumanos.mjus.gba.gob.ar
Yo fui a los juicios con mi
profe
En 2020, la Subsecretaría de Derechos
Humanos de la provincia de Buenos Aires se
sumó a la coordinación de la tercera edición del
Programa “Yo fui a los juicios con mi profe”. Esta
propuesta, llevada adelante por el Sindicato
Unificado de Trabajadores de la Educación de
Buenos Aires (SUTEBA), tiene como objetivo
acompañar y formar docentes y estudiantes
en la participación de las escuelas en los
juicios contra crímenes de lesa humanidad
cometidos durante la última dictadura cívico-
militar en la Argentina, a la vez que promover
que esta participación suceda. Consiste en
construir espacios pedagógicos para pensar
herramientas y dinámicas de trabajo en el
aula sobre los juicios y reflexionar sobre la
relevancia política y educativa de ser parte de
la historia de la justicia en nuestro país.
El horizonte es que las y los jóvenes y docentes
puedan construir memoria pensando en
el futuro y en los Derechos Humanos del
presente. En palabras de Adriana Taboada, en
torno a las ediciones anteriores del presente
programa: “Toda acción lleva a una modificación
de la conciencia y por eso a nosotros nos parece
que cualquier instancia educativa es bueno que
tenga un pie puesto en la realidad y en el hacer,
en las prácticas. Parte de lo que uno debe ir
transformando a partir de ir luchando contra
los efectos del genocidio tiene que ver con la
capacidad o la posibilidad de ir modificando
nuestras prácticas y saberes. En este sentido,
estar en un juicio, ver cómo funciona la Justicia,
cómo funcionan los distintos actores de la
justicia (jueces, defensores, acusados), cómo se
desempeña un testigo, todo eso impulsa cambios
y transformaciones y genera un pensamiento
crítico, ese pensamiento crítico que el genocidio
trató de borrar”.
El programa sigue expandiéndose y nos ha
dejado registros sensibles a las voces de
sus protagonistas, organizadores, docentes,
/ 75
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

jóvenes, militantes, sobrevivientes, familiares, de 16 en los juicios, el programa le dio un marco

que nos permiten inscribirnos en una historia
de lucha para que la Memoria, la Verdad y la
Justicia sean parte de las escuelas y que las
escuelas sean parte de ellas. Yo fui a los juicios
nació a partir de un seminario que se llamó
“Construcción Ciudadana y Pedagogía preventiva
del genocidio en el marco de los juicios de lesa
humanidad”. Si bien ya había experiencias
previas de participación de jóvenes mayores
institucional a una interpelación dialéctica, de
la educación a la justicia y de la justicia a la
educación a través de la Secretaría de Derechos
Humanos de SUTEBA reconocida por su
trayectoria en el trabajo en torno a la memoria
y la construcción ciudadana. El programa se
realizó en distintos territorios vinculados a las
causas en las que se juzgaron delitos de lesa
humanidad allí cometidos: Zárate, Campana,

Las y los invitamos a ver los siguientes registros audiovisuales sobre algunas de estas
experiencias:

Vesubio II

Monte Pelloni

Mansión Seré

Link de la lista de reproducción. [video] Youtube

https://youtube.com/playlist?list=PLcEtV8gzfyxLKLFeGcSSSkomOEggtrzFx

76 /
Tres de Febrero, Olavarría y La Matanza.
Entre sus objetivos, se propusieron, en
palabras de Rosana Merlos “debatir estos
temas, enriquecernos, apuntar a la formación de
una ciudadanía activa donde los docentes y los
adolescentes se vean fortalecidos para participar
con una palabra con reconocimiento, reflexionar
sobre la posibilidad de prevenir el genocidio”;
“construir de manera colectiva herramientas
que nos permitan abordar estos temas en el
trabajo áulico”; y “conocer de primera mano a los
protagonistas de los hechos de esta historia, estar
en contacto directo con los querellantes, jueces,
testigos”

Para conocer más sobre el programa

En el libro que lleva el título del programa, sus autoras y autores reconstruyen el entramado
institucional y los alcances que ha tenido el proyecto educativo en el que participaron la Universidad
de Tres de Febrero y la Comisión por la memoria de Campo de Mayo, además de jueces y fiscales
comprometidos con la pedagogía de los juicios. En el libro, docentes y jóvenes dan cuenta de una
transformación en sus modos de mirar y pensar a partir de su participación en la experiencia.

