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Historia de Loja.

La ciudad de Loja est ubicada en una de las regiones ms ricas del Ecuador,

en la cordillera de los Andes, a 2100 metros sobre el nivel del mar, un lugar

donde las tradiciones y atractivos se fusionan para mostrar lo mejor de

Ecuador y brindar un aporte al mundo, cuenta con un gran pasado que ha

hecho importante al Ecuador y Amrica, aqu se organizaron las grandes

incursiones de exploracin del Amazonas en busca del dorado, se planifico la

avanzada al movimiento independencia Bolivariana, como tambin grandes

gestas de orden poltico y social de la historia del pas.

La ciudad de Loja tuvo dos fundaciones: la primera fue en el valle de

Garrochamba en 1546, con el nombre de La Zarza, bajo orden del General

Gonzalo Pizarro; la segunda y definitiva fundacin fue llevada a cabo por el

Capitn Alonso de Mercadillo en el valle de Cuxibamba ("llanura alegre"), bajo

orden de Pedro de la Gasca, tras haber sometido a Pizarro, el 8 de diciembre

de 1548.

El General Pizarro mand fundar Loja con la intencin de tener una ciudad para

manejar la economa de Zaruma y Nambija, su fuente de ingresos era el oro, la

cuidad de Loja era el epicentro de cuyo movimiento de dinero. Era tan

importante como Quito y Guayaquil por lo antes dicho.

La segunda fundacin fue realizada por Don Alonso de Mercadillo, quien era

natal de la ciudad espaola de Loja, en la provincia de Granada. En la historia

de la conquista espaola, esta ciudad es nombrada como LOJA. Se asent

presumiblemente sobre una ciudad de los nativos americanos preexistente. Los

pobladores de este valle se los conoca como "Paltas".


Loja fue un punto de partida para la cuenca del Amazonas y la regin de El

Dorado para los conquistadores espaoles. Declar su independencia de

Espaa el 18 de noviembre de 1820. Es la primera ciudad del Ecuador en

contar con energa elctrica en el ao de 1897. Durante la Guerra peruano-

ecuatoriana fue un punto clave, sin embargo termino siendo bombardeada por

la fuerza area peruana. Despus Loja tuvo un gran crecimiento, respecto a

otras ciudades de Ecuador.

Datos de la ciudad de Loja:

En Loja se puede conjugar el misticismo de la tradicin con la majestuosidad

de lo moderno: La Puerta de la Ciudad, conventos, templos coloniales, el

Parque Recreacional Jipiro, la Calle Lourdes, son ejemplo de riqueza histrica

y de la lucha de los lojanos por conservar su cultura sin obviar a la modernidad.

CABECERA CANTONAL: Loja.


LMITES:
Norte: Saraguro
Sur: Provincia de Zamora Chinchipe
Este: Provincia de Zamora Chinchipe
Oeste: Provincia de El Oro, Catamayo, Gonzanam, Quilanga.

HABITANTES:
214.100 habitantes.

EXTENSIN:
2.968 Km2.
CLIMA:
Se considera un clima templado que vara desde los 16 y 21 Centgrados.

Cultura:

Loja tiene caractersticas muy especiales que le dan una propia identidad, es

una regin de la patria ecuatoriana donde el desafo permanente de una

naturaleza agreste y dura ha forjado un tipo de hombre abierto a la solidaridad,

a la creatividad cultural y a la lucha solidaria por la supervivencia y el progreso;

ser extranjero o forastero casi constituye un privilegio, la hospitalidad y

cordialidad del lojano resalta y enaltece sus mejores tradiciones.

La provincia de Loja se ha distinguido en todos los tiempos por una definida

vocacin por la msica de sus habitantes y por cultivar el gnero musical, entre

hombres y mujeres de todos los estratos sociales. De esta manera, podemos

concluir que la msica es para el lojano un lenguaje, una forma de expresin

natural, profundamente ligada a su existencia. De todas las tradiciones o fiestas

culturales, la ms conocida es la que se vive con la llegada de la Imagen de la

Virgen del Cisne a la ciudad de Loja, la rutinaria fisonoma de la urbe se

transforma en un ambiente festivo, alegre y optimista.

