Evaluación Interna de Antropología IB

Evaluación Interna de Antropología
Kpg400
Introducción
A lo largo del tiempo, la muerte ha tenido distintas interpretaciones: imposibilidad, fin,

continuidad y muchos otros significados que han querido explicarla. Sin embargo, la
muerte siempre ha tenido una constante: el simbolismo. Un símbolo conecta el mundo
de las ideas con el real, lo tangible con lo intangible y lo mundano con lo trascendente.
Los cementerios son capaces de construir legados e historias a través de la muerte
humana llenándose así de riqueza, espiritualidad e influencia. Las experiencias
funerarias poco a poco han tomado forma y las ideas ligadas a la muerte han constituido
el necroturismo; un tipo de turismo dedicado a la visita de cementerios cuyo fin es
descubrir el patrimonio artístico, cultural y arquitectónico alrededor de estos.
Las criptas de la Basilica del voto nacional ubicada en la calle Venezuela , es uno de lo
más solicitados en la promoción de este turismo y gracias a fiestas de difuntos, como en
años anteriores, ha sido escenario de dinámicas, comportamientos y expresiones
culturales propias que han hecho posible la formación de una cosmovisión que ve en
este una construcción del símbolo ritual.
Es por ello que este estudio ha sido relacionado con el área de indagación de
pertenencia debido a las prácticas religiosas y rituales presentes en el necroturismo y
los cementerios, que conjugan un vínculo de identidad. Además, tomé como referencia
los conceptos clave de creencia, cultura, conocimiento, ligado a las creencias
individuales y colectivas de los jóvenes. Como teoría planteó usar la antropología
simbólica de Geertz y el materialismo histórico- funcionalismo de Malinowski para
comprender la cultura y las formas en las que esta responde. Para la etnografía usaré el
texto de Juan Jolote escrito por Ricardo Pozas A. que refleja la cultura del grupo
indígena tzotzil, así como sus relaciones personales, ceremonias y ritos.
Con lo anteriormente expuesto planteo responder la siguiente pregunta: ¿En qué

medida las tradiciones funerarias realizadas en la iglesia de la Basilica del voto nacional
en el mes de octubre en el 2022 permiten el poseso de enculturación de los visitantes
entre 15 a 17 años que asisten al tour de Quito eterno?
Análisis y presentación de datos
Al entrevistar a Flavio Manzano (véase el anexo 1), ella considera que el necroturismo
es un acto ritual en el simple hecho de involucrar personas y tomar roles de quien dirige
y quienes están aprendiendo. Para el los festejos de difuntos son una excusa para le
ritualidad ya que son formas de representar y seguir manteniendo una cultura que se la
relaciona al contacto con la muerte y el más allá; algo focalizado a un grupo de personas
y no abierto hacia todo el público. Su postura a favor nos demuestra que la cosmovisión
impacta socialmente y económicamente al tener contacto con el misterio y llamar la
atención de los jóvenes. Está interesada en promocionar este turismo con la
justificación del beneficio que se obtendría en las fuentes de empleo además de la
adquisición de conocimiento.
Una afirmación curiosa que presentó fue la siguiente: “no es lo mismo un museo que un
cementerio.”, para explicar esta afirmación quiero contrastar con la teoría del
funcionalismo: “la cultura existe solo para satisfacer las necesidades biológicas,
psicológicas y sociales del individuo”, pero ¿qué tiene de diferente un cementerio?; la
respuesta es: su función. En la Antiguedad se acostumbraba a enterrar a los muertos en
los hogares, con el paso de tiempo por cuestiones de higiene y espacio, y a partir de la
revolución industrial se inició la costumbre de crear espacios en el campo destinados
para los muertos, es entonces que la teoría de Malinowski cobra sentido. Los
cementerios (instituciones de la muerte) responden a una necesidad biológica y social;
según Raúl Olmedo: “conforman una nueva forma de relación social, se convierte en un
símbolo de permanencia de los que ya no están; aquí, se tiene de manera indirecta una
forma peculiar de trascendencia: aunque son espacios conformados a partir de la
muerte, se retoma el ciclo de la vida.”. Es así que su simbolismo no solo contiene
ritualidad sino también sensibilidad y permanencia a la idea de lo desconocido y del
más allá fundamentando la existencia de estos espacios.
Contrastando nuevamente con el funcionalismo construido por Bronislaw Malinowski es

necesario hacer referencia a dos principales bases de su teoría: la función y el papel del
simbolismo. Las dinámicas que se desarrollan dentro de estos espacios responden a la
función de satisfacer una necesidad fisiológica (higiene, limpieza y separación) y, tal
como se explica el hecho de que cada parte del sistema sea codependiente, adquieren
significados sagrados, papel del simbolismo, debido a la carga simbólica que
representan (duelo, ritualidad y recuerdo hacia las personas fallecidas).