/ 77
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

la revalorización de la lucha de tantos años

CONCLUSIÓN y el empoderamiento de Madres y Abuelas.
Seguir exigiendo por la garantía plena de los
Los caminos de la justicia necesariamente derechos sociales, como lo hacían las 30mil
nos hablan de los caminos de lucha ante la personas desaparecidas en nuestro país, es
impunidad del Estado durante los primeros seguir construyendo los caminos de la justicia.
veinte años de democracia. Las herramientas
que se han construído desde los organismos
de Derechos Humanos en ese tiempo fueron
de las más diversas, siempre con la intención
de confrontar la historia oficial que se intentaba
imponer con la verdad de los hechos sucedidos:
la falta de vidas en los hogares, en los
espacios de trabajos, en la militancia; familias
incompletas, madres sin hijas e hijos, hijos e
hijas sin madres y padres; vidas que fueron
desaparecidas con el fin de frenar sus rumbos,
de silenciar sus sueños, sitios y espacios con
marcas de memoria, marcas en el cuerpo social,
todos ellos, testimonios de una historia real.

El gobierno de Néstor Kirchner rompió con la

impunidad, y generó políticas reparatorias de
Memoria, de Verdad y de Justicia. Los Juicios
de Lesa Humanidad, la carcel común a los
genocidas, la imprescriptibilidad de los delitos,
son parte del acto de justicia pero también
lo son la institucionalización de las políticas
en una Secretaría de Derechos Humanos, la
construcción de Sitios y Espacios de Memoria,

78 /
BIBLIOGRAFÍA
Balardini, Oberlin y Sobredo (2011) Violencia de
género y abusos sexuales en centros
clandestinos de detención. Un aporte a la
comprensión de la experiencia argentina.
CELS.
Bereciartua, S. (2018) Lo que el genocidio quiso
borrar. Revista Anfibia. Disponible en:
https://revistaanfibia.com/ensayo/lo-que-
el-genocidio-quiso-borrar/
Carrá, J. y Echeverría I. (2019) ESMA, Editorial
Evaristo.
CIDH (2019) “Compendio sobre la igualdad
y no discriminación: estándares
interamericanos”, OEA/Ser.L/V/II.170
Doc. 31
Equipo Jurídico de Abuelas de Plaza de Mayo
comp. (2008) El papel del sistema de
justicia frente a violaciones masivas de
los Derechos Humanos,
Garín, Javier (2010) Manual Popular de Derechos
Humanos, Ciccus.
Izaguirre, Inés (2009) Lucha de clases,
guerra civil y genocidio en la Argentina,
1973-1983: Antecedentes, desarrollo,
complicidades. Eudeba.
Jelin, Elizabeth (2002) Los trabajos de la
memoria, Editorial Siglo Veintiuno.
Jelin, Elizabeth (2017) La lucha por el pasado,
Editorial Siglo Veintiuno.
Jelin, E. y Da Silva, C. (2018) Memoria, verdad y
justicia. Prácticas pacíficas, experiencias
políticas y solidaridades frente a la
violencia en Argentina. Teseopress.
Leavi, Carlos (2014)
Feierstein, D. (2008). El genocidio como práctica
social. Entre el nazismo y la experiencia
argentina. Fondo de Cultura Económica.
Ley 23.492 o de “Punto Final”, 23/12/86, Boletín
Oficial
Ley 23.521 o de “Obediencia debida”, 4/6/87,
Boletín Oficial.
Nora, Pierre (1984) Les Lieux de Mémoire, tome
1, Quarto Gallimard.
Oberlín, Ana (2020) La memoria no se guarda
/ 79
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

en el clóset. Violencias invisibilizadas

del Terrorismo de Estado, Revista
Interdisciplinaria de Estudios sobre
Memoria, Volumen 13, Número 14.
Disponible en: http://www.oas.org/
es/cidh/informes/pdfs/Compendio-
IgualdadNoDiscriminacion.pdf

Saramago, José (2002) Este mundo de la

injusticia globalizada, Foro Social
Mundial.

Sentencia Videla El 5 de julio de 2012, el Tribunal

Oral Federal nro. 6

Corte Penal Internacional (1998) Estatuto de

Roma que se distribuyó como documento
A/CONF.183/9.

