TRABAJO DE LATINO

Nohemí Cury

Cristian Torres

1. Cual es según Mariátegui el problema del indio en América latina

En América latina se puede considerar que el indio tiene una gran variedad de
problemas, pero de los que resalta Mariátegui además del económico-social, es el
problema de la tierra, y de cómo los latifundios las absorben; el problema del indio
engloba varios problemas pero se podría decir que esos problemas se direccionan
a la lucha por la tierra, y se podría solucionar por medio de la tierra, es decir,
direccionándolo al problema económico del indio, se podría solucionar brindándole
un terreno en el cual pueda trabajar para él y su familia, sin tener que pagar
terraje, que sea un terreno propio, así mismo se lograría solucionar gran parte del
problema social.

Cabe destacar que se necesita más que simplemente brindar un pedazo de la

tierra para poder solucionar el problema del indio, es mucho más complejo que
eso, pero es lo que principalmente se requiere, que sean devueltas las tierras que
por ley le pertenecen. Por ello, en el texto Mariátegui resalta el hecho de que este
problema no se podría resolver ni por lo eclesiástico, ni por lo administrativo, e
incluso por lo pedagógico porque serian soluciones temporales, aunque todos los
factores anteriores sean parte del problema del indio no pueden reparar el daño al
completo, porque simple y llanamente todos estos factores están sujetos a un
mismo sistema, el sistema feudal, y este mismo modelo sigue vigente en los
nuevos sistemas establecidos, por lo tanto hasta que no haya un verdadero
cambio, lo demás seguirá igual o peor.

2. ¿Cuál es la relación entre la vida y producción intelectual de Mariátegui?

La relación entre la vida y la producción intelectual de José Carlos Mariátegui, un

destacado pensador y escritor peruano del siglo XX, es un tema de gran interés en
el estudio de su obra y su legado. Mariátegui vivió entre 1894 y 1930, y su vida
estuvo estrechamente relacionada con su producción intelectual en varios
aspectos clave. Estos dos puntos en la vida de Mariátegui están intrincadamente
entrelazados. Su vida marcada por desafíos personales y su compromiso político y
social influyeron en gran medida en su pensamiento y en su producción
intelectual, que a su vez influyó en la política y la cultura de su época y sigue
siendo relevante en la discusión sobre la justicia social. y la transformación en el
Perú y América Latina hasta el día de hoy.
“La “historia local” estaba marcada, ante todo, por la insipiencia del capitalismo, en
el seno de una formación social cuya base abrumadoramente predominante eran
las relaciones precapitalistas de producción, aunque ya ampliamente
condicionadas por la expansión del capital comercial.” Lo mencionado en este
apartado denota lo que fue su reproducción intelectual enmarcada en el contexto
social y político, ya que se sabe que Mariátegui vivió una época bastante
tumultuosa en américa latina marcada por conflictos políticos, movimientos
obreros y luchas por la justicia social. Esta agitación social influyó profundamente
su pensamiento, creció en un ámbito sesgado por la desigualdad y explotación y
esto marcó sus experiencias personales enfrentándose de igual manera a
desafíos significativos en su vida incluyendo problemas de salud que lo dejaron
con secuelas físicas y una clara infancia marcada por la pobreza.

Seguido de esto se podría relacionar su vida y producción intelectual con la

formación del mismo, ya que se sabe que Mariátegui en su formación intelectual
siempre estuvo en constante búsqueda de conocimiento, llevándolo a desarrollar
una visión crítica y original del marxismo y así la pudo adaptar a la realidad
latinoamericana llevando este pensamiento al campo de la política donde fue un
claro y ferviente servidor y defensor de la lucha de clases y el socialismo. Su vida
producción social estuvo dedicada al activismo político y promoción de sus ideas,
reflejando también su compromiso con la transformación social y análisis crítico de
la sociedad peruana y latinoamericana en sus escritos y la literatura de lo cual este
dice que:
 Nuestra literatura ha entrado en su período de cosmopolitismo. En Lima,
este cosmopolitismo se traduce, en la imitación entre otras cosas de no
pocos corrosivos decadentismos occidentales y en la adopción de
anárquicas modas finiseculares. Pero, bajo este flujo precario, un nuevo
sentimiento, una nueva revelación se anuncian. Por los caminos
universales, ecuménicos, que tanto se nos reprochan, nos vamos
acercando cada vez más a nosotros mismos.

Por lo que nos deja por entendido que el libro de “siete ensayos de interpretación
de la realidad peruana” es más que una amplia y profunda representación, es una
una extensión de sus creencias y luchas por un cambio social profundo