Edison Colimba y Isaac Laverde (véase el anexo 1), ambos estudiantes de bachillerato,
de diferentes instituciones educativas y de 15 años; estuvieron de acuerdo en que la
interacción con el necroturismo se relaciona con los valores de cada individuo y la
formación que tienen dentro de su hogar para poder percibirlo de una u otra forma.
Edison cree que el necroturismo es algo más cotidiano que el simbolismo ritual, incluso
lo compara con Halloween para explicar cómo socavamos el dar culto al lado oscuro e ir
en contra de la ética de las personas. Cree que el aumento de estas dinámicas tiene que
ver con los movimientos sociales presentes en redes que influyen y se vuelven
referentes para incentivar el necroturismo. Isaac cree que el necroturismo depende de la
perspectiva de las personas para considerarlo un símbolo ritual, personalmente cree que
este es una forma de llamar la atención de los extranjeros que llegan al país; para ella las
formas de ritualidad suceden de manera inconsciente. Usando el texto Juan Jolote de
Ricardo Pozas A. quiero referirme a lo ritual, este relato nos permite evidenciar la
ceremonia de matrimonio entre los tzotziles cuyos matices son tanto profanos como
religiosos; sus principales intereses son las actividades económicas: labrado de la tierra
y trabajo de la milpa y/o otros productos de alimentación para la familia; y que, además,
son compensados con actividades y celebraciones religiosas donde se exalta a los santos
de la iglesia católica y se usa el aguardiente como bebida para agradecer a los dioses y
vivir en armonía con ellos.
La ritualidad representa para cada cultura un mundo distinto, donde las ceremonias y
expresiones religiosas o ritualices se ajustan y dependen de su forma. Teniendo en
cuenta lo anteriormente expuesto, el ritual para el necroturismo se forma a partir de la
dimensión simbólica de lo desconocido (oscuro) y la interacción de lo sensible, presente
en las prácticas humanas del turismo y la visita de cementerios en esta fecha. Quiero
retomar la teoría de Geertz para hacer un mayor énfasis en este punto, existen tres
elementos que determinan el rasgo cultura: acción (necroturismo), pre-codificación
(símbolo ritual) e intención (cosmovisión). El necroturismo además de ser una actividad
con fines lucrativos, permite que las personas tengan un acercamiento más cercano con
la muerte y un mayor proceso de enculturación además resignifiquen sus percepciones
sobre esta idea. El simbolismo ritual se adapta y modifica de acuerdo a las realidades,
haciendo de que el acercamiento a lo ritual pueda verse alterado más no su
entendimiento sobre la muerte.
El 2 de noviembre es una fecha importante para rescatar y difundir la memoria colectiva
y aquellas creencias funerarias y conocimientos ancestrales. Mónica Albarracín se siente
identificada con las tradiciones y ritos funerarios los cuales ha conocido y practicado
gracias a su familia, Mónica ha realizado estos ritos funerales con el fin de cumplir ante
su entorno familiar mas no por que piense en hacerlo por un fin, además nos comenta
que no es solo su caso sino que la misma idea la cómprate José Mera que nos dice que
no entiende la necesidad de estos ritos funerarios pero a pesar de esto el las practica por
compromiso ante su comunidad que vendría siendo su familia, tomando la teoría de
Goffman “el mundo es un teatro donde nosotros utilizamos mascaras para cada
situación” y esto se lo demuestra en el caso de Mónica y José puesto a que se busca el
tapar una parte de uno a través de una forma de ser externa a nosotros una presión de
nuestro entorno. a pesar de esto si observamos el caso de una persona la cual tenga una
fuerte identidad con los ritos y tomamos la idea del simbolismo, toma relevancia
gracias a la cosmovisión que las personas brindan al ser parte de este turismo, y a
pesar de no ser siempre parte de un ritual sí permite generar una identidad y vinculo de
pertenencia a quienes comparten el mismo pensamiento de honrar al fallecido y
salvaguardar la memoria dentro de estos espacios.
Conclusiones
Los jóvenes pudieron llegar a un proceso de enculturación gracias a los ritos y

tradiciones que muchas de estas han sido realizadas a pesar de no ser de la misma cultura
o simplemente realizarlas por compromiso por que esto llega a lo que conocemos como
identidad porque a pesar de que te pongas una máscara como dice Goffman el hecho de
saber quién no eres suma a quién eres de tal manera es tu ser, tu identidad. Las criptas de
la Basílica, al igual que otros espacios, nace de la necesidad humana y como respuesta a
las cuestiones sociales y biológicas, teoría explicada por Malinowski. Las fiestas de
difuntos influyen para que estos espacios tomen un sentido simbólico ritual creando
experiencias como el rezo, canto y consumo de la colada morada.
