II EL PERDÓN Y LA

RECONCILIACIÓN
EN LAS
RELACIONES
FUNDANTES
 PROGRAMA FORMATIVO
1.- EL CAINISMO DEL QUE VENIMOS
1.1.- FUNDAMENTACIÓN (los conflictos y la destrucción
de la relación)
1.2.- CAÍN Y ABEL
2.- EL PERDÓN
2. 1.- NATURALEZA DEL PERDÓN
2.2.- LO IMPERDONABLE
2.3.- EL PERDÓN CRISTIANO
3.- LA RECONCILIACIÓN
3.1.- LA RECONCILIACIÓN
3.2.- TALLERES
4.- LA RESPUESTA AL MAL
4.1.- MT 5. LA VOLUNTAD DE BIEN. LA NO VIOLENCIA
ACTIVA
4.2.- A FUERZA DE BIEN
 PRIMER DÍA

1.- EL CAINISMO DEL QUE VENIMOS

1.1.- FUNDAMENTACIÓN
(los conflictos y la destrucción de la relación)
1.2.- CAÍN Y ABEL
1.1.- FUNDAMENTACIÓN (los conflictos y la
destrucción de la relación)

"¿Cómo caíste desde el Cielo, estrella brillante, hijo de la Aurora? ¿Cómo tú, el vencedor de las naciones, has
sido derribado por tierra? En tu corazón decías: 'Subiré hasta el Cielo, y levantaré mi trono encima de las ¿DE DÓNDE
estrellas de Dios ... subiré a la cumbre de las nubes, seré igual al Altísimo' Mas ¡ay! has caído en las honduras NOS VIENE
del abismo." (Is.14, 12-15). TANTO ODIO?

1.- LA ENVIDIA PRIMIGENIA. Entre el orgullo y la desesperanza. El anhelo desmedido y la

insoportable levedad del ser
El anhelo de ángeles y hombres: “ser como Dios”,
- ir contra Él, eliminarlo si es necesario y posible.
- recrear una existencia en la que se prescinda de Él, se abandone su tutela y se ponga toda
la confianza y el poder en el hombre.
- No nos hacen falta dioses, nos bastamos con nosotros mismos: nosotros somos los dioses
esperados. Luzbel, (Jer. 2, 20; Is. 14, 14). "Satanás" ("adversario"), el Enemigo, el Diablo.
El orgullo
La autosuficiencia.
La desconfianza
LA VIOLENCIA DEFENSIVA
1.1.- FUNDAMENTACIÓN
(los conflictos y la destrucción de la relación)

UN MUNDO VIOLENTO en “condición de

creatura”.
Los desastres naturales en la historia de la
evolución.
Fenómenos naturales violentos habidos antes
de la aparición incluso del hombre.
PORQUE NO ES UN MUNDO PERFECTO
SINO QUE ES UNA CRIATURA
1.1.- FUNDAMENTACIÓN
(los conflictos y la destrucción de la relación)

Camino plagado de violencias y crueldades.

EL
CICLO la crueldad no nos es ajena, impregna la estructura comunitaria, social;

DE LA la mirada sobre el ser vivo y sobre el ser humano,

CRUELD empaña el pacto social
Tras un acto de crueldad
AD hay acumulados muchos rencores,
muchas pequeñas iras, desilusiones,
insatisfacciones, precariedades…

Se esconden defensas y ataques.

 LA MIRADA CRUEL

LAS a.- La mirada depredadora

TRANFERENCIAS b.- La mirada abusadora
c.- La mirada erotizada. Fruto de un comportamiento erótico.
d.- La mirada transferida. Ver en n menor al mayor al que no puedo
llegar.
Es una mirada de ida y vuelta: del mayor al menor; del menor al
menor. El menor también transfiera valores que le hacen depender.
La mirada del abusador:
DE LA MUJER AL NIÑO. La incapacidad de relación.
El grave problema afectivo: el abuso sexual y de poder
Cómo trata una mujer con la ternidad
Cómo trata un hombre la ternidad
 EL CRUDO HUMANO
LA CRUELDAD DESCARNA
LA CRUELDAD
ES UN MAL DIOS HASTA LLEGAR AL CRUDO HUMANO
Se fija en la ternidad humana (a lo más desamparado, indefenso, precario y sometido)
para hacerla morir.

