Símbolos judíos y su significado

La estrella de David

La estrella de David, el Maguen David, es uno de los símbolos judíos más reconocibles. Lo encontramos en
muchas tumbas judías y es el símbolo central de la bandera de Israel. Sorprendentemente, dada su amplia
popularidad, la estrella de David es relativamente reciente y sólo fue asociada con los judíos unos pocos
cientos de años.

Si bien la estrella de seis puntas puede ser más reciente, el término Maguen David es antiguo. El Talmud
menciona el Maguen David (literalmente, el escudo del rey David), que protege al rey David y a su
descendiente, el Mashíaj (Pesajim 117b). Esta bella imagen también se encuentra en la liturgia judía: cada
Shabat después de escuchar la Haftará en la sinagoga, el lector se refiere al Maguen David Divino, el
protector de David y del pueblo judío.

Existe una leyenda que dice que en verdad el Rey David llevaba como escudo una estrella de seis puntas, al
igual que sus soldados. Esta estaba compuesta por dos triángulos, uno que apuntaba hacia arriba y otro hacia
abajo, unidos en el medio, formando una estrella de seis puntas. Esta construcción hacía que el escudo del rey
David fuera más fuerte que los de sus oponentes.¡ÚNETE HOY!

Algunas explicaciones simbólicas de la estrella de seis puntas incluyen explicaciones kabalísticas respecto a
que representa dos flechas, una señalando hacia el cielo y la otra hacia la tierra. La estrella de David también
tiene doce lados, correspondientes a las doce tribus de Israel. También se la puede ver como una correlación
al Shabat, con un eje central (correspondiente al Shabat) rodeado de seis puntos, correspondientes a los otros
seis días de la semana.

Las estrellas de seis puntas se encontraron en escenas judías durante cientos de años. Una tumba judía en el
sur de Italia del siglo III EC está decorada con una estrella de seis puntas. En 1354, el rey Carlos IV de
Bohemia les entregó a los judíos de Praga una bandera roja con una estrella de seis puntas, y la estrella fue
adoptada por los judíos de Praga como su símbolo. Un libro de plegarias judías impreso en Praga en 1512
muestra en su portada una bella estrella de David con la cita: "Cada uno debajo de su bandera de acuerdo con
la casa de sus padres… y él tendrá el mérito de brindar un regalo abundante a todo el que se aferre al escudo
de David".

La estrella de David muy pronto comenzó a difundirse a otras comunidades judías, y encontramos sinagogas y
tumbas judías decoradas con la estrella judía. Durante el Holocausto, los nazis obligaron a los judíos a usar
parches amarillos con la forma de la estrella de seis puntas. El amarillo hacía mucho tiempo se consideraba un
color distintivo y humillante que los judíos europeos eran obligados a usar en algunas comunidades europeas,
y entonces la estrella de David fue considerada como el más universal de los símbolos judíos.

La menorá

El emblema oficial del estado de Israel, la menorá es uno de los más conocidos símbolos judíos. La Torá
cuenta que en el monte Sinaí, Dios mismo le dio a Moshé las instrucciones para construir este sagrado
candelabro de siete brazos: "Harás una menorá de oro puro…" (Éxodo 25:31-40).
La menorá de oro estaba en el Mishkán, la primera casa de culto judío. Cuando los judíos conquistaron
Jerusalem y construyeron allí el Templo, llevaron la menorá al Templo, donde permanecía todo el tiempo
encendida. La festividad de Janucá conmemora el momento en que se volvió a encender este candelabro
después de que fuera profanado por los soldados griegos, cuando los judíos recapturaron y restauraron el
Templo en el año 139 AEC.

Ciento once años más tarde, en el 70 EC, los soldados romanos, guiados por Tito, saquearon el Templo y se
llevaron la bella menorá a Roma. Hasta la actualidad, se puede ver en el Arco de Tito en el centro de Roma,
un grabado que representa ese día y muestra cómo se llevaron la menorá.

El Arco de Tito
Cuando se declaró el estado de Israel en 1948, el nuevo país pidió a los artistas que suministraran ideas para
un símbolo nacional. Maxim y Gabriel Shamir eran conocidos diseñadores gráficos. Ellos habían nacido en
Latvia y estudiaron arte en Alemania antes de irse a vivir a la Tierra de Israel en la década del 20, donde
establecieron un famoso estudio de diseño gráfico en Tel Aviv. Ellos propusieron el emblema que hoy
millones de israelíes conocen como el escudo nacional: una representación moderna de la antigua menorá.

Gabriel Shamir afirmó: "Después de decidir usar la menorá, buscamos otro elemento y concluimos que las
ramas de olivo eran la más bella expresión del amor del pueblo judío por la paz". En su diseño, ellos rodearon
la menorá con hojas de olivo, recordándole al mundo la antigua herencia del pueblo judío en la Tierra de
Israel.

