Reseña Historica Fundacion Parranda de San Pedro 23 de Enero

PARRANDA DE SAN PEDRO DEL 23 DE ENERO
PATRIMONIO INMATERIAL DE LA HUMANIDAD

GUATIRE, ESTADO MIRANDA- VENEZUELA
RIF: J-30337665-7
RESEÑA HISTORIA
Guarenas y Guatire, para la primera década del siglo XIX (1800-1810)

estaba conformada geográficamente por un cantón que estaba
demarcado desde Caucaguita (o Negro Primero) hasta la población de
Capaya en el Municipio Acevedo “Caucagua” Esta área geográfica se
conoció después como Guarenas, Guatire y Caucagua, pero antes de
esta demarcación topográfica, se dividieron en corregimiento Guarenas y
corregimiento Guatire, por órdenes de la administración de los regideres
representantes de la corona española.
Para esa época existían las haciendas: Negro Primero, Curupao,
Tocorón, las Clavellinas, Casarapa y el San Pedro, todas estas ubicadas
en el cantón Guarenas y en el cantón Guatire existían: El Márquez,
Pelque, El Rincón, Santa Cruz, Vega Abajo, El Ingenio, las Margaritas y
posteriormente Santo Cristo (Zamurito), las planadas, La Siria y el
Bautismo.
Específicamente de esta reseña anterior es que guareneros y
guatireños nos atribuimos la paternidad del origen de la Parranda de San
Pedro.
Los primeros dicen que tuvo su origen en la hacienda de San pedro
porque pertenece a Guarenas.
Los segundo que tuvo su origen entre las haciendas El Rincón y
Santa Cruz, pero a ciencia cierta no existe documento alguno que dé la
razón a un municipio determinado, porque cuando se da el milagro de
San Pedro a favor de Rosa Ignacia, hija de María Ignacia, Guarenas y
Guatire era un solo sector (Cantón) que le da origen histórico a la
Parranda de San Pedro, cuya figura principal, fueron, son y seguirán
siendo:
Dirección: Final de la Av. Ramón Alfonso Blanco con Calle los Geranios Sector 23 de Enero- Guatire
Correo:parranda.sanpedro.23deenero@Gmail.com
Teléfono: 0414-156.19.56/ 0414-107.01.39
RIF: J-30337665-7
1. María Ignacia (Por su fe religiosa) se le cumple el milagro

2. San Pedro (Santo patrón de los esclavos y devoto de los hacendados.
3. Demás integrantes de la parranda (La parte humanista y social que
fortaleza la parranda.
Por todo esto, más allá de lo antiguo y lo moderno (de o rural y lo
urbano), más allá de viejo y lo nuevo, más allá del cambio de lo mecánico
a la nueva tecnología, Guarenas y Guatire tiene su Parranda de San
Pedro, nacida de las más profundas entrañas del pueblo y que como tal
no cambia, no puede ni debe cambiar nunca su contenido, su norte, su
sentido de pertenencia y pertinencia.
¿Qué es la Parranda de San Pedro?

La Parranda de San Pedro, es esencialmente reminiscencias, es
ante todo y sobre todo testimonio de una época de aguante basada en la
vida y costumbres de una raza en una determinada época, espejo porque
refleja datos y ocurrencias interminables.
La Parranda de San Pedro es: negros, versos, lágrimas y cantos en
noche sembrada de estrellas.
La Parranda de San Pedro es: sangre vestida, sangre negra rodando
hacia la profundidad de la tierra desde donde ha de surgir la semilla,
luego tallo que dé verticalidad al verde cuerpo de la caña dulce.
La Parranda de San Pedro es: agua que al trocarse en lágrimas
servirán de regadío a los surcos de los esclavistas.
La Parranda de San Pedro es: látigo de negreros abriendo carnes
inocentes e indefensas, molinos, trillas, melazas, cocimientos, bueyes,
gritos, maldiciones, hogueras en cuyas brazas arden negros y más
negros, germinan flores y más flores, alumbran décimas y decenas de
ojos grandes y pequeñísimos ojos inocentes.
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La Parranda de San Pedro es: de alguna forma trazo de la terrible

biografía de las antiguas haciendas de caña de azúcar que dan marco a
Guatire, haciendas con sus peones, con sus negros y son sus perros,
animales de carga, implementos de labranza que produjeron dolor y
tristeza, pero que jamás doblegaron la nobleza y la fe de una raza, que a
pesar de sus sufrimientos y hacinamiento, con sus voces enronquecidas y
su resistencia a la opresión ayer lucharon por la libertad y las opresiones,
y hoy siguen luchando por la inclusión, la igualdad y el derecho a vivir en
iguales condiciones y con los mismos derechos.
Elementos de la Parranda de San Pedro

