INVESTIGACIÓN – LOS ANTIGUOS IMPERIOS DE MEDIO ORIENTE

(Desde Babilonia hasta Grecia)

MATEO CAMILO JIMÉNEZ GARCÍA

TRABAJO PRESENTADO COMO

REQUISTO A LA ASIGNATURA
TEOLOGIA VIII

PROFESOR
Ps. Edgar E. Torres

AVIVAMIENTO FAITH COLLEGE

1 de noviembre de 2018
 2

LOS IMPERIOS ANTIGUOS DE MEDIO ORIENTE

(Desde Babilonia hasta Grecia)

EL IMPERIO BABILONICO
El imperio babilonio estaba ubicado
geográficamente en la parte centro-sur
de Mesopotamia, su capital era la
ciudad de Babilonia entre los años
1792 y 539 a.C. el cual se amplió por
las regiones de Sumeria y Acad.
La tradición de estos dos pueblos
influenció de manera notable a la
civilización babilónica y asiria, por
LA CIUDAD DE BABILONIA - Fuente: SobreHistoria.com
esta razón es que la ciudad de
Babilonia se convirtió en el centro cultural más influyente de aquel tiempo. Cabe anotar que, a
pesar de la diversidad cultural los babilonios no perdieron su lengua nativa (acadio), la cual fue se
mantuvo hasta su caída.

Territorio del imperio babilonio - Fuente: mihistoriauniversal.com

 3

ORGANIZACIÓN POLÍTICA
Según los descubrimientos arqueológicos y los análisis históricos, se considera que el antiguo
imperio babilonio tenía un sistema político avanzado debido a sus grandes construcciones y toda
la majestuosidad de sus edificios. Su organización política era monárquica, dirigida por un rey,
que según se creía, era elegido por el dios Marduk. Este monarca estaba encargado de dirigir al
pueblo en aspectos políticos, considerado como un intermediario entre aquel dios y el pueblo.
Asimismo, existía otra clase dirigente constituida por por sacerdotes, jefes militares,
comerciantes y propietarios de edificios en Babilonia, y en último lugar se encontraban los
esclavos, que eran en su mayoría prisioneros de guerra o exiliados a Babilonia, estos servían a las
clases superiores del imperio.

PRIMER IMPERIO BABILÓNICO

El primer imperio
babilónico o Imperio
Peleobabilónico,
inicia desde la dinastía
I de los amorreos.
Creado por el rey
Hammurabi (1792 -
1750 a.C. según la
cronología media).
Este logró el dominio
de aquella región por
medio de varias
batallas. Su gobierno
abarcó desde el 1792
hasta el 1750 a.C. pero
a pesar de lo
alcanzado por
Hammurabi, los reyes
que le precedieron no
pudieron mantener el
Fuente: creativecommons.org
dominio de aquella
región, lo cual derivó en la invasión y posterior saqueo de Babilonia en el año 1595 a.C.
Históricamente esta época corresponde con la decadencia de Sumer, uniéndose entre el periodo de
auge conocido como Renacimiento Sumerio y el dominio de Asiria.
 4

SEGUNDO IMPERIO BABILÓNICO

El segundo imperio
babilónico, mejor conocido
como Imperio
Neobabilónico, comenzó en
el año 626 a.C. y terminó en
el año 539 a.C.
Anteriormente el imperio
babilónico estuvo bajo el
control de otros pueblos, sin
embargo, luego de Nínive
ser saqueada en el año 612
a.C. la capital fue mudada a
la ciudad de babilonia, la Fuente: https://sites.google.com/
cual se convirtió en la capital
del imperio. Durante este período los babilonios lograron conquistar naciones vecinas y establecer
su dominio alcanzando progreso económico, producción agrícola y desarrollo arquitectónico. Este
imperio vio su fin en el año 539 a.C. cuando cayeron ante el imperio Medopersa dirigido por Darío
II el Grande.

RELIGIÓN
Los babilonios eran una eran una sociedad politeísta,
pero era Marduk quién dominaba sobre los demás dioses
y Babilonia, según creían ellos. Eran los sacerdotes
quienes se encargaban de interpretar y comunicar el
mensaje de los dioses, también se creía que podían
adivinar los eventos futuros. Al igual que otras creencias,
los babilonios también creían que después de la muerte el
alma seguía viviendo y alimentándose de los vivos en el
infierno, por esta razón construían tumbas sencillas. la
religión estaba presente en todos los ámbitos de la vida y
el Estado. Cada ciudad del imperio se asociaba a una
deidad, de la cual sus habitantes tomaban el nombre. El
templo del dios, era un edificio de recintos amurallados
cuyas edificaciones cumplían funciones administrativas
y religiosas, esta se ubicaba en el centro de la ciudad. La
sociedad babilónica se consideraba de cierta manera un Marduk, dios supremo nacional de los
babilonios, con su dragón Mušḫuššu.
reflejo de sus dioses. Así, la riqueza de las ropas y adornos Fuente: biblioteca pleyades.net
 5

de cada división social se correspondía con las de sus dioses, cuyos diseños variaban según los
valores que representaban.
Según parece, los babilonios del II milenio a.C. adoptaron la religión sumeria sin variaciones;
este fue el pensamiento en toda Mesopotamia, aunque acadios, asirios y amorreos introdujeron
nuevas deidades, cuyos mitos se fundieron con las historias y estructuras sumerias. El cambio más
significativo se produjo en la ciudad de Babilonia, cuyo dios pasó a ser Marduk, versión
nacionalizada de Amurru. Este dominio religioso de Marduk se data en la dinastía amorrita, y no
se presenta con poderes usurpados a otras deidades hasta la época casita. Antes de eso se trataba
de una deidad menor.
Es importante entender que el desarrollo de la religión quedó muy ligado al desarrollo de la
escritura, que fue vehículo para su difusión y su enseñanza. Se puede concluir que el fuerte
fundamento de la religión proviene de los sumerios, pero fueron los babilonios quienes
evolucionan en las formas literarias de transmisión, esto conllevó a un cambio en la concepción
de los mitos y ritos babilonios que se presentaron como luchas violentas de los dioses contra el
caos, representado por un dragón hembra. En este sentido la figura de Dumuzi deja de importar
tras Hammurabi, y la de Ishtar se violenta y sexualiza.

DIOSES
Los dioses babilonios eran representados como deidades con rasgos humanos, ya que se
representaban con cualidades, defectos, sentimientos y pasiones que comunicaban al pueblo para
ser adorados. Los más representativos son:

• Marduk: El dios más importante de los babilonios, considerado el dueño de la ciudad de

Babilonia.
• Sahmash: Era el dios del sol para los babilonios, una deidad muy venerada antes y después
del imperio babilonio.
• Ishtar: Fue la diosa del planeta Venus, relacionada con el amor y la guerra, muy parecida
a la Venus de la mitología romana y Afrodita de la cultura griega.
• Anu: dios del cielo.
• Sin: Se consideraba el dios de la luna y padre de Sahmash.
• Ea: dios de las aguas.
• Enlil: dios del aire.