Estas tradiciones como se mencionó han perdido de a poco sus raíces, pero quienes lo
hacen entienden a los cementerios como espacios de símbolo ritual. Para Geertz con el
uso de la teoría del interaccionismo simbolismo, estas tradiciones culturales (conductas
humanas) constituyen en sí mismas una acción simbólica. Los cementerios permiten un
intercambio cultural y simbólico mediado por el lenguaje propio de cada cultura y los
distintos cambios o adaptaciones histórico-sociales.
Reflexión Crítica
Tras haber presentado mi propuesta inicial de trabajo en la que expliqué los objetivos,
consideraciones espacio-tiempo, cuestiones metodológicas y éticas de la investigación
pude evidenciar algunas fallas y posibles mejoras en mi propuesta. Gracias a los
comentarios que recibí genere una retroalimentación propia que me permitió observar
mejor las herramientas que podía utilizar, además de puntos positivos y negativos, que
me condujeron al aprendizaje.
Mi tema propuesto fue la enculturación en los jóvenes tras el necroturismo, como tal es
un tema complejo ya que abarca a la muerte, la idea de lo oscuro, tradiciones, la
sociedad es por ello que cuando lo presenté busque generar incertidumbre
considerando no solo el tipo turismo que se enfoca en lo desconocido sino también en
aquel que es, también contrastar entre opiniones de los entrevistados y utilizarlos como
ejemplo y conexión. Reconozco que debí apoyarme en los conceptos de la materia
para poder detallar mi propuesta de mejor manera, conceptos como cambio creencia y
conocimiento pudieron servirme para profundizar la comprensión del necro turismo y la
enculturación de los jóvenes con este y a su vez, explicar a mis compañeros el camino
que iba a seguir el estudio.
BIBLIOGRAFÍA:
Martes neólogico. (s. f.). necroturismo m. Recuperado 17 de enero de 2022,
de https://blogscvc.cervantes.es/martes-neologico/necroturismo/
Rocío Ruiz Y Aguirre Aguilar, M. R. R. G. A. A. (2015, 1 agosto). Etnografía

virtual, un acercamiento al método y a sus aplicaciones. Estudios sobre las
Culturas Contemporáneas, XXI (1), 67–96.
El Ángel. (2017, 15 mayo). El origen de los cementerios. Recuperado 17 de

enero de 2022, de https://www.funerariaselangel.com/origen-los-
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Olmedo, R. O. (2017, 23 octubre). Los cementerios: un espacio simbólico de la

memoria social. Iberoamericana Social. Recuperado 17 de enero de 2022, de
https://iberoamericasocial.com/los-cementerios-espacio-simbolico-la-memoria-
social/
ANEXOS:
Anexo 1- Entrevistas
-Flavio Manzano- 17269815507
1. ¿Conoce el concepto de necroturismo?
No
(Se da una corta explicación sobre el necroturismo)
2. ¿Considera que el necroturismo es un símbolo ritual?
Sí, porque al ser turismo y al estar involucradas personas ya es un acto ritualico en el

que se está explicando y se toman los roles de quien dirige y de los demás que están
aprendiendo, entonces se forma lo que es un ritual.
3. ¿Cree usted que la interacción con este turismo se relaciona con los valores o
concepciones de cada individuo?
Sí, porque en realidad las personas que vayan a ser atraídas hacia este punto
van a tener intereses directos hacia el necroturismo, hacia esta forma diferente
de explorar alguna parte de la ciudad, en este caso los cementerios, entonces va
a un punto focalizado de personas.
4. ¿Cree usted que los festejos de difuntos son una excusa para las formas de
ritualidad?
Sí, creo que es una forma de representar y de seguir manteniendo una cultura
que se la puede relacionar al contacto con la muerte, al contacto con el más
allá, se sigue manteniendo de alguna forma un contacto con el día de los
muertos para que los familiares puedan visitar a quienes ya no viven.
5. ¿Cuál es su punto de vista sobre el turismo oscuro que se ha construido en
torno a los cementerios?
Tengo una postura positiva frente a eso porque en realidad es bastante
interesante en mucho de los casos seguramente exista una figura interesante
histórica o representativa del lugar en el que se encuentra el cementerio
entonces puedes conocer más allá de loque hizo en vida; el mismo lugar en el
que se encuentra por lo que diría que tiene un impacto social; no es lo mismo
un museo que un cementerio.