- María Ignacia (Figura principal)
-Tucusitos
-Abanderado
-Cargador del Santo
-Alpargatuo (Parrandero)
-Coticero
María Ignacia:
Representada siempre por un hombre vestido de mujer, con amplia y
larga falda hecha de tela con flores de colores múltiples y cota, también
de tela floreada con otros colores. Adorna su cabeza con un gran
sombrero de cogollo del cual penden trozos de diversas telas en vivas
tonalidades. Lleva además un par de moños de mecate y el abdomen
abultado por un relleno simulador de embarazo. El rostro tiznado de negro
humo o betún, representa un color oscurísimo porque fue ella una negra
con el alma blanca.
La tradición tiene una raíz que se basa en hechos reales (Quien fue
María Ignacia).
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Fue una negra esclava nacida en la última década del siglo XVIII,
según la historia su contenido registra que un día enfermó de muerte su
hija Rosa Ignacia. Luego de agotados los esfuerzos para sanarla a través
de la ayuda de los brujos y curanderos de la zona recurrió a San Pedro
Apóstol, el santo patrono de los propietarios de las haciendas existentes
en el cantón Guarenas Guatire, y a su vez el santo patrón de los negros
esclavos.
La esclava rogo al Santo en medio de una gran desesperación a fin de
que sanara su pequeña.
María Ignacia prometió a San Pedro que a cambio de la sanidad de Rosa
Ignacia le cantaría y bailaría cada año como pago de su promesa.
El milagro se cumplió y María Ignacia, tal como lo había prometido
comenzó a cantar y a bailar todos los años el día de San Pedro el 29 de
Junio, en agradecimiento por el favor del milagro concedido por el santo.
María Ignacia gozaba del aprecio9 de la comunidad esclava, por lo
que el resto de la población negra se solidarizó con ella y la acompañaron
en el pago de su promesa.
Los esclavos por tanto, ropas que los patrones habían desechados, se
vistieron levitas y pantalones, ambas prendas de color negro; sombreros
pumpas y alpargatas de cuero.
La población esclava junto con maría Ignacia, y está teniendo en sus
brazos a Rosa Ignacia ya sanada, salieron a las calles a pagarle la
promesa a San Pedro Apóstol, al mismo tiempo entonaban cantos contra el
maltrato de sus patrones.
Los bailadores se colocaban en los pies unos pedazos de cuero de
ganado más grandes que las alpargatas, de manera que produjeran
sonoridad al zapatear, rito mediante el cual manifestaban el repudio contra
la esclavitud al pisotear, simbólicamente a sus patronos con sus cotizas.
Así nació la Parranda de San Pedro en plena época de la colonial
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Los Tucusitos:
Son inocentes niños que en la parranda acompañan a María
Ignacia. Visten trajes, alpargatas y gorras bicolor, amarillo y rojo en forma
vertical de arriba abajo, ocupando cada uno de estos colores exactamente
la mitad de cuerpo de los personajes. Tales colores simbolizan, según la
creencia general, la intención de representar las divisas tradicionales de
nuestras viejas acciones políticas, el amarillo de los liberales y el rojo de
los godos o conservadores.
Rosa Ignacia:
Es una pequeña muñeca hecha de trapo, la cual carga María Ignacia en
los brazos. A semejanza de su madre y el resto de los parranderos, Rosa
Ignacia será color del carbón.
El Abanderado:
Es el encargado de marcar la ruta a seguir, portando una bandera bicolor
ondeándola con firmeza.
El Cargador del Santo:

Responsable de portar la figura de San Pedro en un nicho de madera,
donde los promeseros bailan al ritmo de la música y versos interpretada
por los parranderos.
Los Alpargatuos
Representación de los viejos esclavos de las haciendas de caña de
azúcar vecinas a Guatire, en la parranda de San Pedro, participan en
número variable (parejas, individual o troya).
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Visten una levita de tela de color negro comúnmente llamada