Es algo as como, cuando una madre regresa al hogar luego de mucho tiempo

de ausencia. Sus hijos no la abandonan un instante, sino que anhelan vivir

junto al ser querido y aorado con intensidad existencial y entraable.

El camino al hogar, a la oficina, al colegio, el camino a cualquier parte pasa por

la Iglesia Catedral. All, la Reina Coronada de El Cisne recibe el tributo filial de


sus devotos y prodiga a todos su proteccin.

De todas partes del pas y del Norte del Per nuestra ciudad recibe una gran e

inusual afluencia de fieles y turistas que vienen a ella con el nico objetivo de

visitar y rendirle culto a la taumaturga imagen. Mencin especial nos merece la

presencia de miles de azuayos en nuestra ciudad. En la prctica, son "los

morlacos" quienes revisten de colorido las noches septembrinas de la Feria con

la quema de chisporroteantes y piramidales castillos, juegos artificiales y

policromados e inflados globos en envidiable viaje a las estrellas.

De manera paralela a las celebraciones religiosas se desarrolla una intensa

actividad comercial protagonizada por lojanos, turistas nacionales y extranjeros.

Es la ocasin para que la multifactica actividad de los lojanos se manifieste

ante propios y extraos en toda su potencialidad y virtualidades.

El arte musical, las artes plsticas en su diversidad de tcnicas, las artesanas

industriales tecnificadas y tradicionales tienen una presencia alentadora y llena

de promesas. En la Feria de Septiembre, los lojanos constatan el potencial

econmico de un pueblo que, a pesar del abandono y de la postergacin en la

que vive, ha aprendido a luchar y a convivir con una naturaleza adversa,

acrisolando un espritu de indeclinable tesn, tal es el caso de la produccin

agropecuaria y agroindustrial que, enraizada en una ancestral tradicin, se

manifiestan an recias y robustas esperando das de redencin cientfica y

tecnolgica, sin jams doblegar su esperanza, tradicin contumaz de la Feria,

es la presencia de los clsicos bocadillos oriundos de diversos lugares del

cantn Paltas, de manera preferente, tales como San Antonio, San Vicente del
Ro, Las Cochas, El Pico, Olmedo, Buena Vista, Chaguarpamba, hoy Cantn; y

Yamana, entre otros.

Datos adicionales de la ciudad de Loja:

a.) Leyendas de Loja:

El cura sin cabeza


El muerto del confesionario
El camino de los ahorcados
El tesoro de Quinara
Las espuelas del diablo
Apuesta con el diablo
La luterana
La abuela Dorotea
El velo en la ventana
La carroza del diablo
La mula de Satans

b.) Comidas tpicas:


Pan lojano
Tamal lojano
Llapingachos de yuca
Arveja con guineo
Repe lojano
Fritada
Cecina de chancho
Longaniza
Menudo con salsa de man (Guata)
Caldo de patas
Fanesca lojana

Objeto principal de la investigacin:

a.) Festividades de Loja:

Fundacin de Loja: 8 de Diciembre


Independencia de Loja: 18 de Noviembre
Feria de Integracin Fronteriza: 8 de Septiembre
Llegada de la Virgen de El Cisne: 20 de Agosto
Virgen del Cisne.

Historia.

La aparicin de la Virgen de El Cisne se da el 12 de Octubre de 1594, fecha en

la que la parroquia de El Cisne era azotada por una gran sequa y plaga de

ratas que daaron todos los cultivos; a consecuencia se produjo una terrible

crisis de alimento que oblig a los nativos a emigrar en busca de mejores

tierras, por una parte, y por otra lo hicieron huyendo de quienes trataban de

inculcarles la religin catlica. Se hallaban los indios en este problema cuando

se les aparece la Santsima Virgen y les dijo que fundasen all una iglesia, pues

Ella los habra de ayudar para que no volviesen a tener hambre.

La Virgen les hace una promesa:

Confiad en m, porque os voy a ayudar y a proteger para que nunca ms

volvis a tener hambre. Aqu os quiero ayudar.

Hacer en este lugar un templo, que all estar siempre con ustedes.

En efecto se cumpli lo dicho e inmediatamente comenzaron a caer las lluvias,

se reverdecieron los campos y los habitantes recibieron muchos favores de la

Bendita Madre de Dios.

