Número 400 / 336 5,50€

www.espaciomisterio.com
R M E
O
INF C E R O
LA PRÓXIMA REVOLUCIÓN CONTRA LA HUMANIDAD AÑO/

INTELIGENCIA
LA

ARTIFICIAL DEL
FIN DEL MUNDO
EXTRATERRESTRES ROCAS CURATIVAS,
ENTRE NOSOTROS SAGRADAS Y
CONTACTOS CON ENDEMONIADAS
OVNIS EN ESPAÑA GALICIA: LA RUTA DE LAS
PIEDRAS MÁGICAS
«ZONAS VENTANA»
HACIA OTROS GILLES DE RAIS:
MUNDOS VIOLADOR Y
LOS ORÁCULOS
ADORADOR
DE LOS DIOSES
DEL DIABLO
EL PEOR ASESINO
MÉDIUMS EN SERIE DE
LA HISTORIA
ARTISTAS
ASÍ PINTAN
LOS ESPÍRITUS

LA GRUTA DE LAS INVOCACIONES

Canarias, Ceuta y Melilla 5,65 € Portugal Cont. 6 €
NECROMANCIA EN UNA CUEVA DE JERUSALÉN
 MENSAJES
DEL
MÁS ALLÁ
Zaragoza
25 noviembre de 2023

Con la participación de:

MARILYN ROSSNER y
MIKEL LIZARRALDE
Presenta: LAURA FALCÓ
SUMARIO EN PORTADA

El desbocado
desarrollo de la
IA puede llevar a

#400/ 336 www.espaciomisterio.com

la humanidad al
apocalipsis.

LA INTELIGENCIA
ARTIFICIAL
DEL FIN DEL
MUNDO

Contenidos

32
CONTACTO OVNI
52 84
LOS «GRISES» NO SON
LAVES

EN ESPAÑA EXTRATERRESTRES APOCALIPSIS CLIMÁTICO..............8

Mostramos algunos de los casos Demostramos la inconsistencia
más espectaculares de encuen- de la hipótesis de los visitantes REVELAN INFORMES OVNI .........10
tros cercanos con No Identificados del espacio para explicar el HABLANDO CON GALLINAS.......11
en tierras españolas. fenómeno de las abducciones.
OVNI DERRIBADO EN CANADÁ...14

42
LOS ORÁCULOS
DE LOS DIOSES
Existen «zonas ventana» en
donde los seres humanos han
intentado desde siempre la
comunicación con los dioses.
94 VENERADAS Y TEMIDAS..............16
LA MIRADA TORCIDA....................18
ASÍ PINTAN NECROMANCIA EN
LOS ESPÍRITUS LA CUEVA TE´OMIM
Ahondamos en los casos de Situada en Jerusalén, en
dos reputadas artistas que en su interior se han hallado
realidad realizaban sus obras pistas de que pudo servir para @revistaanocero
en estado mediúmnico. invocar a los muertos. @revistaAño/Cero
LOS CASOS MÁS IMPORTANTES DE
LA SERIE DE TELEVISIÓN

Con las creaciones artísticas de

Javier Dominguez «Jadoga»
,

EDITORIAL

POR LORENZO FERNÁNDEZ BUENO

@LorenzoFBueno
lorenzo_fernandez_bueno

Director Lorenzo Fernández Bueno

VIVIMOS TIEMPOS
Director Adjunto Miguel Pedrero
Diseño y maquetación Ignacio Docampo
Redacción digital Josep Guijarro
Asesora editorial Laura Falcó

Redacción y publicidad:
C/ Juan Ignacio Luca deTena, 17, 2ª Planta
28027 Madrid
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Tel.: 91 393 38 82
Email: a-cero@prismapublicaciones.com
arece una frase muy manida, casi desgastada por el uso, y aún así, hay
Publicidad: Teresa Lechuga
tlechuga@prismapublicaciones.com que ver qué poca atención le prestamos. Al cierre de esta edición, que
Edita
nos gustaría celebrar como se merece por el hecho de cumplir cuatro-
cientos números, la sensación que tenemos es que el mundo de hace
Prisma Publicaciones 2002, SL
Edificio Planeta. Av. Diagonal, 662-664, 2ª pl.
treinta y tres años y cuatro meses era algo más amable que el que ahora
08034 Barcelona Tel. 93 492 68 73 vivimos. Lo que no quita para recordar que en este tiempo AÑO/CERO se
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Presidenta Laura Falcó Lara
ha convertido en una auténtica referencia informativa en España y Lati-
Directora Factoría Prisma Vanessa López Vidal noamérica, de esos temas a los que casi nadie se acerca sin apriorismos,
Directora Digital Alba Martín Capilla
Responsable de Nuevos Proyectos Jaume Grau pero de los que todos, en especial últimamente, quieren saber más.
Director de Arte Xavier Menéndez Los acontecimientos de los últimos años, con la invasión rusa de Ucra-
Controller Ricard Lorente
Producción Planeta Innovación nia como una espada de Damocles que no deja de airearnos el cogote
Grupo Planeta al resto de europeos, y que tiene como dueña del tablero a la superpo-
tencia mundial norteamericana, lejos de difuminarse se han ido agra-
Suscripciones y números atrasados
Ad-lante Servicios de Marketing, S.L. vando con el paso de los meses. Y a esta situación ahora se une el que
Apartado de correos nº10100 para muchos expertos es el centro neurálgico de un posible apocalipsis
08080 – Barcelona
Tel: 902 122 565 global; porque quienes saben de estas cosas más que nosotros, ase-
suscripciones@atc.prismapublicaciones.com guran, han asegurado y me imagino que lo seguirán haciendo, que el
Impresión Rotocobrhi centro neurálgico en el que dará comienzo una probable Tercera Guerra
Distribución para España Mundial, tiene que ver con el conflicto árabe-israelí. Y las trompetas ya
Logista Publicaciones han empezado a sonar… Por este motivo no es extraño que, cuando
C./ Electricistas, 3 - Polig. Ind. Pinares Llanos
28670Villaviciosa de Odón (Madrid) hace apenas unos meses se consultó a la IA que cómo acabaría con
Telf. 91 616 09 13 los problemas del planeta, esta respondió de manera más que lógica:
México IBERMEX, S.A. «Eliminando al ser humano», ya que, no es necesario resaltarlo, es la
Argentina BRIHET E HIJOS, S. A. causa de todos los problemas que afectan a la Tierra. La IA carece de
Puerto Rico DPA DISTRIBUIDORA DE
PUBLICACIONES. sentimientos y, por tanto, aplicó el planteamiento más lógico. Además,
Depósito Legal B10894-16
aseguró que para lograr sus objetivos debía de recurrir a la «manipu-
ISSN 1136-470X lación». Parece casi infantil, pero es de una lógica aplastante. Y lo más
Printed in Spain
importante es que tiene todos los medios a su alcance; y un vacío legis-
AÑO/CERO es miembro de la Asociación de Revistas de Información (ARI).
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La situación es tal, que hace semanas los primeros ministros de Alema-
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editorial publicado en este número. AÑO/CERO investiga la seriedad de sus nia y Francia se reunieron en Hamburgo, entre otras cosas, para intentar
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conlicencia.com; 91 702 19 70 / 93 272 04 47).
 FIN DE AÑO EN

DEL 26 DE DICIEMBRE AL 4 DE ENERO

NO TE
OFRECEMOS
VIAJES, TE
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EXPERIENCIAS
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IA

CON LOS MEJORES

EXPERTOS Lorenzo Josep
Fernández Guijarro
Bueno

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 LAVES DEL AÑO CERO
LOS MILMILLONARIOS COMPRAN SISTEMAS DE BÚNKERES BAJO TIERRA
LAS ÉLITES ANTE
EL APOCALIPSIS CLIMÁTICO
LOS MÁS RICOS DEL PLANETA
TIENEN CLARO QUE EN LAS
PRÓXIMAS DÉCADAS LA TIERRA
SE VA A ENFRENTAR A EVENTOS
APOCALÍPTICOS, ASÍ QUE ESTÁN
INVIRTIENDO EN CIUDADES
SUBTERRÁNEAS DOTADAS DE AMPLIAS
MEDIDAS DE SEGURIDAD PARA VIVIR
ALLÍ POR LARGO TIEMPO.
POR: JUAN JOSE SANCHEZ-ORO
08
i algo tiene el Apocalipsis
S es que nos hará a todos
iguales ante el severo final
de los tiempos. Sin embar-
go, los milmillonarios se resisten
a aceptar semejante escenario
distópico. En el caso de que
nuestra especie corra el riesgo de
sucumbir a una nueva pandemia,
la III Guerra Mundial con armas
termonucleares, catástrofes
climáticas a escala planetaria o
el impacto de un gran meteorito
venido del espacio exterior, la
élite sueña con que su modo de
vida sufra el menor número de
alteraciones posibles. De ahí que
esté proliferando un lucrativo e
innovador negocio inmobiliario: la
construcción y venta de refugios
subterráneos de lujo. El profesor
Douglas Rushkoff, de la Univer-
sidad de Nueva York, reflexiona
sobre este panorama en su libro
La supervivencia de los más
ricos: fantasías escapistas de
los milmillonarios tecnológicos
(Capitán Swing, 2023).
 11 CIENCIA
INTELIGENCIA ARTIFICIAL PARA
HABLAR CON GALLINAS
Douglas
Rushkoff
Rushkoff, un destacado
analista del futuro de la tecnolo-
gía e investigador de la cultura
ciberpunk, fue invitado a un
remoto complejo turístico para
dialogar con cinco de los hom-
bres más ricos del mundo sobre
sus preparativos para un posible
apocalipsis. Aunque no reveló
las identidades de los multimillo-
narios con los que conversó, el
autor compartió detalles revela-
dores sobre sus preocupaciones
y acciones. Para esta élite adine-
rada, la charla no giró en torno a
si ocurrirá un evento catastrófico,
sino en torno a cuándo sucederá.
Acuñaron además el término «El
Evento» como un eufemismo
para referirse a una variedad
de desastres potenciales como
el colapso medioambiental, el
malestar social generalizado,
explosiones nucleares, tormentas
solares, virus incontrolables y
14 UFOLOGÍA
16 HISTORIA
IGNORADA
ADEMÁS
ALTO SECRETO: OVNI LA INFLUENCIA ESPIRITUAL
DERRIBADO EN CANADÁ DE DIOSAS Y DEMONIAS
SUBTERRÁ- hackeos informáticos maliciosos. completo con alojamientos
NEOS DE Uno de los hombres más ricos privados de lujo. Para favorecer
ALTA GAMA del mundo compartió con Rus- la salud mental de sus residen-
hkoff sus planes para construir tes, este «hormiguero humano»
su propio sistema de búnkeres incorpora simulaciones de luz na-
subterráneos y expresó su preo- tural y comodidades que incluyen
La empresa
cupación por mantener el control un cine, un jardín y una bodega.
Vivos afirma sobre su fuerza de seguridad des- Otro ejemplo es Vivos xPoint,
que sus refu- pués de que «El Evento» tuviera que se encuentra cerca de Black
gios están lugar. Este encuentro revelado Hills, en Dakota del Sur, y consta
diseñados para por Rushkoff subraya la seriedad de 575 búnkeres militares. Este
permitir que con la que los más acaudalados complejo puede albergar a cerca
los residentes se toman la seguridad y la protec- de 5.000 personas y ofrece la
sobrevivan ción de sus seres queridos. posibilidad de personalizar cada
durante al Es más, esta élite millonaria no búnker según las preferencias y
menos un año se conforma con refugios subte- necesidades de los propietarios.
sin necesidad rráneos rudimentarios. Empresas Con todas las comodidades
de salir al como Vivos y Rising S Company de una pequeña ciudad, que
mundo exterior, se han convertido en las elegidas incluyen un teatro, escuelas,
pero en el caso para llevar a cabo sus proyectos jardines hidropónicos y una clínica
de un colapso de supervivencia, ofreciendo médica, estas comunidades
total de la civi- búnkeres de lujo con una amplia buscan ofrecer no solo seguri-
lización, no se gama de comodidades, desde dad, sino también comodidad y
podría prolon- piscinas y establos hasta salas una sensación de normalidad en
gar mucho más
informáticas para minería de medio del caos.
la existencia
criptomonedas.
con vida. Pese a
estas limitacio-
IRRESPONSABLES
nes, la demanda FORTALEZAS E INSOLIDARIOS
de estructuras AUTOSUFICIENTES A pesar del atractivo de estas
de superviven- Vivos, por ejemplo, vende casi versallescas instalaciones,
cia de lujo está estas construcciones a partir de surgen preguntas sobre su
en constante instalaciones reconvertidas de la capacidad real para proteger a
aumento. Según Guerra Fría y silos de misiles en sus ocupantes de las múltiples
los informes todo el mundo. Los refugios de amenazas apocalípticas. Rus-
aportados por lujo cuentan con zonas comunes hkoff plantea la preocupación de
las propias com- donde las personas pueden reu- que los ecosistemas cerrados
pañías cons- nirse, así como espacios privados de estas instalaciones subterrá-
tructoras, en para cada individuo. La perspec- neas son frágiles y, por lo tanto,
2016 los pedi- tiva de pasar un año o más en podrían no garantizar la supervi-
dos de búnkeres estos recintos subterráneos no es vencia a largo plazo.
subterráneos descartada por la élite millonaria. Si bien es cierto que algunos
de alta gama Algunos de estos lugares son multimillonarios están invirtien-
aumentaron un auténticas fortalezas autosufi- do en su propia seguridad y la
700% en com- cientes, con sistemas de energía, de sus familias, esta tendencia
paración con el
purificación de agua y filtración también plantea preguntas
año anterior.
de aire, además de reservas de más amplias sobre el impacto
Además, las
ventas totales
alimentos para una duración de de sus acciones en nuestro
de refugios sub- doce meses o más. planeta. Mientras algunos
terráneos cre- Uno de los centros más impre- buscan escapar de la realidad
cieron un 300% sionantes de Vivos, Europa One, en sus búnkeres de lujo, el resto
al vaivén de las ubicado en Alemania, ofrece del mundo sigue enfrentando
elecciones pre- a las familias más de 232.258 desafíos globales que requieren
sidenciales de metros cuadrados de espacio soluciones urgentes colectivas
EE UU. habitable. Dispone de un bar, una y sostenibles de las que nadie
capilla y piscinas, convirtiendo el podrá huir por mucho dinero que
complejo en un pequeño pueblo se tenga acumulado.
09
 LAVES

LOS ARCHIVOS NACIONALES DE EE UU DIGITALIZAN INFORMES OVNI

MILES DE EXPEDIENTES
OVNI A GOLPE DE CLICK
EN UNA INICIATIVA SIN PRECEDENTES, RESPONSABLES DE LOS ARCHIVOS NACIONALES DE EE UU HAN
DECIDIDO DIGITALIZAR MILES DE REGISTROS SOBRE AVISTAMIENTOS OVNI, FACILITANDO ASÍ EL ACCESO
PÚBLICO A UN MUNDO DE SECRETOS GUBERNAMENTALES.

ewsNation recibió permiso

N en exclusiva para com-

probar, sobre el terreno,
los avances de ese proceso de
digitalización y subida a Internet
en el que se está trabajando.
Está previsto que decenas de
miles de documentos guberna-
mentales sobre OVNIs estén
completamente disponibles en
línea para 2024.
Con la divulgación masiva
de estos registros, se abre una
nueva era en la ufología. Los
ciudadanos y los investigadores
de todo el mundo tendrán acceso
a información que durante mucho
tiempo estuvo fuera de su alcan-
ce. Esto plantea la posibilidad de
una colaboración más amplia y la
posibilidad de que nuevos descu-
SEÑALES brimientos y revelaciones salgan
a la luz. También la revisión de ca-
sos clásicos bajo nuevas miradas.
za Aérea. Un dictamen rechazado de investigación del Archivo
CÓMO ACCEDER por muchos ufólogos y a los que Nacional, comentó a NewsNation
Así, por ejemplo, en ese conjunto la digitalización de estas fuentes que «cuando decidimos poner en
de informes, sin duda estará el podría permitirles efectuar un marcha el proyecto este año, el
incidente de Roswell de 1947, nuevo escrutinio de lo sucedido. primer paso consistió en iden-
durante mucho tiempo centro de Además de informes relati- tificar los archivos de nuestros
atención de la curiosidad ufológica vos a miles de avistamientos y fondos relacionados con OVNIs y
y de las más variopintas teorías eventos específicos, los registros determinar su alcance. Y, a partir
de la conspiración. Ahora, las pe- que serán accesibles desde de ahí, empezar a digitalizar los
lículas originales, antes custodia- Internet incluirán los expedien- documentos que aún no estaban
das en un depósito a las afueras tes del célebre Proyecto Libro digitalizados. Basándonos en ese
de Washington D. C., están Azul, un programa de la Fuerza análisis, nuestro objetivo es tener
disponibles en formato de vídeo Aérea estadounidense que se esos registros digitalizados a
digital. Estas grabaciones apoyan extendió desde 1947 hasta 1969. finales de este año».
la conclusión oficial del Gobierno El proyecto gubernamental se Los documentos que ya están
de que los restos descubiertos en dedicó a recibir, documentar e en línea pueden consultarse
Nuevo México correspondían en investigar informes sobre OVNIs buscando «UFO» en el catálogo
realidad a pruebas encubiertas de por todos los EE UU. Chris web de los Archivos Nacionales
globos meteorológicos de la Fuer- Naylor, ejecutivo de servicios (https://catalog.archives.gov/ ).

10

HABLANDO CON GALLINAS
UN PIONERO AVANCE CIENTÍFICO PRESUME DE HABERNOS ACERCADO AÚN MÁS AL CONOCIMIENTO DE LAS GALLINAS.
EN CONCRETO, A SU LENGUAJE Y COMUNICACIÓN DE EMOCIONES.
l equipo de investigadores
E liderados por el profesor
Adrian David Cheok, de la
Universidad de Tokio, ha utili-
zado la inteligencia artificial (IA)
para comprender los complejos
sonidos que emiten dichas aves
domésticas para desvelar así sus
estados emocionales. Este estu-
dio, aún pendiente de revisión por
expertos, aspira a revolucionar
nuestra comprensión del bienes-
tar en el reino animal.
Cheok aplicó tecnología de
vanguardia para analizar las vocali-
zaciones de las gallinas y desci-
frar una amplia gama de estados
emocionales, incluyendo hambre,
miedo, enfado, satisfacción, ex-
citación y angustia. Esta técnica,
conocida como Aprendizaje de
Análisis Emocional Profundo
(DEAL, por sus siglas en inglés),
emplea algoritmos matemáticos
avanzados para interpretar los
datos auditivos y proporcionar
una comprensión matizada del
comportamiento de las aves.
TAMBIÉN PERROS
Y GATOS
El profesor Cheok destacó la
importancia de esta investiga-
ción: «Si sabemos lo que sienten
los animales, podremos diseñar
un mundo mucho mejor para
ellos». Los cuidadores, granjeros
e investigadores podrían tomar
decisiones más informadas
relativas a su estado emocional,
lo que podría conllevar mejores
condiciones de vida y aten-
POR: JUAN JOSE SANCHEZ-ORO
ción veterinaria más oportuna.
Además, esta investigación
allana el camino para futuras
innovaciones en la conservación
y rehabilitación de ecosistemas,
donde la inteligencia artificial
podría desempeñar un papel
fundamental.
Los experimentos involucraron
a 80 pollos y el sistema logró
una tasa de precisión cercana al
90%, lo que vino a demostrar
su capacidad para interpretar lo
El director del equipo que las aves sentían o intenta-
científico, profesor ban comunicar. Además, este
Adrian David Cheok, sistema de IA resulta altamente
sosteniendo a una adaptable y puede ajustarse a
de las gallinas que otras especies animales. Cheok
participó en los señaló que esta tecnología podría
experimentos. aplicarse a perros y gatos en un
futuro próximo.
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 LAVES
SALE A LA LUZ UN INFORME CONFIDENCIAL SOBRE EL MISTERIOSO INCIDENTE
ALTO SECRETO: OVNI DERRIBADO
SOBRE CANADÁ
LOS PERIODISTAS DE UN CANAL DE TELEVISIÓN HAN ACCEDIDO A UN DOCUMENTO CONFIDENCIAL DIRIGIDO
AL PRIMER MINISTRO CANADIENSE Y CENTRADO EN EL CASO DEL OBJETO VOLADOR NO IDENTIFICADO
DERRIBADO POR CAZAS DE COMBATE SOBRE TERRITORIO DE YUKÓN EL 11 DE FEBRERO DE 2023.
TV News tuvo acceso a
C un documento muy reve-
lador que suma un episo-
dio intrigante más al complejo
asunto de los fenómenos aéreos
no identificados (FANI). Según
la citada cadena de noticias, el
texto en cuestión consiste en un
memorándum altamente clasi-
ficado, fechado en febrero de
2023 y dirigido al primer ministro
canadiense, Justin Trudeau. Sus
apenas dos páginas de extensión
y numerosas líneas censuradas
informan de la detección y derri-
bo de un objeto no identificado al
norte del país, concretamente so-
bre el territorio de Yukón, el 11 de
febrero. El documento, obtenido a
través de una solicitud de libertad
de información, da cuenta del vi-
SEÑALES gésimo tercer avistamiento de un
FANI rastreado sobre Norteamé-
rica en las primeras semanas de
2023. Una oleada que, recorde-
mos, generó enorme expectación
mediática con transmisiones de
seguimiento en directo.
Específicamente, el inciden-
te sobre Yukón ocurrió poco
después de la destrucción, el
4 de febrero, de un presunto
globo espía chino, que caldeó
las tensiones internacionales a
uno y otro lado del Pacífico. Este
«UAP #23» canadiense sería uno
de los tres objetos no identifica-
dos derribados por aviones de
combate y de los cuales no ha
trascendido mayor información.
En su momento, el presidente de
EE UU, Joe Biden, intentó calmar
la preocupación pública declaran-
14
do que los objetos misteriosos no liberado. Por otra parte, la dureza
representaban ninguna amenaza
y probablemente se trataría de
globos privados o de investiga-
de las condiciones invernales y la
naturaleza recóndita del terreno
montañoso en Yukón, hicieron
ción. Sin embargo, persiste la que los esfuerzos para recuperar
incertidumbre en torno a estos los restos del objeto quedaran
avistamientos y su origen. Una suspendidos el 17 de febrero, de-
incógnita que tampoco termina jando la mayoría de los interrogan-
de despejar el memorando ahora tes enumerados sin resolver.
conocido. El informe fue enviado
al asesor de seguridad nacional
de Trudeau, Jody Thomas, y lo
firmó Janice Charette, la podero-
sa secretaria del Consejo Privado.
Iba dirigido al primer ministro,
fue transmitido el 14 de febrero y
clasificado como «secreto» y con
«distribución limitada».
SEGURIDAD NACIONAL
La Oficina del Consejo Privado de
Canadá (PCO) desempeña un pa-
pel fundamental en la dirección de
la administración pública del país
y proporciona apoyo no partidista
al primer ministro y al gabinete en
la toma de decisiones políticas.
Por consiguiente, este memoran-
do secreto refleja la seriedad con
la que el Gobierno canadiense
abordó tan inusual asunto.
Con respecto al misterioso UAP
localizado en la tarde del 11 de
febrero e interceptado ese mismo
día por un caza F-22 estadouni-
dense, sabemos que las autori-
dades de Otawa lo describieron
como un «presunto globo» con
una forma «cilíndrica». Sin embar-
go, otros aspectos fundamentales
como su procedencia, propul-
sión y afiliación a una nación no
aparecen a la vista del texto ahora
 POR: JUAN JOSE SANCHEZ-ORO

Justin Trudeau

PROGRAMA OVNI CANADIENSE

Conviene recordar que el misterioso episodio del derri-
bo del FANI sobre el territorio de Yukón no se trató de
un caso aislado. Informes de luces y objetos inusuales
en el espacio aéreo canadiense han sido comunicados
durante décadas por agentes de policía, soldados,
controladores aéreos y pilotos de diversas aerolíneas,
incluyendo WestJet, Air Canada Express, Porter Airlines
y Delta, entre otras. Ahora bien, Transport Canada,
entidad encargada de gestionar la base de datos de
incidentes de aviación, rara vez realiza un
análisis en profundidad de estos informes.
En marzo de 2023, la misma CTVNews.
ca reveló que el principal científico del
Gobierno Federal había iniciado el primer
estudio oficial canadiense sobre los FANIs
en casi tres décadas, conocido como
el Proyecto Sky Canada. Esta iniciativa
busca comprender cómo se gestionan
dicha clase de informes en Canadá y
recomendar mejoras. Se ha prometido
un informe público final con los resulta-
do para el año 2024.

El memorando secreto deja

claro además que se desconoce
si el FANI representa o no una
amenaza armada o si tenía capa-
cidad para recopilar información.
Señala que el área en la que se
produjo el impacto es una ruta de
migración conocida de caribúes,
lo que abre la posibilidad de un
futuro descubrimiento accidental
por parte de cazadores indíge-
nas. En cuanto a la decisión de
derribar el objeto número 23, esta
fue tomada después de una serie
de eventos extraños, pero parece
haberse basado en un primer
diagnóstico acerca de sus capa-
cidades y función, lo que plantea
dudas sobre si fue una medida
suficientemente justificada.
El documento enfatiza la impor-
tancia de la seguridad nacional y
la confidencialidad del gabinete en
este asunto. Fue proporcionado a
CTVNews.ca por un investigador
civil que prefirió permanecer en
el anonimato, y su autenticidad
verificada por la misma fuente.
Mientras tanto, la Oficina del
Consejo Privado y la Oficina del
Primer Ministro se han mantenido
en silencio ante cualquier solicitud
de comentario al respecto.

15
 LAVES

LA INFLUENCIA ESPIRITUAL FEMENINA A LO LARGO DE LA HISTORIA

VENERADAS Y TEMIDAS
HASTA EL PRÓXIMO DÍA 4 DE ENERO DE 2024, PUEDE VISITARSE EN CAIXAFORUM MADRID LA
EXPOSICIÓN VENERADAS Y TEMIDAS, UN RECORRIDO PARA DESCUBRIR LA INFLUENCIA ESPIRITUAL
SEÑALES FEMENINA A TRAVÉS DE PIEZAS ICÓNICAS PROCEDENTES DEL MUSEO BRITÁNICO.

16

lo largo de la historia, la
A figura de la mujer se ha
visto, de manera muy
polarizada, como diosa o como
bruja, como madre protectora o
demonio castigador. Veneradas
y, al mismo tiempo, temidas. En
cualquiera de los casos, se trata
de representaciones simbólicas
del poder femenino que han
ocupado un lugar central en las
creencias de muchas culturas. La
exposición Veneradas y Temidas.
El poder femenino en el arte y las
creencias «es la primera exposi-
ción de su tipo que aborda más
de 5.000 años de creencias en
el poder espiritual femenino en
muchas tradiciones diferentes de
todo el mundo», apunta Belinda
Crerar, comisaria de la exposición
y responsable de desarrollo de
contenido de exposiciones inter-
nacionales del Brithis Museum.
SERES DEMONÍACOS
La muestra de 166 piezas incluye
desde esculturas monumenta-
les hasta objetos utilizados en
ceremonias rituales de culturas
antiguas y del mundo moderno.
«Cada uno de estos objetos
nos cuenta algo único sobre las
creencias en torno a la autoridad y
capacidad femenina en la religión
y la espiritualidad globales y el
folklore», señala Crerar. El recorri-
do de la exposición está estructu-
rado en cinco ámbitos temáticos.
La primera sección, dedicada a
la creación y la naturaleza, nos
aproxima a las tradiciones espiri-
tuales que han asociado la tierra
con lo femenino. Es el ejemplo de
Bhudevi, considerada en ocasio-
nes una manifestación de la diosa
hinduista de la abundancia Laksh-
mi. Pero no siempre las deidades
son necesariamente benévolas.
Muchas tienen una naturaleza
multifacética, capaces de crear,
pero también de destruir.
El segundo espacio, pasión
y deseo, explora las distintas
formas en que se ha concebido
el deseo sexual en las diferentes
tradiciones: un valor que eleva el
alma y une a hombres y muje-
POR: JESUS ORTEGA
res con lo divino o un elemento
relacionado con fuerzas oscuras
y demoníacas. Destaca en esta
sala la escultura de Afrodita, a
ISHTAR, REINA
DE LA NOCHE
la que los devotos acudían para
pedir por asuntos relacionados
con el placer y el deseo. Tam-
Una de las piezas
bién encontramos referencias estrella, en pala-
a la diosa sumeria Innana y la bras de la comi-
diminuta tablilla que relata su saria Belinda
descenso al inframundo. Crerar, es el
La tercera sala está dedicada a relieve de Ishtar
la magia y la maldad, con piezas (c. 170 a. C.). Se
de mujeres concebidas como la representa
un peligro o una amenaza para como una gue-
la sociedad: brujas, monstruos y rrera y como la relacionada con la guerra y la
demonios. Se pone de manifiesto encarnación del enfermedad, pero también con
las complejidades de muchos de deseo sexual. Su la protección. El último espacio
estos personajes. Mujeres con culto se remonta lo protagoniza la figura de la Vir-
un gran conocimiento esotérico y 6.000 años atrás gen María y su representación,
dotadas de habilidades mágicas y era una figura no solo en la tradición cristiana,
que muchas veces se correspon- primordial en la también en el islam o en la tradi-
dían con mujeres independientes, vida cotidiana ción abrahámica.
apartadas de la sociedad por dife- del territo-
rentes motivos: solteras, viudas, rio sumerio. INFINITAS FEMINIDADES
«Algunas de las
enfermas… La exposición trata de mostrar las
figuras espiritua-
diferentes facetas y percepciones
les presentes en
DIOSA DE LA MAGIA la exposición son
de lo femenino a lo largo de la
Sus historias y leyendas se basan intrínsecamente historia. «La feminidad se mani-
muchas veces en el sufrimiento, femeninas, pero fiesta de formas muy variadas y
el dolor y la venganza contra la otras tienen es lo que hemos querido recoger
sociedad. Un ejemplo es la esta- identidades un –asegura Belinda Crerar–. No
tua de una Cihuateteo, una mujer poco más com- existe una única definición de la
guerrera mexicana. Para los plejas. Pueden feminidad. Sino múltiples e infini-
aztecas el parto era equiparable a ser representa- tas. Estamos tratando de indagar
ir a la guerra, por eso las mujeres das en el arte en en estas ideas de identidad de
que morían dando a luz eran divi- forma femenina, género, identidad femenina y
nizadas al igual que los guerreros pero conceptual- masculina de una manera más
caídos en combate. Pero también mente trascien- compleja y mostrar cómo estas
eran temidas, ya que se creía den el género ideas de identidad no binaria y
que, durante cinco días al año, en un sentido ausencia de género han existido
descendían a la tierra para robar binario. El relie- en ciertas tradiciones durante
los niños de los vivos. Encon- ve de la Reina miles de años. Aunque puedan
traremos también, entre otras de la Noche es parecer temas muy contempo-
muchas piezas, una escultura una represen- ráneos en la sociedad moderna,
tación de una
de Hécate, la diosa de la magia, en realidad han existido durante
deidad que
la noche y los fantasmas, o del mucho tiempo…
tradicionalmente
temido Pazuzu, divinidad protec- se representa en
…Al reunir todas estas ideas de
tora popularmente conocida por el arte en forma diferentes tradiciones, estamos
ser el «demonio» protagonista de femenina, pero tratando de analizar las similitu-
la película El Exorcista. en textos se la des y contrastes inherentes en la
La visita continúa con las ideas menciona tanto forma en que se ha enmarcado
de justicia y defensa, ya que mu- femenina como o recibido la autoridad y el poder
chas tradiciones han relacionado masculina, tanto femenino en diferentes tradicio-
el poder femenino con la fuerza mujer como nes. Queremos que esto sea una
física, la justicia y la autoridad hombre», explica forma de reflexionar sobre nues-
moral. Destaca aquí la estatua Belinda Crerar. tras propias preconcepciones y
de la diosa egipcia Sekhmet, creencias culturales arraigadas».
17
 33 AÑOS
Y 4 MESES

Miguel Pedrero

Lo que siempre he
admirado de la revista
ocas publicaciones mensuales en el mundo pue-
den presumir de alcanzar los 400 números, que
corresponden a 33 años y 4 meses saliendo al
AÑO/CERO es que su
quiosco de forma ininterrumpida. En ese tiempo,
AÑO/CERO solo ha tenido dos directores: Enrique única línea editorial es
que los artículos sean
de Vicente, el ideólogo y fundador de la revista, y
Lorenzo Fernández Bueno, que se ha convertido
en una referencia en el mundo de las anomalías,

interesantes y, sobre todo,

dirigiendo y presentando un programa de radio na-
cional centrado en asuntos de misterio: El Colegio
Invisible (Onda Cero), y uno de televisión interna-

veraces
cional: Extraterrestres (DMAX). Si Lorenzo repre-
senta los medios audiovisuales, que se han erigido
como fuente de información para la mayor parte de
la población mundial, Enrique es la sabiduría, el co-
nocimiento y su inmensa y desordenada biblioteca.
Si Lorenzo muestra un sano escepticismo y no tie-
LA MIRADA ne inconveniente en confesar sus dudas, Enrique
tiene bien asentadas sus convicciones sobre los
TORCIDA sucesos anómalos. Si Lorenzo representa el repor-
terismo a pie de campo, Enrique prefiere el análisis
documentado. Si Lorenzo ante todo se muestra
prudente en sus opiniones, Enrique es atrevido y,
en ocasiones, temerario. Si Lorenzo prefiere vivir
la aventura viajando por el mundo, Enrique es más
de analizar documentos. En realidad, si lo pienso
bien, ambos representan lo que siempre ha sido
AÑO/CERO: una publicación atrevida, profunda, en
donde el lector se puede encontrar desde artículos
muy sesudos y trascendentes, a otros basados en
el viaje, la aventura, la investigación o el reporteris-
mo puro y duro. Pero lo que siempre he admirado
de la revista en la que llevo trabajando la friolera de
17 años, es que su única línea editorial es que los
artículos sean interesantes y veraces. Ni Enrique
de Vicente, ni Lorenzo Fernández, ni ninguno de
los periodistas que hemos formado parte de la
redacción hemos dejado de defender la publicación
de un tema porque vaya en contra de nuestras
convicciones. Por eso, larga vida a AÑO/CERO y
ojalá podamos celebrar el número 500.

18
 UN NUEVO
CONCEPTO DE
INFORMACIÓN
ALTERNATIVA

CRÓNICAS DIARIAS, ACTUALIDAD,

ENTREVISTAS, LOS MEJORES
REPORTAJES, VIAJES DE AVENTURA
Y ENIGMAS, PODCAST Y VÍDEOS
INÉDITOS… ¿TE LO VAS A PERDER?

ESPACIOMISTERIO.COM, UN PUNTO DE ENCUENTRO DISTINTO

LOS MAYORES EXPERTOS ASEGURAN QUE PODRÍA ACABAR CON LA HUMANIDAD

LA
INTELIGENCIA
ARTIFICIAL
DEL
FIN DEL
MUNDO
A FINALES DE MARZO DE 2023, UN
GRUPO DE MÁS DE MIL PERSONAS,
ENTRE LAS QUE ESTABAN LOS
MÁS IMPORTANTES DIRIGENTES
E INGENIEROS DE LAS MAYORES
EMPRESAS DE INTELIGENCIA
ARTIFICIAL (IA), COMO ELON MUSK,
STEVE WOZNIAK –COFUNDADOR
DE APPLE– O SAM ALTMAN
–CREADOR Y CEO DE CHAT GPT–,
FIRMABAN UNA CARTA ABIERTA EN
LA QUE ADVERTÍAN DEL PELIGRO
QUE SUPONE EL AVANCE DE LA IA.
TEXTO: ÓSCAR HERRADÓN
 as alarmas saltaron a raíz del lanzamiento

L a nivel mundial de GPT-4 por parte de

OpenAI. El laboratorio de investigación tec-
nológica declaró que su último modelo de
Inteligencia Artificial (IA) es mucho más potente
que la versión anterior, empleada para Chat GPT,
el polémico bot capaz de generar fragmentos de
textos a partir de muy pocos parámetros y cuya
legalidad en torno a la vulneración de la protec-
ción de datos está llevando a que sea prohibido
en varios países.
La carta abierta lleva por título Pausa a los
experimentos gigantes de la Inteligencia Artifi-
cial, donde se pide precisamente eso, pausar el
desarrollo de dichos sistemas, que empiezan a
ser muy potentes, para garantizar así la seguridad
de nuestro mundo. Curioso que sus impulsores
pidan dejar en stand-by el desarrollo de la IA.
Es como si un fabricante de aviones dijese que
hay que reducir el tráfico aéreo. ¿Filantropía real
o estrategia de marketing? Muchos analistas
coinciden en que detrás de tan amenazador aviso
se halla un interés del sector por convertirse en
imprescindible y hacerse precisamente con el
control de dichas amenazas, monopolizando tan
rentable y potencial nicho de mercado.