“Cucaracha” la levita o cucaracha se completa con pañuelos anclados al
cuello, también de color amarillo o rojo, también se usan chalecos.
Además sus cabezas con altos sombreros de copa o pumpás fabricados
de cartón o sombreros originales ya gastados por el uso.
Coticeros
En los pies cargan un par de cotizas o chapaletas hechas de cuero de
ganado, que sobresalen unos veinte centímetros a cada lado de las
extremidades del san Pedreño y son utilizadas para producir un armónico
sonido durante el baile.
El rostro de los parranderos es negrísimo, pintado con negro humo o
betún.
Instrumentos:
Los instrumentos musicales y tradicionales utilizados en la parranda de
San Pedro son el cuatro y las maracas.
29 de Junio día de San Pedro:

La parranda de San Pedro se inicia a las 06:00 am, con un desayuno
criollo (arepa, queso rallado, caraota refrita, revoltillo o perico y aguacate.
A las 8:00 am se lleva a cabo la obra teatral denominada “Leyenda

Pueblo y Tradición” donde se escenifica como ocurrió el milagro que curó
a Rosa Ignacia por petición de su madre María Ignacia a San Pedro
Apóstol.
Alas 9:00 am se celebra en la Iglesia Santa Cruz de Pacairigua de
Guatire, la misa solemne dedicada a la imagen de San Pedro, la cual con
antelación ha sido llevada hasta allí desde la sede de nuestra fundación
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donde se guardan en su capilla. El traslado del día anterior al 29 o sea el

28 se denomina el encierro del santo.
Concluida la misa:
La parranda sale a recorrer las calles de la población previa autorización
de las autoridades eclesiásticas y civiles, con las siguientes estrofas:
Padre Santo, Padre cura

Échenos la bendición
y después que nos las eche
escucharemos su sermón
honorable señor cura

échenos la bendición
yo estaba en el alto sano
escuchando su sermón
Autoridad Civil
Vamonos muchacho arriba
Vamos todos a gozar
A visitar la prefectura
y la casa parroquial
Vamonos muchacho todos

Que tenemos que cumplir
visitar la comandancia
donde está el jefe civil
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Para las muchachas hermosas

Con permiso señorita
Yo le vengo a improvisar
con su cara muy bonita
quien no se va a enamorar
Qué bonito que le queda

Su vestido colorado
Me perdona señorita
porque estoy enamorado
La continuidad de la Parranda que se iniciaría en el siglo XIX, tiene

un baluarte:
“El Esclavo Pilar”

Negro que impresionaba por su alta estatura y cuya historia como
San Pedreño se remonta al nacimiento de la parranda.
Para 1898 el negro pilar con 80 años a cuestas ya no podía bailar
más, no obstante a comienzos de 1900 acompañaba a los parranderos
cada 29 de junio, habiéndose convertido en una fuente de inspiración y
sustento de la manifestación folklórica.
Algunos lo conocían como pilar soxo y otros como Pilar Blanco,
puesto que había asumido el apellido de los dueños de las haciendas en
las cuales fue esclavo.
Este negro esclavo fue el empalme de la época de María Ignacia con
el inicio del siglo XX dándole continuidad a la tradición que toma un
impulso popular, exclusivamente entre la población negra de la zona.
De aquella vieja ancestral expresión popular de Guatire desde el
negro Pilar, a principio de 1900 (siglo XX) se incorporan otros seguidores
de la parranda, tales como: Martín Rosas, Juan Berroterán (quien hacía el
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papel de María Ignacia) Ernesto Monasterio (a quien apodaban machetón)

