JUDAS 6

Los ángeles que no guardaron su dignidad

por:
Ruth Aguilera Cáceres
EPÍSTOLAS GENERALES
JORDI GALDEANO

15 DE MAYO DE 2022
Facultad de Teología de las
Asambleas de Dios de España
 BOSQUEJO

INTRODUCCIÓN...........................................................................................................1

JUDAS 6 – Los ángeles que no guardaron su dignidad...............................................2

1. Texto.....................................................................................................................2
2. Argumentación....................................................................................................2

CONCLUSIÓN................................................................................................................6

BIBLIOGRAFÍA.............................................................................................................7
INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo realizaremos una monografía sobre los conceptos que encierra
Judas 6. Para ello, además de estudiar el texto, se han examinado la interpretación de
diversos teólogos, con el objetivo de descubrir más sobre la identidad de los ángeles
mencionados en el texto bíblico.
 2

JUDAS 6 – Los ángeles que no guardaron su dignidad

1. Texto

“Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada,
los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día”.
Judas 1:6
2. Argumentación

Son muchas las interpretaciones que existen sobre las palabras de Judas, incentivado
con seguridad por el desconocimiento del ser humano acerca del mundo espiritual y la
curiosidad que este suscita.

El texto está enmarcado en un conjunto de tres ejemplos de advertencia contra los

apóstatas, aquellos que han conocido de la Gloria de Dios y pese a todo han reusado a
someterse a él, entre los que se menciona el juicio a los israelitas apóstatas y también a
los gentiles, además de los ángeles. No obstante, y pese a que el propio texto afirma que
se refiere a los ángeles, la pregunta que surge es ¿a qué ángeles? Pues se dice de ellos
que han sido guardados en prisiones eternas, mientras que en otros textos bíblicos se
comprueba que los ángeles que se revelaron junto a Satanás continúan disfrutando de
libertad de movimiento bajo las órdenes de Satanás.

¿A quiénes se refiere?

Las teorías más antiguas, aquellas formuladas por muchos de los padres de la iglesia,
relacionan este texto con Génesis 6, y siguiendo con la tradición judía concluyen los
ángeles aquí mencionados son aquellos que, tras revelarse junto a Satanás, se juntaron
con las hijas de los hombres y tuvieron hijos.
 3

Ésta fue la interpretación más popular hasta la edad media, y la mantenida por teólogos
actuales como Samuel Pérez Millos, quien la considerada como la de mayor firmeza
bíblica, pero sin entrar mayores consideraciones.

No se puede afirmar ni pasar más allá de la interpretación que

aparentemente tiene mayor firmeza bíblica, que es la de considerar a
los hijos de Dios como ángeles, sin hacer especulaciones sobre la
naturaleza de esta unión. Hay quienes piensan que se trata
simplemente de posesión diabólica sobre hombres antediluvianos. En
cualquier caso nada de esto se nos ha revelado en la Escritura,
sabiendo también muy poco de la naturaleza de los ángeles.1

Otras teorías afirman que el autor se está refiriendo a un evento conocido por los
receptores originales, de ahí que no se aporten mayores datos, pero que no se encuentra
relatado en el texto bíblico. En este caso, la rebelión de los ángeles cautivos llegó hasta
tal punto que tuvieron que ser encerrados, mientras que el resto sigue libre bajo la
autoridad de Satanás.2

La segunda interpretación más extendida descarta que las palabras de Judas estén
relacionadas con Génesis 6, y afirma que el autor está haciendo alusión a la caída de
Satanás y a la de los ángeles que lo siguieron en general.

Él está haciendo referencia a un tercio de los ángeles, quienes se

rebelaron en el cielo en la misma presencia de Dios. […]La
advertencia que Judas nos da no está dirigida a los incrédulos, sino a
los santos de la Iglesia. Dios decidió no mostrar misericordia al
rebelde Lucifer y a los ángeles caídos, debido a la extraordinaria luz
que poseían. Ellos pecaron en la misma presencia de Dios.3

No obstante, esta interpretación no se dio a conocer hasta el siglo IV. “En ese tiempo
nació la interpretación hecha por Julio Africano, que en sus escritos dice: `En mi
opinión el Espíritu Santo nos dice que los hijos de Set son los llamados hijos de Dios´”.4

1
Samuel Pérez Millos, Comentario exegético al texto griego del Nuevo Testamento. Judas (Barcelona:
Editorial Clie, 2010), 366.
2
Vernon McGree, Programa No. 1198. Judas. (Formato PDF) 31.
3
Norman Holmes. La Epístola de Judas (Guatemala: Instituto Bíblico Jesucristo, 2001) 20.
4
Millos, 365.
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¿Cuál sería su propia morada y el Juicio del Gran Día?