Segunda historia sobre la aparicin de la Virgen de El Cisne, nos cuenta como

la Virgen se le apareca a una doncella indgena que tena costumbre salir al

campo ha pastorear a sus borregos y en el camino se encontraba con una

hermosa Seora coronada de fragantes rosas quien la acompaaba mientras

permaneca en el campo con conversaciones acerca de Dios. Con esta

segunda historia hay una gran similitud con la hiptesis de la aparicin de


Virgen de Guadalupe en Mxico, en la que, de igual manera, la madre de Dios

hace su aparicin ante el indio Juan Diego en el monte de Tepeyac y pide

tambin se levante un templo para su veneracin. La adaptacin es una

combinacin de los dos relatos mencionados anteriormente e incluye datos

nuevos. El novenario data de los aos 1975-1976 aproximadamente. Nos narra

lo siguiente:

Corra el ao 1594, cuando una prolongada sequa vino a azotar duramente a

muchos pueblos de la provincia de Loja. El cielo mostrase largo tiempo

endurecido, las nubes cual si fuesen de bronce, negaron la ambicionada lluvia,

quedando el suelo esculido y sediento, con lo cual fenecida haba toda

esperanza en el corazn del campesino.

Vino a agravar la situacin la aparicin de una formidable plaga de ratones que

consumi en breve todo cuanto pudo sobrevivir a los rayos del sol

Pero donde extrem sus rigores la falta de agua y la plaga fue en el pequeo

pueblo del Cisne llegando al extremo de tomar medida suprema de abandonar

el pueblo. Mas, antes de poner en accin su migracin le dedicaron plegarias al

cielo haciendo el voto de erigir en ese lugar una iglesia dedicada a Mara.

Plegaria tan humilde y fervorosa lleg al reino de los cielos y comenz a llover

sobre el campo y la plaga se fue esfumando. Desde aquel da 12 de octubre

1594, ceso la sequa en la tierra y la lluvia comenz a fertilizar las tierras. Tal

fue el portento que dio origen a la pequea imagen de Mara que principi a

venerarse bajo la advocacin de El Cisne.

El Agua Milagrosa de Nuestra Seora de El Cisne.


Esta leyenda nos dice del milagro a un peregrino del pas vecino Per y de la

forma como este hombre cumple su promesa a la Virgen de El Cisne.

Ya hecho conocido el portento de la Virgen, los moradores del pequeo pueblo

del Cisne se trasladaron a aquel punto denominado Huasir para comprobar si

era legitimo los rumores que haba un vertiente donde nunca hubo una. Llenos

de intriga dieron validez al hecho narrado por el peregrino peruano y todos

quisieron probar del agua milagrosa de la Virgen, a la misma que es dulce y

fresca como ninguna otra agua.

Desde aquella vez, cuidaron esa fuente de agua y le atribuyeron como un lugar

sagrado, cuanto ms que esa agua empez a ser lleva da como bendita y

aseguraban que con tomarla se curaban los enfermos o como lavar un herida

se sanaba, entre otras cosas ms.

Los peregrinos tambin les llego la noticia del poder del agua y pronto no haba

persona que no se detuviera all ya sea para llevarse un poco de esa agua o

por lo menos para remojar sus labios implorando la asistencia de la Madre de

Dios, siendo digno de anotarse que la pequea vertiente se convirti en un

pozo de agua perenne que no se sec ni en los ardientes meses de verano, ni

con las desoladores sequas que afectaron en diversas pocas a otras

regiones.

La bendita Seora conserv su simpata con los habitantes de El Cisne e hizo

respetar su promesa de que nunca ms faltaran las lluvias para sus sembros

si es que all se levantaba un Santuario dedicado a honrar a la Madre de Dios.

Los favores hechos por Madre de Dios son los que han provocado que los

fieles creyentes quieran demostrarle su agradecimiento a travs de placas, que

son las que podemos localizar al costado izquierdo del santuario, y detrs del
Campo Mariano pegadas en las paredes de los alrededores del lugar. Las

placas son una forma de agradecimiento a su bondad.

La Imagen de la Virgen.