6. ¿Considera existe una limitante para hacer este turismo?
Sí, porque el mismo hecho de hablar de un contacto con un cementerio
que quizá se nos viene como algo oscuro o la muerte, no son tan cuidados, por
eso desde ese punto está solo focalizado, como dije antes, a un grupo de
personas que les interesa ver más allá no abierto hacia todo el público, porque
quizá a otros les de miedo o según sus costumbres digan que: “si ya está muerto
para qué”, es bastante cerrada esta oportunidad.
7. ¿En qué forma cree que lo ritual influencia en la participación o no
participación de esta actividad?
Claro, como dije hace un momento, el mismo hecho de las creencias que las
personas tengan acerca de esto va influenciar; solo personas que se sientan
atraídas sobre esto van a ir, eso limita el rango y tipo de personas que vayan lo
que a la final va influenciar lo que se haga en el momento.
8. ¿De qué manera cree que la cosmovisión impacta social y económicamente en
el necroturismo?
De la forma social el mismo contacto con el misterio que es como una
asociación muerte, misterios y que hay más allá, y llamativa por eso yo creería
que las personas que más acuden a estos lugares son una población joven o
joven adulta que esté en una edad activa; y económicamente de una forma
positiva porque nuestra población tiene más cantidad de personas jóvenes y
también más adultas jóvenes por eso si más personas se van integrando, las
empresas que lo realicen o si se realiza por un grupo de municipio, va a tener
una entrada económica bastante buena.
9. ¿Para usted cuál ha sido el factor que más ha impulsado el necroturismo?
Redes sociales, actualmente, porque yo conocí esta propuesta por medio de las
redes sociales entonces creo que como ahora todo es digital una forma en la
que se puede expandir seria redes sociales o plataformas digitales.
10. ¿Está de acuerdo con seguir promocionado este turismo en la ciudad de
Quito?
Sí, porque la ciudad de Quito es bastante histórica, colonial y tiene muchas
formas de seguir explotándose, considerando que no tenemos más formas que
explorar el país que la agricultura, turismo; entonces si esto se fomenta de una
manera positiva creería que abriría muchas fuentes de empleo.
-Alan Bustos- 17286700099
No
Porque el necroturismo puede ayudarnos a conocer la historia de una ciudad a
profundidad, puede ayudarnos a conocer historias que a simple vista no
se saben y personas locales del lugar nos pueden ayudar a saber la historia
como tal.
Sí, porque es algo más cercano a la persona que quiere saber, no es algo a
simple vista sino es algo más cercano a lo que se puede sentir, ver o apreciar.
ritualidad?
Sí, puede ser.
Bueno yo creo que hay personas que les gusta este tipo de turismo ya que no se
ven atraídas al turismo sencillo, como la visita de monumentos o cosas así, se
ven atraídos a la historia, a cosas a trasfondo que pueden ayudar a entender lo
que vivió esa ciudad o esa persona.
No, no hay limitante al respecto.
No sé, no creo la verdad que influye en nada.
el necroturismo?
Creo que impacta socialmente porque atraen no sólo a una o dos personas, y no
a una multitud, ya que, muchas personas se sienten atraídas por la parte del
turismo negro que me comentas; y económica porque cuando las personas van
a este tipo de lugares siempre lleva dinero para invertir en este tipo de
actividades y puede invertir en la ciudad o en el lugar en donde estén.
Creo que las leyendas urbanas.
Quito?
Sí, porque este tipo de turismo activa la economía y activa bastante lo que es la
llamada de jóvenes para que se pueden hacer cargo de este tipo de cosas que no
muchas personas saben.
- Ariel Baldivieso- 1754541777
La verdad desconozco lo que significa eso.
Creo que dependería mucho de las personas o la perspectiva que le den; la
verdad, desde mi punto de vista no lo vería como algo ritual sino como una
forma de llamar la atención de las personas extranjeras que llegan al país. Más
bien creo que tiene la intención de conocer la estructura de estos cementerios y
dependería mucho de la cultura y la perspectiva de que las personas le pongan.
Sí, yo diría que sí, porque depende mucho de la formación que hayas tenido
dentro de tu hogar para poder considerarlo algo rutinario.
ritualidad?
Bueno, considero que además de ser algo cultural o algo tradicional y
convertirse en una costumbre para nosotros; si es que nosotros lo vemos desde
otra perspectiva, si llega a ser algo un poco ritual; te voy a dar el ejemplo,
nosotros tenemos el pensamiento de que cuando se realiza este festejo la
persona fallecida o el muerto va a recibir todo lo que le estemos dando ese día.