80 /
ORIENTACIONES DIDÁCTICAS

PARA INTRODUCIRNOS A
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA
ORIENTACIONES
DIDÁCTICAS
Las siguientes actividades fueron pensadas
para promover el involucramiento sobre lo
abordado en el cuadernillo “Los caminos de
la Justicia”, entendiendo que si lo leído no
atraviesa el cuerpo, los pensares, las ideas,
muy difícilmente habrá transformaciones,
aprendizaje y apropiación de una perspectiva
de Derechos Humanos. Una de las formas para
que lo escrito sea realmente transformativo,
es generar el tiempo espacio de reflexión, de
intercambio, de crítica y de creación de nuevas
ideas a partir de rimar lo propio con lo nuevo.
Este material tiene como objetivo promover
instancias pedagógicas de reflexión sobre la
Justicia.
Los juicios continúan
A lo largo del año 2020, los juicios han
tenido que reformularse - como la vida en su
integralidad y junto a ella también la escuela
- a partir del Aislamiento Social Preventivo y
Obligatorio por Covid-19 - y las audiencias se
realizaron de manera virtual. ¿Qué pasó con los
juicios en ese contexto? El “estar ahí” (en los
84 /
juicios) se reconfiguró al igual que tantas otras
prácticas políticas y educativas. El objetivo de
este material es que los juicios formen parte
de la vida educativa y que las y los jóvenes se
vinculen con estos acontecimientos históricos,
que las escuelas brinden apoyo a las causas y
que conozcan la verdad sobre el genocidio y
la relevancia de la reparación judicial aún en
contextos particulares. La pandemia no ha
sido la única razón por la que los juicios por
delitos de lesa humanidad se han demorado en
las últimas cuatro décadas. La impunidad y el
encubrimiento están a la vuelta de la esquina y
existen sectores profundamente interesados en
que los juicios se suspendan. Por eso, nuestro
compromiso como ciudadanas y ciudadanos
es continuar y profundizar, en las diferentes
instancias de formación, el trabajo incansable
de lucha por la Memoria, la Verdad y la Justicia,
porque las causas continúan y los intentos
negacionistas de que en la Argentina vuelva la
impunidad, también.
Pedagogía de la memoria
La enseñanza del pasado reciente y, en este
caso, en experiencias históricas del horror,
adquiere particularidades sobre las que es
necesario reflexionar colectivamente. ¿Es lo
mismo enseñar la Revolución de Mayo que
la última dictadura cívico-militar? ¿Qué pasa
cuando los hechos que trabajamos en las aulas
están tan cercanos a nuestra experiencia y
siguen latiendo en aquellas y aquellos docentes
que vivieron sus infancias y juventudes en ese
contexto? ¿Cómo trabajamos en las aulas sobre
un pasado que sigue escribiéndose, juzgándose,
narrándose, interpretándose?
La memoria implica construir una proximidad
con el pasado porque ese pasado sigue
actuando en el presente. Las narrativas sobre
ese pasado no se encuentran solamente en
archivos sino que encontramos testimonios
vivos y en potencia que hacen que el escenario
de la memoria esté siempre en construcción
(y también en disputa, porque en las aulas, en
los medios de comunicación, en la sociedad
en general, nos encontramos con distintas
interpretaciones sobre ese pasado que tienen
efectos en los modos de pensar y hacer).
Como dice la investigadora argentina, Elizabeth
Jelin, hablar de memoria significa hablar de
un presente, el pasado no se modifica, lo que
varían son los sentidos que le otorgamos
desde el presente, desde los debates,
tensiones y perspectivas actuales, entonces
la memoria es territorio en disputa, por ello es
dinámica, abierta, en permanente construcción
La memoria es así un proceso que debe
pensarse en plural, como MEMORIAS. Todas
las personas que participamos de las aulas
somos sujetos activos de memoria. Se trata
de un relato que no aspira a recuperar procesos
totales –como sí pretende el relato histórico–
sino que es fragmentario y está marcado por
matices que dejan en evidencia la subjetividad
y los sentidos en pugna que caracterizan al
pasado reciente, las memorias en conflicto,
las memorias enfrentadas a otras memorias.
Como ciudadanos y ciudadanas, el pasado
reciente nos interpela para pensar nuestro
presente y para construir un proyecto social y
político justo e igualitario. Este es un enorme
desafío que implica la promoción de Derechos
Humanos y prácticas ciudadanas y pedagógicas
democráticas que trascienden la transmisión
de contenido conceptual para transformar
subjetividades en la construcción de las
memorias individuales y colectivas. Esperamos
que este material sea un puntapié para pensar
la memoria desde el presente, desde los juicios,
desde las voces y las marcas que laten hoy, que
unen las grandes luchas contra la injusticia del
pasado con los desafíos y luchas de nuestro
presente.
/ 85
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

ACTIVIDAD 1| LA JUSTICIA
PARA REFLEXIONAR COLECTIVAMENTE

En nuestro país, la búsqueda de justicia se ha forjado al calor de la lucha incansable de los

organismos de Derechos Humanos. Madres, Abuelas, H.I.J.O.S, Familiares, Nietes y los muchos
organismos de Derechos Humanos que existen en nuestro país han reflexionado sobre esto durante
mucho tiempo. En cualquier marcha relacionada a la memoria, seguramente encontraremos
carteles que digan “Nunca más” o “Ni olvido, ni perdón”. La impunidad nunca fue una opción
válida en los caminos de la memoria y la justicia. La concreción de justicia es la única garantía
para que los horrores de la última dictadura no vuelvan a suceder y, por sobre todo, para poder
imaginar un futuro en el que el Estado sea realmente un garante de los Derechos Humanos en
nuestro país.