La imagen de la Virgen del Cisne fue tallada por Diego de Robles de

nacionalidad espaola, l la tallo en roble de la ms alta calidad, la imagen fue

tallada a peticin de los nativos del lugar. Los datos nos dice que mide 65

centmetros de altura y es muy esbelta. Realzan su hermosura el ovalado

rostro y gracioso semblante. Su frente, que ostenta la blancura del alabastro,

es serena y espaciosa. Sus grandes y abrillantados ojos, expresan una

amabilidad indefinible. Son sus mejillas de un bajo carmn, luciendo el matiz de

las espigas en sazn. Su semblante graciosamente sereno y apacible, expresa

un sentimiento noble y lleno de majestad, a la par que de ternura y de inefable

solicitud. Las facciones son bien proporcionadas, suaves y delicadas, sus

labios finos las cejas de negro azabache y bien arqueadas; en suma, tiene el

aire de una reina y el atractivo de una madre, siendo toda ella hermosa. Sus

brazos tindelos airosamente entreabiertos y mientras con su diestra empua

el cetro de oro, con su siniestra sustenta cariosamente un gracioso Nio,

cuyos ojuelos tindelos como enclavados en el rostro de su divina Madre,

formando un grupo encantador. A los pies de la santa imagen descansa una

media luna de plata y un veces de oro macizo, con sus cuernos retorcidos

hacia lo alto. (Tomado de la Novena de Nuestra Seora del Cisne.)

La Leyenda de la Virgen del Cisne.


Afirma Montesinos en su relato que cuando los habitantes de la que hoy se

llama Parroquia del Cisne, resolvieron abandonarla por el azote de las largas

sequas, se le apareci la Virgen Santsima a los principales y les dijo:

fundasen aqu una iglesia que all os quiero asistir, para que no tengis ms

hambre. Y as se estableci el culto de Mara por la comunidad de indios. Y

luego aade Montesinos, refirindose a la obra escultrica: "Es la hechura de la

Imagen, de un poco menos de vara, al modo de la de Guadalupe, hermossima

y de color trigueo. No pude averiguar lo cierto en razn de si es aparecida o

puesta en lugar de la que se apareci.

En este relato se recoge una leyenda que los siglos no han logrado desvirtuarla

de la mente popular, que creer siempre en la aparicin de la Virgen Mara, con

el matiz romntico que el Dr. Riofro lo perpeta en su libro, cuando dice:

Cierta doncella indgena, inocente y recatada, sala todos los das

conduciendo su rebao, y encontraba con frecuencia en su camino a una

hermossima pastorcilla, coronada de fragantes rosas y llena de limpieza y

majestad, aunque vestida con el humilde traje de las campesinas. Bajo esta

humilde apariencia gustaba la Virgen Santsima acompaarla en la custodia del

ganado que paca, y le ayudaba tambin a hilar en las horas de la siesta,

cuando fatigada la joven india por el sol del medioda, sola acogerse a la

sombra de algn rbol. Todo era sobre humano en el rostro precioso, y en la

gracia y suavidad de aquella pastorcilla divina, que as regalaba a su inocente

compaera con tan dulces y celestiales visiones. Conjunto de admirable

sencillez y de hermosura, esta campestre narracin india, pone de manifiesto lo

mucho que le gustan a Mara los corazones sencillos, no mancillados por la

culpa, y las almas verdaderamente humildes.


El comentario final del Sr. Dr. Riofro parece conceder aceptacin a la leyenda,

y teja, adems, constancia en su libro, de las sugestivas versiones sobre el

cambio del dulce aspecto de la imagen, y aun del singular color que le da vida

a la belleza de su rostro, cuando algn suceso puede motivar esta

transformacin, es apacible, en melanclica, o en severa amonestacin. Y se

hace tambin referencia a la versin acerca del retorno de la imagen,

misteriosamente, de Zaruma, cuando fue llevada con el intento de que no

regresase al Cisne, quedando la huella del viaje por las montaas, en la orla

humedecida de su manto azul.

Y el padre Lucero afirma con juramento la verdad de aquella "gran tempestad

de aires, que haca pedazos los rboles y las casas se descobijaban", cuando

los indgenas de Chuquiribamba, en obediencia al mandato cruel del Oidor

Diego de Zorrilla, acogieron en su sitio a los comuneros del Cisne, cuyos

ranchos fueron quemados para evitar su regreso, que luego fue obligado por

fenmenos atmosfricos extraordinarios que impidieron para siempre, todo

intento de cambio de lugar para el culto de Nuestra Seora del Cisne, que

haba de realizarse en el recinto de la comunidad de este nombre,

obligadamente.