Las manos de la bendición sacerdotal

Las manos de la bendición sacerdotal es uno de los más distintivos símbolos judíos. Se encuentra a veces en
las tumbas de los judíos que pertenecían al clan de los cohanim, los sacerdotes, descendientes de Aharón, el
hermano de Moshé, quienes sirvieron en el antiguo Templo en Jerusalem. Este símbolo judío refleja la
especial posición de las manos que los cohanim en la antigüedad y también hoy en día utilizan cuando recitan
sus bellas bendiciones al pueblo judío.

Los cohanim continúan bendiciendo a la congregación en las sinagogas de todo el mundo, tal como lo
hicieron sus antepasados hace miles de años en el sagrado Templo de Jerusalem. Ellos hacen este signo con
sus manos y bendicen a la congregación usando las mismas palabras que Dios le dijo a Aharón que recitara
poco después de que los judíos salieran de la esclavitud en Egipto: "Que Dios te bendiga y te proteja. Que
Dios te ilumine con Su presencia y te agracie. Que Dios dirija Su presencia hacia ti y te conceda la paz"
(Números 6:22-26).

Debido a que la costumbre es evitar hacer este símbolo con la mano a menos que uno sea un cohen que está
dando la bendición de los cohanim, este antiguo símbolo judío no se usa mucho, y en general sólo se lo
encuentra en tumbas judías o en libros.

Hamsa
Esta imagen de una mano tiene muchos nombres: Hamsa (de la palabra árabe "cinco"); iad (en hebreo
"mano"); la mano de Miriam y la mano de Fátima. Las hamsas fueron populares en el mundo árabe desde la
Edad Media. Aunque primordialmente se la considera un símbolo musulmán, las comunidades judías
sefaraditas la adoptaron y hoy son un símbolo popular entre los judíos y en todo el mundo. Hoy en día,
algunas hamsas contienen dibujos de ojos para proteger del "mal de ojo". Hay quienes dicen que las hamsas
traen suerte o protegen del mal de ojo. Esta no es una perspectiva judía, ya que la Torá nos advierte que no
debemos creer en talismanes para la suerte ni en presagios, sino sólo depositar nuestra fe en Dios.

Las uvas

El símbolo del ministerio de turismo de Israel es una representación estilizada de dos hombres que cargan un
racimo de uvas tan grande que deben transportarlo entre los dos con un palo.

La imagen representa la conocida historia bíblica de los diez espías. Después de sacar al pueblo judío de
Egipto, Dios los llevó a la frontera de la Tierra de Israel. Entonces los judíos pidieron permiso para explorar el
país. Doce hombres entraron a Israel y se sorprendieron por lo que vieron: en el área crecían granadas, higos,
uvas y otros frutos deliciosos. Ellos regresaron con enormes racimos de uvas para mostrárselos al pueblo.
Diez de los espías regresaron y dieron malos informes. Ellos mostraron las uvas como una prueba de los
gigantes que vivían en la tierra. Pero Iehoshúa y Calev, los otros dos espías, dieron un informe positivo.

Jai

Uno de los más populares símbolos judíos es el jai. En hebreo, jai significa "vida". Esta inspiradora palabra a
menudo se encuentra en joyas y otros objetos judaicos, afirmando uno de los valores más importantes en la
religión judía; preservar y celebrar la vida. Una forma habitual de brindar en ocasiones festivas es
decir Lejaim, lo que significa "por la vida".

La palabra jai se compone de las letras jet y iud, y su valor numérico es 18 (jet=8, iud=10). Por esta razón es
habitual que los judíos den de regalo o donen para caridad sumas que son múltiplos de 18.

El árbol de la vida

La Torá y sus mandamientos son comparados con un "árbol de vida". El rey Salomón escribió: "Es un árbol
de vida para quienes se aferran a él, y bienaventurados son quienes lo sustentan" (Proverbios 3:18). La
expresión aparece por primera vez en Génesis, cuando Dios le dice a Adam y a Javá que pueden comer de
cualquier fruto del Jardín del Edén, salvo del árbol de la vida y del árbol del conocimiento del bien y del mal.
Seducidos por la malvada serpiente, Adam y Javá transgredieron este mandamiento y comieron del fruto del
árbol del conocimiento del bien y del mal. (Al árbol de la vida no lo tocaron).

En obras posteriores, el Árbol de la Vida se usa como una metáfora de la Torá. El famoso libro del siglo XVI
del Rav Jaim ben Iosef Vital, Etz Jaim (el árbol de la vida), es una obra clásica del misticismo judío que
expone las relaciones entre el mundo espiritual y el mundo material.