ECONOMÍA
En el imperio babilonio la principal fuente de economía era la agricultura. Allí se utilizaba un
sistema un sistema de riego a través de acueductos, obtenida de los acadios y sumerios; sumado a
 6

esto también estaba la ganadería que formaba parte importante de su economía, también se
utilizaban el sistema de impuesto o tributo a los pueblos a quienes dominaban y también de sus
ciudadanos en base a la tierra que habitaban. El desarrollo del comercio y la arquitectura, fueron
otra fuente de ingresos para el imperio.

ARQUITECTURA
Los babilonios se
destacaron por la
construcción de
enormes murallas que
protegían la ciudad
capital. Estos no solo
servían como medida
de seguridad contra
invasiones, también
contaban con un
atractivo diseño, bien
elaborado que
JARDINES COLGANTES DE BABILONIA - Fuente: bioguia.com
decoraban la ciudad en
la que se destaca la puerta de Ishtar.
Los castillos y palacios de gobierno eran de gran tamaño y majestuosos. Igualmente son
destacables los zigurats, estas eran torres escalonadas que servían de templos en los cuales se
rendía adoración a distintos dioses, que igualmente servían para observar el perímetro de la ciudad
y análisis del universo.
 7

Las tumbas de los

reyes eran colinas
artificiales bien
elaboradas,
elaboradas en
ladrillos de arcilla,
conteniendo en su
interior cámaras
fúnebres de hasta
unos 10 o 15 metros
de altura. Otra de las
edificaciones
resaltantes de los
babilonios fueron los
jardines colgantes, el
cual fue una
Etemenanki - Fuente: mundoantiguo.net construcción de forma
escalonada donde se plantaron jardines y arboles decorativos. Además, algunas ciudades contaban
con calles anchas, sistemas de aguas blancas y de desagües.
Los jardines colgantes son la construcción más representativa del imperio babilonio. Fueron
construidos por mandato del rey Nabucodonosor II para su amada esposa Amytis, los cuales se
alimentaban de las aguas del río Eufrates. Contenía vegetación traída desde fuera de Babilonia y
organizadas en varios pisos. Etemenanki, también se conoce como la Torre de Babel, y representa
un zigurat de la ciudad, lugar religioso de enorme grandeza, el cual estaba dedicado a Marduk.

PINTURA
La pintura babilónica representaba distintos temas, tales como: guerras, historias mitológicas,
episodios de ofrendas, investiduras y algunos sacrificios. Estas pinturas eran bastante primitivas
en lo que tiene que ver con perspectiva y proporción de tamaños, pero al mismo tiempo lograban
representar de forma fidedigna detalles de la cultura y sobre todo del aspecto de personas y objetos
de aquel tiempo. Por eso, se puede distinguir aspectos como ojos grandes, cabellera rizada, caras
inexpresivas, color de piel, bordados y franjas en la vestimenta, entre otras cosas.
 8

Criaturas mitológicas. El Sirrush de Babilonia. – Fuente: http://leyendasmirdalirs.com/

MÚSICA
La música de los babilonios se conoce gracias a pinturas, esculturas y bajo relieves que han sido
encontrados en las ruinas de ciudades como Nínive y Ur, ya que no hay un registro específico de
cómo era la música en el imperio babilonio. Sin embargo, se sabe que era apreciada por estas
culturas, ya que Nabú era el dios de la música y Nina la diosa cantante. Además, se conoce del
canto mágico, una especie de frases rítmicas que se recitaban continuamente con distintos
objetivos, entre ellos sanar enfermos, devolver la vida a los muertos, entre otros.

GRANDES APORTES DE LOS BABILONIOS

Los babilonios dejaron un legado que cuenta con aportes culturales muy ricos en distintos
campos como la medicina, la astronomía y las leyes. Podemos mencionar los siguientes:

• Los babilonios realizaban cirugías, diagnosticaban y prevenían enfermedades, las cuales

eran registradas por escrito. Aunque sus conocimientos eran limitados, lograron tratar
complicaciones médicas con efectividad. Consiguieron tratar enfermedades con el uso de
miel y distintas plantas medicinales. Basándose en experiencias registradas en tablillas,
podían diagnosticar enfermedades y la manera apropiada de tratarlas, incluso mediante
operaciones.
 9

• Crearon un compendio de leyes judiciales (el más antiguo conocido) que regían el
comportamiento de las personas. Por ejemplo, en el código de leyes del rey Hammurabi se
abarcan normas para proteger la inocencia de alguien acusado o los castigos que recibiría
quien violase la ley. También regulaba los salarios, los costos y responsabilidades por daños.
• Desarrollaron aleaciones de metales con las que creaban armas y herramientas de trabajo.
Forjaron vasijas y esculturas con acabados de alta calidad. Las técnicas de forjado les
permitió comercializar sus productos logrando que otras culturas asimilaran sus
conocimientos.
• Lograron crear un lenguaje escrito, el cual se utilizaba en cilindros y tablillas de barro y
piedra, a fin de plasmar su cultura y tradición. Mediante este tipo de escritura cuneiforme,
los babilonios lograron plasmar en cilindros y tablas de arcilla sus leyes e historias. La
técnica de escritura la heredaron de los sumerios, quienes precedieron a la cultura babilónica.
Su escritura se basó en la aplicación de símbolos con los que lograron proyectar el lenguaje
hablado en escritos correctamente elaborados.
• Crearon ladrillos vitrificados, los cuales se utilizaban para decorar templos y palacios, con
un aspecto esmaltado que le daba belleza y suntuosidad.
• Adquirieron conocimientos en el campo astronómico. Lograron tener conocimiento de los
planetas del sistema solar y su movimiento. En uno de los relieves de la época, se puede
observar el sol con los planetas girando a su alrededor. Igualmente conocían las
constelaciones, los solsticios, equinoccios y elaboraron un calendario anual de 12 meses de
30 días cada uno.
• Los conocimientos matemáticos de los babilonios les permitieron construir templos y
edificios de gran tamaño.
 10

EL IMPERIO PERSA
El imperio persa
surgió de coalición
entre medos y
persas, esta se
desarrolló en la
meseta que hoy en
día es la nación de
Irán en el año 1500
a.C. Este imperio se
expandió a lo largo
del territorio del
medio del Medio
Oriente. Darío I fue Tumba de Dario, Naqsh e Rustam - Fuente: mihistoriauniversal.com
el principal responsable de su evolución económica y territorial, pero fue en el reinado de Ciro II
que inició su expansión territorial.

IMPERIO MEDO: INICIOS DEL IMPERIO PERSA

Alrededor del 1500 a.C. la civilización persa ocupó las regiones occidentales de Irán,
indoeuropeos. Otros grupos de la misma civilización persa entraron a ocupar en Asia Menor. Otras
de sus ramas llegaron hasta la India, incluso. Aquellos que se quedaron en los territorios
meridionales se llamaron medos y persas.