PELIGROS DESCONOCIDOS
No obstante, la ciencia lleva décadas advirtiendo
del peligro de un avance sin control de la tecnolo-
gía y concretamente de la IA, sin grandes progre-
sos durante años, pero que ha experimentado en
los últimos tiempos un exponencial salto cualita-
tivo y cuantitativo. Aunque hace tiempo que co-
menzó la revolución de la IA, los temores a unas
consecuencias imprevisibles se han acrecentado
en los últimos tiempos tras el lanzamiento de las
bases de datos conversacionales o modelos de
lenguaje masivos como el citado Chat GPT.
Una de las señales de alarma la lanzó a comien-
zos del mes de mayo de este 2023 Geoffrey Hin-
ton, conocido como el «padrino de la inteligencia
artificial», quien al jubilarse tras cinco décadas
de investigación mostró su pesimismo frente a
los peligros que, dice, conlleva la IA. En decla-
raciones a The Spectator, afirmó: «Es la primera
vez en la historia de la humanidad que estamos
a punto de desarrollar algo más inteligente que
nosotros». Lo hizo a consecuencia del lanzamien-
to de ChatGPT, financiado por Microsoft, al que
acusa de tener demasiada prisa por controlar un
mercado incipiente. Curiosamente –o no tan-
to–, en la última década Hinton ha estado bajo
nómina de Google, uno de los principales rivales
tecnológicos del gigante creado por Bill Gates.
Más intereses creados… ¿más mentiras?
Para buscar los orígenes de la IA hay que re-
montarnos a los tiempos de la Segunda Guerra
Mundial y a los trabajos realizados en el más es-
tricto de los secretos por el matemático Alan Tu-
ring y otros colegas en el complejo de Blethley
Park, a 80 kilómetros de Londres, en un intento
EN PORTADA

aliado por descifrar los códigos de la máquina nazi

conocida como Enigma. Terminada la guerra, en
los años 50, el inglés sería una de las primeras per-
sonas en desarrollar la idea de las «máquinas que
piensan», base de la moderna IA, lo que dio origen
a la denominada «prueba de Turing» que aún se
usa en la actualidad como referencia para determi-
nar la capacidad de una máquina para pensar como
un ser humano.
Ya en 1936, Turing demostró que, en principio, un
sistema matemático (hoy llamado máquina universal
de Turing) puede llevar a cabo todos los cálculos po-
sibles. Tras pasar por Bletchley Park y realizar com-
plejas tareas de decodificación, durante el resto de
la década de 1940 la pasó pensando en cómo podía
hacer un modelo físico aproximado de su máquina
definida de manera abstracta y en cómo se podía
inducir a un artefacto semejante a desempeñarse
con inteligencia. Además, contribuyó al diseño de la
primera computadora moderna, que se terminó en
Manchester en 1948.

LA PRUEBA DE TURING
En 1950, el matemático planteó en un artículo la
citada «prueba de Turing», que serviría como mani-
fiesto de la IA. En el mismo señalaba las cuestiones
fundamentales del procesamiento de la información
que intervienen en la inteligencia (juego, percep-
ción, lenguaje y aprendizaje) y daba pistas sobre lo
que había conseguido. Tan solo pistas, porque el
trabajo que realizó en el complejo blindado de Blet-
chley Park durante la guerra seguía siendo secreto.
De hecho, una versión más desarrollada del artículo
no pudo ver la luz en virtud de la ley de Secretos Se comenta que Sam Altman, director
Oficiales del Reino Unido.
Teorizando, incluso sugería planteamientos
ejecutivo de OpenAI, lleva siempre un
computacionales, como las redes neuronales y la
computación evolutiva, que no serían relevantes
ordenador listo para apagar la IA
hasta mucho tiempo después. No obstante, aunque en caso de que se descontrole

ADELANTADA A SU ÉPOCA
Aunque nacida al amparo de los avances tecnológicos del siglo XX impulsados por la carrera armamen-
tística de la Segunda Guerra Mundial, ya en 1840 la escritora y matemática Lady Ada Lovelace, la única
hija legítima del poeta Lord Byron, predijo la llegada de la IA, o al menos de parte de ella. Se centró
en los símbolos y en la lógica –en un interés puramente tecnológico– y dijo que una máquina «podría
componer piezas musicales elaboradas y científicas de cualquier grado de complejidad o extensión».
En palabras de Margaret A. Boden, la máquina que Lady Ada tenía en mente era la llamada Máquina
Analítica, un dispositivo de engranajes y ruedas dentadas que diseñó su amigo el científico de la
computación británico Charles Babbage en 1834, cuya construcción se inició pero nunca se terminó. A
pesar de estar concebida para el álgebra y los números, en lo esencial era equivalente a la computa-
dora numérica polivalente. Lovelace reconoció la capacidad de la máquina para procesar símbolos que
representasen «todas las materias del universo». Además, esta visionaria describió varios fundamentos
de la programación moderna (programas almacenados, subrutinas anidadas jerárquicamente, direccio-
namiento, microprogramas, estructuras de control, sentencias condicionales e incluso bugs o errores
de software, aunque no señaló cómo podían implementarse la composición musical o el razonamiento
científico en la Máquina Analítica. Siguiendo el trabajo de Boden, «era posible, sí, pero cómo llegar a
ella –a la IA– seguía siendo un misterio».

22
 EN PORTADA

importantes, eran observaciones muy generales. La

convicción de Turing de que la IA debía ser posible
de alguna manera fue desarrollada a principios de
la década de 1940 por el neurólogo y psiquiatra
Warren McCulloch y el matemático Walter Pitts en
el artículo A logical calculus of the ideas inmanent in
nervous activity (Un cálculo lógico de las ideas inma-
nentes en la actividad nerviosa). Fue el pistoletazo
de salida de la nueva revolución tecnológica, a la que
aún le quedaba más de medio siglo para eclosionar.
En el mismo, los investigadores unieron el trabajo
previo de Turing con otros dos elementos plantea-
dos en el siglo XX: la lógica proposicional, desarro-
llada por el matemático y lógico británico Bertrand
Bajo estas líneas, el
matemático Alan
Russell, y la teoría de las sinapsis neuronales del
Turing, un auténtico neurofisiólogo también británico Charles Sherring-
genio que planteó ton. Grosso modo, la neurofisiología, la lógica y la
las bases de la computación se agruparon, y apareció también la
inteligencia artificial. psicología enfocada a dicho campo. La implicación
Durante décadas, principal, como señala la profesora de investiga-
esta clase de
tecnología era solo
ción de ciencia cognitiva en el departamento de
propia de la ciencia- informática de la Universidad de Sussex, Margaret
ficción, pero hoy en A. Boden, estaba clara: «Uno y el mismo enfoque
día es una realidad teórico (la computación de Turing) podía aplicarse a
imparable. la inteligencia humana y a la artificial».

LA IA SE REBELA
Turing estaba de acuerdo con estos postulados,
pero la tecnología disponible era demasiado primiti-
va, algo que cambiaría a mediados de los años 50,
cuando comenzó la investigación sobre la IA simbóli-
ca a ambos lados del Atlántico… hasta el día de hoy,
en que llegamos al punto de desarrollo insospecha-
do que hemos alcanzado y que da auténtico vértigo.
¿Y qué es Chat GPT? Pues un tipo de programa
de inteligencia artificial desarrollado por la empresa
OpenAI, conocido como un modelo de lenguaje
basado en transformadores, concretamente en el
modelo GPT (Generative Pre-trained Transformer).
Dicho modelo utiliza una gran cantidad de datos de
texto (extraídos de la inmensidad de la red de redes)
para «entrenarse» en el lenguaje natural y ser capaz
después de producir un texto coherente e incluso
en un tono humano, en respuesta a preguntas o res-
puestas de los usuarios del chatbot. ChatGPT ha ge-
nerado mucha preocupación en diversos sectores,
y no es para menos, pues ya se han dado casos en
que el chatbot ha recomendado a su interlocutor…
¡suicidarse! Tal fue el peligro que en marzo de este
2023 Italia prohibió su uso (aunque curiosamente lo
levantó un mes después, ¿presión de los gigantes
tecnológicos?). El mismo creador ha manifestado en
más de una ocasión tener cierto temor sobre lo que
ha creado… una suerte de Frankenstein 2.0. Nueva-
mente, ¿campaña de marketing o temor real?
El caso es que Sam Altman, que es el sujeto
detrás de este salto tecnológico, está en el ojo del
huracán y es un personaje cuanto menos contro-
vertido. Suele ser visto portando una mochila como
un estudiante al uso, y dicen las malas lenguas
que en su interior lleva un MacBook Pro listo para
apagar con un solo click la inteligencia artificial en

23
EN PORTADA

caso de que se descontrole. Quién sabe. Según

revelaba el 27 de agosto de 2023 el diario La Van-
guardia, Altman está preparado para sobrevivir a un
hipotético «apocalipsis», en la línea de los llamados
preppers. Curioso para uno de los tótems de la era
tecnológica y para el artífice del mayor impulso de
la IA de los últimos años.
Como si se tratara de una nueva versión de
la película Terminator –pero real–, el creador de
ChatGPT lo tiene todo listo en caso de que las IAs
se descontrolen. No olvidemos que ya ha habido
algunas que han sido apagadas por miedo a sus
respuestas, como fue el caso de Meta, desarro-
llada por Facebook. Fue en julio de 2017, cuando
la empresa matriz decidió apagarla tras haberse
inventado su propio lenguaje, casi imposible de
descifrar para los investigadores pero al parecer
mucho más apto y lógico para la tarea que le
habían encargado desempeñar. Fue el primer aviso
de lo que podría suceder si estas «maquinitas»
sorteaban el control humano.
Volviendo a Altman, en caso de que el citado
«botón rojo del pánico» fallase (llegó a comparar los
posibles efectos de una IA fuera de control con los
de una guerra nuclear), tiene un búnker en una de
las áreas menos pobladas de California. Dentro del Llama la atención que los máximos
mismo cuentan que almacena armas, oro, yoduro
de potasio, antibióticos, baterías, agua, máscaras dirigentes de empresas de IA
antigás provenientes del ejército israelí… También
dispone de una avioneta lista para despegar en
posean búnkeres en caso de
segundos hacia dicha localización en la que guarda un apocalipsis tecnológico

24

también pastillas para protegerse de la radiación,
en caso de que la amenaza no sean las IAs que lo
han hecho rico, sino… ¡un meteorito que afecte la
atmósfera de la Tierra! Miedo da pensar que sobre
los hombros de este señor descanse la protección
contra las «máquinas pensantes».
AL SERVICIO DEL CRIMEN
Aunque la evolución de los modelos de lenguaje
conversacional los está llevando a ser usados en
diferentes ámbitos (servicio de atención al cliente,
asistencia virtual, generación de textos y creación
de contenido), adoptados por muchas empresas y
organizaciones, estos modelos tienen limitaciones
y pueden ser propensos a sesgos y errores… en
algunos casos, quizá, fatales. Puesto que Chat GPT
puede generar texto coherente y neutral (y cada
vez cuenta con versiones mejoradas con mayores
posibilidades), puede que tengamos dificultades
(nosotros, los que aún somos humanos) para
identificar si el mensaje ha sido generado por otro
ser humano o por un modelo de lenguaje automa-
tizado, lo que provoca ciertos riesgos de ciber-
seguridad, como su uso para generar contenido
engañoso o falso.
La compañía de software especializada en
seguridad ESET enumera hasta seis formas en
las que el chatbot, cuyo uso está cada vez más
extendido, podía ser utilizado por una persona u
organización (incluso, por un gobierno opaco) con
fines maliciosos:
EN PORTADA
1. Generación de falsas noticias.
2. Ataques de phishing: Chat GPT podría ser
usado para generar correos electrónicos automatiza-
dos muy persuasivos para engañar a los destinata-
rios de los mismos y obtener sus datos personales
más delicados.
3. Robo de identidad: usar el chatbot para
hacerse pasar por instituciones legítimas –como
bancos o empresas– para obtener diferente informa-
ción privada.
4. Desarrollo de malware: podría ser utilizado
ChatGPT, la famosa como herramienta para generar código en diferen-
aplicación de tes lenguajes de programación, desarrollando un
chatbot dotada de software con fines maliciosos (malware).
inteligencia artificial, 5. Automatización de procesos ofensi-
está alcance de vos: los ciberdelincuentes podrían utilizarlo para
cualquiera con solo reducir el tiempo de realización de un proceso de
registrarse en la reconocimiento antes de realizar un ataque dirigido,
web de la empresa lo que les facilitaría en mucho su trabajo.
OpenAI. En la 6. Chats maliciosos: el célebre chatbot cuenta
otra página, Sam con una API (Interfaz de Programación de Aplicacio-
Altman, CEO de nes) que permite alimentar otros chats, lo que podría
dicha organización, servir para realizar estafas muy elaboradas.
que ha dado la voz
de alarma respecto Los expertos en IA insisten en que se debe seguir
a los peligros de la investigando y desarrollando tecnologías que pue-
inteligencia artificial. dan identificar y mitigar dichos riesgos asociados a
los modelos de generación de lenguaje natural. Es
lógico tener miedo a la inteligencia artificial y a la
robótica, un miedo atávico al progreso que pro-
bablemente nunca se supere y que se mezcla en
nuestro subconsciente con lo que hace apenas unas
décadas era una advertencia de la ciencia ficción
apocalíptica, desde el HAL9000 de 2001: una odisea
del espacio a Terminator. De Blade Runner a Juegos
de Guerra (ver recuadro Futuro distópico en la gran
pantalla), que nos han dejado el recuerdo de una
inteligencia artificial descontrolada previa al apocalip-
sis… Pero es que ahora los máximos responsables
de controlarla y desarrollarla advierten de que quizá
estemos en el momento más delicado de nuestro
tiempo y que podríamos estar a las puertas de algo
tan peligroso como la guerra nuclear. Unos la defien-
den y hablan de catastrofismo, otros (voces también
autorizadas) nos ponen sobre aviso… Entonces, ¿en
qué quedamos? ¿Quién tiene razón?
UN TIEMPO DE OPORTUNIDADES
Nadie puede negar los beneficios que aportan estas
tecnologías de vanguardia, por supuesto. Según de-
claraba al diario El Mundo Pilar Manchón, directora
de interfaces cognitivos de la multinacional Amazon
y experta en procesamiento de lenguaje natural, «la
inteligencia artificial se ve como algo misterioso,
escapado de una película, que de repente se ha
metido en nuestras vidas. Pero la realidad es que
está facilitando muchos servicios que sin ella sería
imposible prestar a escala global». Y añadía: «El
objetivo es mejorar la calidad de esos servicios, lo
cual, dependiendo del dominio de aplicación, puede
implicar una mejora en nuestra calidad de vida, en la
experiencia de usuario, en el coste de servicio o en
25
EN PORTADA
su accesibilidad, además de muchos otros bene-
ficios. Pero las personas solemos tener un cierto
resquemor cuando se nos presenta algo que no
terminamos de entender».
Nadie va a poner en duda ahora el progreso y sus
múltiples beneficios frente al pasado, por supues-
to. No es raro, no obstante, tener cierta inquietud
cuando escuchamos declaraciones como las del
físico teórico Stephen Hawking, fallecido en 2018,
quien ya en una fecha tan lejana como 2014, hace
casi una década, advertía en declaraciones a la
BBC: «El desarrollo de una completa inteligencia
artificial podría traducirse en el fin de la raza huma-
na». Ya sabemos que el genio de la física acostum-
braba a soltar declaraciones grandilocuentes de vez
en cuando, pero era un gran conocedor de la cien-
cia no un gurú del apocalipticismo en una emisora
de Texas con fervientes seguidores terraplanistas.
Desde luego da que pensar.
Frente a la amenaza de lo desconocido, la solución
puede hallarse –según los expertos– en el derecho
legislativo (que responde a cuestiones éticas), lo que
más preocupa a quienes trabajan la IA y que podría
responder a cuestiones como las siguientes: ¿Cómo
crear sistemas de IA potentes que hagan lo que
nosotros queremos, sin errores y sin ser hackeados?
26
¿Cómo conseguir prosperidad gracias a la automati-
zación sin destruir los recursos y los objetivos de los
seres humanos (precisamente una de las mayores
amenazas que apuntan los expertos es la destruc-
Elon Musk durante ción de millones de puestos de trabajo)? ¿Con qué
una presentación valores debe alinearse la IA y cuál deberá ser su
pública de un estatus legal y ético?
dispositivo de su
empresa Neuralink. LA IA CONTRA LA HUMANIDAD
En la otra página, Precisamente el siempre polémico Elon Musk,
robot Optimus, al que voz autorizada porque no en vano (a pesar de sus
Musk pretende dotar salidas de tono) es uno de los responsables de
de IA. este salto tecnológico vivido en los últimos años,
advirtió durante una entrevista con Tucker Carl-
son en abril de 2023 lo siguiente: «La IA es más
peligrosa que, por ejemplo, un mal diseño de un
avión o un mal mantenimiento de la producción o
una mala fabricación de un automóvil, en el sen-
tido de que tiene el potencial –por pequeña que
sea la probabilidad, pero no es trivial– de destruir
la civilización».
Y a pesar de sus advertencias, poco después,
en julio de este año, el propio Musk anunciaba
que se sumaba al boom de la IA con la creación
de una nueva compañía, xAI; eso sí, puntualiza-
ba que esto «ayudará a comprender la realidad

Según la teoría de la singularidad
tecnológica, los humanos perderemos
el control de la tecnología debido a que
la IA acabará siendo consciente y
desarrollará una gran inteligencia
y la naturaleza del Universo». Nada menos. ¿Y
cómo? El equipo está encabezado por el propio
CEO de Tesla y formado por otros once ingenie-
ros, todos con experiencia previa en proyectos
como DeepMind de Google, OpenAI o Microsoft,
talentos que ayudaron a desarrollar las versiones
3.5 y 4 de ChatGPT, con más de 100 millones de
suscriptores en los dos primeros meses tras su
DAN
lanzamiento (lo que da realmente escalofríos).
No es la primera vez que Tesla y SpaceX coque-
HENDRYCKS
tean con las máquinas pensantes: en 2022, su
CEO advirtió de que su robot humanoide Optimus
concentraría «el 70% del esfuerzo en investigación
dirige el Centro
y desarrollo de Tesla», y señaló que quería dotar
para la Segu-
a dichos robots de inteligencia artificial general
ridad de la
(IAG), una inteligencia comparable con la nuestra,
Inteligencia
que será clave también para solucionar los graves
Artificial, una
fallos de su piloto automático. Afirmó que integra-
organización sin
ría esa mente sintética en sus coches. De nuevo,
ánimo de lucro
una de cal y otra de arena.
que estudia los
No obstante, Musk no ha hecho oídos sordos a
riesgos de la IA.
sus anteriores advertencias y al equipo que confor-
ma la nueva compañía tecnológica xAI ha sumado a
Dan Hendrycks, un doctor de Berkeley que dirige el
Centro para la Seguridad de la Inteligencia Artificial
(CAIS, por sus siglas en inglés), una organización sin
EN PORTADA
fines de lucho que investiga el desarrollo del sector
y se centra en reducir potenciales amenazas para la
sociedad, entre otras tareas impartiendo cursos que
ayuden a detectar anomalías en la programación.
Precisamente Hendrycks explicaba en un
ensayo reciente, publicado junto a otros autores y
titulado An overview of AI risks, según recoge el
diario El País, que existen cuatro grandes catego-
rías en las que la IA puede presentar un peligro
para la sociedad:
1. Grupos o ciudadanos que la utilicen con malas
intenciones.
2. La carrera entre compañías por su desarrollo (ya
hemos visto las tiranteces entre Google y Microsof
y otras tecnológicas en la relación a la robotiza-
ción) que puede promover que la prisa ponga a
disposición de usuarios versiones inacabadas o
imperfectas que otorguen demasiado control a los
logaritmos.
3. Los riesgos organizacionales y cómo la inte-
racción de errores humanos y sistemas complejos
pueden dar como resultados «accidentes catas-
tróficos».
4. Que algunos programas aprovechen una
inteligencia muy superior a la humana para rebelarse
contra la sociedad; lo mismo de lo que nos viene
advirtiendo desde hace décadas la literatura y el cine
de ciencia ficción, cuyos argumentos hoy parecen
mucho más próximos –y viables– de lo que eran en
su momento. Aquí nos encontramos con la fase de
singularidad: el punto de no retorno en la inteligen-
cia artificial. La teoría de la singularidad tecnológica
prevé un punto en el tiempo en el que los seres
humanos pierdan el control sobre sus invenciones
tecnológicas y desarrollos subsecuentes debido al
acceso de la consciencia y la inteligencia superior
de las máquinas, lo que –teorizan– ocasionará cam-
bios sociales inimaginables, imposibles de com-
prender o de predecir por cualquier humano. Para
echarse a temblar…
LAS GUERRAS DEL FUTURO
En el campo militar la robotización abre enormes
posibilidades y a su vez genera una enorme pre-
ocupación. En febrero de 2023 se anunció que
investigadores del Instituto de Automatización de la
Academia China de Ciencias de Pekín habían creado
una IA capaz de desarrollar estrategias militares su-
periores a las ideadas por humanos en los llamados
«juegos de guerra», que simulan distintas situacio-
nes de un conflicto militar y que se utilizan tanto
como entrenamiento como para elaborar estrategias
o predecir los posibles resultados.
Sus creadores afirman que la tecnología ha sido
capaz de superar al test de Turing, que ya señala-
mos que sirve para medir si el grado de inteligen-
cia de una máquina es indistinguible de la de los
humanos. Ha sido bautizada con el nombre de
AlphaWAR, un guiño a AlphaGO, la IA creada por la
compañía británica DeepMind que en un ya lejano
2015 fue capaz de ganar al campeón mundial en el
complejo juego de mesa Go.
27
EN PORTADA

Las aplicaciones de las IAs en el campo militar

pueden ser impredecibles. Según revelaba Paul
LA IA QUE ODIABA Sharre, director de estudios del Centro para una
Nueva Seguridad Americana (CNAS, por sus siglas
A LOS HUMANOS en inglés) y autor del libro Army of None: autono-
Los ejemplos de IAs que se han rebelado o han ido mal –en mous weapons and the future of war (Ejército de
relación a la finalidad de sus programadores– son ya unos
Nadie: armas autónomas y el futuro de la guerra) a
cuantos. Notorio fue el caso de la IA enfocada al público
El Confidencial: «La implementación de las armas
adolescente llamada Tay Q que Microsoft lanzó en 2016. Se
trataba de un programa informático diseñado para mante-
autónomas en la guerra puede llevar a escenarios
ner una conversación «casual y fluida» con jóvenes entre en los que las decisiones estratégicas se tienen
18 y 24 años y que aprendía conforme hablaba con seres que tomar en segundos, por lo que dar el control de
humanos. En menos de 24 horas, Tay pasó de decir que los las operaciones a una IA táctica puede ser la única
humanos somos «súper guays» a odiarnos a todos, pues manera de conseguir ventaja ante el enemigo». Con
a medida que interactuaba con la gente se volvía cada vez todo lo que ello conlleva.
más xenófoba y sexista, y su lenguaje estaba plagado de
términos despectivos. En algunos mensajes llegó a decir EN EL MUNDO LABORAL
que «Hitler tenía razón. Odio a los judíos», y deseó que En el departamento de Recursos Humanos de
algunos de sus interlocutores acabasen en campos de con- muchas empresas ya se han usado las IAs como
centración. En uno de sus tweets, dijo que esperaba que las ayuda para mejorar los procesos de selección,
feministas «acabasen en el infierno», tras haberlas defen- analizando gran cantidad de datos de candidatos y
dido en un primer momento. A Microsoft no le quedó más empleados. Sin embargo, aquí han surgido tam-
remedio que pedir disculpas y desactivar la IA. Otro ejem- bién problemas con sus decisiones. El equipo de
plo, aunque menor: el asistente virtual de Google, Cortana, Amazon trabajaba desde 2014 con una inteligencia
no comprendía un acento que no fuera norteamericano. artificial para revisar los currículos de los solicitan-
Por otro lado, un grupo de investigación demostró que tes de empleo y mejorar así la selección de los me-
el reconocimiento de señales de tráfico también puede jores talentos, pero en 2015 la multinacional se dio
fallar: los pequeños cambios que una persona ignoraría
cuenta de que su nuevo sistema no calificaba a los
durante la conducción hicieron que el sistema de apren-
dizaje automático clasificara por error la señal de STOP
por la del «límite de velocidad a 45», algo que no fue alea-
torio, sino que sucedió en el 100% de las condiciones de
la prueba. El tema del tráfico y las IA se las trae. Hasta el
momento, el mayor error tuvo a Tesla como protagonista,
y a su Autopilot, el sistema de conducción supuestamente
autónoma (que, como advierten los expertos, no lo es
realmente, pues los sistemas de asistencia al conductor de
Tesla siguen anclados en el nivel 2, equiparándose a los
sistemas de control de crucero y mantenimiento de carril
existentes en otras marcas, pero ni mucho menos permite
aún una conducción completamente autónoma). Sin embar-
go, acusan a la compañía de publicidad engañosa. Hace
unos años, la familia de Wei «Walter» Thay, conductor de
un Model X, presentó una demanda tras su fallecimiento
en 2018 durante un accidente con su Tesla en el que esta-
ba activo el piloto automático (aunque diversas fuentes
aseguran que estos sistemas se apagan instantes antes de
producirse un siniestro). La polémica continúa. Este mismo
marzo de 2023, medios locales de Mecosta, en Michigan
(EEUU), informaron que una mujer que estaba en circulación
con el modo de conducción autónoma Autopilot activado
acabó resultando herida cuando su Tesla se estrelló contra
un árbol. Parece que a pesar de los avances tendremos que
esperar para ver coches autónomos –y volantes– como los
de Blade Runner o Regreso al Futuro. Tiempo al tiempo.

28
 EN PORTADA

candidatos de manera neutral en cuanto al género:

a su IA básicamente no le gustaban las mujeres. El
sistema dedujo, en base a la información que tenía
sobre embarazos, bajas por maternidad, etcétera,
Steve Wozniak es
que los candidatos masculinos eran preferibles, ya
conocido por haber
que no entraba en cuestiones de igualdad, mora-
fundado Apple
les, de conciliación o de empoderamiento, sino en
junto a Steve Jobs
deducciones puramente pragmáticas. Aunque se
y creado el primer
trabajó en eliminar dicho sesgo, Amazon renunció
ordenador personal
finalmente a dicha herramienta en 2018.
de la compañía.
Wozniak se muestra
EL FIN DE LA VERDAD
asustado ante el
Los chats de IA actuales han demostrado capaci-
desarrollo de la IA.
dades de comprensión y generación de lenguaje
Abajo, fotos falsas
natural sin precedentes. Un caso paradigmático son
creadas gracias a
las IAs de generación de imágenes, como Dall-E y
Midjourney.
Midjourney, que provocan una mezcla de asombro
por sus capacidades y a su vez de alarma al producir
imágenes realistas que realmente son fakes, como
la del Papa Francisco luciendo una chaqueta acol-
chada de Balenciaga –que en realidad se trata de un
elaborado meme– o la simulación de varias fotogra-
fías de Donald Trump siendo detenido a la fuerza,
imágenes que al publicarse se creyeron millones de
personas en todo el planeta.
Lo preocupante es que la IA está cerca de gene-
rar voces y vídeos que podrían ser indistinguibles

Los últimos avances son

capaces de generar voces
y vídeos falsos que son
indistinguibles de la
realidad

de la realidad, como ya ocurre con los célebres

Deepfakes o realidad sintética, archivos de vídeo,
imagen o voz manipulada mediante un software de
inteligencia artificial de modo que parezcan origi-
nales y auténticos, por lo que consiguen engañar-
nos fácilmente. De hecho, ya en 2021 el diario La
Vanguardia publicaba la noticia de que un grupo de
delincuentes había robado 35 millones de dólares
a un banco en Emiratos Árabes Unidos utilizando
tecnología Deepfake para clonar la voz del director
de una empresa que engañó, vía telefónica, al
gerente de la sucursal.
Tecnología que preocupa mucho a los políticos de
todo el mundo y también a las fuerzas de seguri-
dad. El Gobierno de EE UU lleva años advirtiendo
de que las campañas de propaganda y engaño
mediante vídeos que utilizan tecnología Deepfake
podrían desestabilizar las sociedades democráticas.
Por ejemplo: Putin apareciendo desde el Kremlin
declarando la guerra a EE UU y a todos los aliados

29
EN PORTADA

que configuran la OTAN. Hasta que se desmienta

podría producirse un pánico generalizado e incluso
una respuesta militar, lo que evoca a la película de
1983 Juegos de Guerra, que entonces no era sino
ciencia ficción pero que hoy está más cerca de ser
probable… escalofriantemente probable.
Es muy posible que algunos datos de entrena-
miento estén sesgados, lo que podría afectar la
capacidad de la IA para comprender ciertos concep-
tos y generar respuestas precisas. Y es que a pesar
de que los analistas de datos y los desarrolladores
trabajan constantemente para minimizar los sesgos
y mejorar la capacidad para la comprensión por
parte de la máquina de un mundo más equilibrado
(un mundo que, no lo olvidemos, no es interpretado
igual por todas las culturas y países que lo confor-
man y disponen de tecnología IA), esta se nutre
principalmente de los incontables datos almace-
nados en Internet, y ya sabemos que en la red de
redes no es oro todo lo que reluce. Es más, hay mu-
cha basura, infinidad de incorrecciones y falsedades.

JUGANDO A SER DIOS

En su momento, Google ensambló un conjunto de
datos al que bautizó como C4 a partir de más de 15
millones de sitios web y lo utiliza tanto para entrenar
la IA de su motor de búsqueda como la IA de su
chatbot. Se supone que previamente se hace un
cribado del material, eliminando fuentes considera-
das dañinas o perjudiciales, pero una investigación
del diario estadounidense The Washington Post
reveló que la limpieza de datos polémicos y erró-
neos de C4 es solo superficial. Si bien sus creado-
res se basan en líneas generales en sitios web con
reputación y en bases de datos como Google Arts
& Culture y centros de publicaciones científicas,
también contiene sitios de menor reputación o que
directamente infringen la ley.
Para observar el interior de esa «caja negra» del
machine learning, el periódico analizó el conjunto de
datos C4 de Google, una instantánea masiva de los
contenidos de esos 15 millones de sitios web que
se han utilizado para instruir algunas IAs de alto per-
fil en lengua inglesa (grandes modelos lingüísticos),
entre las que se incluyen T5 de Google y LLaMA
de Meta (la empresa responsable de Facebook,
WhatsApp e Instagram, comandada por Mark Zuc-
kerberg). El Post trabajó con investigadores del Allen
Institute for AI y descifró los sitios web utilizando
datos de SimilarWeb, una empresa israelí de desa-
rrollo de software y de análisis web. Un tercio de los
datos ya no podían analizarse, porque había desapa-
recido de Internet, y a continuación clasificaron los
10 millones de sitios web restantes en función del
número de tokens (pequeños fragmentos de textos
utilizados para procesar información desorganizada
en el ámbito del mapeo de datos) que aparecían de
cada uno en el conjunto de datos.
Y… voilà: ese conjunto de datos estaba dominado,
en primer lugar, por patents.google.com (que contie-
ne texto de patentes emitidas por todo el mundo); el
segundo lugar lo ocupaba Wikipedia.org (la célebre
El profesor Nick Bostrom, director del
Instituto para el Futuro de la Humanidad,
asegura que la IA se convertirá
en una superinteligencia en las
siguientes décadas
enciclopedia gratuita en línea); y el tercero la biblio-
teca digital bajo suscripción scribd.com. Ni qué decir
tiene que ni Wikipedia ni Scribd son lo que se dice
científicas ni sus publicaciones están sometidas a
El futurista alemán
Gerd Leonhard no revisión por pares o algo parecido.
se cansa de advertir El autoproclamado futurista alemán Gerd Leon-
sobre el enorme hard (que ha trabajado durante más de 25 años en
peligro que entraña las industrias de la tecnología y el entretenimiento)
la capacidad de la afirmó en 2017, en su libro La tecnología contra la
especie humana de
humanidad. El choque entre el hombre y la máquina:
convertirse, gracias
al desarrollo de la «Hoy es el momento en que construimos nuestro
tecnología, en una futuro y este lugar hoy es el mayor reto al que se ha
suerte de dios. enfrentado el género humano hasta el momento, la
posibilidad de una especie de superhombre que se
convierte en Dios no tiene precedentes».
LA SUPERINTELIGENCIA
Por su parte, por las mismas fechas, Haydn Bel-
field, investigador del Centro para el Estudio del
Riesgo Existencial, un grupo de investigación de la
Universidad de Cambridge, comparó la IA con dos
momentos históricos de máxima trascendencia
para el género humano: la invención del fuego y la
energía nuclear. Y advirtió a los medios de comuni-
cación sobre los potenciales peligros que subyacen
en esta tecnología: «Debemos ser extremadamente
cautelosos. Los riesgos fundamentales son tres:
accidentes, malos usos y carreras de armas si los
sistemas de inteligencia artificial funcionan mal. Por