Independientemente de la corriente teológica seguida sobre la identidad de estos

ángeles, la mayor parte de los eruditos parecen coincidir en la interpretación de estos
dos puntos. No obstante, existen dos grandes corrientes. La primera, afirma que los
ángeles dejaron el cielo para habitar en la tierra.

Y también dice que dejaron su morada; es decir, que vinieron a la

Tierra para vivir con las mujeres. […] A pesar de ser ángeles, y de
tener el Cielo como su morada, sin embargo, pecaron y quedaron
pendientes de juicio por su pecado.5

Esta es la postura defendida también por John MacArthur, quien afirma que
“abandonaron su propia morada. Junto con lucifer se rebelaron contra su papel y lugar
de seres creados en el cielo”.6

Otros como Calvino defienden una postura diferente.

Mas no debemos imaginar un cierto lugar en el cual los demonios

están encerrados, pues el Apóstol simplemente pretendía enseñarnos
qué tan miserable es la condición de ellos, desde el tiempo en que
apostataron y perdieron su dignidad. Para donde quiera que vayan,
ellos arrastran consigo sus propias cadenas, y permanecen envueltos
en tinieblas. Entretanto, su castigo extremo es diferido hasta que
llegue el gran día.

Desde esta perspectiva, estar guardados “bajo oscuridad, en prisiones eternas” sería la
forma de explicar la imposibilidad de volver atrás de estos ángeles. Tras su rebelión,
han sido apartados de Dios y destituidos para siempre de su gloria, pues no existe para
ellos la posibilidad de arrepentimiento. Solo les queda esperar a que llegue el gran día.

Así mismo son muchos los comentaristas bíblicos que se remiten a los libros apócrifos
para explicar cuestiones referentes a los ángeles. Este es el caso de Bob Utley, quien
afirma que la nueva morada de estos ángeles rebeldes es descrita en I Enoc 10:5,12
5
William Barclay, Comentario al Nuevo Testamento. Tomo 15. 1, 2, 3 Juan y Judas (Formato PDF) 80.
6
John MacArthur, Comentario MacArthur del Nuevo Testamento. Judas (Barcelona: Editorial Portavoz,
2017) 36.
 5

como “oscuridad eterna”, por cuanto difiere del brillo celestial. 7 Dicho libro, también
comparte el texto bíblico la idea de que estos ángeles se encuentran a la espera de el
Juicio, para lo que se emplea la expresión “el gran día”.8

7
Bob Utley, Comentario de Santiago y Judas (Formato PDF), 105.
8
Robert M. Johnston, La Biblia amplificada. Pedro y Judas (Buenos Aires: Asociación Casa Editorial
Sudamericana,1995) 208.
CONCLUSIÓN

Es evidente que la Biblia no ofrece la información suficiente acerca de los ángeles como
para aseverar la identidad de estos. No obstante, me inclinaría a pensar por la
explicación que aporta Calvino y los comentaristas que afirman que Judas está haciendo
mención a la caída de Satanás y del resto de los ángeles en general que se apartaron de
Dios. Pues como el mismo texto afirma, estos han sido guardados en “oscuridad” por
cuanto Dios es luz y están apartados de su gloria, y en “prisiones eternas” debido a que
esta es una situación irreversible para ellos, una condición eterna.

Así mismo, considero que no existen fundamentos sólidos para afirmar que un grupo
determinado de ángeles caídos fueron castigados con tal severidad, sin incluir en este
castigo especial a Satanás (quien posee libertad para estar en la tierra junto a otro gran
número de sus ángeles). El único punto en el que se apoyan todos los comentaristas para
realizar dicha afirmación son los sucesos relatados en Génesis 6. Sin embargo, no
concuerdo con la interpretación que afirma que “los hijos de Dios” eran ángeles caídos
(la interpretación sobre su identidad ha sido desarrollada en el trabajo exegético “Los
hijos de Dios. Génesis 6; por Ruth Aguilera”.
BIBLIOGRAFÍA

Barclay, William. Comentario al Nuevo Testamento. Tomo 15. 1, 2, 3 Juan y Judas. Formato
PDF.

Holmes, Norman. La Epístola de Judas. Guatemala: Instituto Bíblico Jesucristo, 2001.

Johnston, Robert M. La Biblia amplificada. Pedro y Judas. Buenos Aires: Asociación Casa
Editorial Sudamericana, 1995.

MacArthur, John. Comentario MacArthur del Nuevo Testamento. Judas. Barcelona: Editorial
Portavoz, 2017.

McGree, Vernon. Programa No. 1198. Judas. Formato PDF.

Pérez Millos, Samuel. Comentario exegético al texto griego del Nuevo Testamento. Judas.
Barcelona: Editorial Clie, 2010.

Utley, Bob. Comentario de Santiago y Judas. Formato PDF.