Entonces sería algo que yo si contaría como un símbolo de ritualidad, pero lo
hacemos inconscientemente.
Personalmente, para mí sería muy interesante poder visitar y conocer sobre las
culturas, tradiciones e infraestructura de los cementerios, esta técnica llamada
necroturismo. Bien es cierto que, como te digo, va a depender mucho de la
persona; pero considero que si se lo hace con un fin y un objetivo bueno para la
sociedad creo que sería bueno implementarlo dentro de las prácticas de turismo
en el Ecuador, para que la gente también conozca sobre nosotros. Sí, es una
experiencia totalmente diferente, el cementerio de día es diferente a uno de
noche, creo que es esta experiencia la que genera la atracción a este turismo.
Considero que si este se llegara a realizar no es muy común dentro de nuestro
entorno, por lo que sería bueno que se mantenga en un nivel donde las
autoridades y la gente entienda que se lo hace con un fin, no con mal sino por
un bien, que la gente conozca los cementerios.
Sí, porque dentro de la cultura de las personas cuando alguien fallece tienen
que tener esta parte del respeto al difunto entonces considero que si existe está
limitante sobre los problemas que puede haber con el resto, al respecto de
haber un respeto necesario para los difuntos.
Por una parte, la ritualidad llega a permitir lo que sería el necroturismo porque
tiene mucha relación con los ritos, desde mi perspectiva tiene mucha relación.
el necroturismo?
En gran medida, porque, como te dije, cada familia es construida con valores
completamente distintos; unas personas pensarán que esto es algo bueno, otras
que esto es algo malo u otras se mantendrán en un estado neutral, pero siempre
va a existir este tipo de críticas, tanto constructivas como no, que llegan afectar
a la aplicación de lo que es el necroturismo. Entonces obligatoriamente el tema
de la población en el que se desarrolle si va a existir diferentes tipos de
cosmovisiones que pueden llegar a afectar esto.
Hablando de pandemia, yo creo que ha sido la necesidad económica y la
búsqueda de un trabajo que pueda permitir a las personas un espacio para
conseguir dinero. Por una parte, creo que esto llega a influenciar en el
necroturismo porque al buscar distintos métodos de trabajo; viendo estas
posibilidades si es algo novedoso o algo interesante que no se escucha mucho,
creo que hay una fuerte influencia de esta forma de trabajo.
Quito?
Con sus debidas limitantes y reglas, manteniendo el respeto debido, ante los
difuntos, la estructura y el buen manejo de guías dentro de este. Considero que
sí, sería bueno poder implementarlo para ver cómo reacciona la sociedad
dentro de esto. Si existe algún tipo de queja deberían tomarse medidas
adecuadas para que esté se realice de manera más óptima, me parece novedoso,
pero debería tener sus limitantes.
-Isaac Laverde- 1750526699
No.
Pienso que sí, porque a la vez es algo que se debe seguir realizando para
conocer el pasado y lo que es su manejo en la actualidad, lo que sería
arquitectónicamente y los cementerios, etc.
Creo que sí, porque dentro de este debe ser uno muy respetuoso al entrar a un
lugar como este, que es un cementerio; entran bastante los valores de cada
persona y el respeto que le da a este lugar.
ritualidad?
Creo que no, porque existen ritos que también se apartan de este día y tienen
que ver con este turismo.
Creo que es un punto positivo, porque a la vez, como ya mencioné, permite
conocer estos lugares para mantener y saber las tradiciones y lo que serían los
ritos.
Yo pienso que no, no debería haber una limitante para este, aunque muchos se
nieguen a realizarlo en época de muertos.
Creo que tiene un punto más que ver con la religión, creo que es de la mayor
limitante que se podría hablar, porque hay creyentes de una religión que
piensan una cosa y otros otra, por eso creo que esa sería la mayor limitante.
el necroturismo?
En mi opinión, afecta las creencias y las formas de pensar de cada persona;
socialmente porque para muchas personas es bien visto el trasmitir lo que será
la cultura y las tradiciones para mantener la identidad que se podría generar.
Por otro lado, hay gente con distintas creencias que puede pensar
absolutamente lo contrario, y eso limita que se realiza económicamente a este.
Se podría considerar social ya que mucha gente está interesada en conocer el
pasado de esta clase de actividades porque, aunque no parezca, mucha gente
viene a lo que sería Latinoamérica para tener estas peculiaridades y estas
creencias que se presentan.
Quito?
Por supuesto, porque es una forma de mantener una identidad y las distintas
clases de creencias en este.
-Marcela Naveda- 1754045720
No.
No, porque es algo más turístico o investigativo.