LA FORMACIÓN DEL IMPERIO PERSA: CIRO

En medio de la aceptación del dominio medo por parte de la tribu persa surgió Ciro que organizó
este joven imperio, descendiente de Achaimenes, que dio nombre a la dinastía (Aqueménidas).
Fue un gran político y excelente general, llevó a la unificación nacional y se incorporó en sus filas
a los medos tras vencer su rey Astiages (550). Esto le sirvió de motivación para conquistar los
territorios vecinos de Lidia y Babilonia respectivamente. En el 540, Ciro vence en Sardes a Creso,
rey de Lidia y se adjudica este territorio, y tres años más tarde a Babilonia. Fue este quien permitió
el regreso de los judíos a Jerusalén en el 537. Murió en el 529 luchando contra los nómadas del
noroeste, pero el imperio estaba sólidamente establecido.
 11

Mapa del Imperio Persa - Fuente: mihistoriauniversal.com

DARIO I EL GRANDE
Los sucesores inmediatos de Ciro continuaron con la expansión del Imperio; su hijo Cambises
(530-522), conquistó cómodamente a Egipto e incorporó Cirene a sus estados. En su afán por
ocupar Nubia y al mismo tiempo enviar una expedición al oasis de Ammán, llegó un doble fracaso,
impotente por ello, descargó toda su ira contra los egipcios y sus dioses. De aquellas contrariedades
un pretendiente que se hacía pasar por su hermano muerto se levantó en Persia, y Cambises murió
al ir a sofocar la rebelión. Darío I fue quien ocupó el trono y trajo la tranquilidad al imperio, en
primera instancia volvió a Egipto en el 517 a.C y se ganó la benevolencia de ellos por su trato
moderado. Su entrada al territorio Egeo fue su primera relación con el mundo griego.
En el 515 a.C organizó una expedición a Escitia (Ucrania), cruzando el Helesponto y el
Danubio, en la que tomaron parte los griegos del Asia Menor, quienes estaban sometidos a él. La
rebelión no se hizo esperar con eventos relevantes como el incendio de Sardes y la sublevación de
las ciudades jonias, en la que Atenas estuvo involucrada, de aquí surgieron las guerras médicas,
que fueron la lucha entre dos ramas de la gran familia indoeuropea (persas y griegos), cada una
con distintos ideales.
 12

ECONOMÍA
El imperio persa en manos de Darío, quien
fue un gran monarca, y con la perfección de su
sistema administrativo dividió el imperio en 20
provincias, cada una de ellas tenía un sátrapa
que dirigía de manera libre todos los asuntos
interiores. Cada provincia o satrapía daba
grandes contribuciones a la caja real.
Este imperio recaudaba cuantiosos
impuestos, parte de los cuales se amonedaban
en oro y plata acuñándose monedas como el
dárico o el siclo. Gran parte de los ingresos se
iban en construcción de obra pública, como la
red de caminos con los que se pretendía unir
las diversas partes del Imperio, el más famoso
de los cuales es el Camino Real de Susa a
Sardes. Darío I construyó palacios y
monumentos en las capitales: Susa y
Persépolis. El tercer gran gasto del Imperio lo
constituía el enorme ejército.
El comercio era amplio, y bajo los
aqueménidas hubo una infraestructura
eficiente que facilitaba el intercambio de
artículos desde los más lejanos extremos del
Imperio. Las tarifas sobre el comercio eran una
Darío I El Grande – Fuente: historiaybiografias.com de las principales fuentes de ingresos del
Imperio, junto con la agricultura y los tributos.

FUERZA MILITAR
El ejército del imperio persa era un ejército de campesinos fuertes. Su arma era el arco, que
manejaban con habilidad. Su acción a distancia desconcertaba al enemigo, que se veía en seguida
atacado por una caballería muy poderosa. Contaba con numerosas fuerzas auxiliares de las diversas
partes del Imperio. En cambio, su flota tenía que formarse con un conglomerado de la de los países
vencidos: Jonia, Fenicia, Egipto y Cilicia; frente a ella la flota ateniense tenía unidad. El soldado
persa era ágil y sufrido, incansable y sobrio.
 13

RELIGIÓN
En el siglo VI a. C. vivió Spithama Zaratustra, llamado Zoroastro por los griegos, mago
fundador de la religión denominada mazdeísmo, que Darío convirtió en la religión oficial de su
Imperio. Zaratustra, influido por los hebreos, pensó una religión monoteísta, cuyo dios se llamaba
Ahura-Mazda. Pero un dualismo latente en su pensamiento religioso hizo que sus seguidores
construyeran una teología dualista, contenida en el Zend-Avesta, que oponía a Mazda, el dios del
bien, Angra-Mainyu, el dios del mal. La lucha entre ambos duraría hasta el final de los tiempos,
en que vencerá Ahura-Mazda.
El príncipe-profeta Zoroastro (o Zaratustra) había comenzado a predicar el mazdeísmo hacia el
año 700 a. C. Fue durante el período aqueménida cuando el zoroastrismo alcanzó el suroeste de
Irán, donde pasó a ser aceptado por los gobernantes y a través de ellos se convirtió en un elemento
definidor de la cultura
persa. La religión no
solo estuvo
acompañada de la
formalización de los
conceptos y
divinidades del panteón
(Indo-)Iranio
tradicional, sino que
también introdujo
varias ideas nuevas,
como el libre albedrío.
Se trataba de una
religión dualista, en la
que el mundo estaba
regido por dos Ahura Mazda – Fuente: ancient.eu
principios: el bien
(Ormuz o Ahura-Mazda, simbolizado por la luz, el Sol) y el mal que no era un dios aparte, si no
el espíritu del mal representado en Arimán, Zoroastro distinguió los dos polos de una dinámica
particular: la creación y la destrucción, contempladas como un todo en Ahura Mazda. Los seres
humanos debían llevar una vida pura y emprender buenas acciones para conseguir que el bien
triunfara sobre el mal. Esta religión carecía de templos, alzándose simplemente altares al aire libre
donde ardía una llama permanentemente. Esta doctrina consta en el Zend Avesta.
Zoroastro creía que su misión consistía en purificar las creencias tradicionales de su pueblo,
desarraigar el politeísmo, el sacrificio de animales y la magia, y elevar el culto a un nivel más
espiritual y ético. El movimiento que dirigió era el acompañamiento natural de la veneración de la
vaca y su prescripción de que se cultivara la tierra como un deber sagrado. A pesar de sus reformas,
 14

muchas de las viejas supersticiones sobrevivieron, como suele suceder generalmente, y se fueron
mezclando poco a poco con los ideales nuevos.