Sería interesante detenernos a preguntarnos:

• ¿Qué es la justicia?
• ¿Qué justicia tenemos?
• ¿Qué justicia queremos?

Les proponemos que el intento de responder esas preguntas sea

parte de hacer filosofía, ponerla en práctica y construir definiciones
que contemplen sus propios interrogantes, sus posicionamientos,
sus deseos de justicia. Según el filósofo Darío Sztajnszrajber “hacer
filosofía es colocarse en un lugar de extrañamiento frente a todo lo
que nos rodea, frente a todo lo que se nos presenta como obvio”. Les
compartimos un fragmento de su programa “Demasiado Humano”

86 /
de la radio FutuRock, que puede aportar a la ampliación de los
horizontes de las reflexiones:

Dorotea (6 de octubre 2018) Dario Sztajnszrajber; ¿es posible la justicia?

+ 2x1 para detenidos por delitos de lesa humanidad [Video]. Youtube.
https://www.youtube.com/watch?v=fvMzYdLHt44&t=424s

/ 87
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

ACTIVIDAD 2| JUICIO A LAS JUNTAS

PARA INVESTIGAR

• ¿Cuándo y cómo se llevó a cabo el Juicio a las Juntas?

• ¿Qué significado tuvo ese Juicio para los distintos sectores de la sociedad?
• ¿Qué posiciones se sostuvieron por parte de las personas participantes (militares, fiscales,
juezas y jueces, defensa y organismos de Derechos Humanos)?
• ¿Cuáles fueron las reacciones contra la sentencia?

Busquen cómo el Juicio a las Juntas fue contado por los medios de comunicación en sus
localidades y cómo lo recuerdan sus personas allegadas.
• ¿Qué relación existe entre Verdad y Justicia?
• ¿Conocen discursos que nieguen la verdad de lo ocurrido en la dictadura cívico-militar?
• ¿Cómo se dieron las transiciones democráticas en otros países de América Latina y del
mundo?

88 /
ACTIVIDAD 3| FOTOGRAFÍA
PARA SENTIPENSAR

La investigadora Cora Gamarnik, con la muestra fotográfica “Días de Justicia”, nos propone
pensar: ¿Con qué imágenes recordaremos los juicios de lesa humanidad en Argentina? ¿Qué
nos dicen estas imágenes? Las y los invitamos a:

1. Ver la muestra fotográfica “Días de Justicia”.

2. Elegir una de las fotografías y hacer un breve análisis reflexivo: ¿Qué sienten cuando la ven?

Otros materiales:
Espacio Memoria (25 de febrero 2021) Imágenes Narradas: Escrache de la
agrupación H.I.J.O.S a Alfredo Astiz [Video].Youtube.
https://www.youtube.com/watch?v=PcNJRmDoJkQ

/ 89
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

ACTIVIDAD 4| LA (IN)JUSTICIA, UN CUENTO

PARA IMPLICARSE

En el relato de Franz Kafka “Ante la ley” un hombre de campo en búsqueda de la ley desea acceder
a la misma entrando por una puerta, pero el guardián se lo impide diciéndole que no puede pasar
en ese momento. El hombre pregunta si alguna vez podrá pasar, a lo que el guardián responde
que es posible “pero no ahora” (“jetzt aber nicht”). El hombre espera por años, sobornando al
guardián con todo lo que tiene. Éste acepta los sobornos pero dice que lo hace “para que no creas
que has omitido ningún esfuerzo”. El hombre no intenta hacer daño al guardián para acceder a
la ley, sino que espera hasta la muerte. Justo antes de morir le pregunta al guardián, por qué si
bien todos buscan la ley, nadie se ha acercado a la puerta en todos estos años. El guardián le
contesta “Nadie podía pretenderlo porque esta entrada era solamente para ti. Ahora voy a cerrarla.”

https://lecturia.org/cuentos-y-relatos/franz-kafka-ante-la-
ley/2286/

• ¿Qué representa esa puerta? ¿Cómo re-escribirían este cuento desde la perspectiva de una
persona integrante de un organismo de Derechos Humanos como Abuelas, Madres de Plaza
de Mayo, H.I.J.O.S, Nietes? Para hacer este ejercicio pueden entrevistar o buscar entrevistas a
protagonistas de estas luchas.