El que esto escribe tuvo el singular placer de visitar Nuestra Seora del Cisne

en su propia aldea y en su templo colonial, ya en el proceso de su demolicin,

para ser sustituido par una gran Baslica de arquitectura moderna digna de esta

Advocacin secular, y de su historial maravilloso lindante con la leyenda

mstica.

No sabra describir el ambiente de la montaa del Cisne, que sera preciso


vivirlo unos das para penetrar en su espritu, pues slo tengo la impresin

fugaz de unas horas, ni me siento capaz de consignar en estas pginas la

emocin sentida al contemplar de cerca la maravillosa obra artstica de la

Imagen de la Virgen del Cisne, animada de vitalidad, radiante de belleza

excepcional, dulcsimo en la incomparable atraccin de su mirada. Su

contemplacin silenciosa inund mi alma de los ms gratos recuerdos de mi

vida. Desfil en mi mente mi infancia al lado de mi madre, que nos contaba, al

calor del hogar los portentosos milagros de la Virgen del Cisne; reapareci, en

plenitud, la alegra de los veinte de agosto el da de la entrada triunfal, en

romera interminable, de Nuestra Seora del Cisne, en visita anual a la ciudad

de Loja, bajo los arcos de f lores silvestres del camino y el engalanamiento de

los balcones seoriales con rica sedera. Y luego la feria autorizada por Bolvar,

con la concurrencia innumerable de los devotos de todos los confines de la

provincia de Loja y de las provincias vecinas. Y la festividad religiosa

solemnsima, que culminaba con la gran procesin de la Imagen en la que

admirbamos, a la luz del sol, la belleza sin igual de la morenita del Cisne que

pareca sonrernos a todos sus lojanos. El convencionalismo a la intransigencia

de las teoras polticas o religiosas, no son capaces de destruir la intensidad de

la emocin cristiana y patritica, ligada a las tradiciones de la propia tierra y a

los vnculos de la familia, cuando el hombre es realmente libre en su alma. Con

inmensa sorpresa, dentro de m mismo, volv a sentirme nio, cerca de la

Imagen de Nuestra Seora del Cisne, cuando el transcurso de la vida ha

cubierto de nieve mi cabeza y sedimentado tanta pena en mi corazn, que me

pareci recobrar su entusiasmo y su alegra por los dulces recuerdos

suscitados en esta visita inolvidable. Sin la emocin espiritual, la vida carece de


significacin trascendente, y slo por esta emocin es posible llegar a

comprender que lo sobrenatural, es seguramente lo real. Y por eso en la

leyenda hay ms verdad intuida, que en los graves relatos histricos.

La leyenda de la Real Orden de los Caballeros del Cisne, que dio origen a la

advocacin religiosa de este nombre, es la constancia mxima de los poderes

del espritu, en contraste con el frgil testimonio de los sentidos. La leyenda es

corta y es un bien conocerla.

EI Duque Godofredo de Brabant haba fallecido sin dejar heredero masculino,

ms poco antes, haba expresado el deseo que su ducado permaneciera en

poder de la duquesa su esposa y su hija.

Pero su propio hermano, el poderoso duque de Sajonia, poco caso hizo del

postrer del difunto y haciendo caso omiso de quejas y splicas de la

desventurada viuda y de la huerfanita, se apoder del ducado de Brabant, que

segn el primitivo derecho germnico, no poda ser posedo por mujer alguna.

Las cosas as, la duquesa se decidi a exponer su asunto ante el anciano rey

Carlos familiar suyo, quien se encontraba a la sazn en el castillo de Steen,

sobre los bordes del Escaut. El duque de Sajonia, quien supo de la gestin,

tambin se encamin al lugar para defender sus derechos que crea lesionados

por el testamento de su difunto hermano. Y cuando el rey hubo reunido toda su

corte con el objeto de proclamar justicia, mir hacia una ventana a travs de la

cual not un bello Cisne blanco que nadaba sobre el ro, halando mediante una

cadena de plata una barca en la cual se encontraba un caballero en actitud de

sueo. Su resplandeciente escudo serva a este de almohada y sus armas

reposaban a su lado, tambin relucientes al sol. El Cisne lleg cerca de un

barco, con asombrosa habilidad.