Y LO HACE SIEMPRE VIOLENTAMENTE

NECESITA VER Y SATISFACERSE
SABERLO TODO
CONTROLARLO TODO
DOMINAR, POSEER, MATAR
EL TERROR DEL HOMBRE A LA CRUELDAD

• La fiereza humana puede ser temible. Se agranda, ante la crueldad humana, la

incertidumbre en la que vivimos.

• “Sálvame del hombre cruel y malvado (que puede estar enfrente pero también dentro), Tú
que eres mi Dios y Salvador” (salmo 42)

- que solo a Él puede acudir como bastión de defensa, de fortaleza, de confianza y seguridad,
incluso de escondite, porque es su Dios y Señor, su Salvador,

- y que el temor más grande del hombre es que Dios fuera cruel, que fuéramos abandonados
por Él o descarnados por Él. ¿Dónde quedaría un puerto en el que atracar? La crueldad de
Dios sería la razón suficiente para no creer en Él y vivir en la radical desconfianza.

• Una cadena interminable. Asistimos a una sucesión interminable de conflictos de los cuales
además estamos bien informados. Los conflictos del yo, del yo-tú, del nosotros, de ellos…
personales y sociales, políticos y económicos, planetarios o interplanetarios, micros y
macroconflictos… ¡Somos tan torpes en las relaciones humanas!

•
QUÉ DULZURA CONVIVIR LOS HERMANOS UNIDOS
Salmo 103

• La convivencia pacífica, fraterna

• la experiencia más grata y satisfactoria que el
hombre puede saborear.
• Esa concordia relacional es fatigosa
• La projimidad y la proximidad
• La ruptura de la projimidad, de la fraternidad,
de cualquier tipo de relación humana es una
catástrofe para la experiencia humana
• “Pero eres tú, mi compañero, con el que me
unía una dulce intimidad”
 ATRÉVETE A MIRAR
… Y A VER

• A LAS PERSONAS QUE NUNCA VES

• A LAS PERSONAS QUE NO QUIERES VER
• A LA HISTORIA QUE NO QUIERES ASUMIR
• A LA DEBILIDAD PROPIA Y AJENA
• ASUME TODA TENERIDAD,
VULNERABILIDAD…

• LA VIOLENCIA Y AGRESIVIDAD CONTRA EL

OTRO ES UNA FALTA DE ACEPTACIÓN
PERSONAL
"Hemos matado a Dios y
nos arrepentiremos"
Rob Riemen
 CAÍN Y
ABEL
EL ODIO ANTES
QUE EL AMOR
TEXTO BÍBLICO
Génesis 4, 8

Caín dijo a su hermano Abel: "¡Salgamos

al campo!". Y sucedió que cuando
estaban en el campo, Caín se levantó
contra su hermano Abel y lo mató.
HIJOS DE CAÍN. BARÓN ROJO
La Biblia cuenta una historia
Que un Dios terrible dictó
El drama de dos hermanos
El justo y el traidor
Abel mezquino y cobarde
El siervo de su señor
Caín que no entró en el juego
Y que se reveló
Te maldigo, truena la voz de su juez
Padre nuestro, que nos privó del edén
Caín rompió con un gesto su yugo de esclavitud
Huyó del ojo implacable
Llevó su propia cruz
Perseguido por quebrantar una ley
Que no entiende y que no cuenta con el
Sufrirás, morirás
Esta es su voluntad
Pero aún hay aquí
Hijos de Caín
La estirpe del fugitivo, creció y se multiplico
El signo que los margina ya nunca se borro
Te maldigo, claman los hijos de Abel
A la diestra de su señor el poder
Sufrirás, morirás
DESARROLLO. Dos transgresiones de partida

PRIMERA TRANSGRESIÓN
. La Creación
• La transgresión de la Ley
• La promesa de la serpiente envidiosa: ser como Dios
• El descubrimiento de la desnudez
• La ley de Dios
 DESARROLLO
SEGUNDA TRANSGRESIÓN