90 /
ACTIVIDAD 5| TESTIMONIOS
PARA REFLEXIONAR

En la actualidad se están desarrollando diferentes audiencias en las que víctimas, familiares,

investigadoras e investigadores y otros actores dan sus testimonios. A continuación, les
compartimos algunos fragmentos de tres casos que se dieron en el marco del juicio por crímenes
de lesa humanidad cometidos en los Pozos de Banfield, Quilmes y El Infierno de Avellaneda.
Esperamos que puedan ser el punto de partida para pensar diferentes ejes vinculados a la
memoria y el pasado reciente.

Los martes 11 y 18 de mayo del año 2021 dio

testimonio Walter Docters. Él militaba en el Partido
Revolucionario de los Trabajadores y trabajaba en
la Policía de la Provincia de Buenos Aires. Fue se-
cuestrado el 20 de septiembre de 1976, torturado
en Pozo de Arana y Pozo de Quilmes, hasta que fue
apresado en las Cárceles de Caseros y Devoto, de
donde salió en libertad 7 años después. Al terminar
su testimonio, Docters dijo: “Les agradezco la pa-
ciencia y haberme escuchado en esta síntesis, es-
tuve 45 años esperando para poder hacer este relato”.
¿Por qué consideran que esperó 45 años? ¿Esperó o lo hicieron esperar? ¿Cuál es el significado
y el sentido de dar testimonio? ¿Qué otros aspectos les llaman la atención de su testimonio?

https://www.youtube.com/watch?v=3rdG0Q_-73k

/ 91
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

Pablo LLonto es Licenciado en Derecho, formó parte como abogado ad honórem del equipo que
colaboró con el CELS (Centro de Estudios Legales y Sociales) en los juicios a las Juntas y sigue
representando a familiares de personas desaparecidas en las causas penales de los campos
de concentración ESMA, El Campito, Automotores Orletti, La Tablada y Superintendencia de
Seguridad Federal. Escuchemos parte de su alegato en la causa Contraofensiva Montonera.

Pablo Llonto - alegato - Causa: Contraofensiva Montonera 04-02-21

https://youtu.be/hyGZxjaMxm8

¿Qué datos aporta a la comprensión y al conocimiento de lo

que sucedió en el genocidio?

El martes 18 de mayo del año 2021 dio testimonio Delia Giovanola.

Delia Giovanola es la mamá de Jorge Oscar Ogando y es fundadora de Abuelas de Plaza de

Mayo. Delia dedicó gran parte de su vida a buscar a su nieto, junto a su otra nieta y hermana
de Martín Ogando, que fue restituido en 2015. Virginia no llegó a conocer a Martín: se suicidó
en 2011. Hoy, la lucha de Delia continúa, porque las Abuelas no sólo buscan a sus nietos sino
a los nietos de todas. El martes 18 de mayo dio testimonio en la Audiencia del juicio Brigadas
de Quilmes, Banfield y Lanús. Allí contó cómo comenzó la búsqueda de su hijo, su nuera y su
nieto: “Se me presentó Adela Atencio, a quien le habían llevado a su hijo, para que la acompañe
al lugar donde se juntaban las Madres en Plaza de Mayo”. Delia señaló que la primera vez que
fue a Plaza de Mayo la recibió Azucena Villaflor con un grupo de Madres: “Ese fue el primero
de todos los jueves que se sucedieron. Creíamos que éramos las únicas, pero todos los jueves
crecía el número”. Además, relató que: “Una de las primeras medidas que hicimos como Abuelas
fue avisar al mundo lo que sucedía en Argentina, nos reuníamos en confiterías, casas de familia

92 /
y los jueves íbamos con las Madres, seguíamos concurriendo, porque no dejamos de buscar a
los hijos para buscar a nuestros nietos” .¿Quién fue Azucena Villaflor? ¿Conocen a las Madres
y a las Abuelas de Plaza de Mayo? ¿Cómo nacieron estas organizaciones? ¿Qué hacían estas
mujeres cuando se reunían en la plaza? ¿Sabían que hasta el día de hoy se siguen reuniendo
todos los jueves? ¿Cómo siguieron estas rondas en la pandemia? ¿Qué estrategias o medios de
comunicación creen que usarían si tuvieran que iniciar su búsqueda y su lucha en la actualidad?

Para conocer más sobre Delia, les recomendamos este material audiovisual
de Canal Encuentro en el que ella cuenta su vida y nos habla de sus ideas
sobre el mundo.
https://www.youtube.com/watch?v=PvagGFXgKPw

El martes 1° de junio dieron testimonio Martín Ogando, nieto

de Delia, restituido en 2015 y Emilce Moler, sobreviviente de la
Noche de los Lápices.
https://www.youtube.com/watch?v=cpy0dxZTGwk

/ 93
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

ACTIVIDAD 6 | DE LUGARES DEL HORROR A

ESPACIOS DE MEMORIA, VIDA Y PROMOCIÓN DE
DERECHOS HUMANOS
PARA REFLEXIONAR

• ¿De qué modo la construcción de Espacios de Memoria permite a la vez no olvidar y generar
nuevos sentidos?