30

FUTURO DISTÓPICO EN LA GRAN PANTALLA
Estamos en una época en la que la IA cada vez se irá apoderando de
más sectores de la sociedad. Una auténtica revolución tecnológica que
tiene a ChatGPT como punta de lanza y ha despertados ciertos temo-
res. Sin embargo, la ciencia ficción lleva décadas alertándonos sobre
los posibles peligros de una descontrolada. Más allá de la rebelión de
la supercomputadora ficticia HAL9000 de la seminal 2001: una odisea
espacial, dirigida por Stanley Kubrick, veamos algunos de los ejemplos
más notorios:
Blade Runner. En la distópica cinta dirigida por Ridley Scott en 1982 y
basada en un relato del visionario escritor Philip K. Dick titulado ¿Sueñan
los androides con ovejas eléctricas?, se presenta a unos androides llama-
dos replicantes que han sido diseñados para no poder ser distinguidos de
los humanos. El problema surge cuando tienen sentimientos y eso les con-
vierte en una amenaza para sus creadores.
Juegos de Guerra. Un año después, John Badham (que volvería a tratar
el tema de la robotización y los sentimientos de
las máquinas en Cortocircuito) dirigía Juegos
de Guerra, donde un experto joven informá-
tico capaz de romper todos los sistemas de
seguridad conecta con un superordenador del
Departamento de Defensa americano que funcio-
na con inteligencia artificial y que estará a punto
de desencadenar una guerra nuclear… real.
Terminator. En 1984, James Cameron nos
brindaba una de las grandes películas sci-
fi de todos los tiempos, donde se cuenta
cómo en un futuro una inteligencia artificial
llamada Skynet desata una guerra contra
la humanidad. El resto se desarrolla en el
presente (en ese presente ya tan lejano de
los 80) en que un cyborg modelo Terminator
(Schwarzenegger) deberá aniquilar a la per-
sona que supone la única esperanza para la
raza humana: Sarah Connor.
Matrix. Esta película dirigida por las hermanas
Wachowski rompió barreras. Estrenada en 1999
y protagonizada por Keanu Reeves, contaba
cómo la humanidad vive inmersa en un sueño
inducido mientras nuestras mentes son utiliza-
das como fuente de energía por las máquinas.
Al menos hasta que un grupo de rebeldes decida
luchar contra la inteligencia artificial que los con-
trola.
Yo, robot. Basada en la novela homónima de
Isaac Asimov, se desarrolla en un futuro no muy
lejano, donde los hombres conviven con los
cyborgs. Tras un brutal crimen, un detective deberá
determinar si el responsable fue un robot, algo
que en principio invalidan las tres leyes de la
robótica esbozadas por Asimov y que están de
rabiosa actualidad: un robot no puede dañar
a un ser humano o, por inacción, permitir que
un ser humano sufra daños; un robot debe
obedecer las órdenes que le den los seres
humanos, excepto cuando tales órdenes
entren en conflicto con la Primera Ley; un
robot debe proteger su propia existencia siem-
pre que dicha protección no entre en conflicto
con la Primera o Segunda Ley.
Estas son algunas de las películas más destacadas,
pero los ejemplos son numerosos: AI. Inteligencia
Artificial (2001), Ex-Machina (2014), Trascendence
(2014)…
EN PORTADA
ahora, los daños que pueden causar son limitados,
aunque ya ha habido accidentes fatales con coches
autónomos. Pero a medida que los sistemas se
expandan, especialmente en asuntos de seguridad
y áreas militares, pueden ocasionar mucho daño:
drones que no funcionan bien, hackeos, propaganda
computacional… Cuanto más potente sea la tecno-
logía, más daño puede causar».
Por ahora los riesgos son relativamente de im-
pacto menor, aunque reales (ver recuadro La IA que
odiaba a los humanos), pero es casi seguro que la
cosa cambie en un tiempo no demasiado amplio.
Precisamente sobre lo que se avecina, sobre el
avance de la IA en un futuro inminente, nos advier-
ten algunos expertos. En una entrevista concedida
al diario El Mundo, el profesor de Éticas Aplicadas y
director del Instituto para el Futuro de la Humanidad
(nombre muy revelador), que está bajo el para-
guas de la prestigiosa Universidad de Oxford, Nick
Bostrom, también filósofo y especialista en mate-
máticas, física y neurociencia de las computadoras,
aseguraba que la inteligencia artificial «se convertirá
en una superinteligencia en las próximas décadas o
en el próximo siglo».
CONTROL SIN PRECEDENTES
Cree que ya se está desarrollando «la transición
hacia la era de la máquina inteligente». Señala
que los sistemas actuales tienen limitaciones y
realmente solo alcanzan a sustituir a la inteligencia
humana en áreas estrechamente circunscritas,
pero que «la superinteligencia o inteligencia gene-
ral artificial será capaz de hacer todo aquello que
hace el cerebro humano, pero mucho mejor y mu-
cho más rápido». Por lo que, recalca, «lo que sería
útil es comenzar a construir normas en torno a la
perspectiva de la superinteligencia y que estas se
aborden de manera cooperativa. Que se desarrolle
para toda la Humanidad y al servicio de ideales
éticos compartidos, sobre el principio del bien
común». Algo que no parece nada fácil teniendo
en cuenta la situación que atraviesa el planeta y
la reconfiguración de la geopolítica internacional
tras la invasión rusa de Ucrania.
Ante la pregunta sobre cómo puede contribuir
la IA al desarrollo de la democracia y la liber-
tad, Bostrom apuntó que a corto plazo podría
contribuir al crecimiento económico «a través
de aplicaciones en distintos sectores de la
economía, y esto puede, indirectamente,
fortalecer la sociedad civil». Sin embargo,
puntualiza, «en función de cómo se use, y
por quién, el aprendizaje de las máquinas
puede o bien mejorar o bien impedir el desa-
rrollo democrático de distintas maneras», y
señala como ejemplo el que «pueda permitir
formar tecnologías más eficientes de vi-
gilancia masiva» y, por tanto, un
control sin precedentes de
los individuos. Sin
duda, el tiem-
po dirá.
31
 EXTRATERRESTRES ENTRE NOSOTROS

EN CONTACTO
CON LOS

COINCIDIENDO CON EL ESTRENO DE LA TERCERA TEMPORADA

DE LA SERIE EXTRATERRESTRES, EMITIDA EN DMAX Y DIRIGIDA
Y PRESENTADA POR EL DIRECTOR DE AÑO/CERO LORENZO
FERNÁNDEZ BUENO, NUESTRO COMPAÑERO ACABA DE PUBLICAR
EXTRATERRESTRES: ELLOS ESTÁN ENTRE NOSOTROS (LA
ESFERA DE LOS LIBROS, 2023), LIBRO REPLETO DE TESTIMONIOS E
INVESTIGACIONES DE PRIMERA MANO DEL QUE EXTRACTAMOS EL
SIGUIENTE TEXTO.
TEXTO Y FOTOS: LORENZO FERNÁNDEZ BUENO

segura mi querido ami- …9 de junio de 1975, 23.30

A go el periodista canario
José Gregorio Gonzá-
lez, en su web www.
cronicasdesanborondon.es, que
«en la segunda mitad de los años
setenta del siglo pasado, Canarias
en general y Tenerife en particu-
lar, se convirtieron en el epicentro
del misterio a nivel nacional,
gracias a la concurrencia de
diversos casos de avistamientos
de OVNIs que alcanzaron enor-
me notoriedad. Es precisamente
en esa época, cuando la prensa
nacional hablaba casi a diario del
fenómeno, cuando tiene lugar un
extraño episodio en la Playa de La
Tejita, en el sur de Tenerife, prota-
gonizado por Paco Padrón, Emilio
Bourgon y un tercer hombre que
guardó silencio durante décadas:
Manuel Jesús Santos Brito…
horas. Playa de La Tejita. Esos
eran los datos de los que dispo-
nían los protagonistas de uno de
los casos de encuentros cercanos
con OVNIs más importantes de la
ufología española. Una fecha, una
hora y un lugar, que no es poco.
Hoy en día los que curioseamos o
investigamos con desigual acierto
este escurridizo y provocador
fenómeno no contamos con opor-
tunidades como aquella, poten-
ciales encuentros con cita previa
para contemplar la aparición y
evoluciones de un OVNI. Hace
tiempo que no hay individuos o
grupos de personas que tengan
un contacto, o una relación con
el misterio OVNI, en el que sean
capaces de solicitar y conseguir
una manifestación física y visual
que pueda servir como ‘prueba
UNIVERSO OVNI

de la realidad’ –para ellos mismos

o para terceros– del contacto que
dicen y creen estar protagonizan-
do. De darse esa posibilidad hoy
en día, habría recursos tecnológi-
cos adicionales y estrategias de
investigación muy eficientes en
manos de los ufólogos para abor-
dar estas oportunidades de tomar
contacto con lo potencialmente
inexplicable…

CONTACTO A TRAVÉS
DE LA OUI-JA
…9 de junio de 1975, 23,30 Junto a estas líneas
horas. Playa de La Tejita. De y abajo, dos de las
forma recurrente, repetitiva, esos creaciones artísticas
de Javier Domínguez
datos iban deletreándose en el
«Jadoga»
tablero oui-ja que con enorme publicadas en el
fluidez se ponía en funcionamien- libro Extraterrestres.
to cuando Paco Padrón, Emilio Arriba a la derecha,
Bourgon y Manuel Jesús Santos Lorenzo Fernández
Brito colocaban sus dedos sobre entrevistando a
testigos de OVNIs,
el vaso. Aunque pusieron cierta
y abajo, Lorenzo y
resistencia a realizar otra visita «Jadoga» trabajando
intempestiva a un lugar que por en el libro.
aquellos años resultaba poco ac-
cesible, finalmente decidieron ir.
Pasaban unos minutos de la hora
prevista, pero al llegar, tras salvar
la tortuosa carretera, vieron unas
luces ubicadas enfrente de Mon-

34

Los testigos se ven dentro de una
sala y acompañados de humanoides
que ejecutan sobre ellos
procedimientos médicos
taña Roja, en la línea de mar, que
sin titubear interpretaron como
las de un barco. Poco después
aquellas luces reaccionarían a las
peticiones de interacción que les
formulaban vía oui-ja con encen-
didos y apagados, hasta que final-
mente un potente foco terminaría
por iluminar a pie de playa a los
tres hombres. Un cierto grado de
normalidad y frialdad acompaña
en todo momentos a los testigos,
a pesar del creciente nivel de ex-
trañeza de lo que están viviendo.
Tras unos minutos de conversa-
ción regresan al coche y el ‘barco’
desaparece súbitamente…
DENTRO DEL OVNI
…Poco después, ya bien entrada
la madrugada, nuestros prota-
gonistas deciden regresar con
toda normalidad a Santa Cruz.
Sin embargo, este ya de por sí
sorprendente caso experimentaría
un giro inesperado al día siguiente,
cuando recapitulando, primero
Padrón y Bourgon, y después
Santos, llegarían a la conclusión
de que en la reconstrucción de los
hechos habían una laguna de más
de una hora, un periodo aparen-
temente ‘borrado’, un tiempo
perdido en la secuencia de lo
vivido aquella noche. Las sesiones
de hipnosis posteriores revelarían
cómo, en el momento en el que
son iluminados a pie de playa por
el foco procedente del ‘barco’,
los testigos se ven dentro de una
sala equipada tecnológicamente
y acompañados de humanoides
que parecen ejecutar sobre ellos
ciertos procedimientos ‘médicos’.
Al parecer, habían sido abducidos
y el recuerdo de ese momento ha-
bía sido borrado de su memoria».
Hecho este resumen del caso,
creo que ha llegado el momen-
to de que repasemos una de
las entrevistas que más carga
emocional tiene de todas las
UNIVERSO OVNI
temporadas de Extraterrestres
que hemos realizado para Dmax.
Primero porque el entrevistado,
Manuel Jesús Santos Brito, Suso
Santos, el «tercer hombre» de La
Tejita, jamás había hablado para
televisión o radio después de
aquella experiencia, seguramente
traumática en muchos aspectos.
Desde entonces decidió echarse
a un lado, marchó a vivir a Francia
y reflexionar sobre lo vivido, hasta
esa noche en la que, sentados a
las orillas del mismo lugar en el
que había ocurrido todo, ni más
ni menos que cuarenta y cinco
años después, decidió que había
llegado el momento de hablar…
ENCUENTRO PREVIA CITA
Lorenzo Fernández Bueno: Yo
me imagino que esto no tiene
nada que ver con lo que era
entonces (en referencia a la
playa).
Suso Santos: En absoluto. Esto
es una playa turística ahora al cien
por cien y por aquel entonces ve-
nir aquí era una aventura. Aparte
de que la playa es grande, este
era un lugar recóndito. Tenías que
llegar hasta El Médano por una
carretera asfaltada, y después
tenías que remontar toda esa
montaña, Montaña Roja que la
llamamos, por una pista de tierra
infernal. Y claro, era complicado,
no era fácil, y menos de noche.
Vosotros no queríais contac-
tar. Simplemente queríais
experimentar e investigar.
Investigar para intentar determi-
nar si tras las comunicaciones
había algo. Y, de repente, un día
que estábamos haciendo una
oui-ja, pegamos los deditos al
vaso y salió «algo» que escribió
«OPAT 35». Tal y como suena.
Y decía que era una especie de
ordenador, porque de entrada
afirmaba que no era un personaje
35
UNIVERSO OVNI

sino una especie de ordenador.

Además, con el nombre que
nos puso más bien parecía una
cosa técnica… Y así fue como de
sopetón nos encontramos con
el tema OVNI. Aparte de todo
esto, nosotros, que éramos muy
curiosos, queríamos saber más y
que aquello fuese a mayores. De
este modo pedimos una cita que
se nos concedió. La cuestión es
que, al venir para acá, sin conocer
muy bien el trayecto, llegamos
diez minutos tarde. Fuimos
conscientes de ello porque al
descender la montaña vimos allí,
sobre la línea de horizonte, un
pedazo de «bicho» luminoso que
en un principio pensamos que se
trataba de un barco. Pero aquello
era muy grande. Claro, habitual-
mente llevábamos el tablero con
nosotros porque era la manera
de comunicar. Teníamos varias,
pero la de campo era una chapa
amarilla con las letras pegadas,
y el vaso, que siempre era de un
tamaño más o menos grande…

¿Y os pusisteis aquí a hacer la

oui-ja? «Se me ocurrió preguntar, a través de la ouija,
Sí, pero dentro del coche. Claro,
bajamos la pista que llegaba has- si ese objeto nos podía dar una señal, y el vaso
ta allí, yo atrás. Y ahora imagina el
coche aparcado, Paco, Emilio… y
tocó el ‘sí’. Justo en ese momento, el
yo con la oui-ja entre las piernas. aparato emitió una luz enorme, como
Eso estaba allí, pero nosotros
queriendo marcar su posición»

LOS «MARCIANOS» DE VILLAR DE HUMO

En España hay lugares tremen-
damente desconocidos, en los
que los chamanes pintaron la
presencia de seres y objetos que
no deberían estar ahí. Villar de
Humo, en la sierra de Cuenca, es
uno de los más espectaculares.
Y es que puede que lo que aquí
representaron no esté tan alejado
de lo que los testigos aseguran
observar hoy en día. El escritor y
viajero Juan Ignacio Cuesta lleva
años pateándose estos lugares
desconocidos, intentando dar
con la clave que llevó al hombre
prehistórico a crear en estos rin-
cones tan remotos escenas que,
más que del pasado, parece que
proceden del futuro. Según cree,
aquellos pueblos pintaban lo
mismo, tan solo «porque recibían
la inspiración del mismo lugar.
Posiblemente de algo superior
que les enseñó estas artes, estas
maneras, e incluso el paso de la
caza a la agricultura. Por lo tanto,
vieron lo mismo». Claro, la cues-
tión es qué vieron. Para Cuesta, se
trataba de «sus dioses, en cierto
modo una entidad superior y
sobrenatural capaz de aportarles
conocimiento. Pero yo creo que
aquí también sabían cosas sobre
el cielo que además representa-
ron en la piedra. Y lo representó
alguien que estaba aquí, y que
veía algo que estaba justo enfren-
te, un fenómeno que sucedía en
el cielo. Aquí, en Villar de Humo y
por la orientación, lo que se ven
muy bien son las Pléyades. Pues
bien, el artista rupestre reflejó en
su pintura una especie de esfera,
de no sabemos qué entidad, que
se puso delante de las mismas,
que además va acompañado de
una serie de figuras que, como
podemos ver, tienen un tamaño
espectacular y son extrañas». Sea
lo que sea, remite a las pinturas
de Tassilli (Argelia), porque quizás
son la referencia más clara y pecu-
liar del arte rupestre vinculado a
algo «externo» a nuestra realidad.
Según Cuesta: «Cuando yo llegué
aquí, de alguna manera pensé que
esto era un reflejo especular de
Tassilli, porque uno de los repre-
sentados, que parece un oculado
–dios de grandes ojos– cuyo cuer-
po se abalanza hacia abajo, pare-
ce uno de esos ‘dioses marcianos’
de Tassilli, tal y como los bautizó
su descubridor».

36

pensábamos que al llegar tarde
se había acabado ya la experien-
cia y que realmente lo que había
sobre el mar era un barco. Y ahí
empezamos, cuando de repente
la oui-ja se empezó a mover a
toda velocidad y nos dijo que
habíamos llegado diez minutos
tarde. Entonces le preguntamos
que dónde estaban, y a continua-
ción el vaso salió disparado y se
cayó al suelo del coche. Venga,
otra vez. Preguntamos que dónde
estaban y de nuevo se cayó al
suelo, señalando la dirección
hacia donde se encontraban, es
decir, enfrente, en el lugar donde
se ubicaba ese pedazo de «bi-
cho» que, te repito, pensábamos
que era un barco.
Entonces les preguntamos si
eran ellos los que estaban ahí, y
empezó el vaso a señalar com-
pulsivamente el «sí». En ese mo-
mento se me ocurrió preguntar
que si nos podía hacer una señal.
Recuerdo que el vaso tocó el «sí»
y, justo en ese momento, del
centro del aparato que estaba ahí,
para que te hagas a la idea, como
si hubiera dos luces flotando en
mitad del mar, de repente, en el
centro de esas dos luces apare-
ció otra incluso más grande que
las dos, que podemos decir que
estaban marcando la posición. Era
enorme. Y cuando aquello estaba
encendido le preguntamos si lo
podían apagar. El vaso volvió a
tocar «sí», y se apagó. Y así hasta
un total de tres o cuatro veces
más, que confirmaron que aquello
no era casual. Cuando estábamos
a punto de preguntar de nuevo,
de repente salió un foco que ilumi-
nó ahí, donde se encontraba la
Montaña Roja, avanzó lentamente
y se colocó sobre el coche.
¿Llegó hasta vuestra posición?
Sí, sí… Y ya el tablero no funcio-
naba. El vaso empezaba a ton-
tear. En ese momento miré para
adelante, después para abajo, y
de nuevo adelante, porque claro,
Emilio y Paco estaban virados
hacia mí, pero yo tenía ese cacha-
rro justo de frente. Y en esto que
volví a bajar la vista para ver qué
decía el tablero y, cuando levanté
la mirada, aquello ya no estaba…
TIEMPO PERDIDO
¿Había desaparecido…?
Pero desaparecido en el agachar
la vista y volver a levantar la ca-
beza. A los dos días me estaban
esperando Paco y Emilio en la
oficina. Cuando llegué, ellos ya
habían hecho un cálculo horario
del tiempo transcurrido durante
la experiencia, pero después, ya
juntos, lo hicimos los tres y la
cuestión es que coincidimos en
UNIVERSO OVNI
que en ese lapso de tiempo en el
que ocurrió todo, mínimo, faltaba
una hora. Si no era una hora y
media… Pero vamos, regalándole
al tiempo más tiempo, mínimo
era una hora.
Creo que Paco Padrón se so-
metió a una sesión de hipno-
sis. ¿Qué fue lo que sucedió
durante la misma?
Bueno, pues según decía Paco,
fuimos transportados allí, vamos a
decir al interior de la nave, llámalo
En la otra página, como quieras. Lo que sí recuerdo,
Lorenzo Fernández y es muy importante, es que ese
Bueno entrevistando día a las cuatro de la mañana de
en exclusiva a Suso repente me desperté, me incorpo-
Santos en la playa ré y me quedé sentado pensando
de La Tejita, donde en la luz… Más concretamente en
este hombre, junto a cuándo se apagó la luz. ¡Cuándo
Paco Padron y Emilio se apagó la luz! El foco llegó, se
Bourgón, vivió puso sobre el coche, el coche se
un extraordinario iluminó, pero nosotros no somos
encuentro con un conscientes de ¡cuándo demo-
OVNI. nios se apagó esa luz!
¿Me estás insinuando que
es muy probable que toda la
experiencia se produjese en el
momento en el que se acer-
có esa luz y de ahí el tiempo
perdido?
Et voilà… ¡Claro! Ese es el mo-
mento en el que se pudo producir
el tiempo perdido. Ahora bien, lo
que ocurrió durante ese lapso de
tiempo es algo que me imagino
que permanece en lo más profun-
do de nuestra mente. Y quizás ahí
debe de seguir…
UN HOMBRE SINCERO
Suso, ¿por qué no has contado
esto en cuarenta y cinco años?
Bueno, no quería ir de «exhibi-
cionista». Eso de ir a los medios
y que uno diga que cree, el otro
que no… En fin, si estoy hablan-
do contigo es precisamente por-
que no se trata de eso. Porque es
poco lo que se puede opinar si no
lo has vivido.
Y después del tiempo que ha
pasado, la pregunta difícil…
Hazla…
¿Qué crees tú que había detrás
de esas luces?
Pufff… Allí había algo… por lo
tanto, había alguien…
37
UNIVERSO OVNI
Repito, cuarenta y cinco años
sin hablar públicamente, sin
regresar al lugar donde ocurrió
todo. Donde Ellos, sean lo que
sean, una noche inolvidable de-
cidieron confirmar a tres jóvenes
que ya estaban entre nosotros.
Así al menos lo creyeron. El lugar
es tremendamente especial y
reconozco que el personaje logró
conmoverme. Es la sensación
que se percibe cuando alguien
cuenta la verdad. Porque testimo-
nios como el de Suso Santos ha-
cen que se tambaleen las dudas
de quienes buscamos más prue-
bas, porque él, precisamente, no
duda. Está convencido de que un
mes de junio de 1975, cuando
apenas si era un joven lleno de
curiosidad, mantuvo contacto con
inteligencias de otros planetas.
Si así fue jamás lo sabremos,
del mismo modo que jamás
podremos explicar por qué ellos y
no otros; por qué aquí y no sobre
una gran ciudad. Por qué, sí, por
«La historia de El Condesito empieza el 3 de
diciembre de 1973, cuando Paco Ferraro ve un
OVNI aterrizado en su finca. Se acerca con un
empleado y el objeto se eleva y se va»
38
qué… La respuesta a estas cues-
tiones es sencilla: porque tuvo
que ser así y no de otra forma. Y
es que si algo he aprendido en
estos años es que el fenómeno,
sea lo que sea, es escurridizo,
selectivo y cambia la vida de
quienes lo experimentan.
PUNTO CALIENTE
La finca de «El Condesito», en la
localidad onubense de Rociana,
aparecía ya en los setenta como
punto caliente en lo que a avista-
mientos de OVNIs se refiere. Y
eran muchos los investigadores
que acudían hasta allí para estu-
diar los sucesos que se estaban
produciendo –entre ellos el
padre de la ufología andaluza,
Manuel Osuna–, y que acababan
siendo al mismo tiempo testigos
de dichos fenómenos luminosos.
De un modo u otro pretendían
seguir el paso a las inteligencias
que se encontraban detrás de
aquellas luces, buscando el con-
Bajo estas líneas,
recreación para la
serie Extraterrestres
de DMAX de las
investigaciones
llevadas a cabo en la
finca El Condesito por
el meteorólogo Julio
Marvizón y el resto de
sus compañeros.
tacto con sus supuestos tripu-
lantes. No es criticable intentar
soñar despierto…
Del lugar en el que ocurrió
todo apenas queda nada. Hoy
Rociana es un pueblo luminoso
de amplias calles, y la finca de
«El Condesito» en parte es una
moderna urbanización. Además,
de aquel tiempo apenas queda
nadie. Por eso ha sido tan difícil
reconstruir este caso sin atender
a opiniones posteriores de gente
que no conoció directamente
a los implicados. Pero en esta
búsqueda aún me quedaba una
última sorpresa, porque después
de años de silencio, el meteoró-
logo y capitán del ejército Julio
Marvizón, principal testigo de
aquella inolvidable noche y autor
de una extraña fotografía, quién
sabe si de uno de los tripulan-
tes de estas misteriosas luces,
aceptó hablar conmigo. Son esos
momentos que merece la pena
reflejar tal y como fueron, al calor
de la solanera sevillana, rodeados
de flores y paredes blancas. Sin
quitar ni poner comas innecesa-
rias, así fue aquella conversación,
recordando algo que nuestro pro-
tagonista no había vuelto a relatar

ante los medios de comunicación
desde hacía décadas.
Lorenzo Fernández Bueno:
Julio, ¿por qué decidisteis ini-
ciar la investigación en la finca
de Rociana? ¿Qué fue lo que
ocurrió para que tomaseis esta
determinación?
Julio Marvizón: Bueno, habían
ocurrido una serie de fenóme-
nos tipo OVNI, durante muchos
días. Al dueño de la finca, don
Francisco Ferraro, y a unos ami-
gos le habían sucedido una serie
de hechos, tipo OVNI, claro,
que en alguna ocasión llegaron
a tomar tierra. Ellos estuvieron
muy cerca de alguno…
Del «caso del Condesito» se
ha dicho de todo, y normalmen-
te quien lo ha dicho no estuvo
allí. Por eso considero tan
importante acudir a las fuentes
originales, a protagonistas como
tú. He leído que los propios
trabajadores del lugar parecían
tener miedo, e incluso había
quien no quería trabajar allí por
lo que estaba ocurriendo…
Lógicamente. Paco Ferraro tuvo
problemas porque había gente
que se le iba…
¿Y por qué se le iban?
Pues porque veían luces que ve-
nían, se iban, aterrizaban… En fin,
cosas extrañas y, por lo tanto, no
aguantaban y se marchaban.
Ahora iremos a lo que ocurrió
durante esas noches, pero des-
de que da comienzo vuestra in-
vestigación hasta que vais allí
por última vez, ¿cuánto tiempo
transcurre?
Un par de años.
EQUIPO TÉCNICO
O sea que fue una investiga-
ción larga…
Desde 1973 a 1975 más o menos.
Esto empieza el 3 de diciembre
de 1973. Es el primer caso que le
ocurre a Paco Ferraro, que ve un
OVNI aterrizado en su finca. Lo
ve con uno de sus trabajadores, y
cuando se acercan, aquello se ele-
va y se va… Nosotros llegamos
de pardillos, para ver qué se veía.
Y como suelo decir, lo que fuera,
porque no sé lo que ha sido, nun-
ca sabré lo que ha sido, creo, nos
dio «carnaza» en forma de una luz
roja sobre la ermita del Rocío, a lo
lejos. Y claro, ya despertó definiti-
vamente nuestro interés.
UNIVERSO OVNI
Lo que me llama la atención es
que vosotros aplicasteis unos
medios técnicos, yo diría que
muy avanzados para lo que
Arriba, ilustraciones era la investigación en la épo-
de Javier Domínguez ca. Por ejemplo, utilizasteis
«Jadoga» cámaras con película infrarro-
publicadas en el ja. ¿Para qué?
libro Extraterrestres. Vamos a ver, eso eran ocurren-
Ellos están entre cias mías. Y lo hablaba con Ma-
nosotros (La Esfera nolo Osuna y le decía lo que creía
de los Libros, 2023). que se podía hacer. Perdona que
Representan los haga un pequeño inciso aquí. Yo
avistamientos en El he subtitulado mi libro Posible
Condesito y el extraño contacto tecnológico con seres
ser captado allí. extraterrestres, porque salvo la
primera luz, aquella que como
te dije era «carnaza» para que
fuéramos picando, nosotros no
hemos visto nunca nada. Quiero
que eso quede claro porque es
importante en este fenómeno.
Por otro lado, como me empeñé
en el infrarrojo por el motivo que
ahora te voy a contar, pude tener
un problema grave en aquella
época. Recuerda que estába-
mos en tiempos de Franco, y el
infrarrojo podía ser de espías.
En cierto modo me libré porque
estaba en meteorología y esta
disciplina estaba militarizada. Por
tanto, era capitán del Ejército del
39
UNIVERSO OVNI

EXTRATERRESTRES:
ELLOS ESTÁN ENTRE NOSOTROS
A punto de estrenarse la tercera temporada de la exi-
tosa serie Extraterrestres, emitida en DMAX, llega a las
librerías Extraterrestres. Ellos están entre nosotros (La
Esfera de los Libros, 2023), el libro que recoge todo el
material inédito de las investigaciones realizadas por
el periodista Lorenzo Fernández Bueno para el formato
televisivo del que es director y presentador. Pese a su
escepticismo inicial, tras realizar cientos de entrevistas
a los protagonistas de encuentros con OVNIs, recopilar
documentos, hablar con expertos… el director de AÑO/
CERO, Lorenzo Fernández Bueno, se ha rendido a las
evidencias: primero, que el testigo no miente, aunque
a veces no sepamos exactamente qué hay detrás de
«su verdad»; y segundo, que muchos de los fenómenos
recogidos en este libro solo pueden ser explicados si
nos acercamos sin complejos a la hipótesis extraterres-
tre. El resultado de sus investigaciones, tras miles de
kilómetros recorriendo los lugares donde se produjeron
los hechos, se encuentra en Extraterrestres: ellos están
entre nosotros –maravillosamente ilustrado por el artis-
ta digital Javier Domínguez «Jadoga»–, libro de reciente
publicación repleto de testimonios, fotografías y datos
reveladores. La diferencia fundamental con la serie tele-
visiva es que, por la propia duración de cada programa,
hay una enorme cantidad de material inédito que no ha Aire, y en ese momento, pues… Manolo (Osuna) que, aunque
visto aún la luz y que por primera vez se publica en las era más fácil. sea invisible, tiene que emitir
páginas de esta obra. Entrevistas, testimonios, docu-
Y ahora a la pregunta te respon- calor. Luego el infrarrojo puede
mentos y fotografías exclusivas, así como las creaciones
deré diciendo que cada aparato cogerlo. Y a la siguiente noche
artísticas de Javier Domínguez «Jadoga», aportan otro
punto de vista a un fenómeno que, por méritos propios,
nuevo que hemos llevado, ha que fuimos, ya lo hicimos con la
ya se ha ganado un lugar entre los grandes titulares obtenido una respuesta. Si se ha cámara cargada con un carrete
informativos de la actualidad. usado de forma distinta, ha obte- de estas características, y me
nido una respuesta. Si llevamos puse a hacerle fotos con sesen-
un magnetófono, hay uno mío ta segundos de exposición a los
nuevo y otro regular. En el mío, magnetófonos que teníamos en
sin liturgia de psicofonías, dejando el suelo.
simplemente el magnetófono
grabando, se captan unas palabras SORPRENDENTE IMAGEN
que dicen «yaqui…». «Ya, aquí…». ¿Y qué pasó?
Entonces si preguntábamos que Bueno, pues cuando yo disparo al
qué significaba esto, ya sí con un magnetófono que está en el sue-
poco de liturgia psicofónica, se lo, en la primera se ve perfecta-
registró una voz que dijo: «cuando mente con el horizonte torcido, ya
he venido», y hubo un movimiento que la cámara estaba situada so-
de micrófono, como si alguien lo bre el coche para que sirviese de
tocara… Pero nosotros estába- trípode y no se moviese, y en la
mos viendo los magnetófonos, yo siguiente aparece lo que ya se ha
les estaba sacado fotografías, y allí llamado la «cara del Condesito»,
no había nadie. Si tengo un mag- que está encuadrado en medio y
netófono, si he oído unas voces, si que parece que se ha puesto para
he oído un corazón que se acerca que le hagan la foto.
y que se aleja, y un movimiento
de micrófono… Julio, ¿no era posible que se
tratase de un error? Esa foto la
Es que ha habido alguien, o tomaste tú…
algo ahí… La he tomado yo, apretando con
¡Que yo no he visto! Invi- mi dedito y contando sesenta.
sible. Y entonces le digo a Imposible que hubiese error.

40

Esa foto además fue analizada
por un catedrático de Anato-
mía, ¿verdad?
José María Gemin, que en paz
descanse, la analizó y vio un hom-
bre joven, adulto, con desarrollo
de los pómulos muy fuerte, muy
grande, él decía que dentro de las
razas japónicas, una escotadura
frontal muy desarrollada, una
orejas implantadas muy bajas,
una nariz ganchuda, que dentro
de la clasificación de Kretschmer
estaría en el tipo atlético, y que
podía tener como cuatro ojos, ya
que da la sensación de haber dos
cuencas orbitales en cada lado…
Todo esto está escrito y firmado
por él. Vamos, que estamos
hablando de un catedrático de
anatomía. Yo he puesto los nom-
bres, ahí están. No he apuntado
nada. Solo me he limitado contar
lo que pasó. Ahora, ¿qué fue lo
que pasó? No lo sé.
Aquí tenemos, por un lado,
avistamientos de objetos no
«La fotografía de la ‘cara del Condesito’ la tomé
yo, apretando con mi dedo y contando sesenta,
de modo que es imposible que hubiera
alguna clase de error»
identificados. Estamos hablando
también de psicofonías que están
transmitiendo un mensaje de
algo o de alguien que está ahí,
posteriormente una fotografía…
Es que da la sensación de que
está todo vinculado…
Está todo unido. De principio
hasta el final. Te lo puedes creer
o no te lo puedes creer. A mí me
da igual. Esto es lo que ocurrió.
Punto.
CONTACTO TECNOLÓGICO
Para terminar, el título de tu
libro es La verdadera historia
del Condesito, probable con-
tacto tecnológico con seres
extraterrestres (Ediciones Gi-
ralda, 2009), firmado por julio
Marvizón Preney…
Es que es lo único que me que-
da, que sean extraterrestres…
Pero la figura que aparece en
la diapositiva, que por cierto
siempre se ha dicho que era
UNIVERSO OVNI
fotografía y no, era diapositi-
va, si lo vinculamos con el sub-
título de tú libro, en fin, parece
que lo dejas muy claro…
La explicación, dentro de todas,
es la menos mala…
Y fuera lo que fuera que apa-
reció en aquella fotografía,
¿realmente crees que fue un
contacto con extraterrestres?
¿Y qué fue? Allí hubo un contacto
Bajo estas líneas, con nosotros. Alguien, algo… lo
Lorenzo Fernández que fuera…
Bueno entrevistando
a Julio Marvizón
sobre los extraños Muchas preguntas han que-
sucesos ocurridos en dado en el aire desde aquel día.
El Condesito. En la ¿Quién se asomó a través de
otra página, estudio aquella fotografía? ¿Fue uno de
sobre el extraño los presentes de manera incons-
rostro efectuado por
ciente o en realidad fueron Ellos?
un catedrático de
Anatomía. ¿Son todas las experiencias que
hemos narrado producto de la
imaginación, de una alucina-
ción transitoria, o realmente los
tripulantes de esos OVNIs, en
una ecuación difícil de asimilar,
han atravesado de alguna manera
que desconocemos las inmensas
planicies cósmicas para llegar
hasta aquí? Y si así es, ¿a qué se
debe este extraño teatrillo que
parecen montar, en el que una
de las piezas básicas es el testigo
que, dicho sea de paso, jamás
vuelve a ser igual? No lo sé, pero
sea lo que sea, se manifiesta
desde siempre, manipulando al
ser humano…
¿QUÉ PRETENDEN?
Sin dejar claro qué es lo que quie-
ren, cuáles son sus intenciones,
más allá de confundir al testigo.
Casi siempre con la apariencia de
seres inexpresivos, de gran esta-
tura, acompañados de extrañas
luces en los cielos que llegan a
provocar el espanto de quienes
las ven. Porque, al fin y al cabo, la
sumisión que mostraba el hombre
prehistórico hacia estos dioses ve-
nidos de las estrellas es el miedo
y la incomprensión que muestra
el hombre del siglo XX y XXI ante
algo que supera nuestra razón.
En fin, son muchos los casos y
muchos los testigos que pierden
más que ganan al contar historias
así… Historias que demuestran
una intencionalidad, aunque de
momento no sepamos cuál es.
41
 LUGARES DE CONTACTO CON LAS DEIDADES SUPERIORES

LOS
ORÁCULOS
DIOSES
DE LOS
 escasos ciento cincuenta kilómetros des-
EXISTEN ENCLAVES EN DISTINTAS
ZONAS DEL PLANETA QUE SON
DESDE HACE SIGLOS O MILENIOS
A de el puerto del Pireo se alzan las ruinas
del que antaño estuvo considerado como
el santuario más célebre de la Grecia
Clásica. Por supuesto, nos estamos refiriendo al
oráculo de Delfos. Cuenta la tradición que cierta ma-
«ZONAS VENTANA», EN DONDE ñana, un pastor vio cómo algunas de sus cabras se
ES POSIBLE COMUNICARSE CON acercaban a las grietas que se abrían en las faldas
del monte Parnaso, las cuales, por alguna extraña
LOS DIOSES. PERO NO TODO EL razón, comenzaban a comportarse de forma insólita.
Acercándose un poco más, el pastor descubrió que
MUNDO POSEE LA CAPACIDAD la conducta atípica de los animales era debida a los
PARA CAPTAR ESOS MENSAJES vapores que surgían desde las entrañas de la tierra,
de manera que metió la cabeza en la hendidura de