el negro José del Carmen Blanco, Justo Pico Tovar, (Pico e „plata), el
negro tachón, José Luis León, Manuel Ángel Rojas, Emilio Cañongo,
Celestino Arzur, Antonio Núñez, Guillermo Silva, Lucas Mijares, el negro
Peruchito, el cieguito Martín, Juan Ibarra, Pedrito Pantoja, que durante
más de cincuenta años fueron el pilar fundamental de la parranda de San
Pedro en la primera mitad del siglo XX.
Finalizando la primera mitad del siglo XX se incorporan otros cultores
que le dan continuidad a la parranda de los cuales es: Felipe Eleazar
Muñoz, quien recibe el visto bueno de Justo Pico Tovar para la
continuidad del canto improvisado, por su tono de voz y facilidad de rimar
palabras, así mismo Juan Berroterán le entrega los aperos de María
Ignacia, pero como todavía era un mozalvete, Lucas Mijares y Celestino
Arzul hicieron el papel de María Ignacia.
Cuando muere Juan Berroterán, Celestino Arzul y Felipe Eleazar
Muñoz, asumen la responsabilidad de la parranda, debido a que pico vivía
y trabaja en caracas y solo hacía acto de presencia los 29 de junio de
cada año.
La parranda se establece en el sector del 23 de enero de Guatire en
1956, y a partir de 1958 queda Felipe Muñoz al frente de la manifestación
por enfermedad de Celestino Arzul y es cuando Felipe invita a un grupo
de jóvenes para que lo acompañen a fortalecer la parranda ya que mucho
de sus antiguos integrantes por enfermedad y entrado en años estaban
abriendo paso a una nueva generación.
Es a partir de esa fecha cuando acompañan a Felipe Eleazar: Los
hermanos Emilio , Jacinto y Enrique Cañongo, Isidro Vilera, los hermanos
Alfredo , Martín y Simón Pantoja, los hermanos Ali Rafael Moreno y
Héctor Muñoz, José Caraballo, etc.
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Una década después se incorporan Pablo Vaamondez, Cecilio

Díaz, pedro Navarro, Pedro Navarro Estrada, Rafael Navarro, los
hermanos Juan Vicente Carlos, Yolanda Mery Lucía Segovia Gil, Fidelina
Tachón América Rodríguez, Miguel Romero, Ramón Bethermy y Cosme
Olivares hijo.
Dentro de esta gama de cultores debemos de nombrar a los
siempre tucusitos hoy en día parranderos.
Entre ellos podemos mencionar:
-Los hermanos Landaeta
-Gualberto Landaeta
-Williams Landaeta
-Marcos Monasterio
-Gerónimo Monasterio
-Juan Manuel Rosas
-Miguel Romero junior
-Antonio Robain
-Arnaldo Robaín
-Benito Hernández (Chucho)
-Omar Flores.
Esta representación que hoy está en este respetable espacio o lugar

es un baluarte de la institución que recibió hace 63 años las riendas de
continuar con la difusión y defensa de nuestro Patrimonio Cultural
Inmaterial de la Humanidad.
Actividades de la Parranda de San pedro del 23 de Enero.
Nuestras actividades comienzan el día 27 de Junio con una Precesión

que se realiza en el sector 23 de Enero del Municipio Zamora Guatire,
esta procesión se realiza desde el año 1997, comprende de una misa que
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se hace en nuestra sede en honor a los parranderos difuntos, comienza

desde las 5pm hasta las 11pm, se vistan algunas casa del sector con una
imagen que denominamos El San Pedrote, dicha imagen la dono la
Alcaldía del Municipio Zamora bajo la Dirección de la Alcaldesa Carmen
Cuevas.
28 de Junio:
Este día se realiza el encierro del salto en el templo parroquial Santa