Al ver esto, el rey Carlos y toda su corte se asombraron; no haban visto ni odo

hablar jams de semejante cosa. Y cada cual, olvidando las quejas de la

duquesa y su hija, dej la sala del Consejo y se precipit hacia la ribera del ro

donde se haba congregado una multitud de villareos. Entre tanto el Caballero

del Cisne se haba despertado y echado pie a tierra. El rey lo recibi de manera

magnfica, con honor y cortesa y tomndole por la mano, le condujo en

persona hasta el castillo. Mas el joven Caballero de armas de plata se detuvo y,

dirigindose hacia el Cisne hizo un ademn de despedida, dicindole: "Sigue tu

camino, bien amado Cisne; si necesito tus servicios te llamar".

Entonces la maravillosa ave cogi el vuelo, desapareciendo entre las nubes.

Todos los ojos se fijaban en el apuesto Caballero, cuya hermosura era notable

y de aspecto inmaterial. El rey volvi a sentarse en su trono y despus de

haber escogido asiento para su husped declar que estaba de nuevo

dispuesto a or las quejas de las dos damas. La duquesa de Brabant,

secundada por su hermosa hija, no perdi tiempo en acusar al duque de

Sajonia, quien tuvo lugar defenderse luego despus. Mas viendo ste que

estaba perdiendo su causa, se remiti al juicio Divino, debiendo entonces la

duquesa oponerle un campen que luchara con l en combate individual. Con

semejante decisin la duquesa se sinti desfallecer pues saba que su

contrincante era un hroe, clebre por sus proezas y nadie osara, en tal

circunstancia, medir fuerzas con l. As las cosas dio vistazo por la Asamblea

toda, ms nadie se aprest a defenderla.

Entonces, en medio de un silencio por dems significativo, la bella hija cuyo

nombre era Isabel, se deshizo en sollozos. Acto seguido, el Caballero del Cisne

se levant de su asiento seorial, conmovido por la escena, declarando que


acceda a combatir a favor de la dama en cuitas. Hubo aprestos de combate

por ambos lados, en un sitio al frente del castillo; sonaron trompetas y

tamborines y a la seal dada los adversarios de la ocasin se precipitaron el

uno contra el otro, con brillo y coraje tal que los asistentes apenas podan

distinguir quin ganaba. Pero el de la Cabalgadura blanca aterr al duque de

Sajonia, quien falleci a sus pies. De nuevo llenaron el aire el sonido de

trompetas y las dos damas vinieron a inclinarse ante el vencedor y en premio a

su magnfico gesto, ofreci la mano de Isabel en matrimonio, adems del

ducado de Brabant. El desconocido caballero del Cisne acept la oferta con

regocijo, con la condicin de que no sera jams interrogado acerca de su

nombre y de su origen, en cuyo caso se vera obligado a responder y

desaparecer enseguida para siempre.

Los esponsales tuvieron lugar al da siguiente, en medio de incontable regocijo

popular. El joven duque tena un aspecto maravilloso, pero nadie se acordaba

haber visto antes ese rostro radiante suyo ni su escudo de plata engalanado

con un magnfico cisne blanco.

Vivieron muchos aos en perfecta felicidad, hasta el da en que Isabel,

torturada por el deseo de conocer mejor al padre de sus dos hermosos hijos,

no pudo resistir ms de hacer la fatdica pregunta. El duque se sobrecogi y

entre asombrado y desolado, respondi sin tardanza: "YO SOY LOHENGRIN,

CABALLERO DEL SANTO GRIAL E HIJO DE PARSEVAL, EL HROE PURO.

POR ESTA PREGUNTA QUE HICISTE, TU MISMA HAS ROTO NUESTRA

DICHA: DEBO PARTIR Y DEJARTE". Ni las lgrimas de la hermosa duquesa ni

las splicas del pueblo en plena desolacin pudieron retenerlo, pues se alej al

ro con sus armas y a un simple conjuro suyo, apareci sobre finas olas el
mismo Cisne que lo haba trado antao. Se hizo fuerte, domeando as su

propio dolor, abraz a sus hijos, se despidi de la amada esposa y bendijo a

aquel pueblo que tanto lo respetaba por su bondad y sabidura; embarc y

parti saludando a sus fieles devotos, obedeciendo as la orden del Sagrado

Grial, no volviendo a saberse nada de l.