La paloma y la rama de olivo

La imagen de una paloma con una rama de olivo es uno de los más populares símbolos judíos. En Génesis, la
Torá describe un diluvio que cubrió toda la Tierra y puso fin a la vida. Las únicas personas y animales que
sobrevivieron fueron los que salvó Noaj, quien construyó un arca y reunió allí a su esposa, sus hijos, sus
nueras, y un par de cada especie animal. Durante cuarenta días y cuarenta noches, una espantosa tormenta
asoló la tierra. Cuando terminó la tormenta, no quedaba a la vista ni una sola porción de tierra o de
vegetación.

Podemos imaginar la desesperación que sintieron Nóaj y quienes lo acompañaban en el arca. Él trató de
encontrar tierra, y envió a un cuervo para ver si el ave encontraba un lugar donde poder posarse para
descansar. El cuervo voló en círculos alrededor del arca sin encontrar tierra. Nóaj esperó otra semana y
entonces envió a una paloma para ver si encontraba un lugar donde descansar y algo para comer. La paloma
no encontró nada y regresó al arca. Nóaj esperó una semana más y volvió a enviar a la paloma en busca de
vegetación. Esta vez, la paloma regreso con una rama de olivo en su pico. Finalmente la tierra había vuelto a
ser habitable. (Génesis 8).

La imagen de una paloma con una rama de olivo en el pico recuerda este momento de profunda esperanza y
alegría, cuando Nóaj comprendió que habían llegado a su fin los largos meses que tuvieron que vivir en un
arca oscura, y que la vida podía volver a comenzar.

Todos los Símbolos del Islam y su significado

El Islam es la segunda religión más popular del mundo, con un número de seguidores
creciendo constantemente. Con una rica historia y un patrimonio cultural que abarca
milenio y medio, tiene un gran cantidad de símbolos islámicos fascinantes que podemos
explorar.

En esta oportunidad, repasemos cada uno de los símbolos del Islam con su respectivos
significados y veremos por qué son ampliamente usados por los seguidores de esta religión.
La luna creciente y la estrella
La mayoría de las personas reconocen hoy el símbolo de la luna creciente y la estrella
como el símbolo oficial del Islam. Aunque no es necesariamente así según todos los
líderes religiosos, la mayoría de los seguidores musulmanes veneran este símbolo como
una representación sagrada de su fe religiosa.
Tanto es así que ahora se puede encontrar la luna creciente y la estrella sobre la
mayoría de las mezquitas musulmanas e incluso en las banderas de algunos países
islámicos como Pakistán, Turquía, Libia, Túnez y Argelia.

Shahada
El símbolo de la Shahada, o Shahadah, es un antiguo juramento islámico escrito en
caligrafía. Es uno de los Cinco Pilares del Islam y dice: «Atestiguo que nadie merece ser
adorado excepto Dios, y atestiguo que Mahoma es el mensajero de Dios«.

Toda esta frase se compone de múltiples símbolos caligráficos, pero suele verse
también como un solo símbolo, ya que está escrita en un complejo y bello círculo.

La Mano Hamsa, Jamsa o Mano de Fátima

El símbolo de la Mano Hamsa en la cultura islámica está estrechamente relacionado con
el profeta Mahoma. También se le llama a veces La Mano de Fátima, siendo Fátima la
hija del Profeta Mahoma.

El símbolo es fácil de distinguir: representa una palma humana con tres dedos
levantados, el índice, el medio y el anular, y el meñique y el pulgar doblados. En el
centro de la palma hay un ojo humano sin iris. La Mano Hamsa simboliza la defensa, la
valentía y el poder, y a menudo se utiliza como icono de protección.

Cruz de Agadez
También llamada La Cruz Musulmana, este símbolo es utilizado únicamente por el
pueblo musulmán suní tuareg del África sahariana. Presenta una pequeña cruz en el
centro de un símbolo más grande y se considera una representación de Alá. Los cuatro
brazos estilizados se consideran los brazos protectores de Dios que mantienen a raya el
mal.
La cruz se utiliza a menudo como amuleto protector que los suníes llevan en su vida
cotidiana. Aunque la Cruz de Agadez es un símbolo local que no es reconocido por otros
estados islámicos, es crucial para el pueblo suní tuareg y demuestra lo diversa y
multicultural que es la tradición islámica.

Khatim

Dibujado exactamente igual que el Rub el Hizb, pero sin el pequeño círculo dentro de
los dos cuadrados, el símbolo Khatim es conocido como el sello del profeta Mahoma. El
término se interpreta generalmente para afirmar el estatus de Mahoma como el último
profeta real del Islam y que no habrá ningún otro profeta verdadero después de él.
Estrella Bahai (Estrella de 9 puntas)