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QUE SON LOS DEMONIOS Y DE DONDE PROVIENEN: I. SU ORIGEN Y NATURALEZA. 1. HISTORIA DE SU NOMBRE.

La palabra viene, a travs del trmino daeminium del latn eclesistico, y del griego daimonion, un adjetivo que significa 'calumnioso' utilizado tambin en griego clsico como un nombre que identifica a una persona como un calumniador. El trmino se utiliz en la traduccin griega de la Biblia, la Septuaginta, no para referirse a los seres humanos sino ms bien como traduccin del ha-satan hebreo ('el Satn'), En la tradicin juda, y por ende en el primer pensamiento cristiano, el ttulo se convirti en un nombre propio. Satn empieza a ser considerado como un adversario, no slo de los seres humanos sino tambin e incluso sobre todo de Dios. En los escritos de la secta de Qumran recogidos en los Manuscritos del Mar Muerto, el demonio aparece como Belial, el Espritu de la Maldad. 2. TEORAS ACERCA DE SU ORIGEN: Existen varias teoras concernientes al origen de los demonios. Para el cristiano, cada una debe ser probada por la evidencia bblica. (i) LOS ESPRITUS DE PERSONAS MALVADAS YA MUERTAS. Punto de vista de Filo, Josefo y de algunos escritores de la Iglesia postapostlica y de los antiguos griegos. Las escrituras nos refutan esta teora y nos ensea el lugar de los malos, despus de muertos (Salmos 9:17; Lucas 16:23; Revelacin 20:13). (ii) SON LOS ESPRITUS DE UNA RAZA PRE-ADMICA QUE HAN PERDIDO SUS CUERPOS. Este punto de vista entiende que una vez existi una raza antes de la creacin bblica del hombre Adn. Es basado en la supuesta teora del intervalo la cual cree que inmediatamente despus de la rebelin y segura cada del ngel de luz, de nombre Lucifer, ocurri una catstrofe global entre Gnesis 1:1 y 1:2, la cual extermin la raza de que vivan sobre la faz de la tierra. Los espritus de esta raza quedaron bajo el seoro de su lder Satans. Algunos comentaristas que sostienen ste punto, piensan que el mismo

diablo inici la rebelin que termino en la destruccin de esta raza PreAdmica. (iii) LA SIMIENTE DE LA UNIN DE NGELES Y MUJERES. Sugiere que "los hijos de Dios y las hijas de los hombres" de Gnesis 6:2, eran ngeles (hijos de Dios) y mujeres del tiempo antidiluviano (hijas de hombres) los cuales se unieron en relaciones sexuales ilcitas, dando a luz las mujeres una descendencia mixta, que al llegar el diluvio, murieron sus cuerpos, pero por su mutacin hbrida, sus espritus se convirtieron en demonios. (iv) NGELES CADOS PERO SIN CONFIRMACIN: Este punto de vista es Sostenido por hombres como Hodge, Strong, Morgan, Unger, Ryrie, Paul Enns. Ensea, que cuando Lucifer se rebel contra su Hacedor, fue expulsado del cielo de Dios, juntamente con los ngeles que creyeron las mentiras de su lder. Una tercera parte de los ngeles le siguieron en la expulsin y a estos la Biblia los llama demonios, (Apocalipsis 12:4, 7-9) Satans es ahora llamado el prncipe de los demonios (Mateo 12:24. As que tenemos cuatro posiciones con relacin a los demonios, por supuesto cada uno de los que tiene alguna de estas posiciones dice que la suya es la correcta. Uno de los problemas que encuentro siempre en los telogos que muchas veces su posicin, ms que una investigacin sin prejuicios y acabada de los textos Escritrales, 3. VEAMOS LAS EVIDENCIAS BBLICAS DEL ASUNTO: (i) No existe ninguna evidencia bblica, que mencione que las almas de personas malvadas, sean los demonios. (ii) La segunda Posicin de que los demonios son una raza pre-adamica. Esta teora es invalidada bblicamente, porque Jess mismo reconoce a Adn como el primer hombre (Mateo 19:4) y en Romanos 5:12, Pablo testifica que el pecado original entr en el mundo por un hombre, Adn. Adems de eso no hay texto correctamente interpretados que lo avalen. (iii) En ninguna parte de las Escrituras, existe una evidencia que se relacione a los demonios, con los ngeles cados. Adems tampoco la Biblia menciona