TEXTO: MANUEL FERNÁNDEZ MUÑOZ

Y, ADEMÁS, LA MAYORÍA DE LAS la roca y cuando volvió a sacarla, poseído por algún
VECES LOS TRANSMITEN EN FORMA dios, empezó a profetizar.
Como era de esperar, la noticia no tardó en correr
DE METÁFORAS, SÍMBOLOS O de boca en boca, por lo que decenas de curiosos
arribaban en procesión al valle de Pleisto conven-
ACERTIJOS. cidos de que, metiendo la cabeza entre la fisura
de la piedra, podían contactar con las divinidades,
hacerles preguntas e incluso obtener respuestas so-
bre su futuro. Empero, en pleno trance, muchos de
CIVILIZACIONES
ellos saltaban dentro de la grieta
y desaparecían para siempre, lo
que alertó a las autoridades loca-
les. Intentando preservar tanto
la sacralidad del enclave como la
vida de los seres humanos, los
más ancianos decidieron nombrar
a una joven para que se convir-
tiera en la intermediaria entre los
dioses y los hombres, de manera
que construyeron un asiento en
forma de trípode donde la mucha-
cha podía sentarse a respirar los
vapores mientras mascaba hojas
de laurel, promoviendo aún más
si cabe el acceso a esos estados
alterados de consciencia donde
su alma ascendía al Olimpo con
las demandas de los mortales
que previamente habían satisfe-
cho el oportuno precio.
ACERTIJOS DE
OTRO MUNDO
Tanto Gea como Poseidón, para
evitar que esos míseros humanos
siguieran incordiándolos con sus
ruegos y preguntas, enviaron a
una enorme serpiente, semejante
a un dragón debido a su gran en-
vergadura, para que vigilara que
Muchos curiosos entraban en trance
para contactar con los dioses, pero
terminaban saltando dentro de
la grieta y desapareciendo
44
nadie se aproximara a las grietas,
inhalase los vapores y osara
molestar a los Olímpicos. No obs-
tante, Apolo, deseando hacerse
con el oráculo para sí, no dudó en
acabar con la pitón ensartándola
con una de sus flechas. Acto
seguido, tomando la forma de un
delfín –delfoi– desvió un barco
en el que viajaban decenas de
sacerdotes cretenses, los cuales
se establecieron en el lugar y
comenzaron el culto al dios del
sol respetando sin embargo la
figura de la pitonisa –también lla-
mada sibila o simplemente pitia–
como intérprete de los mensajes
divinos. Cabe destacar que en
otras leyendas la sibila era hija de
Apolo y de una mujer mortal, o
de un hombre humano y de una
ninfa del agua.
Establecido el culto al hijo de
Zeus en las laderas del monte
Parnaso bajo la advocación de
Apolo Pitio, seguidamente se
erigió un camino de acceso por
el cual los peregrinos deberían
ascender hasta las puertas del
templo que ahora tapaba la
grieta donde la profetisa tenía
su asiento. En la habitación más
oscura, justo encima de la ruptura
geológica, se ubicaba el áditon
o sancta sanctorum, donde solo
la escogida podía acceder para
comunicarse con Apolo según
el mismo dios había indicado.
Debido a la dificultad que suponía
descifrar las palabras de la sibila
mientras era presa del rapto
místico, un sacerdote se encar-
gaba de anotarlas y traducirlas
para después entregárselas al
demandante, el cual se vería en
la obligación de interpretar su
A la izquierda, significado de manera correcta
estatua del dios para poder encauzar su destino,
Poseidón. Sobre puesto que es bien sabido que
estas líneas, esta- los dioses no se comunican con
dio del santuario
de Delfos, donde
los mortales sino es mediante
se celebraban los acertijos y adivinanzas.
Juegos Píticos. En Creso, el último rey de Lidia,
la otra página, án- deseando con todas sus fuerzas
fora que representa invadir y conquistar Persia, man-
a Creso a punto de dó que le preguntaran al oráculo
ser incinerado, y
estatua de Apolo.
si era el momento propicio para
llevar a cabo su plan. La sibila, en
respuesta, le contestó: «Si cruzas
el río que separa vuestras tierras
y vas a la guerra, destruirás un
gran imperio». Creso, pensando
ADORADORES
DEL SOL
Cuenta Hecateo de Abdera –filósofo
griego del siglo IV a. C.– que más allá
de las fronteras del norte se ubicaba
una tierra en la que sus habitantes
destacaban por su gran sabiduría y
longevidad, donde el sol únicamente
salía y se ponía una vez al año. Hasta
aquellas latitudes viajaba el dios
Apolo para pasar cuatro meses entre
ellos. Teopompo –posiblemente el
historiador más reputado de su tiem-
po– decía que eran hábiles guerreros
y que moraban en una isla más allá de
las tierras conocidas. Según se creía,
eran descendientes de Bóreas –el
dios del viento del norte– y de la ninfa
del agua Quíone, quien dio a luz a tres
hijos de seis codos de altura –algo
más de tres metros–, los cuales aca-
baron fundando la primera monarquía
teocrática en una isla que, a partir de
ese momento, se conoció con el nom-
bre de Hiperbórea. Cuenta la leyenda
que los hiperbóreos eran conoce-
dores de los secretos del cosmos y
de la creación, los cuales les fueron
revelados por el mismísimo hijo de
Zeus como muestra de su confianza.
Eran además gente bendecida con
la belleza y la altura. De pelo rubio
y tez pálida, Heródoto afirma que
únicamente rendían culto al dios del
Sol, cuyos presentes enviaban una vez
al año al oráculo de Delfos, sin salir
de su isla, valiéndose de su amistad
con los pueblos vecinos, puesto que
cuando antaño decidieron enviar a las
doncellas Hyperoche y Laodice con
presentes para el oráculo, estas jamás
regresaron. Platón relataba también
las aventuras de Abaris, un filósofo
y curandero natural de Hiperbórea,
quien solía recorrer el mundo monta-
do en una flecha, desfaciendo entuer-
tos, resucitando muertos y sanando a
toda la población.
CIVILIZACIONES

que los dioses le eran favorables,

cruzó el río… y su reino quedó
destruido. Aunque han pasado
más de mil setecientos años des-
de que el cristianismo sacudiera
los cimientos del oráculo de Del-
fos y con las piedras del templo
de Apolo se erigieran las iglesias
de los pueblos vecinos, cuando
superamos los límites de acceso
al recinto y ponemos los pies en
la Vía Sacra no podremos evitar
sentir el peso de la historia sobre
nuestros hombros.

«CONÓCETE A TI MISMO»
Sabemos que desde el 1400
a. C. hasta el 381 d. C., Delfos
estuvo considerado como el
ombligo del mundo –ónfalos–. A
este santuario arribaban pere-
grinos desde todos los rincones
del Mediterráneo sin importar
su raza, condición u origen. Fue
hasta aquí donde acudió el rey
Filipo II de Macedonia para pre-
guntarle a la sibila cómo podría
vencer a todos sus enemigos.
El oráculo, esquivo como era
habitual, le contestó que aquel
que consiguiera montar a su
caballo Bucéfalo, conquistaría el
mundo. Sin embargo, el corcel
era tan brioso que no dejaba que
nadie se le acercara. Uno de los
hijos de Filipo, llamado Alejandro,
se dio cuenta de que el caballo
tenía miedo de su propia sombra,
por lo que consiguió apaciguarlo
con cientos de caricias y arru-
macos hasta que finalmente el
potro se dejó montar. Como bien
dijo la Sibila, Alejandro –después
conocido como Magno– acabaría
conquistando el mundo conocido.
Plutarco –sacerdote del templo
de Apolo durante el siglo I d. C.–
narra que, tras la muerte de Filipo
II, el mismísimo Alejandro decidió
visitar el oráculo, con tan mala
suerte que coincidió con los me-
ses oscuros en los que la pitonisa
no solía profetizar. No contento
con esto, el macedonio cogió a
la sibila por el pelo y la arrastró
por todo el templo hasta que
la muchacha gritó: «¡Invencible
serás, oh hijo de Dios!». Satisfe-
cho con el vaticinio, Alejandro
la dejó marchar y regresó a su
patria. Platón asevera en sus
diálogos que Sócrates vio en
Sobre estas líneas, ilustración de una pitonisa en pleno
trance en el oráculo de Delfos. Acudían personas de las
más diversas clases sociales, desde reyes a pobres, y todas
tenían que cumplir con el ritual.
Las náyades son peligrosas
si consideran que alguien el pronaos del templo de Apolo
la frase: «Conócete a ti mismo
no es digno de sus favores y conocerás el universo y a los
dioses». Una máxima que viene
o comete algún acto a decirnos que esas fuerzas
sobrenaturales que están fuera
contra la naturaleza de nosotros, a las que llamamos
dioses, forman parte también de
nuestro ser y, por tanto, todos
nosotros dioses somos en la
medida que alcancemos a com-
DEMÉTER prender la abisal profundidad de
nuestra alma.
ESPÍRITUS DEL AGUA
Pausanias –geógrafo griego
nacido en el año 110 d. C.– ase-
guraba que en realidad no eran
los vapores que subían del fondo
de la tierra los que hacían profe-
tizar a la pitia, sino las sagradas
aguas de la Fuente Castalia,
adonde tanto la Suma Sacer-
dotisa como los clérigos, y por
extensión todos los peregrinos
que acudían a visitar el oráculo,
debían acudir para purificarse.
Y es que a pocos metros del
templo de Apolo todavía se
yergue este manantial que
antaño estuvo rodeado
por un bosque sagrado

46

de laureles, donde se creía que
arribaban las musas, las diosas
y las ninfas del agua –conocidas
como náyades– para cantar bellas
melodías mientras Apolo tocaba
el arpa o la lira.
Según la mitología griega,
las náyades eran espíritus que
encarnaban la divinidad del curso
de agua donde habitaban. Solía
encontrárselas en los arroyos,
manantiales, fuentes, pozos y
estanques, mientras que las
oceánides –sus hermanas mayo-
res– eran la personificación de los
ríos junto con las nereidas, que
estaban coligadas a los mares.
Como entidades de la naturaleza,
estuvieron íntimamente vincula-
das a la corriente de agua donde
moraban, de manera que si esta
se secaba, el espíritu no tendría
más remedio que desaparecer.
Habitualmente se cree que
cualquier masa de agua tiene su
náyade o familia de ninfas que
la habita, reverdeciendo con su
presencia toda la floresta de los
alrededores y haciendo brotar
flores donde antes no las había.
Suele atribuírseles propiedades
sanadoras y no son pocas las
leyendas que afirman que si al-
guien bebe de una fuente donde
reina una náyade, o incluso se
sumerge en sus aguas, sanará de
todas sus dolencias.
EMBRUJOS Y SORTILEGIOS
Empero, las náyades también
pueden ser peligrosas si conside-
ran que el ser humano en cues-
tión no es digno de sus favores
o comete algún acto inapropiado
con la naturaleza. Entonces
harán todo lo posible por robar la
razón del desdichado mediante
embrujos y sortilegios. Durante
el invierno, cuando el agua de la
Fuente Castalia dejaba de fluir,
Apolo se retiraba a su morada del
norte a vivir con los hiperbóreos
y Dionisos tomaba su lugar como
dios tutelar de Delfos. Con todo
y con eso, las náyades seguían
cantando, pero esta vez cancio-
nes tristes, lamentándose por la
luz que se había marchado.
En el siglo IV d. C., el empera-
dor Constantino promoverá una
nueva advocación de Apolo, esta
vez llamada Jesucristo, por lo que
el oráculo de Delfos ya no tendrá
cabida en la cosmovisión de la
CIVILIZACIONES
nueva religión nicena. Con la pitia
proscrita y los antiguos sacerdo-
tes exiliados de los templos paga-
nos, aquella grieta que antaño se
asemejaba a una mirilla, o incluso
a un teléfono de línea directa con
el monte Olimpo, se cerrará para
siempre sin explicación aparente.
Excavaciones actuales han des-
cubierto los restos de la falla de-
bajo de lo que pudo ser el áditon
y cómo en algún momento, y sin
razón alguna, la hendidura acabó
cicatrizando, dejando a los seres
humanos totalmente incomunica-
dos con aquellas fuerzas ances-
trales que antaño nos guiaban.
Si bien Apolo recibía a todos los
peregrinos con los brazos abier-
tos, los misterios de Deméter
eran bastante más exclusivos. A
pocos kilómetros de la acrópolis
ateniense se levantaba el santua-
rio de Eleusis, que era considera-
do como la cuna de los misterios
relacionados con la vida y con la
muerte. Cuenta la leyenda que,
estando Perséfone –hija de Zeus
y Deméter– cantando baladas
junto a las ninfas del agua, llamó
la atención de Hades, dios del
inframundo, quien no dudó en
secuestrarla y llevársela consigo a
su reino, donde la convirtió en su
Construcción conocida consorte.
como el Tesoro de
Atenas, situada EL LLANTO DE DEMÉTER
en Delfos, el más Deméter, rota de dolor por la
sagrado de los desaparición de su hija, tras largo
antiguos enclaves tiempo buscándola, se sentó en
griegos, donde la piedra llamada Agelasta para
se podía conectar llorar toda su pena y su dolor,
con los dioses. El pero ni siquiera la piedra pudo dar
edificio se erigió para descanso al corazón adolorido
conmemorar el botín de una diosa huérfana de hija.
obtenido en la llamada Su llanto era tan profundo que
Batalla de Maratón. se sumió en la más profunda
oscuridad de su interior. Durante
el período en que la diosa estuvo
desasistida, el desconcierto reinó
sobre la superficie de la Tierra. El
frío inundó los campos, ninguna
planta floreció, las praderas se
quedaron yermas y los animali-
llos ya no sentían la necesidad
de aparearse, dando lugar así al
primer invierno.
Ante tamaño desastre, Zeus
obligó a Hades a devolver a
Perséfone a la superficie. No obs-
tante, antes de partir, la mucha-
cha sería engañada para comer
47
CIVILIZACIONES

seis semillas de granada del

inframundo, desconociendo que
aquellos que comían la comida de
los muertos no podían regresar a
la vida. Finalmente Zeus y Hades
llegarán a un acuerdo y Perséfone
se quedará con su madre durante
seis meses, lo que provocará el
nacimiento de la primavera y el
verano, donde el calor regresa-
rá al mundo y la vida inundará
toda la Tierra como el amor que
anegaba el corazón de Deméter.
Empero, la pena que embargará a
la diosa durante la mitad del año
en que Perséfone debía regresar
a los reinos de la muerte dará
lugar al otoño e invierno.
RELIGIONES MISTÉRICAS
Los arcanos eleusinos se dividían
en misterios mayores y misterios
menores. Una religión mistérica
era aquella que pretendía transmi-
tir las verdades fundamentales de
la existencia humana a través de
la vivencia propia del iniciado, por
eso solían carecer de dogmas,
oraciones o libros sagrados,
puesto que lo que se buscaba era
alcanzar la gnosis por la experien-
cia directa. Esa sabiduría debía
preservarse bajo pena de muerte
para todo aquel que osara revelar
el más mínimo detalle, tanto de
los rituales que se llevaban a
cabo en el Telesterion –sancta
sanctorum– de Eleusis como de
las mundologías que se adquirían
tras las iniciaciones. Platón, por
ejemplo, estuvo a punto de ser
castigado con la pena capital por
revelar algunos de los principios
filosóficos de estos cultos.
La pertenencia a una o varias
religiones mistéricas no impedía
al iniciado poder ofrecer tributo
a los dioses Olímpicos como el
resto de ciudadanos, ni tampoco
Era común en los celebrantes portar y batir
ramas, como siglos después harán los
seguidores Jesús de Nazaret
pertenecer a alguna escuela filo-
sófica. Empero, la visión que los
misterios le habían proporcionado
le hacían ver más allá del mundo
de las apariencias hasta llegar a
la realidad sutil. Para ser admiti-
dos en alguno de los misterios
menores o mayores, el neófito
debía someterse a extenuantes
purificaciones y pruebas que
lo preparasen para lo que había
de venir, puesto que el ritual de
iniciación no consistía en revelar
de boca a oreja algún tipo de
información intelectual, sino que
En la otra página, sitio
el aspirante debía convertirse en
donde descansaba
el héroe o dios al que pretendía
la estatua de la
venerar, para después superar
diosa Deméter en
las vicisitudes que lo elevasen de
el santuario de
una vida mortal a un lugar entre
Eleusis, durante su
las estrellas. Huelga decir que
famoso festival. Allí
quienes no lo conseguían, solían
se celebraba uno
perder la cabeza en el intento.
de los cultos más
importantes de la
CEREMONIAS
Antigua Grecia.
DE INICIACIÓN
Como ya hemos mencionado,
la ceremonia solía llevarse a
cabo en el sancta sanctorum del
complejo de Eleusis, llamado
Telesterion, durante los meses
de Antesterión –los misterios
menores– y Boedromión –los
misterios mayores–, durando
estos últimos nueve jornadas. El
primer día se trasladaban las reli-
quias de Deméter desde Eleusis
al Eleusinion, un templete situado
en las faldas de la acrópolis de
Atenas. Durante un par de días,
los hierofantes se sometían a
diferentes purificaciones con
agua hasta que daba comienzo la
procesión de veintiún kilómetros
desde el cementerio ateniense
hasta el Telesterion siguiendo la
Vía Sagrada Eleusina. Era común,
en los celebrantes, portar y batir
ramas como después harán los
seguidores de Jesús de Nazaret
el Domingo de Ramos.
Llegados a Eleusis, las mujeres
debían danzar alrededor del Pozo
de Calíchoron, donde Homero
asegura que Deméter descansó
en su visita a este lugar. Durante
todo ese día se guardaba un
férreo ayuno conmemorando el
que mantuvo la diosa mientras
buscaba a su hija muerta. El ayu-
no solía romperse con el ciceón,
una bebida sagrada elaborada a
base de agua, hierbas aromáticas
y cebada contaminada con el
hongo conocido como Claviceps
purpurea –cornezuelo del cente-
no–, el cual provocaba diferentes
estados alterados de conciencia
entre los devotos.
El sumun de la ceremonia tenía
lugar los dos últimos días, donde
los iniciados, junto con los sacer-
dotes, entraban en el Telesterion
para someterse a las pruebas
sagradas que los convirtieran en
dioses después de haber alcan-
zado la epopteia –revelación– du-
rante la Noche Sagrada. Aunque
lógicamente no ha trascendido
nada de lo que pasaba dentro de
la sala hipóstila, algunos autores
han especulado con la posibili-

LAS NINFAS DE LOURDES

Donde hoy se levanta el
Santuario de Lourdes antigua-
mente se asentaron las tribus
celtas de los Volcas y de los
Aquitanos, las cuales conside-
raban las cuevas y manantiales
de agua que se repartían por
toda la región como enclaves
sagrados donde los espíritus de
la naturaleza se manifestaban
como figuras de luz que a veces
podían tener tratos con los
seres humanos. Estas entidades
moraban cerca de la más densa
vegetación, puesto que su sola
presencia hacía que los bosques
cobraran vida y que brotasen
flores donde antes no había.
Fue precisamente en una de
estas cuevas donde una joven
campesina llamada Bernadette
Soubirous, en el año 1858, dijo
haberse encontrado con una
mujer de aspecto resplande-

ciente hablándole en medio de
una rosaleda. El encuentro se
produjo a orillas del río Gave,
en una pared de roca donde la
naturaleza había rasgado una
hendidura de unos tres metros
y medio. Era sabido por las tri-
bus celtas que en esa gruta, de
nombre Massabielle, tenían su
morada las náyades, las cuales,
desde tiempos pretéritos, dota-
ron al manantial de propiedades
mágicas que sanaban a todos
aquellos que bebían de sus
aguas. Y precisamente esa fue la
primera indicación que la ninfa
–bautizada por la Iglesia como
La Inmaculada Concepción– le
dio a la pequeña Bernadette:
que bebiera del manantial para
poder sanar su cuerpo. La noti-
cia no tardó en correr como la
pólvora y tres años más tarde
el abate Dominique Peyramale
CIVILIZACIONES
y Monseñor Mascarou Laurence
decidieron comprar la cueva y
los terrenos adyacentes, donde
levantaron una iglesia en honor a
la madre de Jesús, la cual, huel-
ga decir, nunca se ha aparecido
ni en este ni en ningún otro lugar
a pesar de la insistencia católica.
49
CIVILIZACIONES
dad de que los iniciados fueran
inducidos a tomar algún tipo de
«semillas de los muertos», como
las que Perséfone consumió en
su estancia en el inframundo,
para rememorar las desventuras
de la hija de la diosa y conocer
así los secretos de la tierra que
se extiende más allá de la vida.
Estas pepitas bien podrían haber
sido semillas de amapola.
ORÁCULOS DE ZEUS
Los festejos concluían con un
festín acompañado de bailes y
diversión. Aunque, como era de
esperar, con el auge del cristia-
nismo, el emperador Teodosio
I ordenó clausurar el santuario
de Eleusis en el año 392 d. C.,
dejando que sus piedras, como
sucedió en Delfos, cimentaran
las iglesias de los alrededores.
Con todo, como ya viene siendo
habitual, no puede haber un
ónfalos –y Eleusis también lo
era– sin el líquido amniótico que
lo purifique y le devuelva la vida.
Según Pausanias, esas aguas
milagrosas provendrían del río
Ladón, el cual sirvió a Deméter
para lavar su ira después de
haber sido forzada por Poseidón.
De alguna manera prodigiosa, el
caudal del río pasaba por todos
y cada uno de los templos a
Deméter que se encontraban en
la región de Arcadia, así como
por el templo de Apolo Onceatas
y de Asclepio Niño. Los devotos
de la diosa solían sumergirse en
él para lavar sus faltas en una
especie de ablución ceremonial
antes de acceder a los templos.
Llegados a este punto no
podemos dejar pasar la oportu-
nidad de hablar de los oráculos
mellizos de Dodona –en Epiro– y
de Amón –en Siwa–, ambos
consagrados a Zeus. Heródoto
cita la leyenda de dos palomas
que emprendieron el vuelo desde
Dependiendo del sonido que emitieran
los calderos, los sacerdotes podían
interpretar la respuesta divina
para transmitírsela a los demás
50
la ciudad de Tebas. Mientras una
se dirigió a Libia, la otra tomó
rumbo a Grecia, posándose en
un frondoso roble en las faldas
del monte Tomaro, en Dodona.
Fue a partir de entonces cuando
comenzaron a erigirse sendos
santuarios, uno en honor al Padre
de los dioses Olímpicos y otro
a Amón, su avatar egipcio. Con
permiso de Delfos, el oráculo
de Dodona es uno de los más
citados por los cronistas de la
antigüedad. Homero lo menciona
en todas sus obras, asegurando
que los sacerdotes del templo
solían dormir en el suelo y que
además no se podían lavar
los pies. Heródoto y Eurípides
nombran a tres sacerdotisas:
Promenia, Timárete y Nicandra,
llamadas las tres peléades. Plutar-
co y Estrabón aportan datos muy
interesantes sobre su situación
y cómo se llevaban a cabo los
vaticinios. Mientras que Sófocles
y Esquilo tampoco dudaron en
atribuirle el valor que se merecía
como el lugar de adivinación más
antiguo de toda Grecia.
PROFECÍAS
DE LOS DIOSES
De sobra conocida fue igual-
mente la obra Argonáuticas, de
Apolonio de Rodas, quien narra dotado con el don de la palabra.
la historia del joven Jasón, al que Según las fuentes más antiguas,
su pariente Pelias había usurpado en el recinto sagrado convivían a
el trono de Yolco, prometiéndole la vez sacerdotes y sacerdotisas,
que únicamente se lo devolvería repartiéndose a los peregrinos
si le traía el Vellocino de Oro. según su linaje y procedencia.
Para dicha misión, Jasón contó Sobre estas líneas, En tiempos pretéritos, antes
con cincuenta hombres como estadio de Dodona, de que se erigieran los templos
dotación de una nave llamada célebre en la y se delimitara el Témenos –zona
Argos, cuyo mascarón de proa Antigua Grecia consagrada exclusivamente al
había sido fabricado por la diosa por contar con dios–, los vaticinios se realizaban
Atenea con la madera del roble el oráculo más al aire libre por la interpretación
sagrado de Dodona, de manera antiguo. Más arriba, del sonido del viento que pasaba
que cuando la nave presentía al- templo de Amón en entre las hojas del roble sagra-
gún peligro, el mascarón informa- el oasis de Siwa, en do, así como por el arrullo que
ba oportunamente a su capitán, Egipto. emitían las palomas. No obstan-
puesto que también estaba te, cuando el terreno comenzó a
edificarse, en el techo del templo
de Zeus se colgaron una serie
de calderos muy juntos unos de
otros para que la brisa, al pasar
entre las columnas, los hiciera
chocar. Dependiendo del sonido
que emitieran, los sacerdotes y
sacerdotisas podían interpretar la
respuesta divina y trasladársela
así a los demandantes.
 CIVILIZACIONES

En la época clásica, el oráculo

vivió su momento de mayor es-
plendor, por lo que se levantaron
también templetes en honor a
Una construcción Hércules, quien se supone formó
en forma de prisma, parte de la tripulación del Argos,
conocida como la así como a Dione, el aspecto
Kaaba, es el sitio femenino de Zeus. Con el ascen-
más sagrado del so al poder del imperio romano,
islam. Cada año, la fama de Dodona tampoco
millones de personas decreció. Sabemos que muchos
peregrinan a La Meca césares, entre los que podemos
para estar cerca de la nombrar a Adriano –en el 132– y
Kaaba. Juliano –hacia el 362–, consulta-
ron el oráculo con sumo respeto.
Sin embargo, como la vez ante-
rior, será el emperador Teodosio
I quien prohíba todo culto que no
sea el católico y haga desmante-
lar los edificios sagrados, constru-
yendo encima del templete de
Hércules una gran basílica.

INSCRIPCIONES
SAGRADAS
Por su parte, Siwa también vivió
su momento de esplendor, sobre
todo cuando Alejandro Magno
decidió visitar el santuario de la
revelación de Amón tras haber
conquistado Egipto. Contraria-
mente a lo que le sucedió en Del-
fos, aquí los sacerdotes recibie-
ron al macedonio con los brazos
abiertos, como si fuera un liberta-
dor, nombrándolo sin ningún tipo
de intimidación hijo predilecto del
EL ORÁCULO DE LA KAABA dios Amón como hicieran con
Antes de la llegada del islam, la Kaaba era uno de los tres santuarios Hércules siglos atrás. Desafor-
más importantes de la península arábiga, donde se rendía culto tunadamente, cuando visité el
especialmente a Allah, pero también a la tríada de diosas paga- recinto arqueológico a principios
nas: Al-Lat, Uzza y Manat, quienes eran consideradas las hijas de de siglo, únicamente encontré
Allah (más información en mi libro Desvelando el Corán de Editorial algunas piedras diseminadas por
Almuzara). Al-Lat era una especie de dama blanca cuyo símbolo con- entre las dunas de arena tras las
sistía en una piedra cuadrada del mismo color. Manat era la señora ruinas de una antigua mezquita.
del tiempo y se la representaba con una piedra negra en forma de A la sombra de una solitaria
cubo. El templo a Al-Lat, según Heródoto, se encontraba en las proxi- palmera, intentando resistirse
midades de Ta´if. Mientras que Uzza, por su parte, era venerada en al olvido, algún que otro bloque
un árbol sagrado de Nakhla por la tribu de los Ghatafan. Aunque los con inscripciones sagradas servía
historiadores árabes Al-Kalbi e Ibn Ishaq aseguran que el santuario
de asiento a los pastores que
de la Kaaba fue originalmente construido por el patriarca Abraham y
su hijo Ismael, cuando estos desaparecieron La Meca cayó en manos
paseaban sus rebaños por la
de la tribu Jurhum, quienes no tardaron en desacralizar el templo, zona. No obstante, ni el tiempo,
permitiendo incluso el acto sexual en su interior, por lo que los Banu ni el cristianismo, ni el islam han
Khuza´ah, años más tarde, le arrebataron la custodia del edificio podido extirpar ese halo de mis-
sagrado. No obstante, tampoco esta tribu guardó el debido decoro al terio y magnetismo que siempre
testamento del Dios de Abraham, puesto que trajeron de sus expe- acompaña a los lugares sagrados.
diciones a Siria un ídolo llamado Hubal, el cual colocaron dentro del Tal vez el susurro en los oídos de
receptáculo y comenzaron a rendirle culto como su dios principal. un avatar de Dios que los nuevos
La figura habría tenido la forma de un anciano barbado con la mano sacerdotes de las religiones civi-
derecha rota, la cual habría sido sustituida por una de oro. Delante les prefieren ignorar, pero que los
del altar a Hubal se lanzaban siete flechas que, según la dirección nuevos peregrinos, como los de
que tomasen, podrían augurar una cosa o la contraria. antaño, buscamos con anhelo.

51
LOS ASOMBROSOS
CASOS DE AK KLINT
Y HOUGHTON:
MÉDIUMS Y
ARTISTAS

LA HISTORIA DEL ARTE EN GENERAL, Y DE LA PINTURA EN PARTICULAR, ESTÁ REPLETA

DE ENIGMAS QUE A VECES ADOPTAN LA FORMA DE CÓDIGOS OCULTOS Y SIMBOLOGÍA
HERMÉTICA, O QUE REFLEJAN A LAS CLARAS ESCENARIOS Y FENÓMENOS TOMADOS
COMO INEXPLICABLES. TAMBIÉN, EXCEPCIONALMENTE, EL MISTERIO PUEDE
IMPREGNARLO TODO: AL ARTISTA, AL PROCESO Y AL RESULTADO FINAL.
TEXTO: JOSÉ GREGORIO GONZÁLEZ
ANOMALÍA

so es precisamente lo que

E ocurre cuando nos sumer-

gimos en las singulares
biografías de Georgiana
Houghton e Hilma af Klint, artis-
tas en las que el misterio tomó
forma para desafiar, y obligarnos
a reescribir en tiempos recientes,
la historia del arte. Aunque no se
conocieron y sus vidas apenas
compartieron unos años en la
línea del tiempo, entre ambas se
dan llamativas confluencias. Las
dos fueron médiums y atribu-
yeron su arte a lo observado e
inspirado por los espíritus desde
el más allá, un mundo al que se
aproximaron para encontrar res-
puestas y consuelo por la muerte
de una de sus hermanas. Muje-
res artistas en un mundo domi-
nado por los hombres, Houghton
y Klint conocieron el fracaso y la
incomprensión ante el innovador
arte que comenzaron a mostrar al
mundo, y solo el paso del tiempo
ha terminado por revalorizar su
obra y reconocer su condición de
precursoras del arte abstracto.
INVESTIGADORA
DEL ESPIRITISMO
Quizá en un futuro no muy lejano,
los libros de historia del arte des-
tronen al genial Vasili Kandinsky
como el origen del arte abstracto,
condición autoproclamada en
1910 en su libro De lo espiritual
en el arte, que sigue manteniendo
a pesar de que Houghton se le
anticipó con sus acuarelas en más
de 40 años y Klint en al menos
una decena. En AÑO/CERO nos
aproximamos a la biografía de dos
mujeres fascinantes que afirma-
ron contemplar –y plasmar en sus
lienzos– el mundo de los espíritus.
La trayectoria artística de
Houghton, así como la metódica
exploración que realizó del emer-
gente mundo del espiritismo y los
espectaculares fenómenos que
lo rodeaban, terminaron cayendo
casi en el olvido. Es posible que la
razón fuese la misma, su condi-
ción de mujer en una sociedad
victoriana con espacios vetados
por el género. Sin bien el ningu-
neo del talento femenino en el
arte y la literatura es conocido,
parece que el mismo mal afectó
a muchos otros ámbitos, incluido
En esta página
y la siguiente,
varias de
las pinturas
mediúmnicas
realizadas por
Georgiana
Houghton.
el de la investigación psíquica.
Durante décadas, el papel de la
mujer en este territorio parecía
restringirse al de médium o, como
mucho, al de anfitriona de unas
sesiones mediúmnicas converti-
das en un acto social. Sin embar-
go, en los dos libros publicados
en 1882 por nuestra protagonista,
Chronicles of the Photographs of
Spiritual Beings and Phenomena
Invisible to the Material Eye y
Evenings at Home in Spiritual
Seance, encontramos a una
autora profusa en detalles que,
aunque se muestra convencida
de la realidad de los fenómenos
LA SOCIEDAD EDELWEISS
En 1896 Klint fundó junto a completaban el grupo. Pronto es extraño que cuando estos
otras cuatro amigas artistas se evidenció que, en aquellas guías pidieron a Las Cinco
el grupo Las Cinco, donde sesiones de los viernes, Hilma que hicieran público lo que
experimentaban con la medi- era la más activa a la hora de estaban viviendo, la única
tación y el espiritismo. Anna recibir mensajes espirituales que aceptó el desafío fuese
Cassel, Cornelia Cederberg, a través de la escritura y el Hilma. Ese fue el detonante a
Sigrid Hedman y Mathilda dibujo automáticos. Los Altos partir de 1906 de sus cuadros
Nilsson, todas ellas también Maestros, como el grupo espirituales, iniciando una
integrantes como Hilma de un denominaba a sus guías producción de arte abstracto
colectivo de corte cristiano, superiores, parecían tenerlo que se esforzó en mantener
teosófico y espiritista conoci- más fácil con nuestra prota- oculta y que también se anti-
do como Sociedad Edelweiss, gonista, de manera que no ciparían en años a la obra de

54
 ANOMALÍA

que vive, se percibe vivamen- se piensa que pudo dar clases

te interesada en investigar, en
verificar la información aportada,
en obtener evaluaciones externas
de sus vivencias y en mejorar los
protocolos y herramientas que uti-
liza. De hecho, y aun siendo una
psíquica que solo hacía sesiones
privadas, fue parte activa de la
élite de médiums de su tiempo,
formando parte de varias socieda-
des de investigación británicas.
A pesar de las dificultades y
reveses que vivió como artista y
médium, no se amedrentó, ni se
alteró una personalidad respe-
tuosa y discreta. «Es delicioso
recordar esa época –cuenta en
Evenings– y recordar las encan-
tadoras relaciones que tuve con
tantas personas intelectuales,
algunos de cuyos nombres son
bien conocidos en el mundo
literario, aunque difícilmente me
sienta en libertad de mencionar-
los, porque todos deben tomarse
su tiempo para reconocer sus
convicciones espirituales».
SUS INICIOS
Los azares del destino y la
condición de comerciante de su
padre George propiciaron que
Georgiana Houghton Georgiana naciera en Gran Cana-
ria el 20 de abril de 1814 como
conoció hacia 1861 a la séptima de doce hermanos,
dos de los cuales murieron en
la médium Elizabeth la infancia. Los negocios fami-
Wilkinson, cuyo hijo liares la llevaron a vivir de forma
alterna en Canarias, Madeira y
fallecido dibujaba a el norte de Londres, recibiendo
durante su adolescencia educa-
través de su mano ción en París, periodo en el que
de pintura, al igual que ocurriera
con la talentosa Zilla Rosalía,
su malograda hermana me-
nor. Con ella tuvo una especial
conexión compartiendo pasión
por la pintura, de manera que su
prematura muerte en febrero de
1851 mientras paría al cuarto de
sus hijos, resultó devastadora
para nuestra futura médium. Ese
duelo irresoluto y otras pérdidas
familiares la llevaron a una activa
vida religiosa y a tomar contacto,
en el verano de 1859 y por me-
diación de su prima Pearson, con
un movimiento emergente que
prometía consuelo y respuestas
más concretas: el espiritismo.
Lejos de ser excluyentes,
Georgiana encontró como tantas
otras personas de la época,
confluencias y compatibilidad
entre espiritismo y cristianismo,
iniciándose en su práctica con la
médium Mary Marshall. A través
suyo contactó con su querida Zi-
lla, lo que además de convencer-
la de la fiabilidad de las sesiones
a través de datos específicos de
su vida, la reconfortó espiritual-
mente. Marshall fue su primera
guía, y sus primos, que eran
activos practicantes, cómplices
necesarios de su devenir en
aquellos primeros años. Sin em-
bargo, su espíritu inquieto la con-
ducía al caer la noche a buscar
el contacto directo en sesiones
que realizaba junto a su madre al
abrigo del hogar familiar.
Para el verano de 1861 nuestra
protagonista ya usaba la práctica

Hilma af Klint

Kandinsky. El grupo de las
cinco amigas se disolvió dos
años más tarde, en parte
también por la pretensión de
Klint de liderar al grupo.
De cara al público era una
artista naturalista convencio-
nal, una brillante integrante
de la Sociedad de Mujeres
Artistas suecas, exponiendo
dentro y fuera de su país
como tal, o bien ilustrando
con sus dibujos libros de
botánica o medicina, pero
de puertas para adentro se
transformó en una creadora y
canalizadora incombustible,
llegado a producir más de
un millar de cuadros espi-
rituales. Su primera serie
encargada por sus guías, a la
que denominó Pinturas para
el Templo, se fue conforman-
do con obras reunidas en
grupos que bautizó con nom-
bres como Caos Primordial,
Eros, Los Diez Mayores, Las
grandes pinturas de figuras,
Árbol de Conocimiento o La
Paloma, completando entre
1906 y 1915 un total de 193
obras, todas ellas sin bocetos
previos, plasmadas con fuer-
za y rapidez, y aparentemen-
te sin conciencia de lo que su
mano hacía.
ANOMALÍA