En los siguientes videos podrán conocer algo sobre el trabajo de

crear Espacios de Memoria en aquellos lugares donde se habían
instalado centros clandestinos de detención.

https://www.youtube.com/watch?v=zlVvue1aO-M

https://www.youtube.com/watch?v=SSXRZgI_cCk&t=566s&ab_
channel=CanalAudiovisualPeriodismoUNDAVCanalAudiovisual-
PeriodismoUNDAVchannel=CanalAudiovisualPeriodismoUNDA-
VCanalAudiovisualPeriodismoUNDAV

94 /
ACTIVIDAD 7 | MADRES Y ABUELAS DE PLAZA
DE MAYO, UN FARO EN LA BÚSQUEDA DE JUSTICIA
PARA REFLEXIONAR COLECTIVAMENTE

Los testimonios son una herramienta muy importante para la construcción de las memorias.
Las historias de vida pueden interpelar a las juventudes desde la proximidad que generan los
relatos en primera persona. Las y los invitamos a que se transformen en “detectives de memoria”
e indaguen en la historia local. Para esto deberán buscar y contar la vida de un personaje que
relacionen con la lucha por los Derechos Humanos. Una vez que hayan seleccionado a la o el
militante, les pedimos que escriban una biografía o un perfil que dé cuenta de esa historia de lucha.

A lo largo de la historia de nuestro país se

ha producido una gran cantidad de material
audiovisual que da cuenta de la historia de Madres
y Abuelas de Plaza de Mayo. Les recomendamos
el primer capítulo de Televisión por la Identidad
para trabajar sobre su lucha, en el aula. El capítulo
reconstruye la historia de Tatiana, la primera nieta
recuperada por Abuelas de Plaza de Mayo.

https://www.youtube.com/watch?v=xlJb3GLVKAU

Televisión por la Identidad es una serie integrada por tres unitarios, producida y
emitida por Telefe en 2007 y editada como DVD en 2008 por Página/12.

/ 95
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

Además, para trabajar la historia de Madres

de Plaza de Mayo en el aula, recomendamos
el material “Argentina, una herida abierta. La
dictadura contada a los más chicos” editado
y producido por Asociación Madres de Plaza
de Mayo.

https://madres.org/index.php/material-educativo/

96 /
ACTIVIDAD 8| JUICIOS ÉTICO POPULARES
PARA REFLEXIONAR
El relato del premio Nobel de Literatura, José Saramago, narra una escena transcurrida en
Florencia en el siglo XVI. El campesino, que declara la muerte de la justicia, decide recurrir a la
resonancia, tiene que hacer oír su voz en el lugar más significativo de su aldea: claro, la Iglesia
(¿cuáles son los lugares significativos de nuestra sociedad hoy? ¿dónde van “los campesinos” a
pedir justicia?). En el espacio público, una persona vulnerable, para acceder a la justicia, comparte
con el resto de la sociedad su situación: está por quedarse sin el recurso que le da vida e identidad,
la tierra. ¿Cuáles son las campanas de hoy? ¿De qué manera, en la sociedad argentina, luchamos
por la justicia? ¿Qué búsquedas de justicia que hayan sucedido en los últimos años se les ocurren?

1. Los organismos de Derechos Humanos han hecho sonar muchas campanas desde la
disrupción del “Proceso de Reorganización Nacional” hasta el día de hoy. Investiguen qué
fueron los escraches de H.I.J.O.S. ¿Cuál era la metodología?, ¿por qué optaron por esa forma de
justicia? Ilustren la investigación con imágenes.

2. ¿Qué pedidos de justicia han apoyado? ¿En cuáles han participado? ¿Cómo fueron? ¿Cuál
era el pedido? Acompañen sus respuestas a estas preguntas con alguna foto que les parezca
significativa para acompañar el relato (puede ser una foto de ustedes en el reclamo, una imagen
periodística o algo más simbólico).