Si, porque son opiniones personales o formas de pensar de cada uno.
ritualidad?
Yo creo que cuando uno pierde un ser querido lo tiene siempre en mente,
también es una linda excusa para visitar a un ser que ya está muerto.
Pues es algo muy interesante y yo sería participe de esto.
Las personas tienen en cuenta lo que va hacer este turismo y sería muy
interesante porque sería algo de investigación.
Yo creo que es algo bonito visitar en una forma turística los cementerios y
también se me hace muy interesante, pero no creo que tenga que ver con lo
ritual, es más por ver lo que hay.
el necroturismo?
En la parte económica te diría que como ahora no es tan conocido fuera un
impacto muy positivo y socialmente a las personas que les encanta el turismo
fuera un impacto muy positivo.
El simple hecho de que visitar los cementerios suena muy agradable incluso
para personas que no se atreverían sería algo de mucho impacto.
Quito?
Sí, me encantaría.
-Aracely Montoya- 1721681609
No.
No, porque, aunque lo tomarán como un ritual, creo que actualmente se ha
vuelto algo más que cotidiano; tal vez antes era considerado como ritual, pero
y, sin embargo, en la actualidad se cambió para algo como el turismo que es
algo más normal.
Sí, porque unos lo van a tomar muy espiritual, otros lo van a tomar de manera,
no sé cómo decirlo, muy satánico, y otros simplemente por seguir a la sociedad.
ritualidad?
Sí, al igual que Halloween u otras fiestas es para socavar y muchas veces
socavamos la idea de que son fiestas normales; sin embargo, se está
dando culto al lado oscuro y a realizar otros eventos que no van de acuerdo con
la ética de las personas.
Como te dije no sabía que existía, sin embargo, no me suena algo interesante o
algo que me llame la atención porque hacer turismo de personas que pasan a
una mejor vida no me parece correcto, creo que deberíamos tener un respeto
hacia esas personas y hacia sus familiares.
O sea, creo que, por los movimientos sociales, supongamos que la sociedad te
lleva a esto y todos dicen lo chévere que puede ser el necroturismo;
pero quienes no participan es porque tienen bien cimentados sus principios en
cuanto lo hacen, tal vez hay personas que por intentarlo usan este turismo.
En que la gente ponga un limite o una barrera para que el tema ritual no
impacte la participación del necroturismo.
el necroturismo?
El turismo en todos los países contribuye en gran manera la economía de un
país, pero un avance de lo natural aumenta el interés de las personas, por eso
creo que eleva la economía del país y los factores sociales.
Los movimientos sociales, como dije antes; supongamos que en una red social
se promocione, por la ayuda de un personaje que publique cosas, temas sobre
ello al ser un referente; también son organizaciones que incentivan a que sigan
el necroturismo.
Quito?
Creo que no, porque no me llama mucho la atención y no sería factible ir a un
cementerio porque para mí son familias y personas, las que van ahí, se merecen
respeto
-17524976541
La verdad no.
Si que puede tener un factor cultural, se puede ver desde ese punto de vista.
Pues sí, porque depende del concepto y visión que tengas sobre la muerte
y vida, porque si tú consideras, por ejemplo, la vida no tiene sentido y no hay
origen no te vas animar a lo que es la muerte y no te va a llamar la
atención este tipo de turismo, pero si consideras que existe un factor espiritual
sobre la hora de morir o que tienes un alma que puede seguir en vida, te puede
llamar la atención este turismo.
ritualidad?
Sí, se supone que es cultural y tiene que ver con el trato, por ejemplo, aquí en
España tiene que ver con el catolicismo, por lo que si puede tener una índole
ritual o cultural.
Si que es verdad que por un lado se puede respetar que le pueda llamar la
atención a las personas porque tienen cierto concepto de la muerte,
seguramente diferente al mío; pero mi perspectiva es que yo no visitaría otros
países o regiones por eso porque no me llama la atención, pero puedo entender
que otras personas les llame la atención porque tienen otro concepto de la vida
o cosas así, y quieran hacerlo.
Cuando viajas debes ir allí a por otros fines más allá que esos, no solo
la cultura de la muerte y los cementerios, sino también un poco para ver otros
lugares.
Pues sí, lo hacen en realidad por influencia
el necroturismo?
Por ejemplo, las personas que creen en alguna religión hacen otras cosas desde
la visión del más allá sí que van a tener un mayor interés en todo esto, por lo
que no solo es como influencia sino también qué determina que hagas este tipo
de turismo o no.
La religión y lo que dije sobre los muertos, de diferentes culturas.
Quito?