ARTE Y ARQUITECTURA
En cuanto al arte del imperio persa, resalta la estela de Behistún, donde bajo una imagen alada
de Mazda hay un relieve en el que se representa a Darío I pisoteando a Gaumata vencido, y debajo
un resumen de las campañas de su reinado. Se conservan también los restos del palacio de Darío I
en Persépolis, incendiado por orden de Alejandro, y la tumba del mismo rey en un acantilado de
Nakch-Rustem, cerca de la capital.
El arte persa aqueménida era preferentemente monárquico, sus mayores monumentos son los
palacios, que comenzaron a construirse a principios del siglo VII a.C., algunos con inscripciones
trilingües en sus paredes como las que han sido encontradas en el palacio de Pasargada en viejo
persa, elamita y babilónico.
El arte persa, fue una mezcla de muchos
elementos. Lo mismo que los persas eran
tolerantes en materia de gobierno y costumbres
locales, mientras los persas controlaran la
política general y la administración del Imperio,
también eran tolerantes en el arte mientras el
efecto final fuese persa. En Pasargada, la capital
de Ciro II y Cambises II, y en Persépolis, la
ciudad vecina fundada por Darío el Grande y
usada por todos sus sucesores, uno puede seguir
el rastro hasta un origen extranjero de casi todos
los diversos detalles en la construcción y
embellecimiento de la arquitectura y de los
relieves esculpidos; pero la concepción, el
planeamiento y el acabado del producto son
distintivamente persas.
Ciro construyó su capital, Pasargada, en el
Guerreros Persas - Museo de Pérgamo (Berlín) territorio original de los persas. En ella es posible
Fuente: álbum.es apreciar la fusión de estilos de diferentes partes
del Imperio, característica de los soberanos aqueménidas. Cuando decidió construir Pasargada,
tenía detrás una larga tradición artística que probablemente era distintivamente irania ya que era
en muchos sentidos igual a cualquier otra. La sala hipóstila en arquitectura puede hoy verse como
perteneciente a una tradición arquitectónica de la meseta iraní que se remonta a través del período
medo hasta al menos el principio del I milenio a. C. Las ricas obras de oro aqueménidas, que según
 15

las inscripciones parece que fueron especialidad de los medos, fue en la tradición de la delicada
metalistería que se encuentra en la época de la Edad de Hierro II en Hasanlu e incluso antes en
Marlik.
Este estilo artístico aqueménida es particularmente evidente en Persépolis: con su
cuidadosamente proporcionada y bien organizada planta, rica ornamentación arquitectónica y
magníficos relieves decorativos, el palacio es uno de los grandes legados artísticos del mundo
antiguo. En su arte y arquitectura, Persépolis celebra al rey y el oficio del monarca y refleja la
percepción que Darío tenía de sí mismo como el líder de un conglomerado de pueblos a los que
había dado una nueva y única identidad. Los aqueménidas tomaron las formas artísticas y las
tradiciones religiosas y culturales de muchos de los antiguos pueblos de Oriente Medio y los
combinaron en una forma única.

Rhyton de oro excavado en Ecbatana - Museo Nacional de Irán – Fuente: metmuseum.org

CULTURA
Lenguas
En el Imperio se hablaba una amplia variedad de lenguas. Los persas, al menos en la primera
etapa del Imperio, utilizaban el persa antiguo, un dialecto iranio de la rama suroccidental,
emparentado con el medo, perteneciente a la noroccidental. En un principio, los persas no
utilizaban la escritura, y el persa antiguo solo comenzó a escribirse cuando, por orden de Darío I,
se inventó una escritura cuneiforme para la inscripción de Behistún. Probablemente eran pocos los
que podían leer esta escritura, y tal vez por eso las inscripciones reales eran generalmente trilingües
 16

en persa antiguo, babilonio y elamita (añadiéndose a veces el egipcio en escritura jeroglífica). Se

han hallado incluso papiros con traducciones al arameo de algunas inscripciones reales.
El uso escrito del persa antiguo parece haberse prácticamente restringido a las inscripciones
reales; hasta el momento se ha identificado tan solo un documento administrativo en este idioma,
aunque aparece también en algunos sellos y objetos artísticos. El hecho de que aparezca
principalmente en inscripciones aqueménidas del oeste de Irán sugiere entonces que el persa
antiguo era el idioma común de esa región. Sin embargo, en el reinado de Artajerjes II, la gramática
y la ortografía de las inscripciones estaban tan "lejos de la perfección" que se ha sugerido que los
escribas que compusieron aquellos textos ya habían olvidado en gran medida el idioma, y tenían
que basarse en inscripciones más antiguas, que ellos en gran medida reproducían textualmente.
Durante los reinados de Ciro y Darío, y mientras la sede del gobierno estuvo incluso en Susa,
en Elam, el idioma de la cancillería aqueménida fue el elamita, tanto en la región de Fars como,
cabe suponer, en Elam; así lo atestiguan los documentos hallados en Persépolis que revelan detalles
del funcionamiento cotidiano del Imperio. En las grandes inscripciones rupestres de los reyes, los
textos en elamita siempre están acompañados de inscripciones en acadio y antiguo persa, y parece
que en estos casos, los textos elamitas son traducciones de los antiguos persas. Es por lo tanto
posible que, aunque el elamita se usaba por el gobierno de la capital en Susa, no era un idioma
estandarizado del gobierno por todos los lugares del Imperio. El uso del elamita no está
comprobado después del año 458 a. C.

Inscripción de Behistún, columna 1 (DB I 1–15) – Fuente: alamy.es

Después de la conquista de Mesopotamia, la lengua más utilizada en la administración para el

conjunto del Imperio fue el arameo, que servía también como lengua de comunicación
interregional: el hecho de que para escribirlo se utilizase un alfabeto facilitaba además las
comunicaciones. De hecho, se han encontrado documentos en arameo en lugares tan distantes entre
sí como Elefantina, en el Alto Egipto, Sardes, en Asia Menor, y la región de Bactriana en el
extremo nororiental. Según la Enciclopedia Iranica, "el uso de un único idioma oficial, que los
modernos estudiosos han denominado arameo oficial o arameo imperial, puede suponerse que
 17

contribuyó en gran medida al sorprendente éxito de los aqueménidas a la hora de mantener unido
su extenso imperio durante tanto tiempo". En 1955, Richard Frye cuestionó la clasificación del
arameo imperial como un "idioma oficial" señalando que no ha sobrevivido ningún edicto que
expresamente y sin ambigüedad proporcionara tal estatus a ningún idioma en particular. Frye
reclasifica el arameo imperial como la "lingua franca" de los territorios aqueménidas, sugiriendo
que en la época aqueménida el uso del arameo estaba más extendido de lo que generalmente se
cree. Muchos siglos después de la caída del Imperio, seguiría utilizándose en Persia una escritura
derivada de la aramea, la escritura pahlavi, que se caracteriza además por el uso de numerosas
palabras arameas como logogramas o ideogramas.

GRANDES APORTES DE LOS PERSAS

• La generalización del uso de la moneda en las transacciones comerciales.