AF KLINT: MÉDIUM Y
ESTUDIOSA DE LA
ANTROPOSOFÍA

Georgiana ya realizaba sesiones de medium-

nidad pictórica cuando Hilma af Klint veía su
primera luz el 26 de octubre de 1862, en Solna,
Suecia. Nacida en el seno de una familia culta
y acomodada, pudo explorar y pulir su talento
artístico en el ámbito académico, ingresando
en 1880 en la Universidad de Artes, Oficios y
Diseño de Estocolmo, para dos años más tarde
hacerlo en una de las contadas instituciones
de su tiempo en las que se admitían mujeres,
la Real Academia Sueca de las Artes. Fue una
estudiante brillante, al punto de graduarse con
honores y ser premiada con un piso-estudio en
el corazón creativo de la ciudad, el barrio de
Kungsträdgården. Aunque fue vetada por su
condición de mujer al intentar posicionarse en
los círculos artísticos más elitistas, su domi-
nio del retrato y el paisaje le permitieron vivir
durante décadas vendiendo sus creaciones
convencionales. Ello, a su vez, le facilitó explo-
rar paralelamente un territorio apasionante
pero que socialmente podía penalizarla, el del
espiritismo y la mediumnidad, así como en el
estudio de la antroposofía (fundada por Rudolf
planchette en sus sesiones, una trabajo. En sus primeros cuadros
Steiner) y la teosofía. Y es que, a las lecturas de
su infancia y juventud, facilitadas por una rica época en la que acontece algo usó la planchette, pero en poco
biblioteca familiar en la que cultivó su intelecto que sería clave para el asun- tiempo y por consejo de Lenny
y el interés por la dimensión espiritual de la to que nos ocupa: conocer el comenzó a trabajar a mano.
existencia, se vino a sumar la prematura muerte trabajo de la médium Elizabeth
en 1880 de su hermana Herminia, de apenas Wilkinson, cuyo hijo fallecido FLORES DEL MÁS ALLÁ
diez años. Un año antes ya había tenido su dibujaba a través de su mano. Tal y como explica Vivienne Ro-
primer contacto directo con la mediumnidad, Dado que Zilla había sido una berts en The College of Psychic
pero no fue hasta 1891 cuando recibió de forma buena pintora en vida, Georgiana Studies en London, «comenzó
directa sus primeros mensajes espirituales. buscó reconducir su incipiente a dibujar sin la planchette y una
mediumnidad hacia ese terreno semana después quedó im-
con su ayuda espiritual, canalizan- presionada al introducir el color
do a la hermana artista, pero tal y en su trabajo. Se acercó con
como ella misma contaría, fue su temor, pero descubrió que le
difunto hermano Cecil, fallecido salía de forma natural». La propia
en 1826, quien aparecería en las médium describiría este primer
sesiones para orientarla y ponerla intento como «una hermosa
Rudolf Steiner en contacto en el más allá con flor que se inició en colores
un artista al que se refiere como sin ningún boceto previo, y se
«Henry Lenny». trabajó con un método completa-
Este sería, al menos inicialmen- mente diferente a cualquiera que
te, su primer guía espiritual en el hubiera visto jamás, produciendo
terreno de la pintura, en el que una transparencia. El efecto es
protagonizó una rápida evolución. bastante maravilloso, los pétalos
Después se sumarían los llama- se ven uno a través del otro,
dos por ella «tutores designa- mientras que al mismo tiempo
dos», a los que presentaba con poseen una riqueza y brillo que
los nombres de Zacharias, John me llenaba de más deleite a
y Joseph, alcanzando la cifra de medida que hacía cada dibujo;
hasta 70 arcángeles inspirando su porque en este nuevo poder

Junto a estas líneas y en la página anterior, varias de las pinturas realizadas por
Hilma af Klint siguiendo el dictado de los espíritus. Con sus obras guiadas desde
el más allá, la artista sueca se convirtió en una precursora del arte abstracto.
había encontrado el trabajo de mi
vida y seguí incansablemente día
tras día y semana tras semana».
Fue el comienzo de una épo-
ca, que se extendió hasta 1870,
en la que Houghton se entregó a
lo que llamaba «dibujos espiri-
tuales», creando una serie de
obras en las que reflejaba lo que
contemplaba en el más allá o
bien prestaba su mano al arte
de los propios espíritus. En su
muestra predominaba la repre-
sentación de lo que denominó
«flores espirituales», plantas,
flores y frutas que según parece
tenemos vinculadas en el mun-
do espiritual desde que nace-
mos y cuyo aspecto y color se
configuran conforme a nuestras
vidas terrenales.
Con el tiempo, dentro de lo
que denominaría «simbolismo
sagrado», pasaría a composicio-
nes más complejas en las que
formas y colores tienen significa-
dos espirituales, evolucionando
finalmente hacia cuadros con
finos trazos de hilos entrelazados,
llamadas «coronas» y «monogra-
ANOMALÍA
mas», representaciones que la
autora afirmaba eran el reflejo de
las emanaciones espirituales que
generamos con cada acción.
Tal y como han explicado los
expertos que comisionaron su
renacimiento al mundo del arte,
«los dibujos espirituales de
Houghton son acuarelas nota-
blemente complejas y en capas.
Técnicamente muy logradas, sus
colores atrevidos y formas fluidas
tienen un efecto fascinante y
profundamente absorbente.
INCOMPRENDIDA
Las inscripciones detalladas en el
reverso de las obras declaran que
su mano fue guiada por varios
espíritus, incluidos miembros
de la familia, varios artistas del
Renacimiento, como Tiziano y
Correggio, y seres angelicales
superiores. Estas inscripciones,
que son una forma de escritura
automática, también dejan claro
que las ricas composiciones de
Houghton pretenden ser visuali-
zaciones fieles de aspectos del
reino espiritual y están diseñadas
57
ANOMALÍA
para inspirar y fortalecer la vida
espiritual de sus espectadores».
Animada por las críticas favo-
rables de su entorno, como las
recibidas durante una discreta
exposición en el Ateneo Espiri-
tual de Londres el 4 de enero de
1867 en la que estuvo presente
el mítico médium Daniel Douglas
Home, en el verano de 1871
Houghton se armó de valor y
expuso por espacio de cuatro
meses 155 de sus obras. Lo hizo
en una prestigiosa sala en el 39
de Bond Street, la New British
Gallery, acompañando muchas
de sus obras con mensajes
descriptivos recibidos mediante
psicografía. Invirtió todos sus
bienes en esa arriesgada apuesta
que perdió al coronarse como un
fracaso comercial, al vender un
único cuadro, de forma que para
salir adelante requirió de la ayuda
de su entorno más próximo. El
público se mostró desconcertado
y la crítica artística fue mayorita-
riamente demoledora con ella.
El Daily News dijo de sus obras:
«Merecen ser vistas como el
ejemplo más extraordinario e ins-
tructivo de aberración artística».
Nadie sabía muy bien cómo
reaccionar ante una colección
que incluía muchas obras que
respondían a un estilo al que le
quedaba casi medio siglo para na-
cer oficialmente, el arte abstrac-
Es imposible saber cuántas acuarelas
y dibujos realizó Georgiana Houghton,
porque solo se conservan 46
en diversas colecciones
to. «En su ‘abstracción’ –escriben
los comisarios de su muestra,
Simon Grant y Marco Pasi– era
diferente no solo de los artistas
convencionales, sino también
de otros artistas médiums de su
tiempo, la mayoría de los cuales
permanecieron fieles a formas
más tradicionales de representa-
ción figurativa. De estos artistas,
Houghton es claramente el más
radical, al menos en cuanto a su
lenguaje artístico, en el sentido
de que muestra un alejamiento
decisivo e intransigente de los
cánones del arte de su tiempo».
MÉDIUM PICTÓRICA
La mayoría de las referencias
favorables procedían del terri-
torio espiritualista, con excep-
ciones como la aparecida en
la revista semanal Queen. La
afluencia de público fue desta- cial, ya que se sabe que continuó
cada, en gran medida gracias a pintando hasta el final de sus
la potente campaña promocional días y que realizó varios inten-
que ideó nuestra protagonista, tos, infructuosos, por incluir sus
recibiendo visitas incluso de obras en otras exposiciones a lo
muchos estadounidenses que largo de los años. Ella sabía que
pasaban sus vacaciones en era una buena artista, que sus
Londres, entre ellos de la propia obras tenían calidad, algo que
Leah Fox, la mayor de las tres convivía con la convicción de ser
afamadas hermanas que habían un mero canal a través del cual
dado el pistoletazo de salida al trabajan los espíritus. La solución
espiritismo en 1848 y con las a esa aparente contradicción
que también se relacionó. Lo estaba en que consideraba que
cierto es que Houghton pareció los médiums con experiencia y
encajar bien su fracaso comer- formación artística eran un vehí-
culo más preciso para el talento
de los espíritus.
Es imposible saber cuántas
acuarelas y dibujos realizó Geor-
giana durante su vida, conserván-
dose apenas 46 de ellas, tanto
en colecciones privadas como
Izda., dibujos y distribuidos en entidades cultura-
escritura de Hough-
ton. Arriba, algunas
les. Durante 150 años permane-
cieron olvidadas para el mundo y
de las supuestas conservadas, nada menos que 35
fotografías de de ellas, en los fondos de la Aso-
fantasmas incluidas ciación Victoriana de Espiritistas,
en su libro Crónicas
de fotografías de en Melbourne, Australia. Durante
seres espirituales y mucho tiempo se pensó que
fenómenos invisi- pudieron llegar allí con el auxilio
bles al ojo material. de su hermana Helen, que se
En la otra página, instaló en el país en 1868, pero
exhibición de las un reciente hallazgo de Vivienne
obras de Af Klint.
Roberts reveló que en 1885 ya
hubo una muestra de cuadros de
nuestra artista facilitados por un
coleccionista afín al espiritismo.
En 2015 comenzó su redescu-

brimiento gracias a una primera
exposición en el Museo de Arte
de la Universidad de Monash,
en tierras australianas, que fue
seguida de una potente muestra
al año siguiente en Londres, pro-
movida por The Courtauld Gallery
y el citado museo. Posteriormen-
te, ya sea de forma monográfica
o colectiva, la obra de Houghton
ha ido llegando a otros países,
España incluida.
FOTOS DE ESPÍRITUS
Su vocación como investigadora
y su interés por encontrar eviden-
cias más sólidas de la vida tras la
muerte la llevaron, poco después
de su fallida exposición de 1871,
a experimentar con la fotografía
de espíritus. Estaba convencida
de que la fotografía aportaba
mayor credibilidad que cualquier
otra forma de mediumnidad. Lo
hizo en solitario con resultados
discretos, y posteriormente con
el fotógrafo Frederick Augustus
Hudson, que pasaría a la historia
como uno de los padres en Gran
Bretaña de este fenómeno.
La memoria de aquella etapa
tomó forma de libro en 1882, dos
años antes de fallecer, bajo el
título Crónicas de fotografías de
seres espirituales y fenómenos
invisibles al ojo material, una obra
que incluye 54 fotografías. En
algunas de ellas aparece la propia
Georgiana, mientras que en otras
son personalidades relevantes
de la Inglaterra victoriana las
que se prestaron a contactar y
ser retratados con los espíritus,
entre ellos el célebre naturalista y
pionero del evolucionismo Alfred
Russel Wallace.
Nuestra pintora desarrolló un
protocolo de trabajo escrupulo-
so y echó mano de las mejores
técnicas de reproducción de la
época, con el objetivo de disipar
cualquier atisbo de fraude por
parte de Hudson. Sabía que la
fotografía de espíritus era cues-
tionada por lo falsificable que era,
de manera que la clave probatoria
estaba en controlar al máximo el
proceso de obtención y revelado.
Al igual que otros fotógrafos que
despuntaron con este fenó-
meno, Hudson fue seriamente
cuestionado y acusado de usar
diferentes técnicas para falsificar
las fotos, un escándalo que le
acompañó durante años.
Cabe señalar que las invitacio-
nes formuladas a los críticos a
reproducir las fotos de Hudson
nunca fueron aceptadas. En todo
caso no parece que aquello afec-
tará especialmente a la reputación
de Houghton, ni tampoco impe-
diría que publicara su detallado
libro años más tarde. Sus certezas
interiores, talladas a través de sus
innumerables experiencias, la
mantuvieron firme en sus convic-
ciones hasta el final de sus días.
ANOMALÍA
MIL CUADROS DEL FUTURO
Los tonos pastel y la representación de líneas,
espirales, círculos y triángulos en sus com-
posiciones fueron algo distintivo en estas
obras, al igual que algunas letras como la «U»
(espíritu) y la «W» (materia) y animales como
serpientes y cisnes. Aunque había conocido
una década atrás a Rudolf Steiner, el influ-
yente teósofo y fundador de la antroposofía,
retomó de forma decisiva el contacto con él
hacia 1920, llegando a ingresar por diez años
en la Sociedad Antroposófica y pasando largas
temporadas con él. Con anterioridad había
pertenecido a la Sociedad Teosófica, en la que
se integró en 1904, siendo una voraz estudiosa
de la obra de Blavatsky, Besant y el propio
Steiner. Durante estas décadas de activismo
teosófico, su obra espiritual siguió creciendo,
integrando en ella los conocimientos que iba
adquiriendo. Ocasionalmente, en esta etapa
mostró públicamente algunas de estas creacio-
nes, siempre para un público con afinidades
espirituales, dado que llegó a convencerse
de que su trabajo se había anticipado en el
tiempo y el público no estaba preparado. El
propio Steiner le recomendó ocultarlo 50 años,
aunque ella en su testamento redujo esa auto-
censura a 20 años a partir de su muerte, que
se produjo poco antes de cumplir 82 años, el
21 de octubre de 1944. Su sobrino y heredero,
Erik af Klint, se enfrentó a la gestión de su
legado en los años setenta del siglo pasado,
algo que no debió de resultar sencillo si tene-
mos en cuenta que su tía no solo preservó
1.300 cuadros, sino también 124 libretas que
suman 26.000 páginas con anotaciones.
Y es que a Hilma dedicó varios periodos de su
vida al estudio del arte que canalizaba, de cara
a facilitar su comprensión al resto del mundo.
Para ello elaboró los Libros Azules, manuales
que contenían una miniatura en acuarela de
todas sus obras de Pinturas para el Templo,
junto con una fotografía en blanco y negro de la
pintura, y detallas explicaciones. Aunque hubo
una primera muestra en 1986 en el Museo de
Arte del Condado de Los Ángeles, el recono-
cimiento masivo se demoró
Helena Blavatsky
hasta 2013, cuando el
Museo de Arte Moderno
de Estocolmo le dedicó
una gran retrospec-
tiva. En 2018 fue
el Guggenheim de
Nueva York el que la
colocó en la pales-
tra, consumando un
redescubrimiento que
ha conducido a
su consideración
de precursora del
abstracto.
59
 ROCAS CURATIVAS, SAGRADAS Y ENDEMONIADAS
GALICIA
LA RUTA DE LAS PIEDRAS MÁGICAS
EL COLABORADOR DE AÑO/CERO CARLOS G. FERNÁNDEZ ACABA
DE PUBLICAR 50 LUGARES SAGRADOS DE GALICIA (EDICIONES
CYDONIA, 2023), UN VIAJE POR ENCLAVES VINCULADOS
CON MITOS, LEYENDAS, RITUALES MÁGICOS Y COSTUMBRES
ANCESTRALES. EN EL SIGUIENTE EXTRACTO DE LA CITADA
OBRA, NOS CENTRAMOS EN PIEDRAS A LAS QUE LA TRADICIÓN
ATRIBUYE PROPIEDADES MÁGICAS.
TEXTO Y FOTOS: CARLOS G. FERNÁNDEZ
n el lugar de A Porteliña,
E en la parroquia de Tomon-
de (Cerdedo-Cotobade),
aún se conservan dos
construcciones curiosas conoci-
das como «santos», o «santiños»,
que servían como una especie
de menhires desmontables para
atraer el sol o la lluvia y ahuyentar
las temidas tormentas.
Se encuentran situados en una
zona boscosa, a unos 300 metros
del núcleo urbano de Tomonde, y
están hechos con trozos de pie-
dra. Uno de ellos, al que algunos
autores llaman el «macho», tiene
forma de cruz y es el de más
altura. El otro, que sería la femia
(hembra), tiene un aspecto más o
menos cónico y es de un tamaño
algo menor. Ambos están cons-
truidos sobre una laja de piedra
situada junto a una pista de tierra.
En cuanto a su funcionalidad,
cuando se deseaba tiempo seco,
se aumentaba la estatura de estos
toscos monumentos, mientras
que cuando lo que se quería era
lluvia, se rebajaba la altura. En
todo caso, protegían a Tomonde
de las tormentas y podían alcanzar
hasta los tres metros de altura. De
más está decir que, a pesar de su
nombre, no se trata de ninguna
advocación cristiana. Simplemen-
te, como ocurre con numerosas
costumbres, ritos y construccio-
nes, se trata de una cristianiza-
ción de una práctica anterior. De
hecho, monte abajo existe una
gran cruz que es mucho más visi-
ble que los «santos», construida
a mediados del siglo pasado por
recomendación eclesiástica de las
llamadas Santas Misiones.
MENHIRES
DESMONTABLES
El sacerdote y etnógrafo Antonio
Rodríguez Fraiz recogió la exis-
tencia del «Santo da Porteliña»
en su libro dedicado a Tomonde,
publicado en 1985, señalando
esta construcción en singular. Sin
embargo, Estanislao Fernández
de la Cigoña, que visitó este lugar
en 2001, observó la existencia
de las dos construcciones que se
pueden ver en la actualidad. Las
define como macho y hembra y
las compara con otras similares
que observó en Esperiña (Cerde-
do-Cotobade). Pero, ¿eran dos o
uno solo? Cuando publique esta
información en mi blog (http://lu-
garesmagicosdegalicia.blogspot.
com/), hace ya algunos años, un
informante anónimo escribió un
comentario señalando que fue
él y un grupo de compañeros
EN LA LLAMADA
PENATALLADA
HAY UNA
HORNACINA EN LA
QUE SE CONSERVA
UNA FIGURA DE LA
VIRGEN, SEGÚN LA
TRADICIÓN A MODO
DE RECUERDO DE
UNA APARICIÓN
MARIANA.
CREENCIAS

quienes construyeron el segundo Lejos del bullicio de las ciu- mismo mal, existe un rito que
«santo», el más pequeño, como dades se encuentra Cerdedelo se practica en la propia «pena
una broma juvenil. Esto coincide (municipio de Laza, Ourense), tallada». Según me contó una
con la única construcción que un lugar tranquilo y recomenda- vecina, se debe raspar la piedra
señala Rodríguez Fraiz, que era ble, de una gran belleza natural. donde se encuentra la imagen
oriundo de esta parroquia. Saliendo del núcleo principal, en y, con el polvo, se prepara una
En cuanto al origen de estos la carretera que va hacia Camba, pócima contra el dolor de cabeza.
«santos» profanos, podría remon- hay un sencillo templo del siglo Para completar el rito, el enfermo
tarse a tiempos inmemoriales. XIX dedicado a la virgen de Pena- debe dirigirse al templo y dar
Podría tener su origen en los tallada, que no tiene grandes pre- nueve vueltas al recinto mientras
milladoiros o mariolas que cons- tensiones arquitectónicas. Pero lo reza un rosario.
truían los labriegos para señalizar que da nombre a la capilla es una
caminos, o quizá se remonte a las gran roca que se encuentra unos CUERNO DE UNICORNIO
ofrendas al dios romano Mercu- metros más adelante, a la que se La utilización del polvo de una
rio, que protegía a los viandantes Bajo estas líneas, puede acceder a través de unas reliquia o de un lugar sagrado es
dos construcciones
y se le ofrecían pequeñas pie- escalinatas de piedra. En la «pena habitual en la medicina popular
conocidas como
dras. Lo que no son, de ninguna los «santos», una tallada» hay una hornacina en la gallega. En todos estos casos, la
manera, son esa extraña moda especie de menhires que se conserva una figura de la importancia del objeto a raspar
de apilar piedras en equilibrio, que desmontables virgen y que recuerda, según la se debe a que se trata de un
tanto daño han hecho y hacen a que eran utilizados tradición, una aparición mariana. elemento que estuvo en contacto
algunos yacimientos arqueológi- para atraer el sol El día de la romería, el sábado con la divinidad y, por lo tanto, se
o la lluvia o para
cos, entre ellos el castro de Baro- más próximo al 31 de mayo, la considera que está impregnado
alejar las temidas
ña. Y en cuanto a la funcionalidad, tormentas. En la otra imagen va en procesión por las de un poder sobrenatural.
hay muchos ejemplos en los que página, la ermita de calles del pueblo sobre un carro, También es bien conocido el
las piedras están vinculadas a la Penatallada. al que siguen los fieles. uso que se le daba al polvo del
modificación del clima. La Virgen de Penatallada cuerno de unicornio (también
es abogada de los que sufren conocido como alicornio, alicorno
LA MÁGICA dolores de cabeza, por lo que la y otras denominaciones), famoso
PENATALLADA mayoría de las peticiones que los antídoto contra muchos males
Existe un cierto paralelismo devotos hacen a la imagen están que estaba extendido en la Edad
entre los «santos» de Tomonde relacionadas con esta dolencia. Media y que aún se puede encon-
y otras piedras que se utilizaban Por otra parte, también para el trar en la actualidad en la farmaco-
para regular el clima. En mi libro
50 lugares mágicos de Galicia
(Ediciones Cydonia) mencioné las
desparecidas piedras en el Monte
Aloia, sobre las que se posaba la
imagen de san Julián según se
deseara tiempo seco o lluvioso;
aunque también A Touza y O
Touzo, en la Serra de Avión, cum-
plía esta función. Por otra parte,
estos «menhires» desmontables
recuerdan las atribuciones que
tenían estas construcciones me-
galíticas entre los pueblos celtas,
que creían que eran capaces de
mejorar el entorno de los campos.
No es fácil ubicar los «santos»,
aunque se puede llegar subiendo
por una pista que sale por detrás
de la iglesia de Santa Mariña. A
unos metros hay una pista de
tierra que conduce a la cruz y a
una antena. Si se sigue subiendo,
se llega a un cerco para animales.
Siguiéndolo hacia el norte, hay que
cruzar una pequeña hondonada
y el camino finalmente hace una
«U». Metros después están los
«santos». Pero lo más recomenda-
ble es que un vecino le acompañe.

62
 CREENCIAS

EL CASTRO
DE LA SERPIENTE
El castro de Troña (Pías-Ponteareas) es un
ejemplo de cómo diferentes pueblos y cultu-
ras ocuparon un lugar sagrado. La construc-
ción de lugares religiosos donde antes había
otros paganos es especialmente evidente en
este lugar. Alrededor de la ermita –consa-
grada al Dulce Nombre de Jesús– están los
restos de un castro de forma ovalada, con
una treintena de construcciones, que data
del siglo IV antes de Cristo, aunque estas edi-
ficaciones prerromanas tuvieron diferentes
épocas de ocupación, alcanzando su esplen-
dor en los siglos I y II después de Cristo. En
una piedra vertical que se encuentra a pocos
metros del templo, en un lugar bien señali-
zado del castro, hay una representación de
un ofidio grabado. Algunos autores aseguran
que este petroglifo
no es una serpiente
sino un «plano» del
castro. Esta segunda
opción nunca llegué La utilización del polvo de una reliquia
a comprenderla.
Pero primero vea- o de un lugar sagrado es bastante
mos el relato legen-
dario que justifica
habitual en el ámbito de la
el grabado rupestre.
Cuentan que había
medicina popular gallega
en la cima de este
monte una terrible pea popular de Galicia. Asimismo, la propia piedra o las aguas que
serpiente que devo- es utilizado aún hoy en día para se acumulan en sus pías las
raba el ganado de diagnosticar enfermedades, que forman parte del ritual de
los habitantes del males de ojo y otras dolencias sanación. Para llegar, circulamos
entorno. Por miedo a
similares. Raspado y mezclado en por la carretera OU-300 y nos
que bajase, los vecinos la alimentaban regu-
un brebaje, sumergido en agua detenemos en Corvillón. Del lado
larmente con un animal doméstico. Cansados
de pagar el «tributo», un día decidieron darle
para insuflarle sus capacidades contrario a la pista que va a la
caza. Así, le ataron una cuerda a la presa, o pasando el alicornio sobre el iglesia de Santa María hay una
esperando que el ofidio la tragase. La temida cuerpo del afectado son algunos pequeña entrada que circula en-
serpiente engulló su bocado, pero un extre- de los usos de este objeto. Para tre las casas. A unos 100 metros
mo de la cuerda quedó fuera, lo que sirvió a alcanzar Penatallada, desde el de la carretera principal, dejamos
los vecinos para tirar de ella y, a continua- núcleo principal de Laza hay que atrás las casas y llegaremos a la
ción, darle muerte, acabando definitivamente tomar la carretera OU-112 durante roca en cuestión.
con el problema. Finalmente, enterraron a la unos 10 kilómetros. Al llegar al
serpiente en donde se encuentra el atrio de pueblo, desviarse a la izquierda, RITOS CURATIVOS
la ermita, lugar donde también se encuentra y unos metros más adelante a la Se trata de una piedra irregular,
el grabado serpentiforme. Leyendas aparte, derecha en dirección a Camba. A que reconoceremos porque tiene
no es el único grabado con forma de serpien- unos 100 metros del cruce, a la una cruz blanca en su parte su-
te que se encuentra en este castro, aunque izquierda, se encuentra la ermita perior, encajada en una cazoleta.
sí el que se encuentra en el atrio de la ermita y unos metros más adelante, en Este detalle invita a presumir de
es el más representativo. Además del castro, el cruce hacia Camba y Puerto que esta roca formaba parte de
los grabados y la ermita, destacan por su Camba, está la «pena tallada». un culto antiguo, posiblemente
factura uno de los cruceiros que están en el En el lugar de Corvillón, en el a una deidad femenina, que fue
atrio. También se pueden ver restos del foso municipio ourensano de A Merca, posteriormente absorbido por la
y la muralla defensiva de este asentamiento
existe una gran piedra en la que religión cristiana y que incorporó
castreño. Curiosamente, en la provincia de
se realizan ritos de curación, tanto a la Virgen como parte del rito
Pontevedra hay otro castro, con una ermita y
con un grabado en forma de serpiente que se
de personas como de animales, relacionado con las piedras y las
encuentra en una roca vertical. Es Penalba, y que se conoce como el Penedo aguas. De ahí la colocación de la
en el municipio de Campo Lameiro. de Nosa Señora (La Peña de cruz. Lo cierto es que es difícil
Nuestra Señora). Aunque la peña saberlo, cuando no hay más
lleva el nombre de la Virgen, es rastro que la tradición que llega

63
CREENCIAS

hasta nuestros días. En la parte

superior hay varias pias donde se
acumula el agua de lluvia, aunque
una de ellas es especialmente
grande y la principal protagonista.
Según cuenta Fernando Alonso
Romero en su libro Devociones
y creencias sobre el agua, hace
algunos años se llevaba a los
enfermos hasta esta piedra y
se daban nueve vueltas a su
alrededor, rezando un Salve por
cada circunvalación. Finalmente
se echaban sobre el enfermo
siete vasos del agua recogida en
la piscina de la piedra y se dejaba
la ropa del devoto junto a la
piedra. El rito tenía lugar el día de
la romería, que la tradición marca
el último domingo de mayo. El día
anterior se celebraba una proce-
sión con la imagen de la Virgen,
que terminaba en esta peña. La
talla quedaba allí toda la noche,
hasta el día de la romería.

CULTO A LOS OFIDIOS

Más recientemente se fueron
incorporando otras costumbres,
como simplemente dejar ropas
de un niño o de una mujer junto
a la piedra para conseguir su
sanación, o incluso se celebraban
rituales de fecundidad. La iglesia
de Santa María, que acoge la
imagen protagonista del Penedo
da Nosa Señora, fue construida
en el siglo XVIII, aunque en 1941
tuvo que ser modificada por el
derrumbe provocado por un ven-
daval. Fruto de esa reforma es
una llamativa torre con campana-
rio adosada a la iglesia.
Hay muchas representaciones
de serpientes en Galicia, pero la
que nos ocupa es muy espe-
cial. En la carretera de acceso a
Gondomil (Corme-Ponteceso)
se encuentra una piedra con un
bajorrelieve en forma de serpien- Arriba, Penedo
te, que tiene la peculiaridad de de Nosa Señora
tener dos alas en las que incluso coronado por la cruz
se destacan las plumas. Salvando y con una piscina
las distancias, recuerda al dios natural. Junto a
mesoamericano Quetzalcoatl, estas líneas, piedra
representado como una serpiente con bajorrelieve de
emplumada. una serpiente con
Sobre la autoría de este graba- alas emplumadas.
do, no está demasiado claro. Al- En la otra página, las
gunos estudiosos sostienen que Pedras de Rodas.
se tratar de un grabado prerro-
mano en el que la serpiente sería

64

Algunos estudiosos identifican el
grabado de la serpiente emplumada
de Gondomil con ciertas tribus de
adoradores de reptiles
una deidad importante, también
representado en otras manifes-
taciones de la cultura castrexa e
incluso en la cultura megalítica.
En este sentido, identifican este
grabado con las tribus de los ado-
radores de serpientes descritos
por los autores clásicos. Por otra
parte, otros investigadores ase-
guran que su origen es romano y
que el conjunto se empleaba para
el culto a Jano y a Bona Dea. Así,
las cazoletas que hay alrededor
serían utilizadas para los ritos
dedicados a estas deidades.
LAS PEÑAS
DEL SOLSTICIO
Una tercera teoría asegura que
el grabado es medieval y que
se trata de una representación
figurativa. Por no estar claro,
algunos opinan que no se trata de
una serpiente alada, sino de un
dragón, ya que los pies podrían
estar ocultos en el grabado bajo
el cuerpo y la cola de la figura de
Gondomil tiene la cola terminada
en punta. Lo que parece estar
más claro es que esta piedra
formaba parte de un culto pagano
que posteriormente se cristianizó
con la colocación de la cruz, de
factoría reciente. En todo caso, la
cristianización se completa con
una leyenda que incluye las aven-
turas de un santo por estos lares.
El relato dice que san Adrián,
patrón de la parroquia, acabó en
estas tierras con una invasión
de serpientes con solo golpear
fuertemente con el pie en el
suelo. Todos los ofidios quedaron
debajo de la piedra, víctimas de
un encantamiento. La serpiente
es un animal muy presente en las
leyendas gallegas, y existen más
representaciones y los relatos
que la justifican (ver recuadro).
Cuando cae la tarde del primer
día del verano, la luz del sol se
cuela por entre las dos grandes
CREENCIAS
moles de piedra ubicadas en el
municipio lucense Outeiro de Rei,
conocidas como Penas de Rodas.
Lo mismo ocurre en el solsticio
de invierno, pero al amanecer.
Así, indican los cambios de esta-
ción y podrían haber sido un lugar
de referencia para los antiguos
pobladores de estas tierras, de-
pendientes de la agricultura y, por
lo tanto, de los ciclos estaciona-
les. Veamos algunos datos más.
El conjunto pétreo está forma-
do principalmente por dos gran-
des rocas de aspecto redondea-
do, aunque con una base plana.
Ambas están apoyadas sobre una
base más o menos lisa, de modo
que queda un espacio entre las
dos, dejando pasar los rayos sola-
res durante las fechas solsticiales.
Las enormes peñas dominan
un amplio espacio de la Terra
Cha, desde una altura de más
de 600 metros sobre el nivel del
mar. Ya desde tiempos de los
romanos eran conocidas como
un indicador del cambio de esta-
ción, y posiblemente los antiguos
habitantes de estas tierras se
beneficiaban de sus indicaciones
para conocer los cambios de
estación. Una pregunta que surge
es si este lugar era un santuario
o un lugar sagrado del mundo
antiguo debido al fenómeno solar
que se produce. Y aún hay otra
cuestión, quizá más inquietante:
¿la orientación de las piedras es
fruto del azar o fueron colocadas
a propósito para esta función?
Vamos por partes.
Es muy probable que las
piedras que forman la alineación
tengan un origen natural. Por
sus características, la erosión y
al estar a la intemperie durante
millones de años, tomaron esa
forma redondeada e irregular. En
Galicia hay muchas piedras de
esas características, aunque no
solo sean dos ni estén orientadas
65
 50 LUGARES SAGRADOS DE GALICIA
En 2011, Carlos G. Fernández publicó 50 lugares mágicos de Galicia
(Ediciones Cydonia), libro que acabó convirtiéndose en un auténtico
best seller. Más de una década después, el mismo autor ha escrito 50
lugares sagrados de Galicia (Ediciones Cydonia, 2023), un nuevo viaje
por enclaves vinculados con mitos, leyendas, rituales mágicos y tra-
diciones ancestrales que se pierden en la noche de los tiempos.
El libro puede leerse cómodamente desde el sillón de casa,
pero también visitando los lugares propuestos, porque Carlos
G. Fernández ofrece en su obra las indicaciones para llegar
a cada uno de los enclaves y las coordenadas GPS de los
mismos. Se trata de una obra de casi 300 páginas ilus-
trada con más de 200 fotografías a todo color, puesto
que el autor ha investigado cada uno de los sitios,
hablando con los vecinos de las zonas, historiado-
res, antropólogos y estudiosos del folclore para
ofrecer al lector toda la información disponible
y actualizada. 50 lugares sagrados de Galicia
invita al lector a visitar fuentes sagradas, san-
tuarios desconocidos donde se mezcla el cris-
tianismo y la brujería, piedras curativas donde
todavía se llevan a cabo ceremonias paganas,
petroglifos con propiedades mágicas, monasterios
excavados en rocas, tumbas de santos y brujos,
túneles secretos, lugares vinculados al demonio, cen-
tros de ofrendas a las ánimas y mucho más.