que los ngeles estn divididos en ngeles y demonios. Los ngeles que tuvieron relacin con las mujeres. Los Problemas que algunos telogos presentan de esta posicin son: (i) El ttulo de Hijo de Dios, se refiere en la Biblia a la creacin directa de Dios, como ngeles no cados, la creacin del hombre y en el Nuevo Testamento a la nueva creacin del hombre en Cristo Jess. A la vez que se revelan en contra de Dios, todos stos pierden el calificativo de "Hijo de Dios" es decir, que al caer stos ngeles no se le puede referir como Hijos de Dios. De la misma forma que ya no se le llama al diablo, Lucifer, porque perdi este ttulo. (ii) Otro problema en el origen de las palabras es "valiente y varones de renombre" en el idioma hebreo sera Nefilm, que se traducira en "Hombres" hroes y que haban hecho proezas. (iii) Etimolgicamente, "tomaron para s" aparece en el hebreo como un acto ceremonial del casamiento, el cual Cristo dijo que era imposible (Lucas 20:36) 4. VEAMOS LAS PRUEBAS BBLICAS A FAVOR DEL ASUNTO. En toda investigacin bblica debe ir descartndose o aprobndose, algo por medio de la evidencia bblica, bien interpretada. Y tambin puede ser apoyada con materia extra bblica pertinente, sobre el asunto. (i) El Titulo, Hijos De Dios. En el Antiguo Testamento se aplicaba l titulo Hijos de Dios, solo a la creacin Directa de Dios. Como bien dicen el comentario en contra de esta posicin. Pero lo que ellos ignoran que nadie pierde este titulo sino despus del hecho consumado, o del pecado realizado. As que cuando la Biblia menciona en l capitulo seis del libro de Gnesis Que viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas Gnesis.6: 2 Esta haciendo referencia a los ngeles. Las razones estn aqu. a) Entre todos los seres humanos en el Antiguo Testamento, tan solo a Adn se le puede llamar, con el titulo directo de hijo de Dios, (Lucas.3:38). Por ser el nico ser humano, de creacin directa. Esto fue antes de que por medio de Cristo toda persona que le aceptara y creyera, en el recibiera este titulo, por ser creaciones directas de Dios (Juan.1:12,13)

b) En muchas partes de la Biblia se les llama a los ngeles Hijos de Dios. (Gnesis.6:2;/Job.1:6; /Job.2:1; Job38:7) En todos estos prrafos es evidente que se refiere solo a los seres celestiales a los que la Biblia denomina tambin como ngeles, ya que ningn hombre podra ir delante de Dios en los cielos, por cuanto todos estaban destituidos de la gloria de Dios. (Romanos.3:23) Y tambin nadie subi al cielo. (Juan.3:13). (ii) LA RELACIN SEXUAL. Otro de los problemas que tenemos en esta situacin, es el hecho de que se cree que los ngeles no pudieron tener relaciones sexuales, Porque la Biblia dice que los ngeles no tienen sexo, veamos las pruebas Bblicas. A) En ninguna Parte de la Biblia seala que los ngeles no tienen sexo, solo dice que no se casan, ni se dan en casamiento. (Lucas.20:35.36; / Mateo.22:30; /Marcos. 12:25;) sea, el sexo no ser algo manifiesto en la eternidad. B) Ahora bien note la frase que Jess dice Los ngeles que estn en el Cielo (Lucas.20:35.36; / Mateo.22:30; Marcos. 12:25) Significa esto claramente que no todos los ngeles, guardaron esta dignidad, y cayeron en algn hecho contrario a esta realidad celestial. C) Los ngeles pueden tomar forma fsica ya que tienen facultades antropomrficas. (Pueden tomar forma humana) Esto queda claro cuando Abraham recibi a los ngeles que venan con Jehov Dios y les dio de comer y ellos comieron. (Gnesis.18:1-8). D) Pero la prueba ms firme de esta posicin la ofrece el libro de Judas. 6. Y los ngeles que no guardaron su dignidad sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad en prisiones eternas para el juicio del gran da, 7. Como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas las cuales de la misma manera que aquellos, (los ngeles) habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo sufriendo el castigo del fuego eterno.