A pesar de su dolor, la duquesa educ con dignidad a sus dos hijos, quienes

llevan "un blanco cisne con las alas abiertas en sus escudos seoriales, para

recordarles su origen divino".

Y en recuerdo de este suceso se instituy la Real Orden de los Caballeros del

Cisne, en Alemania, y se adopt la Advocacin de Nuestra Seora del Cisne,

como patrona de la organizacin, erigindole magnficos templos en la cspide

de algunas montaas europeas, para rodear de silencio y majestad el misterio

de la iniciacin.

Al romper el secreto de su identidad personal, violado por la curiosidad de su

mujer, dice el Caballero del Cisne que es "Lohengrin". Y quien es Lohengrin! El

caballero de Santo Grial, el hroe puro de Parseval, el descubridor y guardin

del Vaso Sagrado que sirvi en la ocasin de la ltima cena y que despus

contuvo sangre del Seor al ser crucificado. Las leyendas populares de la Edad

Media afirmaban que el Vaso Sagrado o Santo Grial estuvieron escondidos

durante varios siglos en el Castillo de Corbenic, en Inglaterra, habiendo sido

descubierto al fin por el hroe galense Parseval, padre de Lohengrin. Se

afirmaba que la posesin del Grial dispensaba el don de la Vida Eterna. Y

aquellos que podan contemplar el Sagrado Vaso da por da, gozaban de

perpetua juventud y el lugar en donde estaba expuesto a la Guardia de los

Caballeros, llamado Monsalvat (Montaa de la Salvacin) se converta en una


especie de paraso terrestre. Haba una milicia guerrera instituida con el fin de

resguardar y defender el Grial. Y a esta milicia divina perteneca Lohengrin.

Tal es la historia del Caballero del Cisne, que se tiene an hoy, como relato

fidedigno entre muchos pueblos de origen normando, flamenco y de la

Alemania Occidental, y que luego trascendi a Europa y al mundo, por el eco

de la literatura caballeresca, y por las grandes producciones artsticas que esta

leyenda ha motivado. Los grandes genios del arte musical se han inspirado en

este sutil romance, y han expresado su belleza espiritual, en sus

composiciones musicales. Este motivo se expresa en las bellas armonas,

"Nocturno de Amor" y "El Cruzado", Weber; el Canto de Cisne, de Saint-

Saens; "Die Rosenkabelier", de Krauss; "Recndita Amada", Jung y, sobre

todo, "Lohengrin" de Wagner, obra escenogrfica y musical insuperable.

La explicacin esotrica de la leyenda del Caballero del Cisne es de

trascendencia mstica y humana a la vez, y su dilucidacin exigira mayor

espacio en este breve ensayo histrico. Pues el simbolismo central de la

leyenda denuncia la existencia sutil del lmite entre el principio inmortal,

significado por el amor sublimado y el espritu que anima la vida en forma

fsica. Y es ms real lo eterno, que la forma humana transitoria. Lohengrin

encarna y posa sus pies en la madre tierra atrado por el imperativo de la

justicia y la santidad del Amor; ms la justicia y el amor se sustentan por la fe,

por la confianza, y cuando sta falta, a veces por la impertinencia femenil, el

principio espiritual que acta animando la vida, se desvanece, y el velo del

misterio de todos los tabemculos sagrados sigue cubriendo inexorablemente,

el lmite entre lo real, que es lo espiritual, y lo irreal que es la vida fsica o el

mundo de las formas. Y las leyendas superviven a lo histrico, porque las


satura de la espiritualidad trascendente, frente a lo efmero de las formas

csmicas.

Bibliografa:

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Filmografa:

La Virgen del Cisne en Lorca. En:


http://youtubevideo.isgoodness.com/watch/video/id/Rufi02HpxRI

Miles de ecuatorianos veneran en Madrid a la Virgen del Cisne. En:


http://youtubevideo.isgoodness.com/watch/video/id/152DiZCkSHg

Misa en Honor a la Virgen del Cisne en Murcia. En:


http://youtubevideo.isgoodness.com/watch/video/id/rbK2LHApCvo

Virgen del Cisne Mazarrn 3/8. En: http://www.youtube.com/watch?


v=Zb1ys2Ioy6w