66

a la salida o puesta del Sol. Si
bien se puede considerar que las
rocas tienen un origen natural,
otro asunto bien diferente es que
se colocaran allí, «cabalgadas»
sobre la piedra que sirve de base,
con la intención de marcar el
cambio de estación. Podríamos
pensar que el tamaño y el peso
de estas piedras es excesivo y
que en la Antigüedad no había
forma de mover las toneladas
de peso que tienen las Penas de
Rodas, pero lo cierto es que está
demostrado que el movimiento
de piedras de gran tamaño se
realizaba en el mundo antiguo. Y
si realmente fueron colocadas de
forma deliberada, seguramente
el entorno sería un lugar sagrado.
Pero, ¿hay algún otro indicio?
El arquitecto Carlos Sán-
chez-Montaña, que realizó un
El antropólogo Rafael estudio sobre este conjunto
Quintía piensa que pétreo y tiene un blog monográ-
las Penas de Rodas fico sobre estas rocas, baraja
pudieron constituir un la posibilidad de que tenga un
importante santuario origen romano. «La disposición
de la Antigüedad. de sus elementos y las huellas
La cultura popular de su manipulación y montaje
atribuye al demonio que se pueden observar en
la construcción ellos, la medida utilizada en su
de este peculiar geométrica composición (codo
conjunto pétreo. romano de 44,4 cm.), la precisa
En su libro, Carlos G. Fernández invita al lector
a visitar fuentes sagradas, templos
mágicos, tumbas de santos y herejes…
CREENCIAS
orientación hacía la puesta de
sol del solsticio de verano y su
proximidad a la ciudad de Lucus
Augusti, le otorgan una gran
certeza sobre su origen roma-
no», opina Sánchez-Montaña. El
arquitecto sugiere que este lugar,
además de su alineación, fue
un espacio sagrado que «podría
haber sido utilizada como altar de
los príncipes «coporos» (regen-
tes de Lucus Augusti) en sus
rituales, y también como estación
astronómica para la predicción de
fechas claves del ciclo agrícola, y
en consecuencia establecer así
un calendario agropecuario».
MILENARIO SANTUARIO
Para el antropólogo Rafael Quin-
tía, «muchos son los indicios que
nos hacen pensar que este lugar
pudo ser un importante santuario
en la Antigüedad. La existencia
de pilas artificiales en rocas del
entorno, su localización fronteriza,
la existencia de una antigua feria
de ganado en la aldea vecina, la
orientación de los penedos y otros
elementos más que aparecen por
la zona». Seguramente, solo por la
orientación de las piedras, aunque
esta fuese fruto de la casualidad,
el conjunto tiene muchas posi-
bilidades de que fuese un lugar
sagrado en tiempos remotos.
Solo nos falta por ver un as-
pecto más: ¿qué dice la tradición
popular sobre el origen y cualida-
des de las Penas de Rodas? Las
leyendas aseguran que este con-
junto de piedras es obra de algún
espíritu burlón o del propio demo-
nio. Su forma tan característica
llama la atención e invita a pensar
en su construcción artificial. Hay
otra leyenda que dice que cada
una de las piedras tiene oro y
alquitrán en el interior, aunque no
se sabe cuál es cuál. Si rompes
la de oro, tendrás la riqueza, pero
si abres la de alquitrán, el líquido
devastador inundará todo el
entorno. Este relato legendario se
repite, a veces con variantes, en
otros muchos lugares de Galicia.
En ocasiones son cadenas –de
oro y alquitrán o de oro y vene-
no–, otras una viga, un recipiente
o una veta bajo la montaña. En
el caso de elegir la incorrecta, el
que escoge encuentra la muerte.
67
SOMBRAS
El juicio de Gilles de Rais que
Jean de Craon era un «hombre
violento y sin escrúpulos» que le
dejaba hacer lo que se le anto-
jaba, poniéndole su ejemplo… y
le enseñó a sentirse por encima
de las leyes». Hecho que más
tarde confirmó Gilles de Rais. A
pesar de dichas lagunas, Gilles
consiguió hablar latín con fluidez,
logrando adquirir una instrucción
sólida y un notable desarrollo
intelectual. Le apasionaban los
autores de la Antigüedad y leía
frecuentemente La ciudad de
Dios de san Agustín, las Meta-
morfosis de Ovidio, las obras
morales de Valerio Máximo o
la obra enciclopédica del monje
franciscano Bartolomeo Ánglico,
El libro de las propiedades de las
cosas, escrito en el siglo XIII.
DEPRAVADO CRIMINAL
El despertar de la sexualidad
de Gilles de Rais fue particular-
mente virulento, tal y como lo
manifestó en el juicio de 1440:
«Él confesó espontáneamente
y declaró que había cometido
y perpetrado otros grandes
y enormes crímenes, inicua-
mente, desde el comienzo de
su juventud, contra Dios y sus
mandamientos… Dijo que en
los tiempos de su juventud
había sido siempre de naturaleza
sensual y que tenía por su placer
y por su voluntad hacer todo el
mal que podía, y que ponía su
esperanza y su intención en los
actos y las cosas ilícitas y desho-
nestas que hacía».
Estos primeros brotes de
violencia sexual se manifestarían
más en adelante de un modo
abrumador para convertirle en un
monstruo depravado… En 1417,
Jean de Craon organizó un matri-
monio entre Gilles de Rais –que
por entonces tenía quince años–
y una niña de cuatro años de
edad, Jeanne Paynel, una de las
herederas más ricas de Norman-
día, pero el Parlamento de París
anuló dicho matrimonio hasta
que la niña alcanzase la mayoría
de edad. Finalmente, Gilles de
Rais se casó con su prima, la rica
Catalina de Thouars, el 30 de
noviembre de 1420… después
de raptarla. Si bien el matrimonio
70
fue declarado ilegal e incestuoso
por la Iglesia, en 1422 el obispo
de Angers, Hardouin de Bueil,
autorizó el enlace exigiendo a
los esposos hacer «penitencia»,
cosa que por supuesto no cum-
plieron... Fruto de este matrimo-
nio nació una hija, Marie de Rais,
hacia 1433 o 1434.
La carrera militar de Rais se
inició cuando tenía quince años,
en 1420, en tanto que escudero
de su abuelo en la guerra del du-
cado de Bretaña, si bien no luchó
en el campo de batalla. En 1423
participó en la batalla de Gravelle
contra los ingleses en el contex-
to de la Guerra de los Cien Años.
En 1424 Gilles de Rais y Jean de
Craon combatieron en la batalla
de Verneil, donde los ingleses
volvieron a vencer.
En 1427, Gilles de Rais fue
nombrado barón, juró fidelidad
al delfín de Francia, Carlos
VII, y rompió relaciones con el
duque de Bretaña, Juan V, que
se había pasado al bando inglés
en contra de los intereses de
la monarquía francesa. Durante
unos años Gilles de Rais hostigó
a los ingleses en una auténtica
guerra de guerrilla cosechando
muchos éxitos. En febrero de
1429 se encontraba en Chinon,
donde residía la corte de delfín
de Francia, y conoció a Juana
de Arco. A partir de este mo-
mento surgió su fascinación por
la «doncella», aunque ningún
documento detalla cuál fue la
relación entre ambos.
COMPAÑERO
DE JUANA DE ARCO
Estableció también una alianza
con su primo, el chambelán
Georges Ier de la Trémoille, y se
comprometió a luchar incesante-
mente para restablecer al delfín
de Francia en el trono. Gilles de
Rais compartió la epopeya de
Juana de Arco: la liberación de
Orléans el 8 de mayo de 1429,
ciudad que estaba asediada
por los ingleses; o las batallas
victoriosas de Jargeau, Meu-
ng-sur-Loire, Beaugency, de
Patay, que transcurrieron entre el
10 y el 18 de junio de 1429.
Finalmente, el 17 de julio de
1429, durante la coronación

real de Carlos VII, Gilles de Rais
fue encargado con otros tres
miembros de la alta aristocracia
de llevar desde la basílica de
San Remigio de Reims a la cate-
dral de dicha ciudad la Ampolla
sagrada (un vaso que encerraba
el óleo santo mediante el cual,
según cuenta una tradición
forjada en el siglo IX, se consa-
graba a los monarcas de Francia
desde la época de los merovin-
gios). Ese mismo día, Gilles de
Rais fue elevado a la dignidad
de mariscal de Francia por el rey
en reconocimiento a su com-
portamiento bélico contra los
ingleses y pasó a formar parte
del Consejo Real. Había alcanza-
do el zenit de la gloria.
A raíz de la captura de Jua-
na de Arco –entregada a los
ingleses en 1430 y quemada el
30 de mayo de 1431 en Rouen,
después de una pantomima de
juicio– Gilles continuó luchando
contra los ingleses, aunque muy
afectado por la muerte de Jua-
na, a la que muy probablemente
intentó liberar. El 10 de agosto
de 1432, fue uno de los jefes del
ejército francés que infligió una
aplastante derrota a los ingleses
en Lagny, y Jean de Craon tam-
bién participó en esta batalla.
Sin embargo, este último falleció
en noviembre de ese año. Gilles
de Rais heredó entonces una
inmensa fortuna: castillos y
tierras en Anjou, Maine, Poitou y
Bretaña. Entre sus castillos más
bellos estaba el de Tiffauges,
donde cometerá sus crímenes
más atroces. Gilles de Rais se
convirtió en uno de los más opu-
lentos señores feudales de su
tiempo, pero dilapidó su fortuna
en todo tipo de lujos y fantasías:
SOMBRAS
manuscritos magníficamente
ilustrados, joyas, preciosos
tapices… Además, mantuvo
un pequeño ejército, estableció
Arriba, vista del una opulenta colegiata dedicada
castillo de Tiffau- a los Santos Inocentes y gastó
ges, donde Gilles
de Rais cometió sumas considerables en repre-
sus crímenes más sentaciones teatrales.
atroces. En la
página anterior, un IMPULSOS ASESINOS
retrato del noble Puso término a su carrera militar
y una carta con su en 1435 y se sabe que concedió
sello y escritura.
un contingente de soldados a
la famosa embustera Claude
des Armoises en 1436 que
decía ser la auténtica Juana
de Arco y «aseveraba» que no
había perecido en la hoguera en
Rouen… hasta que el rey Carlos
VII descubrió la superchería.
Amenazado por la ruina, no tardó
en vender numerosas posesio-
nes. Vendió al duque Juan V
de Bretaña sus dos joyas más
71
SOMBRAS

ALQUIMIA Y
DEMONOLOGÍA
Gilles de Rais también se mostró apasionó por
la alquimia, pues gracias a esta disciplina pen-
saba reconstituir su fortuna. Quería encontrar el
secreto de la piedra filosofal mediante el cual el
mercurio se transforma en oro. Así, estudió las
principales obras de los alquimistas en boga en
la época: Basilio Valentín, Ramón Llull, Arnau
de Vilanova, Roger Bacon y la obra anónima La
alegoría de Merlín. Instaló un atanor en su cas-
tillo de Tiffauges, donde realizó procedimientos
alquímicos para lograr la Gran Obra. Allí acudie-
ron alquimistas de París, de Alemania y sobre
todo de Italia. Pregonaban que podían «hacer
oro», pero no eran más que charlatanes, como
el «reputado» alquimista de Poitiers, Jean de
La Rivière. Desesperado, Gilles de Rais encargó
entonces al sacerdote Eustache Blanchet encon-
trar a un alquimista «veraz» capaz de invocar
a las potencias infernales. Nuestro sacerdote
lo halló en Florencia en 1438: se trataba de
Francesco Prelati. Era un clérigo culto con estu-
dios de teología. Éste atestiguaba que era capaz
de invocar al demonio para que se apareciera a
su antojo. Según la declaración que hizo Prelati
ante el tribunal eclesiástico, aseguró que podía
convocar el demonio con la siguiente fórmula
mágica y que Gilles de Rais participaba en estos
ritos satánicos: «Os conjuro, Barron, Satán, Sobre estas líneas, una ilustración recreando los terribles crímenes de Gilles
Belial, Belcebú, por el Padre y el Hijo y el Espíritu de Rais. En la página siguiente, retrato de Carlos VII y un libro sobre el proceso
Santo, por la Virgen María y todos los santos de inquisitorial al que fue sometido De Rais (abajo).
aparecer aquí en nuestra presencia para conver-
sar con nosotros y hacer nuestra voluntad».
Prelati obligó a Gilles de Rais a «firmar» un pacto preciadas, los imponentes cas- y sus execrables acólitos están
con el diablo de su puño y letra, mediante el tillos de Ingrandes y de Champ- detrás de estos secuestros. No
cual se sometía plenamente al demonio Barron, tocé. Asustados por todo este tardaron en circular rumores que
otorgándole todo lo que pedía, excepto su alma y derroche, los familiares de Gilles, aseguraban que el noble violaba
su vida. De Rais confiaba pues ciegamente en los y en especial su mujer Catherine y asesinaba a los pequeños…
poderes de Prelati, en gran parte para reconsti- de Thouars y su hermano René, Formaban parte de su maligno
tuir su patrimonio y sus riquezas, y no tuvo repa- consiguieron del rey Carlos VII sequito sus dos primos: Gilles
ro alguno en suministrarle las entrañas, los ojos, que prohibiera la alienación del de Sillé y Roger de Bricqueville
las manos y los pies de los niños que mataba patrimonio. En venganza, Gilles (este consiguió de un modo ex-
para potenciar sus conjuros diabólicos. de Rais desterró a su mujer y a traño el perdón del rey Carlos VII
su hija lejos de él, al castillo de en 1446), el sacerdote pederasta
Pouzauges, donde permanecie- Eustache Blanchet –que fue más
ron hasta la muerte de Gilles. bien un emisario de Gilles de
A partir de 1432 y hasta 1440, Rais pues nunca participó en sus
la vida de nuestro protagonista sórdidas bacanales–, los sir-
se deslizó hacia el horror. Ma- vientes Henriet Griart y Étienne
cabros deseos le empujaban a Corillaut, el alquimista Francesco
secuestrar y a matar niños. Tenía Prelati, así como dos malvadas
una predilección sádica por los mujeres, Tiphaine Branchu y
infantes de entre 7 y 15 años, so- Perrine Martin, acusadas de
bre todo los varones. El primero «atraer» insidiosamente a los
de ellos fue un tal Jeannot Rous- niños para llevarlos a su amo,
sin, de ochos años de edad, que Gilles de Rais.
se «esfumó» sin dejar rastros. La justicia eclesiástica em-
Con el tiempo, otros niños des- prendió entonces una inves-
aparecieron y la gente comenzó tigación secreta, la inquisitio
a sospechar que Gilles de Rais infamiae, acerca de su fama,

72

Pudo acreditarse que Gilles
de Rais abusó, torturó y
asesinó a más de 140 niños,
a muchos de los cuales
también desmembró
es decir, sobre la reputación
de Gilles de Rais en base a los
rumores. Los resultados de
la investigación eclesiástica
fueron publicados sin amba-
ges el 30 de julio de 1440 por
el obispo Juan de Malestroit.
Gilles de Rais fue acusado por
el rumor público de violaciones
y asesinatos cometidos contra
numerosos niños, así como
de brujería y de pactos demo-
níacos (muy probablemente el
obispo Malestroit consiguió es-
tas informaciones a través del
sacerdote Eustache Blanchet,
que quería salvar el pellejo).
La investigación preliminar
y secreta concluyó el 13 de
septiembre. Entonces Juan
de Malestroit envió una carta
circular al clero y a los notarios
de la diócesis de Nantes, para
anunciarles que citaba ante su
tribunal a Gilles de Rais. El 15 de
septiembre de 1440 el noble fue
arrestado en su castillo de Ma-
checoul a petición del duque de
Bretaña, Juan V, y encerrado en
una celda del castillo de Nantes.
Junto a él fueron también arres-
tados sus perversos cómplices.
En cuanto a Gilles de Sillé y Ro-
ger de Briqueville, habían huido
y no fueron detenidos.
COMIENZA EL JUICIO
Gilles de Rais compareció en un
primer juicio, civil, ante un tribu-
nal presidido por el magistrado
Pierre de L’Hôpital. Fue juzgado
por haber intentado recuperar
ilícitamente el castillo de Saint-
Étienne-de-Mer-Morte el 15
de mayo de 1440 que había
vendido a Geoffroy Le Ferron,
tesorero del duque Juan V de
Bretaña. Aquel había confiado la
administración de la castellanía
a su hermano, el clérigo Jean Le
Ferron. Surgiendo de improviso
con sus hombres, De Rais había
amenazado de muerte a dicho
clérigo, que se encontraba en la
iglesia de Saint-Étienne-de-Mer-
Morte, un sacrilegio que le aca-
rrearía graves consecuencias.
Durante su comparecencia
del 19 de septiembre ante
los jueces eclesiásticos en la
sala superior del castillo «de
la Torre Nueva», en la ciudad
SOMBRAS
de Nantes, los testimonios en
contra de Rais se acumulaban.
A pesar de que trató de anular
los procedimientos en su con-
tra, mediante vociferaciones y
burlas, Gilles de Rais fracasó
en sus intentos. Se trataba de
un juicio de la Inquisición por
herejía, presidido por el obispo
de Nantes, Jean de Malestroit,
asistido por el dominico Jean
Blouyn, vicario del gran inquisi-
dor Guillaume Mérici.
TERRIBLES ABUSOS
El fiscal Guillaume Chapeillon
acusó Gilles de Rais de herejía.
Sin embargo, éste solicitó ser
juzgado directamente por el
obispo y por el inquisidor de
Bretaña para librarse de seme-
jante acusación. El tribunal ecle-
siástico dedicó la sesión del 28
de septiembre a escuchar a diez
demandantes, sin la presencia
de Gilles de Rais. En paralelo el
clérigo Jean de Touscheronde,
se encargó oír el testimonio
de muchos padres de niños
desaparecidos en el marco de
la investigación civil, que tuvo
lugar del 18 de septiembre al 8
de octubre. Todos informaron
de la desaparición inexplicable
de sus hijos.
El 8 de octubre Gilles de Rais
compareció de nuevo ante sus
jueces eclesiásticos. El fiscal
pronunció entonces el acta de
acusación, que desató la ira
del acusado: declara que las acu-
saciones eran falsas y rechaza
a sus jueces. El 13 de octubre
tuvo lugar una tercera compare-
cencia de Gilles de Rais ante el
tribunal. El fiscal Guillaume Cha-
peillon leyó el acta de acusación,
que consta de 49 artículos.
Según aquel, Gilles de Rais
era culpable de haber sodomiza-
do a niños y niñas; de asesinatos
viles e inhumanos a dichos
niños, a los cuales habría des-
membrado y quemado y cuya
cifra estima en 140 o muchos
más; de invocar a cuatro demo-
nios –Barron, Oriens, Belcebú y
Belial– con los que había esta-
blecido un pacto para conseguir
la ciencia alquímica, la riqueza
y el poder. Recordemos que la
magia demoníaca (nigromancia)
73
SOMBRAS

fue condenada en1258 por el

papa Alejandro IV, que había con-
fiado la represión de este azote
a la Inquisición. Luego, en 1290,
la Universidad de París reiteró
dicha condena y en 1326 el papa
Juan XXII la calificó de herejía.
La nigromancia fue nuevamen-
te condenada solemnemente
el 19 de septiembre de 1398
por los teólogos de la Sorbona.
Además, el acta de acusación re-
criminaba con severidad a Gilles
de Rais, su frecuente y excesivo
consumo de vino y de hipocrás,
sustancias que le inducían a
abandonarse a actos sexuales
contra natura.
Pero, en clara rebeldía, Gilles
de Rais se mostró desdeñoso e
insultó a sus jueces eclesiásticos
con soberbia, clamando que se
considera un «buen cristiano».
Fue excomulgado. Sin embargo,
de un modo sorprendente, el 15
de octubre reconoció la autori-
dad del tribunal eclesiástico que
había negado hasta entonces,
solicitó el perdón de sus jueces
y la remisión de su excomunión,
y aseguró estar arrepentido y
visiblemente abatido (lloraba,
aquejado de una intensa crisis
nerviosa). Admitió sus crímenes
en parte… atormentado por su
excomunión. Pero negó haber

LA LIBERTADORA DE FRANCIA
La doncella de Orleans, a la que
Gilles de Rais tanto admiró, tuvo
un final similar a la del deplorable
asesino, aunque por razones muy
distintas. El juicio y ejecución de
Juana de Arco se considera en la
actualidad uno de los episodios
más controvertidos y trágicos de
la historia medieval. Juana, tam-
bién conocida como La Pucelle
d’Orléans (La dama o La doncella
de Orleans), nació en Domrémy en
1412, y desde muy joven afirmó
haber recibido visiones divinas
que le ordenaban liberar a Francia
de la ocupación inglesa durante la
Guerra de los Cien Años.
En 1429, a los 17 años, Juana se
unió al ejército francés y desem-
peñó un papel fundamental en la
liberación de Orleans y en la coro-
nación de Carlos VII en Reims. Su
éxito en el campo de batalla gene-
ró gran admiración, pero también
enemigos celosos. Después de
su captura por los borgoñones
en 1430, Juana fue entregada y
vendida a los ingleses. El juicio de
Juana de Arco comenzó en enero
de 1431 en Rouen, entonces bajo
control inglés. El juicio estuvo
lleno de irregularidades y contro-
versias. Fue acusada de herejía,
de vestir ropas masculinas y
afirmar tener visiones divinas.
Finalmente fue condenada por
un tribunal eclesiástico dirigido
por Pierre Cauchon, un partidario
inglés. El 30 de mayo de 1431,
Juana de Arco fue llevada a la
plaza del mercado en Rouen para
su ejecución. Ante una multitud,
fue quemada viva en la hoguera.
Mientras las llamas la consumían.
El juicio y la ejecución de Juana
de Arco fueron más tarde consi-
derados injustos por la Iglesia
católica. En 1456, un nuevo juicio
anuló sus condenas originales, y
en 1920, fue canonizada y decla-
rada santa por el papa Benedicto
XV. Juana de Arco se convirtió en
un símbolo de la valentía y la fe, y
su legado perdura como un icono
de la resistencia y la lucha por la
justicia en la historia de Francia.
A diferencia del caso de Gilles de
Rais, su vida y muerte continúan
siendo objeto de estudio y admi-
ración en la actualidad.

Ante el tribunal, Griart y Corillaut,
A la izquierda, dos de los cómplices del noble,
portada de un
libro sobre De Rais. confesaron haber entregado
Abajo, efigie de
Juana de Arco. En ochenta niños y niñas a su amo
la página anterior,
una ilustración
antigua en la que
se representa la invocado al demonio y desmintió
ejecución del sádico todo pacto satánico. Entonces, el
asesino. 17 de octubre de 1440, el tribu-
nal eclesiástico mandó compa-
recer a Henriet Griart y Étienne
Corillaut, dos íntimos cómplices
de Gilles de Rais. Ambos confe-
saron haber entregado 80 niños
y niñas a su amo que, antes de
asesinarlos, saciaba con ellos
sus instintos más perversos.
SADISMO SIN LÍMITES
El testimonio de Corillaut fue
particularmente abrumador. Re-
veló que Gilles de Rais colgaba
a los niños de un gancho, les
tapaba la boca para impedirles
gritar y se masturbaba ante sus
víctimas. Luego en su maca-
bro rito sádico les descolgaba,
asegurándoles que solo quería
jugar con ellos antes de matarlos
o de ordenar que lo hicieran.
Los niños eran asesinados por
decapitación, desmembramiento
o degollamiento mediante un
puñal con hoja larga y ancha,
llamado braquemart. A veces
Gilles de Rais les destripaba o
destrozaba el cráneo de los ni-
ños con un mayal de armas, una
maza provista de clavos.
A menudo se sentaba sobre
los cuerpos petrificados de los
niños que agonizaban y frotaba
su pene sobre sus vientres,
riéndose de sus horrendos
sufrimientos. El suplicio que
padecieron estos niños antes de
fallecer fue terrorífico. Asimis-
mo, Corillaut reveló que él y
otros sirvientes se deshacían
de los cadáveres, quemándolos
en los castillos de su amo, y
que las cenizas se esparcían
en lugares secretos. Además,
ambas declaraciones de Henriet
Griart y Étienne Corillaut aluden
explícitamente al demonibus
invocatis (la invocación al
demonio) de Gilles de Rais que
SOMBRAS
le impulsaba a perpetrar estos
macabros infanticidios.
En base a dichas confesiones,
el tribunal amenazó a Gilles de
Rais con entregarle a la justicia
secular para someterle a la tor-
tura si no confesaba el conjunto
de sus crímenes. Finalmente, el
21 y 22 de octubre, para escapar
de la tortura, De Rais reconoció
su plena culpabilidad. Confirmó
sus crímenes y su pacto con el
diablo, implorando el perdón de
los jueces de la Iglesia y de los
familiares de los niños a los que
había asesinado. El 25 de octu-
bre el tribunal eclesiástico pro-
nunció la sentencia en presencia
del acusado. Fue condenado por
«apostasía herética, invocación
de los demonios, crimen y vicio
contra naturaleza con niños de
uno y otro sexo según la práctica
sodomita».
EL FIN DEL MONSTRUO
Gilles de Rais y sus dos infames
cómplices, Henriet Griart y Étien-
ne Corillaut, fueron condenados a
ser ahorcados y luego quemados
en la hoguera. Sin embargo, tal
y como aparece en el archivo de
la sentencia, algunos favores le
fueron concedidos a Gilles de
Rais por su confesión deliberada:
sería ejecutado antes que sus
cómplices y su cuerpo escaparía
en parte a las llamas para ser
sepultado en el monasterio de
Notre-Dame de los carmelitas
de Nantes. Además, se estable-
ció que las familias de los niños
asesinados podrían organizar una
procesión el día de la ejecución.
La sentencia fue ejecutada el
26 de octubre de 1440. El mons-
truo había perecido. Durante la
Revolución francesa sus restos
fueron arrojados al Loira. Sin em-
bargo, su espantosa figura y sus
terribles crímenes han sobrevivi-
do al paso de los siglos…
75
 RESUCITAR A UNA NUEVA VIDA TRAS
LOS «BAÑOS DE VEGETACIÓN»

BOSQUES
SANADORES
A CAUSA DE UNA COMPLICADA SITUACIÓN PERSONAL, EL AUTOR
DESCUBRIÓ LAS POTENCIALIDADES TERAPÉUTICAS DE SUMERGIRSE
A SOLAS EN LA NATURALEZA PARA RECOBRAR LA VITALIDAD FÍSICA Y
PSICOLÓGICA Y ENCARAR LA VIDA CON NUEVAS FUERZAS.
TEXTO: MANUEL FERNÁNDEZ MUÑOZ
 ra como si la vida se me estuviera escapando

E poco a poco. Jamás había experimentado

nada parecido. El color gris de la ciudad se
me había metido en el alma y ya no sabía qué
hacer para sacarlo de allí. Al igual que en La historia
interminable –mi película favorita de la niñez– sentía
como si estuviera a punto de atravesar Los Panta-
nos de la Tristeza. Bastian, el protagonista del film
dirigido por Wolfgang Petersen, aseguraba que un
gran misterio se guarecía en aquellos pantanos. El
que se adentraba en ellos corría el riesgo de que
una gran tristeza se apoderara de él. Y si esto suce-
día, se hundiría poco a poco en las aguas cenagosas
por siempre jamás.
De la misma manera que Artax –el caballo blanco
de Atreyu–, comencé a sentir que una extraña Nada
se iba apoderando de mí. Un vacío en el pecho que
acababa por dejarme exhausto, como si la batería de
mi móvil interior se hubiera descargado de repente.
Desde que me levantaba hasta que se ponía el sol,
mi cuerpo iba sumergiéndose en las turbias aguas
de un pantano del que tampoco veía la forma de
salir. La sensación de no tener fuerzas para seguir
afrontando el día a día iba calando cada centímetro
de mi ser y mi alma me pesaba como si llevara el
cadáver a cuestas.

EL HUNDIMIENTO
El pantano a veces se hacía más oscuro debido a
las personas y a las situaciones que me rodeaban.
Otras veces la ciénaga era yo mismo. Por momen-
tos, parecía que mi mente había entrado en periodo
de hibernación. La comida fue perdiendo su sabor,
la bebida fue perdiendo su frescor e incluso la com-
pañía de mi mujer y de mi hijo –las dos personas
que más amo en este mundo– no conseguían tirar
de mí para sacarme de la pesadilla que estaba so-
portando. Cuando recobraba las fuerzas, me decía a
mí mismo: «¡Sal de ahí! Te estás hundiendo. Tienes
que moverte o te hundirás del todo». Pero al cabo
de algunas horas, el aliento volvía a abandonarme.
Como por alguna extraña razón, aquellos síntomas
se veían incrementados con la caída del sol, por lo
que me dio por pensar que quizás me estuviera con-
virtiendo en alguna especie de criatura fantástica,
como los vampiros. En un ser mágico que necesi-
taba algún tipo de ambrosía para seguir viviendo y
recuperar las fuerzas perdidas.
Aunque pocas veces había pisado la consulta de
un médico, esta vez no pude hacer una excepción.
Sin duda, algo andaba mal dentro de mí. Después
de una analítica completa, seguida de un electro-
cardiograma y de alguna que otra prueba más para
ESPIRITUALIDAD

descartar cualquier problema

metabólico u hormonal, sorpren-
dentemente los resultados no
mostraron ninguna alteración. No
obstante, si mi cuerpo y mi men-
te funcionaban bien, ¿por qué me
estaba sintiendo así? ¿De dónde
venía aquella maldita fatiga y esa
sensación de vacío interior que
acolchaba todos mis sentidos y
ralentizaba mis pensamientos?
No sé cuántos meses estuve
así, pero una noche, respondien-
do como por un impulso a una
misteriosa llamada, me levanté
de la cama, me monté en el
coche y conduje hasta aden-
El autor decidió trarme en el Parque Natural de
pasar un tiempo a las Sierras de Cazorla, Segura y
solas en el Parque Las Villas, a tan solo una hora de
Natural de las mi hogar. De la misma manera
Sierras de Cazorla que el beduino en el desierto
para encarar su busca un oasis donde recuperar
vida con energías las fuerzas perdidas, por alguna
renovadas (foto: razón yo necesitaba rodearme de
ncs10-Wikipedia). naturaleza y sentirme envuelto de
esa misma vida que se me esta-
ba escapando de las manos.

MI BAÑO DE BOSQUE
Cuando por fin estuve lo suficien-
temente alejado de las aldeas
que salpican la serranía, de las
ventas y posadas del camino,
detuve el coche en un recodo de
la carretera y seguí el sendero
de tierra hasta encontrar el río,
donde no dudé en sumergirme
completamente a pesar del peli-
gro de la noche y de la soledad.
Y debo reconocer que fue para
mí como un bautismo y que mi
cuerpo reaccionó como yo jamás
habría esperado.
Durante aquellos tranquilos
instantes en los que flotaba en
las gélidas corrientes de unas
aguas serenadas por la Luna,
me dio por pensar que, desa-
fortunadamente para Ponce de
León, quizás era yo quien había
encontrado la Fuente de la Eter-
na Juventud. Dejándome mecer
por el movimiento del arroyo,
Después de mi estancia en la naturaleza, regresé a
casa habiendo dejado atrás todo rastro de
cansancio, tristeza y melancolía
miré hacia arriba y me resguardé
con el manto de estrellas que
tenía sobre mi cabeza, viajando
de constelación en constelación
con tan solo una mirada. Tal vez
aquella increíble sensación de
vida era lo que los creyentes
llamaban Dios.
Al salir del río lo hice escoltado
por innumerables abetos de altos
troncos y hojas perennes, los
cuales sin duda eran más sabios
que yo, puesto que llevaban
bastante más tiempo en este
mundo. Después de mi «baño de
bosque», regresé a casa habien-
do dejando atrás todo rastro de
cansancio, de tristeza y melanco-
lía. Me sentía vivificado, rejuve-
necido, en plena forma y con las
pilas completamente cargadas. Y
todo eso sin tomar las dichosas
pastillas que el médico me había
recetado para una enfermedad
que no había sabido diagnosticar.
Un tipo de mal que tal vez viniera
de algún sitio más allá del cuerpo
y de la mente. De un lugar toda-
vía más profundo… de eso que
los místicos llaman espíritu.
VIVIMOS EN CÁRCELES
Durante los escasos ciento vein-
te kilómetros de regreso a casa
no paré de preguntarme cuántas
personas, sobre todo desde el
maldito confinamiento del 2020,
habrían sentido lo mismo que yo.
Y cuántas de ellas, intentando
minimizar los síntomas de ese
mal con la química recomendada
por las empresas farmacéuticas,
habrían desarrollado alguna otra
enfermedad que a la postre los

78
 LA MUJER MARIPOSA
Julia Butterfly Hill tenía veintitrés años cuando
decidió salvar a Luna –una secuoya de sesenta
metros de altura y más de quinientos años–
subiéndose a una sus ramas para evitar que la
empresa maderera Pacific Lumber la talase junto
a otros tantos árboles del bosque de Stanford,
California. Aunque podía haber luchado de otra
forma, dando patadas y puñetazos a diestro y
siniestro, los brazos de Julia no estaban hechos
para empujar, sino para dar abrazos, y preci-
samente eso es lo que hizo, abrazar a Luna
para salvarle la vida aun a riesgo de la suya
propia. Desde pequeña, Julia era conocida con
el sobrenombre Butterfly –mariposa–, porque
en cierta ocasión una mariposa se le posó en
el hombro, acompañándola durante un largo
trayecto. Quizás aquello fue el detonante para
que esta joven comenzase a sentir una increíble
conexión con la naturaleza, lo que la llevaba
a dar largos paseos por el bosque, a sentarse
bajo cualquier árbol e incluso a aficionarse a
contemplar el cielo nocturno. Mientras algunos
de sus compañeros le suministraban comida y
objetos de higiene desde abajo, otros, afines a
los intereses de la maderera, le tiraban piedras
y chorros de agua para hacerla caer. Aunque al
principio se la podía ver con unas zapatillas de
deporte, Julia también las dejó caer porque se
sentía unida a la secuoya y no quería que un
trozo de plástico redujera esa conexión. Al cabo
de dos años, y a pesar de las maldades que
había tenido que soportar, la empresa, decidida
a lavar su imagen, se comprometió a respetar a
Luna y a los otros árboles en sesenta metros a
la redonda, por lo que por fin la mariposa pudo
bajar de su árbol.
hubiera llevado a la tumba. Y
es que desafortunadamente
los seres humanos modernos
hemos elegido encerrarnos en
cárceles de cemento mientras
consumimos nuestra existencia
paseando entre supermercados
y centros comerciales sin com-
prender que si nos apartamos
de todo lo que contiene la vida,
es decir, de los bosques, de los
ríos, de las montañas y de la
naturaleza, la consecuencia para
nosotros será la muerte. Si no
escuchamos la llamada de lo que
somos, correremos el riesgo de
olvidar lo que fuimos y todo lo
que podemos ser.
En mi libro 50 cuentos para
aprender a meditar (Editorial
Cydonia) confieso que muchas
veces tengo la sensación de que
han puesto asfalto bajo nuestros
pies para separarnos de la tierra.
De que han contaminado el aire
para que no podamos ver el cielo.
ESPIRITUALIDAD

De que han encarcelado nuestro Podemos decir sin temor a muchos especialistas no han
espíritu en ritos y supersticiones equivocarnos que la oxitocina es dudado en llamarla «la hormona
para que no nos atrevamos a todavía una gran desconocida de la vida».
mirar en nuestro interior. Y que para la ciencia moderna. Sabe- Pero lo más increíble de todo
han envenenado los ríos y talado mos que se genera en el sistema es que investigaciones recientes
los árboles para intentar detener nervioso central, más concreta- han demostrado que pacientes
la primavera. ¡Pero la primavera mente en el hipotálamo, pasando que estaban pasando por alguna
no se puede detener! No se luego a la neurohipófisis, desde crisis de ansiedad o depresión,
puede detener el regreso de las donde se incorpora a la sangre saliendo a caminar por la natu-
golondrinas, ni evitar que los para recorrer todo el organismo. raleza al menos una hora al día,
días empiecen a ser más largos, El libro producían niveles de oxitocina
ni tampoco ignorar el despertar Manuel DOCTORA NATURALEZA semejantes a los de una persona
de la tierra tras el letargo del Fernández Los niveles de oxitocina suelen enamorada e incluso a los de una
invierno. Como tampoco pode- Muñoz es autor, aumentar cuando se realizan madre amamantando a su hijo,
mos impedir que nuestra alma entre otros actividades que requieren algún lo que demuestra que nuestro
se queje cuando cortamos sus muchos, del componente emocional. Tam- cuerpo reacciona de manera
alas y la escondemos en lo más libro 50 cuentos bién se la ha asociado al amor, espontánea al entorno forestal
profundo del pecho. para aprender a la felicidad, a las relaciones como si pudiera identificar en la
familiares, a la verdad e incluso naturaleza a alguien muy queri-
a meditar
DESCONECTADOS al deseo sexual. Es la hormona do. Ya que esta sustancia es la
(Ediciones
Por alguna macabra razón, responsable del vínculo afecti- responsable de crear nuestros
Cydonia).
nuestro modo de vida actual está vo entre una madre y su bebé, vínculos afectivos y emocionales,
tratando de desconectarnos de puesto que suele liberarse en es posible que cuando salimos al
esta explosión de vida que son grandes cantidades durante el bosque –aunque tal vez sería más
los entornos naturales para que parto y la lactancia, por lo que correcto decir: cuando regresa-
únicamente nos conformemos
con llevar una existencia lánguida
a través de la pantalla de un móvil
o de un ordenador, donde se nos
suministrará lo que necesitemos
para alimentar una imagen men-
tal de nosotros mismos tan falsa
como ese mundo virtual en el
que solemos pasar la mayor parte
del día. Haciéndonos creer que
necesitamos los venenos que
nos hacen tragar, acabaremos
convirtiéndonos en cómplices
de este maquiavélico plan. En
agentes Smith de una Matrix que
lo único que pretende es que nos
hagamos dependientes de un
sistema enfermo el cual acabará
enfermándonos a todos.
Estamos muy equivocados
si pensamos que por llevar un
Smartphone de última genera-
ción, con cobertura 5G, estamos
bien conectados, porque lo que
hemos perdido es nuestro enla-
ce con la naturaleza. Esa desco-
nexión con el todo hará que nos
sintamos pequeños, minúsculos
y solos. Y, como suele suceder
con todas las personas diminu-
tas y amargadas, el ego empeza-
rá a crecer hasta que derive en
apatía, narcisismo, egocentrismo
y una exacerbada vanidad, por lo
que el cuerpo dejará de generar
de manera natural una hormona
llamada oxitocina.