a) El apstol esta poniendo como ejemplo de lo que hicieron Sodoma y Gomorra, con estos ngeles, y no esta refirindose a los ngeles que se rebelaron con Satans. Ya que Estos ngeles quedaron confinado a un lugar llamado Trtaros, en 2 Pedro 2:4, dice que a los ngeles que pecaron los encerr en el Trtaro, la traduccin 1909 y1960 de la Reina Valera, traduce como INFIERNO, Que es el mismo lugar. (vea nuestra carpeta sobre la verdad acerca del infierno) b) Su confinacin se debe a un pecado horrendo de desvo y degradacin de su naturaleza. Tuvieron relaciones sexuales con las mujeres. Gnesis 6:2. Judas 6 describe el mismo hecho Por ello son confinados al Abismo (Apocalipsis 9:2). c) Aparentemente, eran demasiado depravados y dainos para dejar sueltos sobre la tierra. La confinacin de stos ngeles es temporal, ya que Apocalipsis 9:3-11, revela que durante la gran tribulacin sern sueltos para atormentar aquellos que no tienen en sus frentes el sello de Dios (Ministran para Dios). d) Aun ms los mismos demonios le rogaron a Jess que no los enviase al abismo. Los demonios tienen miedo de ir a este mismo lugar donde estn sus padres (Lucas 8:31). e) En cambio los ngeles de Satans, estn sueltos y van a tener todava una gran batalla con Miguel (Apocalipsis.12:7) f) La Biblia seala que el Sheol o Hades, esta al lado del Trtaro o abismo (Isaas. 15:14) g) EL TRTARO: (Esta palabra era usada para representar el lugar del abismo, la leyenda griega, cuenta que Los TITANES que eran Semi Dioses se revelaron contra Zeus, por lo que, l los encerr en el Trtaro o abismo. 4. LOS DEMONIOS UNA RAZA DE SERES MUTANTES. En las escrituras nos dicen: No{...} perfecto en sus generaciones (Gnesis.6:9) Esto puede significar dos cosas, y nosotros aceptamos las dos:

(i) Que ninguno de la generacin de No, sea sus padres se haban apartado de su fidelidad a Jehov. (ii) O que ninguno de sus antepasados haba tenido relacin con los ngeles por lo tanto su gentica era pura. Debido a que los Nefilin haban aparecido en la tierra a causa de las relaciones ilcitas de los ngeles con las hijas de los hombres la humanidad estaba siendo corrompida genticamente. Por eso Dios escogi a No para restaurar la raza humana. Cuando el diluvio vino estos seres mutantes murieron quedando sus espritus mutantes, vagando por la tierra, convirtindose en lo que hoy conocemos como los demonios, en cambio sus padres los ngeles quedaron encerrados en el trtaro. II. CARACTERSTICAS Y ACTIVIDADES. 1. CARACTERSTICAS DE LOS DEMONIOS a) LOS DEMONIOS SON ESPRITUS. a) Son seres creados llamados espritus, porque no poseen cuerpo carnales propios (Efesios 6:12; Mateo 8:16; Lucas 10:17,20). (Nota importante) Nunca en las escrituras se han podido manifestar sino usando el cuerpo de una persona mortal (solo en visiones o sueos). b) LOS DEMONIOS SON LOCALIZADOS, Y no omnipresente. Solo pueden estar en un lugar a una vez (Mateo 8:28-34; Hechos 16:16. c) LOS DEMONIOS SON INTELIGENTES Pero no omniscientes Los demonios estaban consientes de la identidad de Jess (Marcos 1:24; Hechos 19:15); tambin estaban consientes de su destino final (Mateo 8:29. Pablo hace referencia de la "doctrina de demonios" (1 Timoteo 4:1), indicando que se dedican a propagar sus enseanzas contradictorias a las palabra de Dios, a travs de sus emisarios. Su inteligencia se aumenta a travs de su experiencia, recordando que han estado en el mundo desde el principio, y han podido ver al hombre en toda situacin concebible, y esto les ayuda a predecir lo que el hombre va hacer en ciertas circunstancias. Pero no son omniscientes como Dios. d) LOS DEMONIOS TIENEN PODER PERO NO SON OMNIPOTENTES Por la posesin demonaca, el hombre de la regin de los gadarenos poda romper grillos y cadenas y nadie lo poda atar por sus fuerzas sobrenaturales (Marcos 5:3-4). El demonio en un joven intentaba que ste cometiera suicidio,

tratando de echarlo en el fuego (Marcos 9:22). La posesin demonaca no permita el habla a un hombre (Mateo 9:32) y mantuvo a una nia en esclavitud cruel (Mateo 15:22). Pero los demonios son limitados en poder ya que le es imposible hacer algo que Dios no le ha permitido hacer (Juan 10:21). e) LOS DEMONIOS SON TIPIFICADOS CON LOS ANIMALES INMUNDOS. La Biblia menciona a los demonios como animales inmundos tales como. Ranas (Apocalipsis.16:13) Escorpiones y serpientes. (Lucas.10:19) 2. ACTIVIDAD DE LOS DEMONIOS (i) Los demonios pueden infligir enfermedad. Lucas 13:11-16, dice que una mujer sufra de una condicin encorvada por 18 aos y stos se deba a un "espritu de enfermedad". Debemos, en ste momento, decir que no toda enfermedad, mental o emocional, se debe a actividad demonaca. Se necesita verdadero discernimiento (saber entre lo bueno y lo malo) para poder diagnosticar una semejante situacin, recordando que todo lo que el diablo o demonio inflige en una persona es permitido por Dios (Job 1:12; 2:6; 2 Corintios 12:7-10). (ii) Los demonios influencian la mente. Inicialmente Satans torci las verdades que Eva conoca, para cambiar su forma de pensar de Dios (Gnesis 3:1-5). El diablo sigue influenciando las mentes de personas, cegndolos a la verdad del evangelio (2 Corintios 4:4). Esta cita indica que el enemigo tiene la habilidad de pensar y razonar. (i) Influenciar las mentes de los creyentes Aunque sta referencia se centraliza en los no creyentes, el diablo y sus demonios pueden tambin influenciar las mentes de los creyentes (2 Corintios 11:3) para separarlos de la sincera fidelidad a Cristo. La solucin a la influencia demonaca (al cual aun el creyente puede sufrir) es traer los procesos mentales a sujecin a Cristo (2 Corintios 10:5). En Filipenses 4:6-8, habla de llevar todos nuestros asuntos a Dios en oracin y meditar y pensar en todo lo que es bueno, honorable, puro..." no dando cabida al diablo. (ii) Los demonios engaan a los hombres. Pablo estaba temeroso que la Iglesia de Tesalnica fuera tentada por muchas pruebas y tribulaciones para