Por un lado, sí, porque podría resultar interesante, pero, por otro lado, no, ya
que es verdad que hay que tener cierto respeto. Debe haber una línea entre lo
que es curiosidad y conocer otro tipo de ideas o tradiciones diferentes a los
tuyos o burlarte de lo que otras personas consideran sagrado o parte de su
cultura e identidad.
-Albarracín Mónica- 0202234175
Tengo una idea más o menos.
2. ¿Considera que el necroturismo es un símbolo
ritual?
Puede ser por la parte de las leyendas de muertes y eso.
Obviamente, depende muchos de la perspectiva e importancia que le den al
tema en cuestión.
ritualidad?
Puede funcionar así, en distintos países se lo celebra de distinta forma y como
una visión completamente diferente.
Creo que abre paso a experimentar un nuevo lado de algo ya existente, de
acuerdo a la definición amplía la visión.
Posiblemente se encuentra donde exista un grupo que se oponga y busquen la
manera de erradicarlo.
Podría ser por la carencia de conocimiento sobre cómo se maneja, que implica
el realizar el turismo.
el necroturismo?
Depende el enfoque que se dé. Tanto social como económicamente puede ser un
recurso con la capacidad de incrementar ambas partes. Se pueden agregar
plazas de trabajo, nuevo conocimiento, incluso una nueva participación fuerte
de la sociedad.
Creo que la parte cultural, verlo en dirección del arte revoluciona
completamente lo que teníamos previamente establecido.
Quito?
Si, es una manera interesante de involucrar a la gente en actividades que tienen
que ver con el turismo.
-José Mera - 1728604941
No me suena, pero creo que tiene relación con el turismo.
Pienso que sí, ya se ve que en algunos países hacemos visitamos las tumbas es
un ritual y se ha convertido en una tradición.
Pienso que suena también interesante, y puede que, si unas personas entren a
ese turismo por que la tradición familiar y la referencia, pero también puede
ser por curiosidad de saber que se hace o que pasa en eso de necroturismo.
ritualidad?
Sí, porque es un rito que hacen las personas, suponte la colada morada y eso ya
es tradición, pero eso es una práctica que hace la religión.
Pienso que es un tema muy interesante, pienso que por esos recorridos se ha
encontrado muchas cosas interesantes que aportan a la historia así que puede
que este turismo sirva de mucho para aprender muchas cosas más sobre cosas
que no conocemos.
Uyy, pues puede que sí, porque si esos turismos se hacen de noche pues el
miedo o también pueden ser muy caros y la parte económica también.
En la participación porque ahí la parte es donde ya se vuelve tradición.
el necroturismo?
Bueno, creo que impacta de una forma interesante ya que hay personas que si
les interesa este turismo y otras que no pero siempre va a tener personas que les
interese esta ritualidad.
El factor yo creo que es la curiosidad de nosotros por saber de qué se trata o a
que fin llega ese turismo.
Quito?
Sí, suena muy interesante todo eso y pienso que haciéndole más atractivo puede
ser de mucha ayuda para el turismo de esta ciudad.
- Edison Colimba - 1754773610

1. Según su propia perspectiva ¿considera que es prudente desarrollar un
turismo dentro de los cementerios o por el contrario esta actividad debe estar
excluida de estos sitios?
Bueno, el tema del necroturismo no es nuevo en el Ecuador, ya lo venimos
manejando hace unos nueve años. Fue la primera vez que se empezó a
implementar en el cementerio de San Diego, en el caso de nosotros, y nos ha
dado buenos resultado a lo menos el tema en las guías que se realizan en la
noche han tenido bastante acogida por parte de las personas, en la parte
nocturna; ahí es donde se hace visita turística; creo que no es solo el primer
país ni la primera ciudad que lo hace esto , más bien en otras partes lo han
desarrollado mucho más pero a nosotros en épocas como el día de la madre o el
día de difuntos es donde mayor número de personas acogen este tipo de
turismo.
No, creo que la parte ritual no. Más bien es el tema del conocimiento de lo que
representa en el entorno del cementerio, lo que implica; las tradiciones, el tema
del paisajismo interno de lo que les dijo de la parte de la arquitectura; pero no
creo que sea un símbolo ritual, creo que tiene otra connotación.
Tampoco creo que no, porque si hablamos de inhumaciones, o sea lugares
santos, creo que esa es la connotación que tiene en el tema de lo que usted
menciona, pero creo que el turismo como tal, como ya lo había mencionado,
tiene otra connotación. Para mi no va relacionado con la concepción, es más
hay muchas personas que de acuerdo a las creencias que se tiene el cementerio
no debe visitar porque las almas deben descansar en paz; entonces no existe esa
correlación desde el punto de vista mío. En ese aspecto se consideran lo que son
concepciones religiosas (…) el cementerio es un lugar santo o donde descansan
las almas, pero la concepción del turismo es diferente.