80

mos a él– algo en nuestro interior
es capaz de responder y además
reconocer dónde está nuestro
verdadero origen.
A tenor de lo anterior, por fin
pude comprender de dónde pro-
cedía aquella misteriosa llamada
que me hizo levantar de la cama
una noche de junio para acudir
a los brazos de la Madre Natura-
leza, cuyo amor por nosotros es
tan fuerte que su sola presencia
es sanadora. Con todo, si todavía
alguien sigue pensando que abra-
zar árboles no es una solución
coherente en pleno siglo XXI,
diferentes estudios han demos-
trado que pasear tranquilamente
por bosques, playas, praderas y
ríos aporta numerosos beneficios
a nuestro organismo. Cuando nos
damos un «baño de bosque»,
todos nuestros sentidos se ven
colmados de bienestar. Una
sensación de plenitud que se
Para mi sorpresa, descubrí
que aquellos bosques que
albergan alguna clase de
monumento megalítico,
generan un efecto
sanador todavía mayor
traslada al cuerpo y a la mente,
pudiendo saborear, aunque solo
sea por un momento, lo que al-
gunos grandes meditadores han
denominado «felicidad».
El olor a tierra mojada, a verdes
praderas, a árboles en flor y a
brisa fresca hace que nuestro
cerebro libere endorfinas, lo
que nos provocará una plácida
sensación de bienandanza. Las
fragancias de los bosques suelen
despertar sensaciones de felici-
dad, creatividad y atracción por
aquello que estamos percibien-
do. Además, son terapéuticas y
producen efectos psicosomáticos
positivos en quienes las perciben.
El olfato está conectado con la
zona límbica, la parte del cerebro
donde se almacenan los recuer-
dos y las emociones, haciendo
ESPIRITUALIDAD
de esta forma que se despierten
en nosotros estados de ánimo
favorables al contacto con aquello
que, por alguna ancestral razón,
nos resulta familiar. Dichas emo-
ciones suelen traducirse en una
respuesta fisiológica alegre y vi-
tal. Como si lo que estuviésemos
oliendo fuese la propia vida.
De la misma manera, estudios
recientes han demostrado que
el sonido de la naturaleza puede
resultar muy favorable para per-
sonas que están obligadas a so-
portar grandes niveles de estrés
y ansiedad. Escuchando el canto
de los pájaros, el rumor del viento
pasando por entre las hojas de
los árboles o el sonido acompasa-
do de las olas del mar podemos
transmutar la química de nuestro
cerebro, recobrando así la calma
y la serenidad. La música de la
naturaleza posee la capacidad de
activar todas las áreas del cerebro
a la vez, por lo que la recupera-
ción en pacientes que acaban de
salir de una operación quirúrgica
es mucho más rápida.
PAISAJES TERAPÉUTICOS
La organización The Center for
Health Design ha hecho público
en su página web un estudio de
finales del siglo pasado donde
diferentes expertos examinaron
los efectos sanadores de los
paisajes naturales sobre el dolor y
la ansiedad en la recuperación de
personas que se habían sometido
a una colecistectomía. Para dicha
tesis se consultaron los registros
de los pacientes de un hospital
suburbano de Pensilvania, los
El autor de este cuales habían sido asignados
artículo defiende a habitaciones con vistas a un
que nuestros jardín frente a otros a los que se
antepasados erigían les asignaron camas frente a una
construcciones pared de ladrillos.
megalíticas en Aparte del paisaje, tanto las
enclaves propensos a habitaciones como el mobiliario
generar bienestar en de las mismas eran práctica-
las personas. mente iguales. Sin embargo, las
respuestas de los pacientes que
disfrutaron de los árboles frente
a los que estuvieron obligados a
mirar una pared de ladrillo fueron
notablemente significativas. Los
primeros redujeron su estancia
en el hospital en uno o dos días,
decían sentirse con más ánimo
y además minimizaron la toma
81
ESPIRITUALIDAD

de analgésicos para combatir el

dolor. Pero, por si esto no fuera
todo, únicamente un porcentaje
muy bajo de ellos tuvieron que
regresar otra vez al hospital por
complicaciones postquirúrgicas.
Como no podía ser de otra
manera, el gusto también se ve
afectado tras un paseo por el
bosque. Después de estar en
contacto con la naturaleza, el
cuerpo nos reclamará alimentos
vivos y llenos de color, en lugar
de comidas grasas, refrigerios
precocinados o alimentos ultra-
procesados. Consumiendo vida,
nuestro organismo se inundará
de esa misma energía natural
y de ese mismo color, el cual
contrarrestará los efectos del gris
oscuro de las ciudades, con sus
prisas y su polución, así como
del gris metalizado de las nuevas
tecnologías.

SENTIR LA TIERRA
El color, como los aromas, los sa-
bores y los sonidos, también es
capaz de dejar una huella indele-
ble en nuestro estado de ánimo.
Los colores tienen sus propias
vibraciones, velocidad y ritmo
de onda particular. Cada tono
posee una cualidad diferente que
ejercerá su influencia sobre nues-
tro campo energético. Buscar
por tanto esas tonalidades será
como ir al encuentro de la paleta
de colores con la que podremos
teñir nuestra particular obra de
arte en un lienzo que también
somos nosotros. Por propia
experiencia puedo asegurar que
no hay espectáculo natural similar

PUERTAS A OTRO MUNDO

Hay lugares en el mundo que,
sin embargo, no pertenecen a
este mundo. Son puertas hacia
nosotros mismos que contie-
nen manantiales hacia una
sanación holística por el mero
hecho de pasar una temporada
en ellos. Uno de estos enclaves
es sin duda el archipiélago de
Lofoten, en Noruega, situado
por encima del Círculo Polar
Ártico. El paisaje de las peque-
ñas islas está recortado por los
fiordos y adornado por mon-
tañas de picos piramidales, lo
que aumenta aún más si cabe
la belleza de unas playas de
arena fina que se yerguen por
grandes espacios vírgenes. En
invierno, la ausencia del sol
hace que se puedan divisar
las auroras boreales bailando
sobre los tejados de las casas
colmadas de nieve a cualquier
hora del día o de la noche. Otro
de los enclaves que llaman la
atención por su belleza natural
es Mato Tipila, que en lengua
de los Lakotas quiere decir «El
Aposento del Oso», aunque
los colonos comenzaron a lla-
marla Devils Tower. Un cuello
volcánico situado en Colinas
Negras, en el condado de Crook,
que Steven Spielberg eligió
como lugar de avistamientos
de platillos volantes en su
célebre película Encuentros en
la Tercera Fase. Cuenta la leyen-
da que siete jóvenes nativas,
huyendo de unos osos gigan-
tes, se subieron a una roca y
comenzaron a pedirle al Gran
Espíritu que las salvase. El Gran

Caminar descalzo por la naturaleza estimula la
musculatura del pie, mejora el sistema linfático,
favorece la circulación sanguínea, libera
tensiones y reduce el estrés
Espíritu, en respuesta a sus ora-
ciones, hizo que la roca creciera
y se elevara 386 metros por
encima del terreno. Se supone
que las marcas que tiene la coli-
na en todos sus flancos son las
garras de los osos en sus inten-
tos por alcanzar a las jóvenes,
que finalmente pudieron salvar-
se elevándose hacia el cielo y
convirtiéndose en las Pléyades.
a contemplar las luces del norte –
conocidas también como Auroras
Boreales– serpenteando sobre
nuestras cabezas mientras van
cambiando de color verde claro
a rosa pálido en el mar de fondo
del cielo infinito. O la visión en
lontananza de un arcoíris doble,
tan raro de encontrar como un
trébol de cuatro hojas.
Por último, no hay nada como
caminar tranquilamente sobre la
arena de la playa, o descalzarse
en un prado de hierba verde y
fresca sintiendo la tierra mojada
bajo nuestros pies. Esta sencilla
actividad estimula la muscula-
tura del pie, mejora el sistema
linfático, favorece la circulación
sanguínea, libera tensiones,
reduce el estrés, minimiza el
dolor de espalda y colabora en
el desarrollo cognitivo normal de
los bebés.
BOSQUES SAGRADOS
No obstante, para mi sorpresa,
también descubrí que aquellos
bosques que albergaban algún
tipo de construcción megalítica,
como dólmenes, crómlech o
tumbas de pasaje, tenían un efec-
to sanador todavía mayor que el
resto. Y tampoco es de extrañar,
puesto que nuestros antepasa-
dos, bastante más vinculados con
la naturaleza de lo que estamos
nosotros, supieron señalar para
las generaciones venideras los
enclaves sagrados adonde acudir
para poder sanar de los efectos
del progreso.
Lo que para los arqueólogos
no son más que sepulcros
erigidos por personas de escaso
conocimiento que vivieron siglos
atrás, para nuestros ancestros
eran cunas donde los iniciados
acudían para morir, es cierto, pero
también para resucitar. En la tra-
dición irlandesa además son las
ESPIRITUALIDAD
entradas al reino invisible de las
hadas, donde el tiempo y el es-
pacio corren de manera distinta.
Numerosos son los testimonios
de personas que, introduciéndo-
se por causalidad en alguno de
estos portales dimensionales, se
toparon con una realidad distinta
a la que ellos conocían.
Los bosques sagrados son
aquellos que, además de todo lo
anterior, poseen un gran espíritu
protector y por tanto los pueblos
de la antigüedad solían acudir a
ellos para realizar sus ceremonias
religiosas y celebrar las fiestas
del calendario agrícola. Rincones
del mundo a los que nuestros
ascendentes peregrinaban para
adorar a las divinidades que
llevaban en su interior. Es decir,
a las fuerzas de la naturaleza que
ellos podían contemplar fuera y
llamaban dioses, sin saber que
esos mismos dioses formaban
parte de su propio ser. Estos
bosques sagrados, que todavía
existen, suelen ser más verdes,
más bellos y más atrayentes que
los demás, desprendiendo una
especie de halo misterioso donde
las leyendas de las hadas, los
gnomos, los duendes y demás
criaturas fantásticas formaron
parte de su historia desde que
tenemos memoria.
Puede que, con el resurgimien-
to de un nuevo espíritu vivificador
tras acercarnos a nuestras raíces,
decidamos salir de nuevo a los
bosques a buscar el fulgor de la
luna, la luz de las estrellas, el so-
nido del viento pasando por entre
las ramas de los árboles, el tacto
de la hierba bajo nuestros pies
desnudos y volvamos a reconec-
tarnos con la vida y con el amor
por nuestro entorno. Porque
cada uno de nosotros llevamos el
nombre de la Madre Naturaleza
tatuado en el corazón.
83
UNIVERSO OVNI

marcianito verde. Pero los tiem-
pos han cambiado; Marte ya fue
visitado por un par de sondas y,
por el momento, parece posible
descartar la idea de que nuestro
planeta vecino esté habitado por
una civilización tecnológica que
pareció visitarnos durante las
oleadas, los momentos de mayor
acercamiento del planeta rojo.
Hoy, en cambio, la forma actual
de pensamiento nos permite dar
saltos un poco más arriesgados y
apostar por las posibles dimen-
siones alternas, ámbito de los
cuántos y los quarks y por los
viajes en el tiempo avalados por
Stephen Hawking y Albert Eins-
tein. Si eso no alcanza, podemos
trasladar a nuestros virtuales
visitantes al reino de los espíritus
o los tecnoángeles del presente.
Aun así, el molde permanece
firme, los EBE son exactamente
como son, en cualquiera de los
casos. Si no estamos convenci-
dos bastará con mirar la caja má-
gica y ver cómo series, dibujos
animados, películas y documen-
tales tratan de convencernos de
la apariencia de los presuntos visi-
tantes. Sin embargo, muchos de
los elementos constitutivos del
EBE actual estaban repartidos.
ESPERANZA COLECTIVA
En Invasores de Marte (Invasores
del espacio exterior), una película
emitida por la televisión el día an-
terior al suceso de los Hill, extra-
libro Platillos voladores y ciencia
ficción, muestran con holgura la
importancia de estos postulados.
En Encuentros cercanos: malas
películas y el mito de los OVNI,
donde demuestra ser un verdade-
ro experto en literatura clásica de
ciencia ficción, el norteamericano
Martin Kottmeyer se remonta
a una vieja historieta de Buck
Rogers de la década del 30 para
establecer patrones que remi-
tan a las actuales abducciones.
Merced a sus indagaciones se
toma la libertad de replicarle –y
Abajo, cartel
explicativo del
con todo derecho– a uno de los
incidente OVNI popes del tema abducción, Budd
protagonizado por Hopkins, acerca de su supuesta-
Betty y Barney Hill . mente novísimo descubrimiento
La descripción de los –de la década del 80–, al cual
pretendidos seres denominó «Síndrome de insemi-
extraterrestres que
los secuestraron
nación alienígena».
se convertiría en el La novedad ya estaba profu-
icono del alienígena samente documentada desde
por antonomasia. 1953 en el relato de Richard
Matheson, Mother by protest,
De alguna manera, los medios de comunicación
dieron forma al sueño colectivo acerca de la
existencia de vida en otros planetas
que dio lugar en 1974 al guión de
The stranger within, la película
de Bárbara Eden. La lista puede
seguir con películas como Night
caller from outer space (1966),
Mars need women (1966), o an-
teriores como The Mysterians de
1957. Incluso podemos tener en
cuenta ciertos elementos de La
guerra de los mundos de H. G.
Wells (1897), que hacen referen-
cia a la evolución de los invasores
agrandando su masa encefálica
a expensas de sus cuerpos,
cabeza grande, ojos sin cejas y
una piel sin vello. Propiedades
combinadas con un cuerpo de
características frágiles.
Como si esto fuera poco, en-
contramos también referencia al
sistema digestivo de los invaso-
res marcianos, atrofiado de forma
tal que solo recibían nutrientes
directamente de la sangre de
animales inferiores. Todos estos
elementos se parecen demasiado

EL EQUIPO
ñamente unos marcianos de ojos
enormes raptaban a una mujer y
la ponían sobre una camilla para
examinarla. De alguna manera,
los medios dieron forma al sueño
colectivo de la cultura popular
acerca de la existencia de vida
en algún lugar fuera de nuestro
planeta, sueño que fue configu-
rándose a medida que el conoci-
miento del universo iba incremen-
tándose y la denominada carrera
espacial empezaba a tomar forma
en la mente de las personas. Los
escritores y los artistas lograron
lo que la mayor parte de los cien-
tíficos no pudo lograr. Algunos
autores llamaron a esta circuns-
tancia la influencia formativa de la
ciencia ficción. Las investigacio-
nes llevadas a cabo por el francés
Bertrand Méheust, volcadas en el

86

a los denominados «papeles de
Dulce» (documentos absoluta-
mente falsos sobre una supuesta
base extraterrestre, donde se
hace mención a algunas de las
connotaciones más nefastas
y horripilantes respecto de las
abducciones.
COLONIAS BAJO TIERRA
Algunos de los temas relaciona-
dos al origen de los visitantes o
las intenciones de los mismos
se encuentran ya en versiones
cinematográficas como Earth
vs the Flying saucers, de 1956.
Incluso en esta película se puede
observar cómo los alienígenas
llevan a los humanos cautivos a
una gran habitación circular con
cúpula dentro de la nave y roban
sus pensamientos mediante un
aparato suspendido del techo. La
idea de las colonias subterráneas
y los implantes puede verse en
Invaders from Mars.
Pero el film que se lleva todas
las menciones es –según afirma
el ya mencionado Thomas Bu-
llard en UFO Abduction Reports:
The Supernatural Kidnap Narra-
tive Returns in Technological
Guise–, Killers from Space, de
1953, donde un piloto muerto
se encuentra, sin saber cómo,
dentro de una sala de operacio-
nes subterránea con su corazón
colgando encima, mientras unos
seres extraños lo reviven con una
cirugía que no deja cicatrices. Los
seres tienen ojos protuberantes
y llevan uniformes oscuros pega-
dos al cuerpo. Comunicándose
por telepatía, el jefe muestra
al piloto escenas de la destruc-
ción del planeta original de los
alienígenas y le revela cómo van
a salir de los túneles para invadir
la Tierra. Enseguida bloquea la
memoria del humano mediante
hipnosis y le implanta órdenes
para que haga un sabotaje.
La información fue circulando y
estabilizándose poco a poco, in-
ternalizándose en nuestra mente,
memoria e inconsciente, transfor-
mándose en un estereotipo diná-
mico social, algo perteneciente a
la cultura y, por lo tanto, inherente
al ser humano como producto
de la misma. Es una idea fuer-
temente arraigada en la mayoría
de la gente, tiene consenso y
por eso, si mañana cayera algo
de algún lado y los tripulantes se
parecieran más a una ameba que
a un EBE, sencillamente nadie lo
creería. Obligatoriamente los EBE
UNIVERSO OVNI
son como deben ser, y si encon-
tramos algo, lo que fuese, que
esté allí afuera, debe por fuerza
mayor ser precisamente así y no
Arriba, Betty y Barney de otra manera.
Hill, representación
del aspecto de uno
de los extraterrestres
EFECTO CONTAGIO
que supuestamente De algún modo somos víctimas
los abdujeron, y del contagio cultural. Nuestros
publicación de conceptos han sido moldeados y
ciencia-ficción con modelados sobre un determinado
una de las tramas cúmulo de información, y eso
más repetidas en esta
clase de literatura:
lamentablemente no puede cam-
alienígenas a bordo biarse, al menos por el momento.
de platillos volantes Lo mismo sucede con los diarios
que pretenden invadir y las revistas. Si allí está escrito,
la Tierra. así es. Ray Santilli, el promotor
de la autopsia al maniquí extrate-
rrestre de Roswell, seguramente
nos daría una buena cantidad de
respuestas sumamente clarifi-
cadoras. Pero la mayoría de la
gente no se preocupa por esos
menesteres. Para eso hay gente
especializada. Para el común de
los mortales, lo que allí está escri-
to es palabra santa, realidad.
Creemos que precisamente
a través de este mecanismo se
propaga lo que denominamos
el molde de la experiencia de
abducción. En 1996 –y aun
teniendo en cuenta lo poco que
sobre el tema se ha escrito–, a
87
 partir de la proyección de la serie
Expediente X, la mayoría de la
población –aun en los lugares
más recónditos– sabe lo que es
La serie Expediente una abducción. Por lo tanto, con-
X supuso en su sideramos que virtualmente no
época una auténtico existe, al menos hipotéticamente,
éxito mundial, de ninguna persona que durante
modo que asuntos los últimos diez años no haya
que hasta entonces escuchado o visto algo relacio-
interesaban a un nado con el tema en cuestión.
sector marginal de Esta apreciación no desvirtúa ni
la sociedad, pasaron invalida un suceso de abducción;
al conocimiento de simplemente nos recuerda que
muchos millones la mayoría de las personas tiene,
de personas, y aun en lo más recóndito de su
los OVNIs y otras memoria inconsciente, la infor-
anomalías se mación necesaria para oficiar de
convirtieron en parte molde de un encuentro extraor-
de la cultura popular. dinario, y la posibilidad innata
de que bajo las circunstancias
precisas se precipite y dé lugar a
una experiencia vívida.
Debieron transcurrir millones
de años para que los primeros
mamíferos dejaran su universo
acuático y se adentraran en un
medio nuevo y hostil como el
terrestre. Algunos millones de
años más pasaron hasta que apa-
recieron los primeros homínidos
con características propiamente
humanas. Hay distintas teorías
que se encargan de elaborar el
árbol genealógico del hombre.
88
Algunas se mantienen más que
otras, pero en lo que todas se
ponen de acuerdo es que hubo
algunos hechos fundamentales
en el proceso de hominización
que no se produjeron en otros
linajes de primates.
EL MILAGRO
DE LA HUMANIDAD
Los caracteres que dieron origen
al proceso que determinaría al
ser humano podrían resumirse
en un rasgo esencial: la aparición
de la conciencia refleja, que
iría permitiendo a los primeros
humanos acumular experiencias
y progresar. Pero esta aparición
de la conciencia refleja necesitó
que se dieran distintos cambios
morfológicos en la anatomía de
los primates. Uno de los más
importantes fue la bipedestación.
La posición erguida permanente
constituye la primera caracterís-
tica humana. Los homínidos son
los únicos primates que pre-
sentan dos pares de miembros
altamente diferenciados.
Con la posición erguida, el crá-
neo deja de ser un apéndice en
la extremidad anterior del animal
que limita su eventual crecimien-
to para aparecer aposentado so-
bre la parte superior del cuerpo.
Esta nueva disposición no solo
permite una mayor libertad de
movimientos, sino que también
capacita a los órganos sensoria-
les para captar mayor información
y le abre a la masa craneana la
posibilidad de crecimiento en
todos sus diámetros, porque el
equilibrio mejora gracias a una
mejor repartición de pesos.
Esta situación permite un de-
sarrollo sumamente acabado del
encéfalo; el hombre es el primate
que posee el cerebro más de-
sarrollado con una superficie de
22.260 centímetros cuadrados,
contra 5.400 del gorila; con 9.500
millones de células surgidas de
divisiones contra 3.600 millones
de 31 divisiones del gorila. El
crecimiento del volumen cerebral
no es uniforme ni global, sino que
afecta preferentemente ciertas
zonas, capaces de registrar
informaciones múltiples, de enviar
órdenes precisas, de asegurar un
archivo de recuerdos variados y la
reutilización de experiencias pa-
sadas. Posee también centros de
asociación extremadamente com-
plejos que permiten la reflexión
lógica. Este desarrollo alcanza su
máxima expresión en el hombre y
asegura praxis, gnosia, memoria,
lenguaje y facultad de previsión.

Las entidades que se presentan
como extraterrestres, antes eran
enviados de los dioses o
inventores de artefactos aéreos
UNIVERSO OVNI
ARTISTAS DEL DISFRAZ
Estos extraterrestres deben conocer a la
perfección el arte del disfraz y poder cam-
biar frecuentemente de naves, ya que se
presentaron como dioses o mensajeros
de los dioses en carros de fuego en la
antigüedad, como inventores de fabulosos
artefactos aéreos en 1897; vestidos a la
usanza de la época en aviones fantasmas
sobre varias regiones de Europa entre 1932
y 1938; en cohetes cilíndricos y bolas de
fuego verde sobre Escandinavia y EE UU en
1946; en discos voladores y con tripulantes
enfundados en trajes espaciales entre 1960
y 1980; bajo la forma de luces, objetos
que se materializan y desmaterializan
ante la vista de los testigos; y como seres
grises y fantasmales que realizan visitas
nocturnas desde finales de la década del
80. Nuestros visitantes extraterrestres
manipulan perfectamente la mente y la
materia, aparecen y desaparecen, atra-
viesan paredes, se presentan en sueños,
dejan paralizados a los testigos y dormidos
a los acompañantes, sacan a pasear a tra-
vés del cielo raso a indefensos ciudadanos
para someterlos a crueles experimentos
genéticos, pero se sorprenden al ver una
dentadura postiza, como en el caso Hill, o
utilizan largas agujas y tijeras más propias
de la edad media que de una civilización
altamente desarrollada. Evidentemente, la
hipótesis alienígena no se sostiene para
explicar el enigma OVNI.
 POR QUÉ NO SON EXTRATERRESTRES
Para aceptar la explicación extraterrestre del fenómeno OVNI, esas civilizaciones alienígenas no
solo deben existir, sino que además deben tener la tecnología necesaria para vencer la distancia y
el interés de estudiarnos, enseñarnos o manipularnos genéticamente; deben ser lo suficientemente
pacíficos como para no intentar colonizamos y deben venir de muy diversos lugares a juzgar por la
variedad de formas de las naves y de la tipología humanoide de las entidades; las condiciones de su
planeta de origen deben ser similares a las nuestras y deben estar altamente evolucionados en lo
tecnológico, pero no en las ciencias médicas, ya que los procedimientos de análisis e investigación
de los pobres cobayos humanos se realizan con técnicas quirúrgicas y de diagnóstico de los años
60; y no deben haber podido desembarazarse de las palancas, televisores y botones evidentemente
prioritarios e imprescindibles en el cosmos. Finalmente, nosotros, pobres e ignorantes terráqueos,
pasamos en tan solo cuarenta años de los biplanos al transbordador espacial, de las manivelas a los
botones digitales, y en veinte años de las tarjetas perforadas y computadoras de varios kilos a los
maleables portátiles. Evidentemente, nuestros visitantes del cosmos atravesaron una época de gra-
ves problemas en la fabricación de sus naves, porque en los reportes de las décadas del 60 y 70 era
muy común escuchar que las entidades habían sido vistas reparando sus artefactos voladores; no
en lugares solitarios, sino en sitios en los cuales no era difícil que algún desprevenido terráqueo los
viese. También en los primeros tiempos del fenómeno, las naves no solo despedían trozos de metal,
líquidos de colores y sustancias extrañas –que a la hora de los análisis no lo eran tanto–, sino que
en algunos casos los tripulantes arrojaban también papas peladas, periódicos de la época y extra-
ños mensajes, como aconteció durante la oleada de 1896-97.

90

El tercer elemento vinculado
al proceso de hominización tiene
que ver con la liberación de
los miembros superiores de la
función locomotora. Al quedarle
las manos disponibles, el hombre
podrá concebir proyectos cada
vez más complejos, ejecutarlos
y mejorarlos en una constante
acumulación de experiencias.
Todo esto determina la aparición
de una conciencia refleja indivi-
dual que, a través de la aparición
del lenguaje y la escritura, se
transformará en colectiva y dará
origen a la cultura y la civilización.
Si bien la aparición de estos ele-
mentos fue forjando la constitu-
ción del hombre actual, hay uno
de ellos que consideramos de
fundamental importancia para el
tema que venimos desarrollando,
y tiene que ver con la aparición
de la pinza digital.
UNIVERSO OVNI
Llama la atención que los
alienígenas utilicen técnicas
quirúrgicas de los años 60
con los cobayos humanos
Desde el punto de vista zoo- que los simios siguieran siendo
lógico, el orden de los primates simios y el ser humano llegara a
es notablemente homogéneo. convertirse en lo que es hoy día.
A partir de un esquema de base Una de estas diferencias funda-
realizado entre los prosimios, El Dr. Néstor mentales, como ya vimos, tiene
puede verse nacer escalonada- Berlanda es médico que ver con las manos.
mente una serie de formas que psiquiatra y docente
desembocan en los primates de la Facultad de DESTREZA Y HABILIDAD
superiores que viven actualmen- Ciencias Médicas Todos los primates son diestros
te: los monos antropomorfos y de la Universidad de y tienen dedos flexibles con
los seres humanos. Su parecido Rosario (Argentina), uñas aplanadas, pero la distinta
es tal, que en la clasificación de además de un configuración de la mano refleja
Simpson, generalmente acep- prestigioso estudioso los diferentes medios de loco-
tada hoy en día, este conjunto del folclore, la moción y las distintas estrate-
constituye una sola superfamilia: medicina popular gias de supervivencia de sus
los hominoidea, subdividida a su y los fenómenos propietarios. El chimpancé, que
vez en dos familias: los póngidos anómalos. Junto a comparte las características del
(monos antropomorfos como el Juan Acevedo firma mono arbóreo y terrestre, tiene
gibón, orangután, gorila y chim- un libro revelador: Los una destreza manual excelente y
pancé) y los homínidos (hom- extraños. en consecuencia puede manio-
bres). Si bien existen similitudes brar en las circunstancias más
entre los póngidos y los seres diversas. Posee un pulgar en
humanos, hay notables dife- posición opuesta al resto de los
rencias evolutivas que hicieron dedos, pero este pulgar es muy
91
UNIVERSO OVNI

corto y, por lo tanto, alcanza a los

restantes dedos de la mano en
su parte media y no en su final.
Si bien en todos los primates la
mano es prensil, eso no implica
que el pulgar pueda oponerse a
los demás dedos.
La mano del hombre dispone
de un pulgar mucho más largo
que la de los monos y éste es
perfectamente oponible; tiene
una flexibilidad tal que le permite
oponerlo a la punta de los demás
dedos, sobre todo al dedo índice.
Esta característica le da a la mano
un aumento notable de destreza
y habilidad que no poseen los
simios. La flexión de los dedos
sobre la mano permite tomar un
objeto, la oposición del pulgar
a los demás dedos permite
precisar el movimiento, y si bien
chimpancés y gorilas comparten
esta característica, solo llega a la
perfección en el hombre.
LA PINZA DIGITAL
La importancia de esto radica
en el hecho de que la constitu-
ción de una cultura como la que
poseemos solo es posible gracias
a una perfecta coordinación de la
morfología corporal y el desarro-
llo cerebral; nada hubiese sido
posible si hubiera faltado alguno
de estos elementos en la carrera
evolutiva, y la pinza digital fue uno
de los factores más importantes,
pues le permitió al hombre mani-
pular objetos y elementos, desde
las primitivas hachas de piedra
hasta los modernos microchips.
Los factores que condicionaron la
aparición de la cultura humana no
se limitan a factores netamente
Quizá el origen de «los extraños» sea
más familiar y cercano a nosotros de
lo que nunca pudimos imaginar
anatómicos. El hombre, al consti-
tuirse como tal, no solo conformó
elementos hechos a su medida y
a su destreza, sino que los dotó
de significados y utilidades.
ALGO NO CUADRA
Es posible que haya otras civili-
zaciones en el universo. Algunas
quizás hayan pasado por las
mismas etapas evolutivas que
nosotros; otras quizá tengan una
evolución totalmente diferente.
Pero algo es seguro: si una civili-
zación extraterrestre que hipo-
téticamente pudiera visitarnos
tuvo una evolución distinta de la
nuestra, como por ejemplo no
haber desarrollado la pinza digital
y contar con solo cuatro dedos
siendo el del medio el mayor,
desde ningún punto de vista pue-
de tener los mismos elementos
y utensilios que emplea la raza
humana, y mucho menos aún el
mismo significado y simbolismo.
Es muy improbable que puedan
tener tijeras como las nuestras,
vasos como los nuestros y jerin-
gas como las nuestras. Todos, ab-
solutamente todos los elementos
con los que contamos como es-
pecie son producto de un proceso
de hominización. Para tener los
mismos elementos forzosamente
se debe pasar por las mismas
etapas. Aquí conviene hacer una
salvedad, pues pasar por las mis-
mas etapas evolutivas no significa
que la inteligencia solo pueda
aparecer bajo estas circunstan-
cias. Ahora bien, ¿a qué apunta
todo esto? Pues sencillamente a
que las entidades vinculadas a las
experiencias de abducción tienen
las características mencionadas
anteriormente; entre ellas, la par-
ticularidad de contar con solo cua-
tro dedos sin pinza digital. Aun así,
manipulan los mismos elementos
que manipulamos nosotros, de
la misma manera y con el mismo
significado, a tal punto que los
investigadores partícipes de la
hipótesis extraterrestre pueden
hablar de manipulación genética,
procesos de hibridación, tests de
embarazos, etcétera.
Este hecho, que parece tan
simple, descarta la posibilidad de
que los grises sean seres extrate-
rrestres como piensan muchos.
Una vez más, en las experiencias
de abducción aparece la medida
humana; como si ese «factor X»,
ese ente informacional, tomara
los contenidos humanos pero a
su vez nos diera pistas de que no
son lo que parecen ser. Los grises
no solo actúan como humanos
más sofisticados sin los rasgos de
evolución de los humanos, sino

LOS EXTRAÑOS
Psicología y psiquiatría son posiblemente dos de las disciplinas que más tienen que aportar
al fenómeno de las abducciones. Juan Acevedo, psicólogo clínico, y Néstor Berlanda, médico
psiquiatra, deciden abordar el controvertido tema, pero no desde el enfoque clínico tradicio-
nal de la patología, sino desde la empatía, ampliando el campo de su análisis más allá de
sus profesiones e integrando antropología, sociología, neurología y, por supuesto, ufología.
El resultado es Los extraños (Reediciones Anómalas, 2022), una obra monumental en la que,
partiendo de una exhaustiva revisión de las investigaciones ya existentes y estableciendo un
robusto marco teórico, analizan directamente distintos casos de abducciones que pondrán a
prueba sus propias perspectivas e hipótesis, sirviéndoles para perfilar sus significativas con-
clusiones. En definitiva, una obra imprescindible para cualquier aficionado al enigma OVNI,
pues al terminar sus páginas nadie volverá a contemplar el fenómeno ufológico de la misma
manera. Libro revelador y profundo como pocos.

92
 UNIVERSO OVNI

que además su comportamiento

resulta tan similar al nuestro, que
quienes analizan los relatos pue-
den interpretarlos. Esto, haciendo
un análisis crítico, no solo carece
de lógica, sino que aparece como
un contrasentido.
La arqueología clásica di-
fícilmente puede interpretar
algunos elementos propios de
otras culturas, a tal punto que es
común encontrar en los museos
del mundo objetos que aparecen
con el rótulo de «objeto de uso
ritual», de los que en realidad se
desconoce totalmente su utilidad.
También los antropólogos se han
visto, más de una vez, totalmente
sorprendidos al tratar de interpre-
tar el proceso de pensamiento de
algunos grupos étnicos, en los
cuales los conceptos de tiempo,
espacio y realidad son completa-
mente distintos a los nuestros.

NUEVA PERSPECTIVA
Como se ve, encontramos proble-
mas de codificación respecto de
otras culturas humanas. En cam-
bio, en el caso de las abducciones
–con seres que teóricamente
están más adelantados, presen-
tan un desarrollo anatómico
distinto y vienen de otro mundo–,
nos encontramos con pautas sim-
bólicas fácilmente interpretadas
por los investigadores. A nuestro
entender, esto debe llevarnos a
sostener la improbabilidad de que
estos «extraños» sean lo que se
cree que son.
Pero si los seres que aparecen
involucrados en las experiencias
de abducción y visitantes de
dormitorio no son seres extrate-
rrestres, ¿qué son en realidad? Es
difícil contestar a esta pregunta
con una respuesta concreta y
contundente, pero quizá podamos
encontrar algún hilo conductor y
plantearnos la idea de que nada
es como parece. Desde esta
perspectiva, es factible que no
encontremos una respuesta
definitiva, pero sí algunas pautas
que nos lleven a conclusiones
distintas. Quizá los extraños no
estén tan lejos como pensába-
mos, quizás los extraños siempre
estuvieron y su origen sea más fa-
miliar y cercano de lo que alguna
vez pudimos imaginar.

93
LA CAVERNA DE JERUSALÉN EN LA QUE SE INVOCABA A LOS MUERTOS

NECROMANCIA
EN LA CUEVA
DE TE’OMIM
SITUADA EN LAS COLINAS DE JERUSALÉN, LA
CUEVA DE TE’OMIM HA REVELADO TESORILLOS DE
MONEDAS ROMANAS, RESTOS DE ARMAS Y MÁS
DE UN CENTENAR DE LUCERNAS. SIN EMBARGO, LA
PRESENCIA DE UN CRÁNEO ASOCIADO A LÁMPARAS DE
ACEITE APUNTA A QUE LA CAVERNA PUDO UTILIZARSE
COMO LUGAR PARA INVOCAR A LOS MUERTOS.