• La idea religiosa de la lucha entre el bien y el mal y la libertad de la elección del hombre
para elegir entre ambos.
• La Tolerancia con los pueblos vencidos.
• La monumentalidad, la capacidad para construir palacios y salones reales gigantescos.
 18

EL IMPERIO GRIEGO

LAS CIUDADES-ESTADO: LAS POLIS

La civilización griega en la época clásica se organizaba en clanes familiares, con el transcurrir
del tiempo estos se convirtieron en comunidades, aunque estaban apartadas entre sí debido al
relieve montañoso de la zona. Esto favoreció que se convirtieran en territorios independientes con
gobierno y ejército independientes. En griego antiguo esas ciudades eran llamadas polis. Pese a
compartir esencialmente el mismo espacio geográfico, lengua y cultura, la organización política
de las polis era muy disímil, incluyendo una amplia variedad de sistemas de gobierno, que incluía
desde la tiranía hasta la democracia.

Características de las polis griegas - Fuente: guiadegrecia.com

Se pueden ver estas diferencias al comparar Esparta y Atenas, dos de las más importantes.
Esparta era gobernada por reyes; y sus habitantes se les educaba para la guerra, por lo que debían
ser fuertes y hábiles en el manejo de las armas; por otro lado, a las mujeres se les enseñaba a luchar
igual que a los hombres, tenían derechos y libertad para elegir a sus esposos. Por su parte, en
Atenas los gobernantes eran elegidos por el voto de los ciudadanos; los hombres no eran educados
 19

para la guerra; las mujeres no iban a la escuela, sólo podían salir acompañadas de sus familiares y
no tenían derechos políticos. Aunque las ciudades-estado eran independientes y continuamente se
enfrentaban, también se unían cuando eran atacadas por enemigos comunes, como el Imperio
persa.
Tras las civilizaciones minoica y micénica, en los siglos oscuros (entre el XIII y el XII a. C.) la
fragmentación existente en la Hélade instituirá el marco en el que se desenvolverán pequeños
núcleos políticos organizados en ciudades, las polis.
A lo largo del
período arcaico
(siglos VIII al V a.
C.) y del clásico
(siglo V a. C.), las
polis fueron la
verdadera unidad
política, con sus
instituciones,
costumbres y
leyes, y se
constituyeron
como el
mecanismo
identificador de
esa época. En el
período arcaico ya
se perfiló el
protagonismo de
Símbolos de la Antigua Grecia - Fuente: shutterstock.com
dos ciudades,
Esparta y Atenas, con modelos de organización política extremos entre el régimen aristocrático y
la democracia. Las actividades marítimas de las polis fue un elemento importante de su propia
existencia y dio lugar a luchas fuertes entre ellas y al desarrollo de un proceso de expansión
colonial por la cuenca mediterránea. El declive de las polis favoreció su absorción por el reino de
Macedonia a mediados del siglo IV a. C. y el inicio de un período con unas connotaciones nuevas,
el helenístico, por el que la unificación de Grecia daría paso con Alejandro Magno a la
construcción de un Imperio, sometiendo al Imperio persa y al egipcio. La civilización griega se
desarrolló en el extremo noreste del Mar Mediterráneo, en los territorios que hoy ocupa Grecia,
Asia Menor (Turquía), y en varias islas como Creta, Chipre, Rodas, y Sicilia (Italia).
El imperio griego asumió un largo proceso para convertirse posteriormente en la civilización
que influyó de manera importante la actual cultura occidental. Dado su amplio desarrollo, esta
investigación partirá desde el periodo clásico.
 20

GRECIA CLÁSICA
Atenas y Esparta pronto tendrían que aliarse ante la más grande amenaza a la que la Antigua
Grecia se afrontaría hasta la conquista romana. Después de aplastar la revuelta jónica, Darío I de
Persia, decidió subyugar a Grecia. Su invasión en el 490 a.C. fue sofocada por la heroica victoria
ateniense en la batalla de Maratón bajo Milcíades el Joven. Jerjes I de Persia, heredero de Darío
I, intentó su propia invasión diez años después. Pero a pesar del número abrumador de soldados
en su ejército, Jerjes I fue derrotado después de la famosa batalla de las Termópilas y las victorias
de los aliados griegos en las batallas de Salamina, Mícala y Platea. Las Guerras Médicas
continuaron hasta 449 a.C., conducidas por los atenienses y su Confederación de Delos, durante
las que Macedonia, Tracia, las Islas del Egeo y Jonia fueron liberadas de la influencia de Persia.

Mapa del Imperio Griego - Fuente: unprofesor.com

La posición entonces dominante del imperio ateniense marítimo amenazó a Esparta y a la Liga
del Peloponeso, compuesta de ciudades de Grecia continental. Inevitablemente, encendió la guerra
del Peloponeso (431 a. C.-404 a. C.). Aunque la inmensa mayoría de la guerra fue un punto muerto,
Atenas sufrió varios infortunios durante el conflicto. Una gran peste en el 430 a.C., añadido por
una campaña militar funesta llamada la expedición a Sicilia, debilitó severamente a Atenas.
Esparta excitó una rebelión entre los aliados de Atenas, debilitando aún más la capacidad ateniense
de hacer la guerra. El momento decisivo llegó en el 405 a.C. cuando Esparta cortó las provisiones
de grano del Helesponto a Atenas. Obligada a atacar, la armada ateniense paralizada fue
decisivamente vencida por los espartanos bajo el mando de Lisandro en Egospótamos. En 404 a.
C. Atenas demandó la paz y Esparta dictó un acuerdo previsiblemente severo: Atenas perdió sus
murallas (incluyendo los Muros Largos), su armada y todas sus posesiones en ultramar.
 21

Siglo IV a. C.
Entonces Grecia empezó el siglo IV a. C. bajo hegemonía espartana, pero estaba claro desde el
principio que era débil. Una crisis demográfica despojó a Esparta de parte de su población, y para
395 a.C. Atenas, Argos, Tebas y Corinto sentían que podían desafiar el dominio espartano,
resultando en la guerra de Corinto (395-387 a.C.). Otra guerra llena de puntos muertos que terminó
restableciendo el statu quo que se manejaba antes.

Obra: Cicerón pronuncia su discurso contra Catilina, Autor: Cesare Maccari (De dominio público)
La preeminencia espartana duró 16 años más hasta que, al tratar de imponer su voluntad sobre
los tebanos, los espartanos sufrieron una derrota decisiva en Leuctra (371 a.C.). A continuación,
el lustroso general tebano Epaminondas llevó a las tropas tebanas hacia el Peloponeso, donde otras
ciudades-estado abandonaron de la causa espartana. Por lo tanto, los tebanos pudieron marchar a
Mesenia y liberar a la población. Privada de sus tierras y sus siervos, Esparta declinó y se convirtió
en una potencia de segunda clase. La nueva hegemonía tebana duró poco tiempo; en la batalla de
Mantinea en el 362 a.C., Tebas perdió a su líder clave, Epaminondas, y bastantes tropas, aunque
salió victoriosa en la batalla. De hecho, todas las ciudades-estado perdieron bastantes hombres, de
manera que ninguna pudo restablecer su dominio.
 22