4. ¿En qué medida influencia el festejo de difuntos en la afluencia del
cementerio de San Diego?
Bueno en el caso de los festejos es una tradición; ya no está arraigada
mucho en el cementerio de San Diego, eso usted puede encontrar más en los
cementerios que son aledaños en parroquias donde existen tradiciones como el
que las personas van a los lugares donde están inhumadas las personas o
familiares y a veces comparten alimentos o el alimento que en este caso más le
gustaba al difunto. En el caso de San Diego y al estar incrustado en el pleno
centro de Quito creo que ya no existe mucho esa tradición; sin embargo, la
veneración que existe en los días tradicionales como son el día de difuntos y
adicionalmente el día de la madre o el día del padre, que son los días de mayor
afluencia, existe una ritualidad que acostumbran a ir a cantarle y a rezarle o
incluso compartir la colada morada. Entonces creo que es parte de lo que se
menciona como tradición el templo de los cementerios ya que está dentro del
tema urbano.
Bueno yo creo que el tema, como lo he analizado, no es nuevo, pero yo
considero que el turismo oscuro, considerándole los aspectos donde existe el
respeto, la tradición y sobre todo rescatar, en el fondo, lo que es el tema
cultural, recordarles a las personas que están inhumadas creo que es favorable
y muy bueno. Sin embargo, cuando existen algún otro tipo de actividades que
tiene que realizarse (..) que van un poco fuera de la connotación que, por el
respeto a este, ahí no caben…
Actualmente creo que la única limitante que tendríamos es la pandemia por las
limitaciones de los aforos (…) los grupos que asisten a San Diego son
un promedio de 15 o 20; creo que ahorita la única limitante que tenemos es el
tema de pandemia y de aforo, de ahí no.
7. ¿Considera que exista algún tipo de morbo en la visita de cementerios?
Bueno dependiendo de la empresa porque creo que nosotros hemos recibido
solicitudes para realizar este tipo de turismo (..) han existido otros tipos de
empresa, y hay algunas que tienen el enfoque claro de mantener el tema de la
cultura, recordar los personajes que están inhumados (...) creo que para hablar
de morbo ya incluye algún otro tipo de actividades como que sé yo pintados el
tema de la cara u otras. Entonces consideraríamos (..) que no solo es el tema
del necroturismo, por decirle hay artistas que quieren ir a realizar tomas ahí en
los cementerios de alguna canción que van a realizar; por eso nosotros como
institución, primero por la seriedad que le damos y segundo para no prestarnos
a ese tipo de cosas, damos apertura a unidades educativas que tienen como
objetivo el tema educativo, el tema de información o recolección de
información...
el necroturismo?
Bueno el impacto social es primero en rescatar valores, el impacto económico-
en eso genera unas fuentes de ingresos a las personas que están involucradas en
eso, genera trabajo a las personas que están involucradas y obviamente genera
ingresos adicionales a las que son parte de todo este proceso. Si hablamos de
las personas que están involucradas en la parte del turismo estamos hablando
de los guías, empresas que contratan el gua, la persona que maneja eso- es un
empleo directo- y adicionalmente generan empleos indirectos porque al tener
influencia las personas van al cementerio y eso genera a las personas que están
en el contorno del cementerio otro tipo de ventas. Entonces creo el impacto es
positivo en ese tipo de cosas o actividades, creería yo.
Para mí, lo que tengo entendido de otros países es parte de un recorrido, parte
de la cultura, y que lo trajeron como una buena experiencia y la implementaron
aquí dando buenos resultados. Hay gente que es muy interesada en este tipo de
recorridos sobre todo por conocer la riqueza turística v que tenemos en el tema
cementerios, sobre todo en el tema arquitectónico y de las personas que
están extrayendo más de ahí.
Quito/ cementerio de San Diego?
Sí, estamos completamente de acuerdo. Claro que nosotros no somos expertos
por eso lo hacemos con otros, o sea nosotros actualmente usamos a empresas
especializadas en esto; nosotros al ser una institución nuestra especialización
es la inhumación y la relación de cadáveres por eso al haber firmado o tener un
acuerdo con QuitoEterno, que son las personas que son expertas en ese tema, se
pueden realizar estas visitas (...). Con estas visitas las personas han podido
darse cuenta de que si hay lugar para enterrarse y con ello mantener la
concepción de que son lugares privilegiados (...) inhumarse en cementerios
patrimoniales es un lujo, estar en un cementerio con tanta tradición es un lujo.
Anexo 2- Autorizaciones

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