Cruz de Pacairigua, en horas de la tarde, la ceremonia se constituye
mediante la presentación del santo ante la iglesia ya preparado a reposar
para celebración del día 29, los integrantes cantan y bailan desde la
entrada del templo hasta el altar principal, se entrega al párroco y el con le
otorgar la bendición y lo coloca en espacio reservado para la imagen.
Esta actividad se ejecuta en conjunto con las demás parrandas existentes
en Guatire, haciendo que se visualice como un acto mágico por la
interacción cultural y religiosa.
A partir de las 7:00pm en la sede de cada parranda se lleva a cabo un
velorio, que consiste en hacer tributo a nuestro Santo Patrón , un
conglomerado de parranderos y seguidores se reúnen para realizar
cantos y versos en honor a San Pedro, esta actividad anteriormente se
realizaba hasta el amanecer del día 29, hoy en día se contempla hasta la
1:00am, esto con la finalidad de que los miembros de nuestra fundación
estén actos para la celebración principal del día de San Pedro Apóstol.
29 de Junio:
Conmemoración de la Solemnidad de San Pedro y San Pablo, Además
del día principal de la manifestación con mayor arraigo en Guatire,
Declarada por la UNESCO el 5 de diciembre del año 2013, como
Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.
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Esta Fundación se distingue ante las demás, por que presentamos la obra
teatral “Leyenda, Pueblo y Tradición” en la plaza principal (24 de julio)
en las afueras del templo parroquial, esta puesta en escena se realiza
desde el año 1977, busca representar el origen de la devoción a San
Pedro Apóstol en estas tierras, se representa la leyenda de un milagro
concebido a una esclava llamada María Ignacia, quien al ver a su hija
enferma de gravedad y agotando todos los recursos disponibles en la
época como hierbatero, remedios caseros y brujos, recurre a la imagen de
los hacendados San Pedro Apóstol, se encomienda a él y le implora que
le sane a su hija, a cambio ella promete canta y bailar todos los 29 de
junio día de su celebración, por las calles del pueblo: el milagro se
cumple, la esclava cumple su promesa un grupo de esclavos la
acompañan cantando y bailando. María Ignacia enferma de gravedad y su
esposo quien a partir de allí se viste con sus atuendos y continua la
promesa.
Misa en Honor a San Pedro y San Pablo: por lo general esta misa se
lleva a cobo a las 10:00am, todas la parrandas que existen en Guatire
participan en la eucaristía del santo patrón.
Luego al culminar la misa cada una de las parrandas recibe la imagen
con la bendición de padre y en orden de salida una por una sale de la
iglesia a sus respectivos recorridos por las principales calles de Guatire.
Desde ahí, se convierte en una manifestación mágico, religiosa, cultural y
Popular.
Con transcurso de los años la manifestación ha tenido cambios,
adaptándose al desarrollo de la sociedad, tratando de mantener siempre
el origen de este milagro.
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Desde aquí en adelante una nueva generación de relevo lleva a cabo, una
ardua labor para mantener en el tiempo a nuestra Fundación Parranda de
San Pedro del 23 de Enero, Guatire.
Adiós todos me despido

Ya me voy en retira
Será hasta el año que viene
Que volvamos por acá
Madre búsqueme un doctor

Que me quiero recetar
No estoy malo en gravedad
Pero me siento un dolor
Vengo a decirle a mi madre

Lo que quiero explicar
Para cantarle a San pedro
Yo tengo que practicar
A los negros se conocen

En el pelo chicharrón
En el grueso de la bemba
Y en las rajas del talón
Las mujeres de hoy en día

No saben lavar un plato
Pero si saben llevar
en la barriga un muchacho
Teléfono: 0414-156.19.56/ 0414-107.01.39
RIF: J-30337665-7
Guatire, 30 de Mayo de 2022.

F.P.S.P 23 DE ENERO, GUATIRE
Viviré por y para mí Parranda...
Felipe Eleazar Muñoz
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PARRANDA DE SAN PEDRO DEL 23 DE ENERO

PATRIMONIO INMATERIAL DE LA HUMANIDAD

Guarenas y Guatire, para la primera década del siglo XIX (1800-1810)

1. María Ignacia (Por su fe religiosa) se le cumple el milagro

¿Qué es la Parranda de San Pedro?

La Parranda de San Pedro es: de alguna forma trazo de la terrible

Elementos de la Parranda de San Pedro

El Cargador del Santo:

Visten una levita de tela de color negro comúnmente llamada

29 de Junio día de San Pedro:

A las 8:00 am se lleva a cabo la obra teatral denominada “Leyenda

donde se guardan en su capilla. El traslado del día anterior al 29 o sea el

Padre Santo, Padre cura

honorable señor cura

Vamonos muchacho todos

Para las muchachas hermosas

Qué bonito que le queda

La continuidad de la Parranda que se iniciaría en el siglo XIX, tiene

“El Esclavo Pilar”

papel de María Ignacia) Ernesto Monasterio (a quien apodaban machetón)

Una década después se incorporan Pablo Vaamondez, Cecilio

Esta representación que hoy está en este respetable espacio o lugar

Actividades de la Parranda de San pedro del 23 de Enero.

Nuestras actividades comienzan el día 27 de Junio con una Precesión

se hace en nuestra sede en honor a los parranderos difuntos, comienza

Este día se realiza el encierro del salto en el templo parroquial Santa

Adiós todos me despido

Madre búsqueme un doctor

Vengo a decirle a mi madre

A los negros se conocen

Las mujeres de hoy en día

Guatire, 30 de Mayo de 2022.

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