La situación de debilidad de la Grecia central coincidió con el surgimiento de Macedonia,

encabezada por Filipo II. En veinte años Filipo había unificado su reino, mientras lo ampliaba
hacia el norte y el oeste a costa de tribus ilirias y conquistaba Tesalia y Tracia. Sus éxitos en parte
se debían a sus muchas innovaciones militares. Filipo solía intervenir en los asuntos de las
ciudades-estado del sur, culminando en su invasión de 338 a. C. Al derrotar decisivamente al
ejército aliado de Tebas y Atenas en la batalla de Queronea, se convirtió en el hegemón de facto
de toda Grecia. Obligó a la mayoría de las ciudades-estado a unirse a la Liga de Corinto, aliándose
con ellas y previniendo que lucharan entre sí. Luego Filipo entró en guerra contra la Dinastía
Aqueménida (persas), pero fue asesinado por Pausanias de Orestis al comienzo del conflicto.
Alejandro Magno, heredero de Filipo, prosiguió la guerra. Alejandro derrotó a Darío III de
Persia y desmanteló completamente la dinastía persa, anexionándola a Macedonia y ganándose el
epíteto de «Magno». A la muerte de Alejandro en el 323 a. C., el poder y la influencia de Grecia
estaban en su apogeo. Sin embargo, había habido un cambio fundamental, fuera de la fuerte
independencia y la cultura clásica de las polis, y hacia la cultura helenística en vías de desarrollo.

ESTRUCTURA POLÍTICA
Los griegos antiguos no dudaban que eran un pueblo singular; compartían la misma religión, la
misma cultura básica y la misma lengua, además de ser muy conscientes de sus orígenes tribales;
Heródoto pudo clasificar las ciudades-estado por tribu. Por otro lado, aunque existían estas
relaciones del más alto nivel, parece que rara vez jugaban un papel en la política griega. La
independencia de las polis se defendía con fuerza; los antiguos griegos rara vez contemplaron la
unificación de Grecia. Aun cuando un grupo de ciudades-estado se aliaron para defender Grecia
durante la segunda invasión persa, la inmensa mayoría de los estados permanecieron neutrales y
tras derrotar a los persas los «aliados» volvieron a sus luchas internas.
Las mayores singularidades del sistema político en la Antigua Grecia eran:

• Su naturaleza fragmentaria, que no parece en particular tener orígenes tribales.

• La centralización del poder en centros urbanos dentro de estados pequeños.
• Las particularidades del sistema griego son más evidentes en las colonias que los griegos
establecieron alrededor del Mar Mediterráneo. Aunque cada una podía considerar a
ciertas polis griega como su madre (y mantenerse amable o parcial con ella), era
enteramente independiente de la ciudad que la fundó.
Inevitablemente, las polis menores podían ser dominadas por sus vecinos mayores, pero las
conquistas y los reinados directos fueron bastante raros. Al contrario, las polis se organizaban en
ligas, cuyos afiliados estaban en un estado constante de cambio. Después, en el período clásico, el
número de ligas decreció y las ligas se hicieron mayores. Cada una era dominada por una única
ciudad (por ejemplo, Atenas, Esparta o Tebas), y muchas veces una polis era obligada a afiliarse a
 23

una liga bajo la amenaza de la guerra (o bajo las condiciones de un tratado de paz). Aún después
de que Filipo II de Macedonia conquistara los centros de la Antigua Grecia, no trató de agregar el
territorio ni lo unificó en una provincia nueva; simplemente obligó a la mayoría de las polis a
unirse a su propia Liga de Corinto.

GUERRAS EN LA ANTIGUA GRECIA

Guerra en la Antigua Grecia es el término usado para describir la guerra de las polis griegas (las
ciudades estado de la Antigua Grecia), entre la revolución hoplítica del siglo VIII a. C. y la
emergencia del imperio macedonio en el siglo IV a. C.

Las Guerras Médicas - Fuente: histocast.com

Las guerras más significativas fueron las guerras médicas (490-479 a. C. Esparta, Atenas y las
ciudades estado griegas se unieron para repeler las invasiones de Persia), la guerra del Peloponeso
(431-434 a. C.), la guerra de Corinto (395-387 a. C.), y la guerra de los diádocos: (323-287 a.
 24

C.), esta última es importante, porque el imperio de Alejandro Magno, tras su muerte, quedó
dividido en satrapías y comenzó una guerra entre sus sucesores por los territorios duró 50 años;
esto terminó debilitando a todas las ciudades estado y polis, que comenzaron a ser invadidas
paulatinamente por Roma, hasta su conquista final, un período que le llevó a Roma unos 150 años.
Pocas civilizaciones fueron tan conflictivas como las polis griegas, a pesar de que fueron
sociedades poco militarizadas hasta el siglo IV a. C. Los vasos cerámicos glorifican las filas de la
falange. Las estelas funerarias representan las muertes de los soldados de infantería. Platón utiliza
a menudo el modelo de la guerra para ilustrar sus teorías de la virtud y del conocimiento y entresaca
frecuentemente sus ejemplos de la experiencia militar personal de Sócrates. Para Heródoto,
Tucídides o Jenofonte, era aparentemente inconcebible relatar otras cosas. Para Sócrates, matar
hombres peleando por Atenas no se oponía a la práctica de la dialéctica o de la reflexión abstracta.

ORGANIZACIÓN SOCIAL
Solamente los hombres nativos y libres que eran dueños de tierras podían ser ciudadanos, y
gozar de la protección entera de la Ley en una ciudad-estado (si bien más tarde Pericles introdujo
excepciones a la restricción sobre los nativos). En la mayoría de las ciudades-estado, la gente que

Fuente: sites.google.com/site/geohistoriantigua
 25

tenía importancia social no gozaba de ningún derecho especial. Por ejemplo, nacer de una cierta
familia no solía ofrecer privilegios especiales. A veces ciertas familias controlaban algunas
funciones religiosas públicas, pero no solía lograr ningún poder de más en el gobierno.
En Atenas, la población se dividía en cuatro clases sociales según su riqueza. La gente podía
cambiar de clase por ganar más dinero. En Esparta, todos los ciudadanos varones se nombraban
iguales si terminaban su educación. Sin embargo, los reyes espartanos, que servían de líderes
militares y religiosos en la ciudad-estado, venían de dos familias. Los esclavos tenían el derecho
de criar una familia y ser dueños de propiedades, pero no tenían derechos políticos. Para 600 a.C.
la esclavitud-mercantil se había difundido en Grecia. Para el siglo III a.C. los esclavos componían
un tercio de la población entera en algunas ciudades-estado. Los esclavos fuera de Esparta casi
nunca se sublevaron porque conformaban demasiadas nacionalidades y estaban demasiado
dispersos para organizarse.
La mayoría de las familias tenían esclavos como sirvientes domésticos y peones, y aun algunas
familias pobres podían tener unos pocos esclavos. No se permitía que los dueños pegaran o mataran
a sus esclavos. Los dueños muchas veces prometían a sus esclavos liberarlos. Los libertos
(esclavos liberados) no se convertían en ciudadanos. En su lugar, se mezclaban con la población
de los metecos, que incluía a la gente de países extranjeros o de otras ciudades-estado a los que
oficialmente se les dejaba vivir en el estado.
Las ciudades-estado legalmente tenían esclavos. Estos esclavos públicos gozaban de una mayor
independencia que los esclavos que pertenecían a las familias, viviendo solos y realizando tareas
especiales. En Atenas, los esclavos públicos se entrenaban para detectar monedas falsas, mientras
los esclavos del templo actuaban como sirvientes de la deidad del templo.