dejar la fe en Cristo aunque la haban recibido con gozo (2 Tesalonicenses 3:5). (iii) A travs de sus emisarios, el diablo trabaja en los "hijos de desobediencia" (Efesios 2:2). El contexto indica que el hombre sin Dios vive segn su mente pecaminosa y sus concupiscencias. Puede ser que se sea el problema en el mundo; en que estamos tratando de hacer que el hombre que no conoce la misericordia de Dios, viva como si la conociesen. (iv) El diablo es la ave que se roba la semilla de la palabra (Mateo 13:19). (v) Los demonios engaan naciones. Daniel 10:12,13, indica que el prncipe de Persia resista a un ser espiritual. Lo mismo en la doble aplicacin en Isaas 14:1-23 (Babilonia) y Ezequiel 28:12-19 (Tiro), stas naciones revelan grandes fuerzas demonacas. (vi) Los demonios pueden posesionarse de una persona. La definicin de Posesin demonaca es "Cuando un demonio(s) toma residencia en una persona ejerciendo influencia y control directo sobre aquella persona, mental y corporalmente. III. COMO CONOCER UNA POSESIN; POSESIN E INFLUENCIA: Se debe distinguir entre una posesin demonaca, y una influencia demonaca o actividad demonaca las cuales opera de afuera para dentro, mas la posesin de un demonio opera de adentro para afuera. Por sta definicin un cristiano no puede ser posesionado por un demonio, porque esta investido por el Espritu Santo. Pero s puede ser el blanco de actividad demonaca, dando as la impresin de posesin demonaca". A no ser que tal cristiano se salga de la gracia de Dios y que viva en pecado deliberado 1. EL TIEMPO DE JESS Para el tiempo de Jess hubo una gran ola de actividad y posesin demonaca; sin duda oponindose a la misin del Mesas. Pero el ms que me atrae es la de Lucas 4:31-37, porque de todos los lugares para encontrarse un endemoniado, ste se encontraba en la sinagoga y aparentemente nadie se haba dado cuenta de que tena demonio. Me parece que un endemoniado no siempre aparece mugroso, gritando, espumando por la boca; Si no bien vestido y dentro del templo de Dios,

2. FENMENOS EN UN ATAQUE DE POSESIN DEMONACA. a) Cambios en la Personalidad. Incluyendo inteligencia, carcter moral, semblante, apariencia. b) Cambios Fsicos. (i) Fuerzas sobrenaturales. (ii) Convulsiones epilpticos; espumando por la boca. (iii) Sntomas Catatnicos (especie de esquizofrenia), cadas. (iv) Perdida del conocimiento, no siente dolor. (v) Cambio de Voz. c) Cambios Mentales. (i) Glosalia, es entender lenguajes que no conoce (imitando el don de interpretacin de lenguas). (ii) Conocimiento sobrenatural (iii) Poderes psquicos y ocultista, clarividencia que es ver claramente cosas que no estn a plena vista. Telepata y predicciones. d) Cambios Espirituales. (i) Reaccin y temor a la persona de Cristo. (ii) Blasfemia y luego depresin por haberlo hecho. (iii) Afectado por la oracin

VI. LA AUTORIDAD DEL CRISTIANO Y EL MUNDO DE LOS DEMONIOS. La autoridad del Cristiano le pertenece a todo Hijo de Dios. Y es tanta la autoridad que tenemos que nuestro enemigo no desea que la reclamemos como nuestra. Lucas 10:19, dice que Jess les dio potestad a sus discpulos, y a nosotros tambin. Esta palabra Potestad debe ser traducido por su original griego Autoridad. Con amor para todos los que desean hacer guerra espiritualDios no cre a los demonios como tales. El primero que se hizo demonio a s mismo fue Satans el Diablo (vase SATANS), quien lleg a ser el gobernante de otros hijos anglicos de Dios que tambin se hicieron demonios. (Mt 12:24, 26.) En los das de No, ngeles desobedientes se materializaron, se casaron con mujeres y engendraron una prole hbrida llamada nefilim. (Vase NEFILIM.) No obstante, se desmaterializaron cuando lleg el Diluvio. (G 6:1-4.) Cuando volvieron al reino de los espritus, no recuperaron su elevada posicin original, pues Judas 6 dice: A los ngeles que no guardaron su posicin original, sino que abandonaron su propio y debido lugar de habitacin, los ha reservado con cadenas sempiternas bajo densa oscuridad para el juicio del gran da. (1Pe 3:19, 20.) Por lo tanto, sus actividades estn limitadas a esa condicin de densa oscuridad espiritual. (2Pe 2:4.) Aunque no se les permite materializarse, an pueden ejercer gran poder e influencia sobre la mente y la vida de los hombres. Incluso tienen poder para entrar en hombres y animales y poseerlos, y los hechos muestran que tambin se valen de cosas inanimadas, como casas, fetiches y amuletos. (Mt 12:43-45; Lu 8:27-33)