. La violencia y la envidia
• El intruso: Caín y Narciso
• La elección de Dios
• La fascinación del odio
• Fraternidad, luto y responsabilidad
• La herencia de Caín
 LA VIOLENCIA Y
LA ENVIDIA
LA SEGUNDA TRANSGRESIÓN DE LA LEY: el
asesinato del hermano. El fratricidio
Solo el hombre introduce el crimen en la
historia
El primer acto tras la expulsión del Jardín.
El fenómeno escabroso de la violencia humana
se comprende cuando descubrimos que cada
uno tiene un Caín dentro.
Abel para Caín es un INTRUSO:
REPRESENTA LA PÉRDIDA DE LA SATISFACCIÓN
COMPLETA
LA ENVIDIA Y LA VIOLENCIA
• LA ENVIDIA es sobre todo, por
la vida del otro, por la
totalidad, la alteridad
• LA VIOLENCIA DE CAÍN no va
dirigida al extraño o al
enemigo sino al más próximo,
al hermano.
• Abel es para Caín el
extranjero, que no está fuera
sino dentro.
• LA VIOLENCIA NACE DE LA
ENVIDIA
• Caín no tolera no ser el único.
• La matriz envidiosa y
narcisista de la violencia
humana.
• La marca indeleble: siempre
es envidia por el semejante.
EL DÍA DESPUÉS

EL ASESINO:
CAÍN
EL INTRUSO: CAÍN Y NARCISO

DRAMA DE CAÍN.
No ser el único, todo, el único hijo de Eva.
La experiencia traumática de la alteridad,
de la diferencia irreductible.
Bajo la máscara de Caín, el rostro de Narciso:
ser el solo, el único, cultivando una imagen
ideal de sí mismo.
LA SIMETRÍA DE LA FRATERNIDAD genera el
conflicto
El odio de Caín es el odio del rival (Madre).
No se separa del origen (incesto)
 LA ELECCIÓN DE DIOS
• Dios ha reconocido en Abel un
valor superior
• En el origen de la violencia:
la experiencia del no
reconocimiento
• Caín hace experiencia de
estar frente al juicio de Otro
• Dios rompe en Caín su deseo
de ser único.
• Frente a Abel, Caín debe
hacer el luto de la
exclusividad, de la fusión, de
la totalidad.
UN DIÁLOGO MPOSIBLE:
DIOS Y CAÍN
• Dios sale en búsqueda de Caín y le dirige la palabra.
• La ira de Caín es muda.
• Dios dice a Caín: No ser el único no significa no tener valor, no significa
no ser único. Le invita a hacer el bien. Gn 4, 7
• Caín no es capaz de dejar su propio deseo, su propio juicio sobre Dios,
pensando que es injusto, no tolera la alteridad.
• Es el momento de crecer o de quedar prisionero de su narcisismo
• No hay posibilidad de diálogo, ha vencido el odio y la violencia.
• La humanización viene de la renuncia a la violencia y del acceso a la
palabra.
• El gesto de Caín muestra el nexo existente entre violencia y tristeza
 LA FASCINACIÓN DEL ODIO
Fracaso de la filiación y de la fraternidad.
La matriz del odio envidioso tiene como fondo
una pasión narcisista por sí mismo, por la propia
identidad, por el propio YO.
No viene de la opresión sino de la fascinación.
No de la frustración ni de la privación sino de la
herida narcisista provocada por la presencia del
otro.
El odio envidioso se reviste de victimismo: en el
fondo el envidioso ve su propia maldad pero la
oculta o reviste. La falsa inconsciencia del
malvado
Caín está prisionero de la adoración al propio yo.
Abel es un rival y un ideal
Matando al hermano, se mata a sí mismo
Caín mata la imagen ideal que no puede poseer
porque es otro. No acoge la alteridad. Mata por
envidia.
 LA FRATERNIDAD: LUTO Y RESPONSABILIDAD

No existe fraternidad biológica, natural.