Organización política de la Grecia Clásica – Fuente: https://sites.google.com

 26

Esparta tenía un tipo especial de esclavo llamado ilota. Los ilotas eran cautivos de guerra
griegos que pertenecían al estado y eran asignados a familias en cuyo hogar eran obligados a
quedarse. Los ilotas cultivaban alimentos y hacían tareas domésticas para que las mujeres pudieran
centrarse en criar hijos fuertes mientras los hombres se dedicaban a entrenarse para ser hoplitas.

EDUCACIÓN
En la mayor parte de la Historia griega, la educación fue privada, salvo en Esparta. Durante el
período helenístico, algunas ciudades-estado establecieron escuelas públicas. Solamente las
familias adineradas podían contratar un maestro. Los niños varones aprendían a leer, escribir y
citar la literatura. También aprendían a cantar y tocar un instrumento musical, y a entrenarse como
soldados para el servicio militar. Estudiaban no para trabajar, sino para convertirse en buenos
ciudadanos. Las niñas también aprendían a leer, escribir y hacer la aritmética elemental para dirigir
el hogar. Casi nunca recibían ninguna educación después de la niñez.
Los niños entraban en la escuela al cumplir siete años, o iban a los barracones si vivían en
Esparta. Los tres tipos de enseñanzas eran: grammatistes para la aritmética, kitharistes para la
música, y paedotribae para los deportes.

Sócrates, Platón y Aristóteles: Los filósofos más importantes de la Antigua Grecia.

Fuente: historiasybiografias.com
Un niño de una familia adinerada que asistía una escuela privada era cuidado por un paidagogos,
un esclavo doméstico designado para esta tarea que acompañaba el chico todo el día. Las clases se
impartían en las casas privadas de los maestros e incluían aritmética, lectura, escritura, canto y
ejecución de instrumentos musicales como la lira y la flauta. Al cumplir el joven doce años de
edad, a los estudios se agregaban deportes como la lucha, carrera, lanzamiento de disco y de
jabalina. En Atenas, algunos jóvenes mayores asistían a una academia para las disciplinas más
 27

finas como la cultura, las ciencias, la música y las artes. Un muchacho terminaba sus estudios al
cumplir 18 años, luego empezaba su entrenamiento militar en el ejército por uno o dos años.

ECONOMÍA
A su apogeo económico en los siglos V y IV a. C., la Antigua Grecia tenía la economía más
avanzada del mundo. Ya desde mucho antes del siglo V a. C, se utilizaba ya la moneda para el
intercambio de bienes y servicios. Esto es demostrado por el salario diario promedio de un
trabajador griego que era, relacionando con los bienes (ejemplo, en términos de trigo), cercano a
12 kg de trigo diarios: más de tres veces que el salario diario promedio de un trabajador egipcio,
cercano a los 3,75 kg de trigo diarios. Platón, en La República, hace mención del inconformismo
que tenían los maestros respecto a sus sueldos.

CULTURA
La palabra filosofía fue utilizada por primera vez por Pitágoras en el siglo VI a. C., quien ya
mucho antes que los posteriores filósofos, tenía un recinto dedicado a la investigación y al saber,
conocido hoy como la hermandad pitagórica. Allí se establecieron los fundamentos matemáticos
que se utilizan hoy en día, se realizaban estudios sobre la astronomía, y todo cuanta ciencia
requiriera fundamento o apertura. A Pitágoras se le debe el fundamento musical que se utiliza hoy
en día, estableciendo los intervalos fundamentales, la afinación, y las denominadas trilogías.

Obra: La Intervención de Las Sabinas, Autor: Jacques Louis David – Fuente: britannica.com
 28

La filosofía griega se centraba en el papel de la razón y la investigación. Se destacan también

Sócrates, Platón, y Aristóteles. En Tracia se destacaba Demócrito, quien estableció los
fundamentos de la teoría atómica, considerado el padre de la Física, tiene una influencia importante
en la filosofía y ciencia modernas. Líneas de influencia claras y continuas se conducen desde la
Antigua Grecia y los filósofos helenísticos, por los filósofos y científicos musulmanes medievales,
por el Renacimiento y la Ilustración en Europa, hasta las ciencias seculares de nuestros días.

LITERATURA
Se han destacado, entre otros, Homero, quien escribió la Ilíada y la Odisea, el poeta y fabulista
Esopo, Los dramaturgos Sófocles y Aristófanes, cuyas obras se representaban en los teatros.
Heródoto geógrafo e historiador.

CIENCIA Y TECNOLOGÍA
La matemática, que es la base de todo
conocimiento científico, fue cultivada de un modo
especial por la escuela filosófica que acaudillaba
Pitágoras. Destacándose tanto en geometría
(recuérdese el famoso teorema de Pitágoras que
permite resolver los triángulos rectángulos) como en
aritmética, los números y las líneas ocuparon un
lugar muy importante en sus especulaciones.
Antes del surgimiento de la medicina como
ciencia, los griegos consideraban las enfermedades
como un castigo de los dioses. El dios griego de la
medicina era Asclepio y Apolo, y en sus templos la
gente enferma les ofrecía sacrificios, pasando allí la
noche con la esperanza de que al amanecer ya se
hubiesen curado.
Muchas de las sustancias que usaban los antiguos
egipcios en su farmacopea, fueron exportadas a
Grecia y su influencia aumentó tras el
establecimiento de una escuela de medicina griega
El Discóbolo de Mirón - Escultura Griega.
en Alejandría, ciudad fundada por Alejandro Magno Fuente: mnreproduccionesartisticas.mcu.es
en Egipto tras liberarlos de Persia.
Hipócrates, el padre de la Medicina, estableció su propia escuela de medicina en Cos y creó la
Medicina Hipocrática. Una de las características de la medicina hipocrática es la teoría de los
 29

cuatro humores, que está relacionada con la teoría de los cuatro elementos (propuesta por
Empédocles). También, Hipócrates y algunos contemporáneos acordaron que las enfermedades se
encontraban en la sangre, por lo que empezó la práctica de extraer un poco de sangre de los brazos
de los pacientes, pero en la mayoría de los casos se les recetaban diferentes hierbas. En todos los
casos Hipócrates hablaba de los beneficios del agua (hidroterapia) y de las plantas.
La astronomía fue estudiada por los griegos desde tiempos antiguos. Ésta se suele dividir en
dos períodos: Grecia Clásica y Helenística. Recibió importantes influencias de otras civilizaciones
de la Antigüedad, y las que ejercieron mayor influencia fueron las provenientes de India y
Babilonia. Durante la época helenística y el Imperio romano, muchos astrónomos trabajaron en el
estudio de las tradiciones astronómicas clásicas, en la Biblioteca de Alejandría y en el Museion.
Los calendarios de los antiguos griegos estaban basados en los ciclos lunares y solares. El
calendario helénico incorporó esos ciclos. Un calendario lunisolar basado en ambos ciclos es difícil
de aplicar, por lo que muchos astrónomos se dedicaron a la elaboración de un calendario basado
en los eclipses.