“Estaban los habitantes en sus casas o trabajando los cultivos, entregado cada uno a sus
quehaceres y cuidados, cuando de súbito se escuchó sonar la campana de la iglesia. En aquellos
píos tiempos (hablamos de algo sucedido en el siglo XVI), las campanas sonaban varias veces
a lo largo del día, y por ese lado no debería haber motivo de extrañeza, pero aquella campana
tocaba melancólicamente a muerto, y eso sí era sorprendente, puesto que no constaba que

/ 97
LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

alguien de la aldea se encontrase a punto de fenecer. Salieron por lo tanto las mujeres a la calle,
se juntaron los niños, dejaron los hombres sus trabajos y menesteres, y en poco tiempo estaban
todos congregados en el atrio de la iglesia, a la espera de que les dijesen por quién deberían
llorar. La campana siguió sonando unos minutos más, y finalmente calló. Instantes después se
abría la puerta y un campesino abría en el umbral. Pero, no siendo este hombre el encargado
de tocar habitualmente la campana, se comprende que los vecinos le preguntasen dónde se
encontraba el campanero y quién era el muerto. “El campanero no está aquí, soy yo quien ha
hecho sonar la campana” fue la respuesta del campesino. “Pero, entonces, ¿no ha muerto nadie?”,
replicaron los vecinos, y el campesino respondió: “Nadie que tuviese nombre y figura de persona,
ha muerto por la Justicia, porque la Justicia está muerta”. ¿Qué había sucedido? Sucedió que
el rico señor del lugar (algún conde o marqués sin escrúpulos) andaba desde hacía un tiempo
cambiando de sitio los mojones de las lindes de sus tierras, metiéndolas en la pequeña parcela
del campesino que con cada avance se reducía más. El perjudicado comenzó por protestar
y reclamar, después imploró compasión, y finalmente resolvió quejarse a las autoridades y
acogerse a la protección de la justicia. Todo sin resultado, la expoliación continuó. Entonces,
desesperado, decidió anunciar urbi et orbi (una aldea tiene el tamaño exacto del mundo para
quien siempre ha vivido en ella) la muerte de la Justicia”.

(José Saramago, “Este mundo de la injusticia globalizada”, Mensaje de Clausura del

Foro Social Mundial reunido en Porto Alegre, Brasil, 2002, f

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ACTIVIDAD 9| RESPONSABILIDAD EMPRESARIAL
PARA INVESTIGAR Y ANALIZAR

¿Sabías que no sólo se juzgan militares en los juicios? También fueron enjuiciados empresarios,
civiles que colaboraron con la dictadura militar. Por eso se dice que la dictadura iniciada en 1976
se denominó cívico- militar.

Un ejemplo de responsabilidad civil empresarial: la “Causa Ford”

¿Qué pasó en la planta de esta empresa automotriz? En la planta de la empresa automotriz

Ford, situada en la ciudad de General Pacheco, provincia de Buenos Aires, se instaló un Centro
Clandestino que fue denominado “El Quincho”, espacio destinado al descanso y esparcimiento de
las personas trabajadoras antes de la ocupación militar. Allí se torturó a muchos de sus obreros
y se los mantuvo en cautiverio dentro del mismo espacio de trabajo. Los detenidos eran quienes
representaban a sus compañeros para obtener mejoras en sus condiciones de trabajo. Fue la
gerencia de la planta quien informó a los militares quiénes eran y qué hacían estos obreros.

Actividades:

A continuación verán un plano de dicha planta automotriz.

Investiguen cuál era su ubicación geográfica precisa y sus
dimensiones. Averigüen si había otras plantas cercanas. Observen
si estaba cerca de algún barrio o de vías muy transitadas por
la gente. Identifiquen los talleres donde trabajaban los obreros.

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LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

1. Investiguen:

• ¿Cuáles eran los reclamos de las y los obreros?

• ¿Detuvieron a personas trabajadores que no fueran delegadas y delegados?
• ¿Cómo supieron los militares que en esta planta había actividad sindical?
• ¿Qué función cumplen las y los delegados sindicales?

2. Analicen los siguientes fragmentos de la sentencia del juicio de la Causa Ford, que es el primer
fallo de la Justicia contra civiles cómplices y responsables:

Poder Judicial de la Nación REGISTRO RESOL . N°: 249 AÑO 2018 CAUSAS N° 2855 Y 2358
San Martín, 11 de diciembre de 2018. Que se reúne el Tribunal Oral en lo Criminal Federal
N° 1 de San Martín, (...) para dictar sentencia en las Causas N° 2855 (…) a SANTIAGO OMAR
RIVEROS, argentino, nacido el 4 de agosto de 1923, en la localidad de Villa Dolores, provincia
de Córdoba, casado, militar retirado(...), a PEDRO MÜLLER, de nacionalidad checoslovaca,
nacido el 15 de junio de 1931 en Checoslovaquia (...) y a HÉCTOR FRANCISCO JESÚS
SIBILLA, de nacionalidad argentina, nacido el 8 de febrero de 1926 en la Ciudad de Buenos
Aires. RESULTA: Tal como surge de la deliberación efectuada respecto de los hechos motivos
del proceso, valoradas las probanzas incorporadas al debate, oídos los alegatos de las partes
y haciendo uso de la facultad de diferir la lectura de los fundamentos conforme lo autoriza el
Art. 400 del Código Procesal Penal Nacional, el Tribunal por unanimidad, FALLA: I. NO HACER
LUGAR al planteo de prescripción de la acción penal, articulado por las defensas de Pedro
MÜLLER y de Héctor Francisco Jesús SIBILLA, y calificar a los hechos objeto del proceso
como delitos de lesa humanidad. II. RECHAZAR a los planteos de nulidad efectuados por las
defensas. CONDENAR a SANTIAGO OMAR RIVEROS, de las demás condiciones personales
obrantes en el encabezamiento, por considerarlo coautor penalmente responsable de los
delitos de allanamiento ilegal; privación ilegal de la libertad cometida por abuso funcional
agravada por el empleo de violencias y amenazas; privación ilegal de la libertad cometida
por abuso funcional doblemente agravada por el empleo de violencia y amenazas y por
su duración de más de un mes e imposición de tormentos agravados por ser la víctima