No existe fraternidad sin el reconocimiento de
nuestra responsabilidad ética hacia el hermano.
CAÍN, ¿DÓNDE ESTÁ TU HERMANO?
NO LO SÉ. ¿ACASO SOY YO EL GUARDIÁN DE MI
HERMANO?
Dios pide a Caín hacer luto por el hermano de
sangre para que reconozca la fraternidad ética.
Maldición: fatiga en el trabajo, exilio
Reconocimiento final de la culpa. Gn 4, 13
Necesidad de la asunción de la culpa, de las
consecuencias del acto de violencia.
DIOS INTERVIENE
• EL CAMINO AL EXILIO significa la ruptura con el vínculo de
la carne, de la tierra… y la entrada en la vinculación ética.
• Inicia un movimiento de ruptura, de separación.
• DIOS ROMPE EL ESPEJO: IMPIDE LA REPETICIÓN INFINITA DE
LA VIOLENCIA
• HACE POSIBLE QUE EXISTA UNA COMUNIDAD HUMANA
ITERRUMPIENDO LA VIOLENCIA FRATRICIDA: pone una
nueva Ley sobre la frente
• MARCA EN LA FRENTE: Le desidentifica al asesino. Es un
signo que le identifica con un hombre que ha cometido un
error y ha reconocido su carácter imperdonable. Es el signo
de un luto.
• Nueva fraternidad: no fundada sobre la envidia narcisista,
ni sobre la estirpe, la tierra y la sangre, SINO SOBRE LA
COMUNIÓN EN LA RESPONSABILIDAD ÉTICA HACIA EL PRÓJIMO
 LA HERENCIA DE CAÍN

LA VOLUNTAD NARCISISTA DE CAÍN:

QUE EL DOS DEBE REDUCIRSE AL UNO
La HERENCIA. BABEL:
. La alteridad insoportable del DOS
. El carácter insuprimible de la relación, de la
diferencia
. Babel prolonga la historia de Caín: excluir la
diferencia, un único pueblo que habla una única
lengua.
. Contra los fundamentalismos.
 CONSECUENCIAS DE NUESTROS ACTOS

• No se puede suprimir todo para COMENZAR DE NUEVO. Suprimir al que me

molesta. Esta es una voluntad de muerte no de vida.
• Aceptar la diferencia, al otro, también aceptado. No querer ser el único.
• Si el hombre sabe asumir las consecuencias de sus actos su vida será
éticamente generadora, vivificadora. No solo del bien nace el bien, también
del mal puede nacer el bien.
• ¿De dónde viene la violencia, la agresividad? ¿Qué pretende un acto de
violencia, de desprecio, de humillación, de muerte?
• Caín genera un hijo: ENOC, inauguración, dedicación; construye un CIUDAD.
• CONSTRUIR SIN DESTRUIR; RECONOCER QUE SER EN RELACIÓN ES LA FORMA
HUMANA PROPIA DE LA FRATERNIDAD.
«¡PAZ, PAZ AL DE LEJOS Y AL DE CERCA!»

El desgarro: los cercanos y los lejanos, los amigos y los

enemigos
Las heridas serán curadas.
Este río de paz tiene un precio, que pagará el Siervo de Yahvé.
En efecto, Jesús, cuya venida es un evangelio de Paz, reconcilió
a todos consigo, haciendo la paz por la sangre de su cruz.
Porque a través de él todos tenemos acceso al Padre, Jesús ha
establecido la paz para los cercanos y para los lejanos.
La Iglesia, donde no valen las distinciones vigentes entre los
hombres, puede ser el ámbito de paz para todos los pueblos.
¿Una utopía idílica?
las experiencias de fe comunitaria más profundas permiten
vislumbrar esta realidad prometida:
«al verlo se alegrará vuestro corazón»
«vuestros huesos, florecerán como un prado».
 NUEVA FRATERNIDAD

LA FRATERNIDAD INAUGURADA TRAS ESTE GESTO HOMICIDA ES

NUEVA
SIGNO DEL CARÁCTER INSUPERABLE Y VINCULANTE DE LA
RELACIÓN CON EL OTRO, NO TANTO CON EL HERMANO DE
SANGRE, CON EL MÁS PRÓXIMO, SINO CON EL DESCONOCIDO, CON
EL HERMANO QUE AÚN NO TIENE NOMBRE.

Dios de la paz, que detestas la guerra y la dispersión de tus hijos,

actualiza entre nosotros la obra reconciliadora de Jesucristo para que tu
Iglesia se vea inundada por el río de la paz, por el torrente en crecida de
la reconciliación entre los pueblos. Te lo pedimos por el mismo
Jesucristo nuestro Señor. Amén.
CÁNTICO DE ISAÍAS
(Is 66,10-14a)

Porque así dice el Señor:

«Yo haré derivar hacia ella,
como un río, la paz,
como un torrente en crecida,
las riquezas de las naciones.
Paz a los cercanos
y a los lejanos