ARTE
El período de mayor esplendor del arte griego fue el nombrado Siglo de Pericles. Los griegos
consideraban a las artes importantes en sus vidas, especialmente la música, la poesía, el teatro, la
danza y la artesanía. Así como había muchos templos y filósofos, en igual medida había teatros,

Templo de Hefesto, construido en el siglo V a. C. – Fuente: grecotour.com

 30

poetas y músicos. Rendían culto a un dios importante, Apolo, patrón de las Bellas Artes, a quien
le dedicaron una gran cantidad de templos, siendo Delfos uno de los más importantes. Por primera
vez en la historia, la música estaba conformada y teorizada.
Fueron los que introdujeron los conceptos de la polifonía, estableciendo estudios de las escalas,
con coros de hombres y mujeres (mixtos), utilizando instrumentos de cuerdas (cítaras, arpas, liras,
y bandurrias llamada panduris), vientos (el aulos, una flauta doble), de percusión (tambores y
platos de bronce). Existían asociaciones de músicos, el músico hábil gozaba de muy buena
reputación en todo el territorio. Las obras artísticas que se hacían más frecuentemente eran las
esculturas. Entre los escultores clásicos más destacados se encuentran Alcámenes, Mirón y Fidias

RELIGIÓN
Los griegos contemplaban en su mitología y teología como la base para el desarrollo en casi
todas las áreas, desde la guerra (Atenea y Ares), hasta la música y el deporte (consagrados a
Apolo). La mitología griega se compone de relatos y escritos en formato de versos, sobre los
orígenes, la naturaleza del mundo, y la importancia de la tradición religiosa. Los dioses griegos
más importantes eran los doce olímpicos. Se hallan abundantes escritos en la Ilíada, la Odisea, y
Teogonía.

• Zeus: el dios del cielo y el trueno;

el de mayor rango y el más
poderoso, regidor del monte
Olimpo, hermano de Poseidón,
Hades y Hera, y padre de los
restantes dioses olímpicos.
• Hera: la consorte y hermana de
Zeus, reina de los dioses, la diosa
del matrimonio y la fidelidad.
• Poseidón: el dios de los mares, de
los océanos y de los terremotos,
hermano de Zeus y Hades.
• Ares: el dios de la guerra, la
crueldad y del asesinato.
• Hermes: el dios mensajero,
también de la orientación, los
La Acrópolis de Atenas - Fuente: nationalgeographic.com.es
viajeros, los pastores, los ladrones,
el consuelo y las reuniones.
• Hefesto: el dios del fuego, la fragua, el trabajo manual, los artesanos y las armas.
 31

• Afrodita: la diosa
del amor, la belleza
y la sensualidad.
• Atenea: la diosa de
las artes, la
sabiduría, la
educación y la
guerra; la protectora
de los héroes.
• Apolo: el dios de la
danza, las artes, la
música, la arquería,
la prudencia, la
belleza masculina y
la profecía.
• Artemisa: la diosa de El Templo de Delfos – Fuente: nationalgeographic.com.es
la caza, los animales,
la castidad y las amazonas.
• Deméter: la diosa de la tierra, las flores y las plantas, la comida y la agricultura.
• Dioniso: el dios más joven del panteón, dios del vino, la naturaleza en estado salvaje y la
sexualidad abierta.

Templo de Delfos, una acrópolis dedicada al dios Apolo. Fue centro de peregrinaciones de
distintas latitudes y polis, con la finalidad de obtener el oráculo.
Otras deidades importantes eran:

• Hebe: la diosa de la juventud y la ayudante de los dioses.

• Helios: el dios del sol.
• Selene: la diosa de la luna.
• Hades: el dios del inframundo y de los muertos sobre los que el reinaba, hermano de
Poseidón y Zeus.
• Perséfone: la diosa del inframundo, hija de Deméter, esposa de Hades.
• Niké: la diosa de la victoria.
• Heracles: un héroe y un semidiós de fortaleza extraordinaria (Hércules).
• Caos: la diosa de lo informe y lo impreciso.
• Hestia: la diosa del hogar y la familia.
 32

Los padres de Zeus eran Crono y Rea que también eran los padres de Poseidón, Hades y Hera.
Este culto permanece activo en la actualidad como tradición religiosa, resurgida en Grecia y otras
partes del mundo hace pocos años, el helenismo.

Los dioses olímpicos – Fuente: sites.google.com

 33

BIBLIOGRAFÍA

• Asimov, Isaac (2020). Los caldeos. El Cercano Oriente. Madrid: Alianza Editorial.
ISBN 978-84-206-3745-7.
• Menahem M (1955). «vol.2, pág 79». Enciclopedia of Biblical Interpretation.
• Liverani, M. El Antiguo Oriente: Historia, sociedad y economía, p. 714.
• Gershevitch, Ilya (1964). Zoroaster's own contribution. Journal of Near Eastern Studies
• Shaked, Saul (1987). Aramaic. Encyclopedia Iranica 2. New York: Routledge & Kegan
Paul.
• Ghirshman, Roman (1964). Persia: protoiranios, medos y aqueménidas. Madrid,
Aguilar.
• Heródoto: Los nueve libros de la Historia. Año 1989. Biblioteca Edaf. Traducción de
P. Bartolomé Pou. ISBN 84-7640-351-8.
• Görlich, Ernst J. La herencia de Alejandro Magno: Roma.
• Herman Hansen, Morgen (2006). The Shotgun Method: The Demography of the Ancient
Greek City-State Culture. Columbia: University of Missouri Press. ISBN 978-0-8262-
1667-0.
• Holland, T. Persian Fire, Abacus.
• Davis Hanson, Victor (1999). Les guerres grecques, 1400-146 av. J.-C., traducción de
Laurent Bury, París: Autrement, Le Club Du Livre, prólogo. ISBN 978-28-626-0972-0.
• Konstam, Angus (2003). Historical Atlas of Ancient Greece. Thalamus. pp. 94-95.
ISBN 1-904668-16-X.
• Nick Fisher, Aeschines: Against Timarchos, «Introduction», p. 27; Oxford University
Press, 2001.
• Thomas R. Martin. «An Overview of Classical Greek History from Mycenae to
Alexander». Perseus Digital Library (en inglés). Universidad Tufts.
• Pomeroy, Sarah B. (1999). Ancient Greece: a Political, Social, and Cultural History.
Oxford University Press. ISBN 9780195097429.

WEBGRAFÍA

• mihistoriauniversal.com
• mundoantiguo.net
• artehistoria.com
• dearqueologia.com
• nationalgeographic.com.es
• grecotour.com
• mnreproduccionesartisticas.mcu.es