100 /
 un perseguido político. En tal orden imponer las penas de QUINCE AÑOS DE PRISIÓN E
INHABILITACIÓN ABSOLUTA POR EL TIEMPO DE LA CONDENA, ACCESORIAS LEGALES
Y AL PAGO DE COSTAS calificándolos como delitos de LESA HUMANIDAD. CONDENAR a
PEDRO MÜLLER, por considerarlo partícipe necesario de los delitos de privación ilegal de
la libertad cometida por abuso funcional agravada por el empleo de violencias y amenazas;
privación ilegal de la libertad cometida por abuso funcional doblemente agravada por el
empleo de violencia y amenazas y por su duración de más de un mes e imposición de
tormentos agravados por ser la víctima un perseguido político. En tal orden imponer las
penas de DIEZ AÑOS DE PRISIÓN E INHABILITACIÓN ABSOLUTA POR EL TIEMPO DE LA
CONDENA, ACCESORIAS LEGALES Y AL PAGO DE COSTAS, calificándolos como delitos de
LESA HUMANIDAD. CONDENAR a HÉCTOR FRANCISCO JESÚS SIBILLA por considerarlo
partícipe necesario de los delitos de privación ilegal de la libertad cometida por abuso
funcional agravada por el empleo de violencias y amenazas: privación ilegal de la libertad
cometida por abuso funcional doblemente agravada por el empleo de violencia y amenazas
y por su duración de más de un mes e imposición de tormentos agravados por ser la
víctima un perseguido político. En tal orden imponer las penas de DOCE AÑOS DE PRISIÓN
E INHABILITACIÓN ABSOLUTA POR EL TIEMPO DE LA CONDENA, ACCESORIAS LEGALES
Y AL PAGO DE COSTAS, calificándolos como delitos de LESA HUMANIDAD.

Video Complicidad Civil y Juicios de Lesa Humanidad. Producción de la Sec.

de DDHH y la Sec. de Comunicaciones del SUTEBA
https://youtu.be/L9VzlE7T9Q4

3. Busquen información:

• ¿Los acusados eran militares?

• ¿Qué función cumplían en la empresa Müller y Sibilla?
• ¿Qué significa “Privación ilegítima de la libertad” - “Abuso funcional” - “Perseguido político” -
“Delito de lesa humanidad”?
• ¿Cuál es la importancia principal que tiene este fallo judicial en relación a los delitos de lesa
humanidad?

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LOS CAMINOS DE LA JUSTICIA

ACTIVIDAD 10| YO FUI A LOS JUICIOS CON MI

PROFE
PARA REFLEXIONAR
La escuela no podía quedar fuera de este trabajo de reparación histórica. Así que las y los
invitamos a conocer este modo de estar presentes hoy:

1. Consulten el libro “Yo fui a los Juicios con mi Profe”. Lean los testimonios de las y los estudiantes,
miren las fotos, observen los rostros y los gestos:

• ¿Qué te parecen los testimonios?

• ¿Qué expresan esos escritos?
• ¿Cómo suponés que estas y estos estudiantes transitaron por el juicio? ¿Será lo mismo en la
virtualidad?

2. Elijan uno de los juicios que se esté llevando adelante en la actualidad e investiguen sobre las
personas detenidas desaparecidas de esa causa:

• ¿Quiénes eran?
• ¿A qué se dedicaban?
• ¿Qué edad tenían cuando fueron secuestradas?
• ¿Cuáles eran sus sueños?

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 3

HERRAMIENTA DE FORMACIÓN
PARA ÁMBITOS EDUCATIVOS

LOS CAMINOS
DE LA JUSTICIA

Subsecretaría de Derechos Humanos

Calle 53 Nº 653, esquina 8, La Plata(1900).

Provincia de Buenos Aires
0221 489-3960/ 427-0022 (privada)
privadasdh.gba@gmail.com

Derechos Humanos PBA

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