El objeto de toda esa actividad demoniaca es poner a la gente en contra de Jehov y de la adoracin pura que a l se le debe. Con buena base, la ley de Jehov prohibi tajantemente toda forma de demonismo. (Dt 18:10-12.) Sin embargo, el pueblo rebelde de Israel se apart tanto de esa ley que lleg al extremo de sacrificar a sus hijos e hijas a demonios. (Sl 106:37; Dt 32:17; 2Cr 11:15.) En el tiempo de Jess la influencia demoniaca estaba muy extendida, y la expulsin de demonios fue uno de los principales milagros que efectu Cristo. (Mt 8:31, 32; 9:33, 34; Mr 1:39; 7:26-30; Lu 8:2; 13:32.) Jess otorg este poder a sus doce apstoles y a los setenta discpulos que comision, para que tambin pudiesen expulsar demonios en su nombre. (Mt 10:8; Mr 3:14, 15; 6:13; Lu 9:1; 10:17.)

Hoy en da la influencia demoniaca no es menos manifiesta; sigue siendo cierto que las cosas que las naciones sacrifican, a demonios las sacrifican. (1Co 10:20.) En el ltimo libro de la Biblia, la revelacin por Jesucristo, que Dios le dio, para mostrar a sus esclavos las cosas que tienen que suceder dentro de poco (Rev 1:1), se da una advertencia proftica respecto a la intensificacin de la actividad demoniaca que habra sobre la Tierra, al decir: Hacia abajo fue arrojado el gran dragn, la serpiente original, el que es llamado Diablo y Satans, que est extraviando a toda la tierra habitada; fue arrojado abajo a la tierra, y sus ngeles [demonios] fueron arrojados abajo con l. [...] A causa de esto, [...] Ay de la tierra y del mar!, porque el Diablo ha descendido a ustedes, teniendo gran clera, sabiendo que tiene un corto perodo de tiempo. (Rev 12:9, 12.) Tambin dice que las expresiones inmundas semejantes a ranas, son, de hecho, expresiones inspiradas por demonios, y ejecutan seales, y salen a los reyes de toda la tierra habitada, para reunirlos a la guerra del gran da de Dios el Todopoderoso. (Rev 16:13, 14.) Por lo tanto, los cristianos deben luchar tenazmente en contra de esas fuerzas espirituales inicuas. Al comentar que no basta con solo creer, el discpulo Santiago dijo: T crees que hay un solo Dios, verdad? Haces bastante bien. Y sin embargo los demonios creen y se estremecen. (Snt 2:19.) Pablo advirti: En perodos posteriores algunos se apartarn de la fe, prestando atencin a expresiones inspiradas que extravan y a enseanzas de demonios. (1Ti 4:1.) No es posible comer de la mesa de Jehov y al mismo tiempo alimentarse de la mesa de los demonios. (1Co 10:21.) Por consiguiente, hay que luchar con firmeza en contra del Diablo y sus demonios, contra las fuerzas espirituales inicuas en los lugares celestiales. (Ef 6:12.)

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