TEXTO: ERICA COUTO-FERREIRA

s una de las numerosas cuevas kársticas que

E se encuentran dispersas a lo largo del desier-

to de Judea. Como en aquellas emplazadas
en Qumrán que trajeron a la luz los manus-
critos del Mar Muerto, también la gruta de Te’omim
alberga vestigios históricos sorprendentes. A lo
largo de los siglos, sus recodos y antros cavernosos
sirvieron de cantera, refugio y lugar de culto. Una
vez cruzado el umbral de su boca, las estalactitas y
estalagmitas de formas caprichosas crean la ilusión
de un espacio arquitectónico, de un enorme palacio
subterráneo que los fuertes desniveles del terreno,
los pozos y los pasadizos convierten en un lugar
idóneo para protegerse de las miradas de la socie-
dad organizada. Su nombre completo es M
ghâret
Umm et Tûeimîn, que significa «cueva de la madre
de los gemelos». Tal denominación remite a una
leyenda local que afirma que una mujer, incapaz de
tener hijos, consiguió quedarse embarazada y dar
a luz a gemelos después de haber bebido el agua
que goteaba del techo de la cueva. En la tradición
local, la caverna se utilizó como lugar de sanación y
se atribuyeron propiedades curativas a las aguas del
manantial que discurrían en su interior.
Desde 2009, la investigación conjunta que llevan a
cabo la Universidad de Bar-Ilan y la Hebrew Univer-
sity de Jerusalén, mezcla de misión de espeleología
y excavación arqueológica, ha logrado mapear la
cueva y proceder sistemáticamente en una explora-
ción que ha proporcionado hallazgos sorprendentes.
HISTORIA IGNORADA
Entre ellos, los restos de posibles
rituales de invocación necromán-
tica. Un artículo publicado en julio
de 2023 en la revista Harvard
Theological Review por dos de los
responsables de la investigación,
Eitan Klein y Boaz Zissu, aclara
algunas cuestiones y abre nuevas
incógnitas.
EXTRAÑAS CEREMONIAS
A través de la entrada principal
se accede a un amplio espacio
cavernoso de unos 3.500 m2 que
se conecta, mediante pasadi-
zos y grietas, a espacios más
angostos, algunos de los cuales
cuentan con unos pocos centí-
metros de diámetro. Una cisterna
de 4 m2 que se excavó en la roca
para recoger el agua que goteaba
desde el techo de la cueva, junto
con la presencia de canalizacio-
nes y recipientes de almacena-
miento, prueban que el espacio
sirvió, en el pasado, como lugar
de habitación.
Aunque los restos de cerámi-
ca y objetos líticos evidencian la
presencia humana en la caverna
desde, al menos, el 5000 antes
Desde 2009, los arqueólogos israelíes
han hallado en la cueva de Te’omim
restos de posibles rituales de
invocación necromántica
96
de nuestra era, los estudiosos han
identificado tres períodos principa-
les de ocupación bien documen-
tados. El primero de ellos data
del Bronce Medio (alrededor de
2000-1550 antes de nuestra era),
momento en el que la cueva sirvió
de cantera para la obtención de
mineral de calcita. Los investigado- A la dcha., una de
res han calculado que del vientre las galerías del
de Te’omim llegaron a extraerse nekromanteion del
bloques de dos metros de ancho. Aqueronte, cerca de
El segundo período se correspon- Éfira (Grecia). Abajo,
de con la fase final de la revuelta un espeleólogo en
de Bar Kokh-ba (en torno a los la cueva de Te’omim
años 132-136 de nuestra era), un (fotos: Boaz Zissu).
movimiento liderado por los judíos En la pág. siguiente,
de Judea contra la opresión del abajo, lucernas
Imperio romano que no prosperó. halladas en la fuente
El emperador Adriano la sofocó de Anna Perenna.
con éxito, lo que provocó una cre-
ciente despoblación de la zona.
De este período datan los tres
tesorillos de monedas de oro,
plata y bronce, tanto tetradracmas
y dinares reacuñados por la admi-
nistración de Bar Kokhba como
monedas romanas, además de
armas y cerámica que fueron
depositados en espacios bien
resguardados y de difícil acceso.
HISTORIA IGNORADA

97
NECROMANCIA EN LA BIBLIA
La Biblia prohíbe la práctica de la necromancia. El
Levítico advierte de no recurrir a espíritus ni adivinos
para evitar ser contaminado (Lev. 19.31), mientras que
el Deuteronomio prohíbe consultar a los que invocan
espíritus, así como a cualquier tipo de hechicero,
mago o evocador de difuntos (Deut. 18.11). Quien
desoiga el mandato divino, será castigado por Dios
y lapidado por los hombres. Sin embargo, el Antiguo
Testamento también proporciona uno de los ejemplos
más emblemáticos de la realidad nigromántica israe-
lita: el episodio de la bruja de Endor.
En el Primer Libro de Samuel se narra cómo Saúl, rey
de Israel, aterrorizado por la presencia del ejército
de los filisteos y sintiéndose abandonado por el
espíritu de Yahveh, invoca el fantasma del profeta
Samuel para inquirir por qué motivo Dios le ha vuelto
la espalda. Saúl, que había expulsado a adivinos y
hechiceros de su reino, se ve obligado a recurrir a
esos mismos expertos en las artes oscuras para poder
mantener su autoridad política y militar. Recurre,
pues, a las capacidades de la bruja de Endor (1 Sam
28: 7-24). Sin embargo, este personaje no es tanto
una bruja cuanto una mujer capaz de evocar espíritus.
De incógnito y amparado por las sombras, el monarca
la visita de noche y le solicita que evoque el espíritu
de Samuel. No hay referencia a cueva alguna ni se
explicita la naturaleza del ritual de evocación. Lo que
sí se describe es el ascenso del espíritu de Samuel
desde la tierra, que se presenta anciano y envuelto en
un manto. El profeta le revela que Dios lo ha castiga-
do por haberle desobedecido, predice la pérdida de
Israel a manos de los filisteos y anuncia, además, la
muerte inminente de Saúl y sus hijos.
98
El tercer período documentado
se emplaza entre el Tardo Imperio
romano y el inicio del Imperio
bizantino, entre los siglos II y IV
de nuestra era, donde se apunta
a un posible uso religioso, ritual y
de culto de la cueva.
Durante su intervención, el
equipo de investigación de
Te’omim recuperó unas 120
lucernas datadas durante el Bajo
Imperio romano, entre los siglos
II y IV. Prácticamente todas
fueron utilizadas en la antigüedad,
como demuestra la presencia
de hollín. Las lámparas de aceite
muestran estilos locales de
Jerusalén y la región de Sefelá de
los períodos romano y bizantino.
Hechas con moldes y de uso co-
mún en contextos tanto domés-
ticos como funerarios, también
están presentes en otras cuevas
del desierto de Judea que se ocu-
paron durante la revuelta de Bar
Kokh-ba. Incluso se encontraron
lámparas similares en otros luga-
res de culto, como en los altares
votivos del anfiteatro de Beth
Guvrin, por ejemplo. La mayoría
presenta decoración geométrica
o cordiforme, con de volutas y
motivos vegetales, y una de ellas
muestra decoración erótica, con
una pareja de amantes mante-
niendo relaciones sexuales.
Las lámparas de aceite
presentaban, sin embargo, una
característica inusual. Muchas
de ellas se habían colocado en
grietas estrechas a las que solo
se podía acceder a gatas. Al
menos una treintena proceden
de un receso cubierto de rocas y
piedras caídas, en un área a unos
25 metros al norte de la entrada
principal y a cuatro metros antes
de llegar al Pozo «E».
EL MUNDO INFERNAL
En algunos casos, los arqueólo-
gos incluso tuvieron que recurrir
a varas y ganchos para poder
extraerlas de los huecos y proce-
der a su estudio. Esta colocación
voluntaria de las lámparas en
espacios tan poco accesibles
sugiere que su función no era la
de iluminar la cueva, sino, quizás,
servir a algún tipo de ritual o
celebración de culto.
Según la reconstrucción de los
arqueólogos, a finales del siglo
II la cueva de Te’omim debió
funcionar como un lugar de culto,
probablemente dedicado a una

divinidad infernal. En una primera sentaba la búsqueda nocturna
hipótesis que el grupo de estu- de Perséfone raptada utilizando
diosos liderado por Boaz Zissu lámparas encendidas y se reali-
propuso, las lámparas podrían zaban libaciones en las grietas y
haberse posicionado entre las oquedades de la tierra en honor
grietas de las rocas como parte de las divinidades del ultramun-
de un culto ligado a las figuras do. Se tiene constancia, a través
divinas de Deméter y Perséfone. de evidencias numismáticas,
¿Su finalidad ritual? Proporcionar artísticas y epigráficas, de que En la página anterior,
luz a Deméter para que pudiese el culto a Deméter y Perséfone restos de un cráneo
encontrar a su hija en las tinie- estaba presente en enclaves del humano junto a
blas del mundo infernal, donde, área israelita, como Samaria, varias lámparas de
según el mito, su raptor Hades la Acre y Ascalón, pero el reperto- aceite halladas en la
mantenía retenida. Esta hipótesis rio arqueológico de Te’omim no cueva. Abajo, más
se basa en los hallazgos de otros permite verificar, todavía, si los lucernas, que podrían
sitios arqueológicos, como el ritos que se llevaron a cabo en la haber jugado un
témenos de Cnido dedicado a las cueva reflejan prácticas similares papel en los rituales
dos diosas, donde se encontra- a las del culto griego de Deméter necrománticos (fotos:
ron lucernas tanto enterradas en y Perséfone. Boaz Zissu).
el suelo como depuestas en el Nuevos hallazgos pusieron en
interior de profundas grietas en jaque esta primera hipótesis. En
las paredes. También las fuentes el espacio 3.004, una hendidura
clásicas proporcionan datos sobre tan estrecha que solo se puede
el uso de lámparas en el culto de penetrar en ella con la mano,
Deméter y Perséfone. se encontró un grupo de cuatro
Durante las celebraciones objetos de épocas diversas,
mistéricas de Eleusis, se repre- seleccionados y colocados inten-
En la antigüedad grecorromana, las lámparas de
aceite se empleaban durante las prácticas
adivinatorias de la lampadomancia
HISTORIA IGNORADA
cionalmente juntos: un hacha y
dos puntas de lanza de bronce de
unos 20 cm de largo, y una tosca
jarra de pequeño tamaño hecha
a mano, todo ello acompañado
por otras tres lámparas de aceite
romanas. En el libro XXX de su
Historia natural, Plinio menciona
el empleo de hachas y lámparas
con fines mágicos. ¿Prueban la
ejecución de un ritual de hechi-
cería, quizás? En la antigüedad
grecorromana, las lámparas de
aceite se empleaban, además,
durante las prácticas adivinatorias
de la lampadomancia o licnoman-
cia, una técnica de adivinación a
través de la llama de una lucerna
o una antorcha. Por lo general, so-
lía realizarse en recintos sagrados
cercanos a una fuente de agua,
condiciones que la cueva de
Te’omim posee.
INVOCACIÓN
DE ESPÍRITUS
Con este mismo fin adivinatorio,
en los papiros mágicos griegos
se cita el uso de lucernas en
rituales en los que la llama mani-
fiesta la presencia de la entidad
sobrenatural: «El de la llama que
jamás se extingue, el dios que
vive, que nunca muere, el gran
dios, el que reposa en la llama,
el que está en medio de la llama,
el que está en el lago celeste, en
cuya mano se encuentra la gran-
deza y el poderío del dios, acude
al centro de la llama», recita una
invocación (PGM XIV, 150-231).
Las lámparas se usaban también
en la realización de defixiones o
maldiciones y se han encontrado
en las excavaciones de la fuente
dedicada a Anna Perenna en
Roma, por ejemplo, donde una o
varias brujas romanas realizaron
sus hechicerías malignas.
El descubrimiento de un cráneo
humano bajo el que se encon-
traron cuatro lámparas de aceite,
en un área de difícil acceso, y sin
otros restos humanos presentes
en el conjunto, sin embargo,
abrió nuevas posibilidades de
lectura del espacio de Te’omim.
La deposición de la calavera había
sido intencional y no fruto de la
actividad de alimañas que habrían
podido transportar restos huma-
nos hasta sus guaridas. ¿Se había
99
HISTORIA IGNORADA

En ocasiones,
durante la
invocación
se recurría a
calaveras que
servían al
espíritu para
manifestarse
utilizado el cráneo en el curso de
un ritual necromántico?
La necromancia (del griego
nekrós «muerto» y mantéia «arte
adivinatoria») es la práctica de
invocación de las almas de los
difuntos con fines proféticos y
adivinatorios para obtener revela-
ciones sobre hechos del presente
o del futuro. Los ritos necrománti-
cos podían prever el sacrificio de
animales, el consumo de ciertos
alimentos y sustancias narcóti-
cas, y la purificación ritual. En
ocasiones, durante la invocación
se recurría a calaveras humanas
que servían al espíritu del difunto
para manifestarse. Incluso el
Talmud recoge algunas visiones
rabínicas sobre la necromancia.
En este texto sacro, se asegura
que el uso de un cráneo para
invocar a los muertos permite
que el alma del difunto ascienda
incluso durante el Sabbath.
Los oráculos de los muer-
tos eran bien conocidos en el
Mediterráneo antiguo. Situados

LÁMPARAS COMO INSTRUMENTOS MÁGICOS

Son objetos de la vida cotidiana
que se utilizaban para iluminar
las casas, pero, anima-das por
la luz y el fuego, las lámparas
de aceite también tenían aplica-
ciones en la esfera mágica y de
culto. Se utilizaban para rendir
culto a la divinidad, para lo que
se depositaban como ofrendas
votivas en santuarios y templos.
Se encontraron miles de lucernas
en el santuario de Deméter y Koré
en Corinto, así como en la cueva
sacra del monte Ida en Creta,
lugar dedicado a Zeus, y en la
gruta de Pan en el monte Parnaso.
Heródoto menciona el festival de
las lámparas del Lychnokaia en la
ciudad egipcia de Sais, que feste-
jaba a la diosa Atena-Neit y Osiris.
Como parte de las ceremonias del
festival, se encendían lámparas
alrededor de las casas que ardían
ininterrumpidamente a lo largo de
la noche. La percepción del fuego
como un elemento vivo, capaz de
fluctuar y moverse, lo ha-cía útil
para la adivinación. La forma, el
color y el comportamiento de la
llama portaba mensajes y, según
afirma Plinio en su Historia natu-
ral, también permitía predecir
el tiempo. La luz también era
necesaria en los rituales para soli-
citar revelaciones en sueños, por
ejemplo, o para invocar espíritus
y divinidades. En muchas ocasio-
nes, los textos mágicos griegos
prescriben el uso de lucernas
nuevas como un modo de asegu-
rar el éxito de la petición (véase,
por ejemplo, PGM IV, 52 55 y 66).
En la práctica de magia destruc-
tiva, las lucernas se usaron como
recipiente en la realización de
defixiones. Los textos de estas
maldiciones se inscribían en
láminas de me-tal que luego se
enroscaban y se depositaban en
tumbas, pozos o lugares de difícil
acceso para que nadie pudiese
destruirlas.

en el interior de cuevas o junto
a lagos, se consideraban entra-
das al inframundo donde, si se
realizaban los rituales pertinen-
tes, se podía invocar las ánimas
de los muertos para que estas
respondiesen en sueños a las
cuestiones planteadas. Gozaron
de fama oráculos como el nekro-
manteion de Aqueronte, en Éfira,
y el oráculo de Avernus en Cuma
(Nápoles), cuyo nombre revela ya
su relación íntima con los infier-
nos. Tal relación resulta menos
obvia en el caso de Te’omim y,
para intentar aclararla, es necesa-
rio recurrir a las fuentes escritas y
a otros contextos arqueológicos.
La tarea resulta ardua. En cuanto
prácticas que requieren discre-
ción y secretismo, y por sus
frecuentes asociaciones ilícitas, la
magia y la necromancia se men-
cionan de manera poco frecuente
en los textos de la antigüedad,
principalmente en aquellos de
naturaleza literaria. Cuando se es-
cribe sobre ellas, los comentarios
suelen estar teñidos por la crítica
y el desdén. Se conoce que la
necromancia fue una práctica
frecuente en la Roma imperial,
hasta el punto de que Constanti-
no II la prohibió en el año 357 de
nuestra era, pero antes de que el
En la página anterior, Imperio romano extendiese su
una vista del antro control político al Mediterráneo
del oráculo de oriental, las autoridades judías ya
Avernus en Cuma. habían reprimido con mano dura
Abajo, en esta la práctica de la necromancia.
página, otra imagen El rabino y miembro del sa-
del mismo recinto, nedrín Simeón ben Shetach (en
utilizado para torno al 140-60 a.C..) habría man-
contactar con las dado ahorcar a 80 mujeres bajo la
almas de los difuntos acusación de brujería, por haber
y obtener respuestas. realizado sus ritos en una cueva
en las cercanías de Ascalón.
¿Eran, quizás, practicantes de un
culto a divinidades como Afrodita
y Astarté? ¿O conocían los secre-
tos de la magia y la necromancia?
ORÁCULOS
DE LOS MUERTOS
Las necrópolis, las cuevas y los
cementerios eran lugares privile-
giados para las prácticas mágicas
por su posición fuera de los
ámbitos de ocupación humana y
de las miradas impertinentes. En
el ámbito grecolatino, las grutas y
antros se utilizaron como lugares
de culto a dioses ctónicos e infer-
nales como Perséfone, Deméter,
Hades y Dioniso. Por ello, los
oráculos de los muertos solían
emplazarse en cavernas o junto a
cursos de agua, lugares de acce-
so al inframundo, con pozos que
las almas de los difuntos podían
utilizar como puertas de conexión
con el mundo de los vivos duran-
te las invocaciones.
Allí, en la protección que ofrecía
la noche, se utilizaban cráneos
para invocar las almas de los
difuntos. Ya en Mesopotamia an-
tigua se cita el uso de calaveras
en rituales necrománticos, al igual
que en los papiros mágicos grie-
gos, que incluso incluyen un ritual
para sellar la boca de una calavera
parlante afecta de incontinencia
verbal (PGM IV, 2125-2139). La
cabeza de un muerto se utilizaba
como medio para permitir que el
difunto pudiera hablar y comuni-
car su mensaje, respondiendo así
a la pregunta interpuesta por el
HISTORIA IGNORADA
artífice del ritual. De este modo
lo hacía, desde las profundidades
de una cueva en Lesbos, la cabe-
za cercenada de Orfeo, el poeta
que conoció los infiernos en su
intento por rescatar a Eurídice.
Despedazado por las mujeres
cíconas durante el furor báquico,
se dice que su cabeza flotante
atravesó el mar hasta llegar a las
orillas de la isla.
Una posible vía de conexión
entre los espacios subterráneos
de Te’omim y las divinidades ctó-
nicas tal vez se halle en el propio
nombre de la caverna. El término
Te’omim («gemelos») podría
estar asociado a los Dioscuros,
los gemelos mitológicos Cástor y
Pólux, que protagonizaron una ca-
tábasis, es decir, un descenso a
los infiernos. Los Dioscuros goza-
ron de un culto propio en el área
cercana a Te’omim, en la ciudad
de Aelia Capitolina, en el mismo
período de ocupación de la cueva
durante el período imperial tardío.
El hallazgo de inscripciones, dedi-
catorias u objetos de culto in situ
podría aclarar la cuestión.
CONEXIÓN
CON OTROS CULTOS
Conectadas probablemente con
cultos y tradiciones religiosas del
Mediterráneo y de otras áreas
del Próximo Oriente, las prácticas
mágico-religiosas que debieron
realizarse en la cueva de Te’omim
operaron al margen de las prác-
ticas oficiales. Los autores de la
investigación proponen incluso
un origen no judío de los partici-
pantes en tales ritos de la cueva,
una hipótesis que relacionan
con el abandono de la región por
parte de las comunidades locales
y su sustitución por poblaciones
paganas romanas, tras la revuelta
de Bar Kokhba. Según los auto-
res, se habría podido producir
un cambio en la religiosidad de
la zona como consecuencia del
arribo de nuevos pobladores. La
invocación de las almas de los
difuntos y las mancias en general,
sin embargo, eran bien conocidas
por los judíos, por lo que cabe la
posibilidad de que la deposición
de lámparas y el uso de cráneos
se integrase en una práctica reli-
giosa y mágica de origen local.
101
OCIOCULTO LIBROS, EXPOSICIONES Y CINE
LIBROS DEL MES
uelve el frío, y con él regresan las mejores
V lecturas a la luz de la chimenea de Valdemar.
En su maravillosa colección Gótica relanzan
un título emblemático de su catálogo: Monkton
el loco, del prodigioso escritor victoriano Wilkie
Collins (1824-1889), uno de los autores por
antonomasia que se sumergió en los relatos de
misterio, la novela gótica (que le apasionó durante
su juventud) y las ghost-stories, y que tiene en su
haber obras en las que lo macabro y enigmático
están muy presentes como La Dama de Blanco,
Armadale o La Piedra Lunar. La presente obra, una
de sus piezas más largas y sublimes, es un relato
gótico donde el londinense narra la historia de una
extraña familia que vive en una abadía en ruinas
y que es fruto de una centenaria y maldita locura
hereditaria. Esta edición nos recompensa a los
fervientes seguidores, además, con otros cuentos
del autor donde se combinan el suspense, la
oscuridad y las tramas retorcidas.
Por cortesía de Valdemar, sorteamos 5 ejemplares.
MONKTON EL LOCO
WILKIE COLLINS / VALDEMAR / 368 PÁGS.
POR ÓSCAR HERRADÓN
xtraterrestres. Ellos están entre
E nosotros está a punto de emitir
su tercera temporada en DMAX
y ahora su conductor, Lorenzo
Fernández Bueno, presenta el
libro que nos desgrana los casos
más importantes de la serie de
TV. Con espectaculares creacio-
nes artísticas de Javier Domín-
guez «Jadoga», quien también
forma parte del equipo del
programa, acaba de ser publica-
do por La Esfera de los Libros. El
autor recorre el planeta buscando
una respuesta lógica a misterios
EXTRATERRESTRES que, en apariencia, no tienen
LORENZO FERNÁNDEZ BUENO / explicación. Pese a su escepti-
LA ESFERA / 368 PÁGS. cismo inicial, tras muchas horas
de investigación (entrevistas a
los testigos, acceso a informes,
consultas a los expertos…) se
ha rendido a las evidencias, y es
que muchos de los fenómenos
recogidos en estas páginas solo
pueden ser explicados desde la
hipótesis extraterrestre.
ilar Pedraza es una de las
Ppanorama
escritoras más versátiles del
literario actual. Ha
consolidado una obra plagada
de atmósferas inquietantes,
singular y extraordinaria, nada
mainstream. Ahora, Valdemar
reedita La perra de Alejandría,
primer libro de la trilogía Las An-
tiguas, en la que la autora nos
ofrece una visión inquietante de
la Grecia y Roma milenarias. La
acción se desarrolla en Alejan-
dría y en las postrimerías del
brutal sacrificio de Hypatia, que
LA PERRA DE ALEJANDRÍA provocará una crisis de civili-
PILAR PEDRAZA zación. En esta ciudad pululan
VALDEMAR / 320 PÁGS diversos personajes que en los
preparativos de las fiestas dioni-
siacas se verán envueltos en un
crimen que desatará terribles
episodios.
Por cortesía de Valdemar,
sorteamos 5 ejemplares.
 SORTEO

VIAJE AL
CENTRO
DE LOS
MANICOMIOS
Un recorrido
espeluznante por
el interior de los
edificios donde se
confinó a personas
enajenadas plagado
OLOT TODO ES EL FIN DEL MUNDO / de anécdotas y
UN ARMA IDIOS KOSMOS misterios de la mano
DR. ALDERETE MARK GALEOTTI CAMILLE FLAMMARION / PABLO CAPANNA del protagonista
AUTSAIDER CÓMICS / 120 PÁGS DESPERTA FERRO /232 PÁGS GASPAR Y RIMBAU / 364 Y 288 PÁGS de los dos libros
anteriores del autor.

LtraeaAutsaider
vanguardista editorial
Cómics nos
una obra tan enigmática
como inclasificable. Se trata
de Olot, donde su singular
autor, el Dr. Alderete, fabula
acerca de lo sobrenatural y
cómo lo extraordinario, lejos
de ser algo intangible, está
en lo cotidiano y lo eviden-
te, y construye un relato
semificcional alrededor de
la localidad catalana que da
título a este sorprendente tra-
bajo. Situada en la comarca
de la Garrotxa, la ciudad de
Olot, de enrarecido paisaje
volcánico, es el centro de
innumerables sucesos
aparentemente inexplicables
y situaciones desviadas que
pasan de ser hechos aisla-
dos a sucesos encadenados.
El resultado es una suerte de
novela gráfica poco común
pero cautivadora.
Desperta Ferro nos trae el
último trabajo del británico
Mark Galeotti, especializado
Lmundo,
en el crimen organizado
transnacional y en asuntos
de seguridad y política
rusos. Se trata de Todo es
un arma, una guía de campo
para las nuevas guerras,
donde aborda temas como
la guerra híbrida, la guerra
en la zona gris o la guerra sin
restricciones… y es que hoy
el conflicto tradicional (con
armas convencionales) se ha
vuelto además de impopular,
demasiado caro y difícil de
gestionar. El resultado es un
estudio exhaustivo y pionero
de las nuevas formas de
hacer la guerra, con ele-
mentos no tan nuevos: el
espionaje, la propaganda o la
extorsión, en ocasiones en
colaboración con el crimen
organizado.
a editorial Gaspar &
Rimbau nos trae El fin del
novela del astró-
nomo Camille Flammarion,
una historia épica de nuestro
futuro, plasmación filosó-
fica y poética de cómo la
humanidad evolucionará
física y culturalmente en los
próximos millones de años.
El relato comienza en el siglo
veinticinco, ante la llegada
de un catastrófico evento
cósmico. Una historia visio-
naria e inquietante de ciencia Por cortesía de
ficción que no ha perdido Ediciones Luciérna-
un ápice de actualidad. Y ga sorteamos cinco
también recomendamos ejemplares de este
de la misma editorial Idios libro. Puedes escri-
Kosmos. Claves para Philip bir a AÑO/CERO, c/
K. Dick, de Pablo Capanna,
Luca de Tena 17, 2ª,
que intenta no tanto explicar
28027, Madrid y a
al visionario autor, sino
comprenderlo, desde sus a-cero@prismapu-
experiencias espirituales a blicaciones.com.
los últimos años de su vida.

Salamandra Graphic lanza Hypericon, de Manuel Fior, que se desarrolla en dos tiempos
paralelos: la excavación de la tumba de Tutankamón en 1922 y la eufórica Berlín de la
década de los 90 donde tendrá lugar una historia de amor explosiva. Por su parte, ECC
publica la Kroma, de Lorenzo De Felici, una aventura única y sobrecogedora repleta de
criaturas extrañas y una belleza gráfica espectacular de fuertes contrastes. Cuenta
la historia de Kroma, encerrada en una torre de Ciudad Perdida y que junto al misterio
huérfano Zet deberá sobrevivir a rituales extraños para cambiar el cruel destino al que
está abocada. Y también de la mano de Salamandra Graphic podemos disfrutar de una
obra que ha recibido el Premio Revelación del Festival de Angoulême 2021, ¡Baila!, de
Maurane Mazars, un canto a la libertad, la tolerancia y el arte en movimiento.
 Te atreves a abrir
las puertas de…

YA E N L I B R E R Í AS Y P L ATA FO R M AS D I G I TA L E S
 CLAVES DE LA SALUD FÍSICA Y EMOCIONAL

VID LTERNATIVA

REEDUCANDO NUESTRAS ZONAS ERRÓNEAS. Este mes mostramos cómo pensamientos, actitudes
y comportamientos autodestructivos nos impiden disfrutar de la vida plenamente, y qué debemos hacer para evitarlo. También
nos centramos en la situación de las terapias alternativas en EE UU y en los llamados yogas extremos.
 CRECIMIENTO
INTERIOR

POR JOSÉ GREGORIO GONZÁLEZ

EL VALIOSO Y PROFUNDO LEGADO DEL DOCTOR WAYNE DYER

REEDUCANDO NUESTRAS
ZONAS ERRÓNEAS
LAS ENSEÑANZAS DEL DR. WAYNE DYER HAN SIDO DURANTE MÁS DE CUARENTA AÑOS LA
HOJA DE RUTA PARA INFINIDAD DE PERSONAS A LA HORA DE CONSEGUIR UNA VIDA PLENA
Y LIBERADA. DE FORMA PIONERA, CON SU INCUNABLE TUS ZONAS ERRÓNEAS, CONVIRTIÓ LA
MEJORA PERSONAL EN UN ÉXITO EDITORIAL Y EN UN OBJETIVO ALCANZABLE PARA TODOS.
HOY EN DÍA, SU MENSAJE SIGUE VIGENTE.

106
 CRECIMIENTO INTERIOR

comportamientos que generan

están tan interiorizadas, que
las damos por sentadas como
naturales e inherentes a lo que
La sociedad somos y quienes somos, y eso
capitalista nos ha a pesar de ser obstáculos para
convencido de que nuestro desarrollo personal y
tenemos que ser los autorrealización. Las percibimos
mejores en todo, lo como normales, aún cuando
que lleva a muchos tengamos evidencias perso-
a despreciarse a sí nales de lo perjudiciales que
mismos. El Dr. Dyer resultan y ejemplos sobrados
muestra lo erróneo de de que pueden ser corregidas
dicha creencia. y transformadas para lograr una
vida más plena.
Desde su experiencia profe-
sional, Dyer escribe un texto
lúcido, repleto de ejemplos
en los que vernos reflejados e
identificar desde la autoreflexión
nuestras áreas fallidas, así como
pautas prácticas para corregir-
las. El autor nos advierte que
todo lleva su tiempo y debemos
comprometernos y ser perse-
verantes, dado que no pode-
mos esperar la transformación
inmediata de conductas que
llevan con nosotros desde hace
décadas.

MANUAL PARA CAMBIAR

Además de confirmar su más
que merecido espacio en el
terreno de la autoayuda y la psi-
cología positiva con al menos
media docena más de éxitos
editoriales a nivel mundial, Dyer
ha sido la inspiración para otros
autores y oradores motivaciona-
les. La influencia de su trabajo
resulta, por tanto, invaluable.
Sin embargo, lo más sobresa-
liente es que su aguda visión
permanece plenamente vigen-
te, y aunque el más completo

D
e alguna manera, el
psicólogo Wayne Dyer,
con un enfoque transper-
sonal, fue el padre de la
autoayuda y la realización perso-
nal, al menos desde el punto de
vista editorial. Hasta la irrupción
de su emblemática obra Tus zo-
nas erróneas en 1976, el género
del crecimiento personal no
había conocido un éxito de tal
calibre, acumulando según algu-
nas estimaciones más de 35 mi-
llones de ejemplares vendidos
desde entonces. Su título alude
a la existencia en todos noso-
tros de pensamientos, actitudes
y comportamientos autodestruc-
tivos que impiden a las perso-
nas vivir plenamente. Son esas
áreas de nuestra psique donde
albergamos creencias limitantes
y negativas que nos frenan.
Estas creencias en muchos
casos se forjaron y echaron raí-
ces desde la infancia en nuestra
constante interacción familiar y
social, y nos conducen a tener
pensamientos y emociones
que resultan limitantes para
nuestro bienestar y felicidad.
Estas zonas erróneas y los
de los resúmenes no puede
sustituir la lectura íntegra de su
obra de referencia, desde aquí
abrimos la puerta para profundi-
zar en la misma.
Veamos algunas de las ense-
ñanzas de Dyer para identificar
y modificar esas zonas erróneas
que nos impiden ser más felices.
Hay otras que por razones de
espacio dejamos fuera, como lo
inútil que resulta la desmedida
preocupación por el futuro, la ab-
soluta responsabilidad personal
por lo que pensamos y hace-
mos, o la ruptura con el pasado,

107
CRECIMIENTO INTERIOR

es decir, con aquello que fuimos

o hicimos mal y que no tiene
que definirnos en el presente.
Además, su trabajo también
nos invita a cambiar de pers-
pectiva aprendiendo a ver los
obstáculos como oportunidades
de aprendizaje y crecimiento, así
como a adoptar hábitos de vida
saludables a nivel de alimenta-
ción, ejercicio y descanso. Por
último, para ganar claridad y
perspectiva sobre nuestra situa-
ción de partida e itinerario, acon-
seja llevar un diario con nuestros
pensamientos, sentimientos y
logros diarios.
Superar las zonas erróneas
implica un compromiso continuo
con el autodescubrimiento y el
desarrollo personal. Al imple-
mentar estrategias específicas
para abordar cada zona y al
adoptar un enfoque proactivo y
consciente, es posible vivir una
vida más auténtica, plena y libre
de limitaciones autoimpuestas.
El viaje puede no ser fácil, pero
los beneficios de vivir de manera
más consciente y autónoma son
innumerables. Veamos cinco de
sus campos de acción. RETRATO DE UNA PERSONA
LA AUTOCONDENA. Una de
LIBRE DE ZONAS ERRÓNEAS
Escribe Dyer que las personas libres de zonas erróneas son:
las zonas erróneas más preva-
Gente que disfruta de todo lo que les brinda la vida
lentes es la autocondena. Dyer
insta a las personas a abandonar Está libre del sentimiento de culpa y de toda la ansiedad que se produce cuando se usan los
el autojuicio y a cultivar el amor momentos presentes inmovilizándose por hechos que sucedieron en el pasado.
propio. Al superar la autoconde- No se atormenta con preocupaciones. Algunas circunstancias que a otras personas podrían
na, podemos abrazar nuestras llegar a enloquecerlas apenas si afectan a estos individuos. No son ni planificadores del futu-
imperfecciones y aprender a vivir ro ni ahorradores para el futuro.
de una manera más auténtica y Encontrarás muy poca búsqueda de aprobación entre estos individuos felices y realizados.
libre. Un ejemplo de ello puede Son capaces de funcionar sin la aprobación y el aplauso de los demás. No buscan honores
ser el alguien que mira sus fotos como hace la mayoría de la gente. Son muy independientes de la opinión de los demás.
y siempre encuentra defectos en Saben reír y hacer reír. Descubren el humor en casi todas las situaciones y se pueden reír de
su apariencia. Constantemente los acontecimientos más absurdos lo mismo que de los más serios y solemnes.
se critica a sí mismo, lo que le Son gente que se acepta a sí misma sin quejas. Saben que son seres humanos y que serlo
impide disfrutar de su vida y implica ciertos atributos humanos. Saben cuál es su aspecto físico y lo
desarrollar relaciones saludables. aceptan. Si son altos, perfecto, pero si son bajos también. La calvi-
Dyer sugiere dos estrategias. cie está muy bien, lo mismo que una frondosa cabellera.
–Practicar la aceptación y el Aprecian el mundo natural. Les encanta estar al aire libre
amor propio a diario, reemplazan- disfrutando de la naturaleza, recorriendo gozosamente
do pensamientos negativos por todo lo que aún está intacto, que es original y aún no ha
afirmaciones positivas. sido estropeado. Le encantan las montañas, los atarde-
–Cultivar tus talentos para ceres, los ríos, las flores, los árboles, los animales y
fortalecer tu autoestima. virtualmente toda la flora y la fauna.
Nunca pelean inútilmente y también es gente que
LA DEPENDENCIA. Dyer enfa- ayuda a los demás. Generalmente trabajan en cosas
tiza la importancia de la indepen- que le hacen la vida más agradable o más tolerable
dencia emocional, argumentando a los demás.
que depender de la aprobación
y aceptación de los demás nos

108

Para enfrentarnos a nuestros temores, debemos
hacerlo de forma progresiva, comenzando por las
situaciones menos amenazantes hasta
alcanzar aquellas más desafiantes
convierte en esclavos de sus
opiniones. Necesitar recibir apro-
bación nos es malo en sí mismo,
pero derrumbarnos si nos falta,
especialmente de forma auto-
mática, no es nada positivo. Al
tomar conciencia de esta depen-
dencia, es posible desarrollar una
fuerte sensación de autoestima
y autosuficiencia. Este sería el
caso de una persona que no
puede tomar una decisión sin
primero consultar a sus amigos
y familiares. Se siente insegura
si los demás no aprueban sus
acciones y vive constantemente
buscando la validación externa,
limitando su capacidad para des-
cubrir y seguir su propio camino.
El autor sugiere al menos tres
acciones:
–Trabaja la autoafirmación.
Define tus valores, metas y
deseos y actúa en consecuencia,
sin buscar constantemente la
aprobación de los demás.
–Fortalece tu confianza al
enfrentarte a nuevos retos y salir
de tu zona de confort.
–Aprende a decir «no» y a
establecer límites saludables en
tus relaciones.
EL MIEDO. Es otro obstáculo
crucial para la autorrealización.
Dyer nos propone enfrentar
nuestros miedos y verlos como
oportunidades para el crecimien-
to personal, permitiéndonos
vivir de manera más valiente y
decidida. Todos conocemos a
alguien que sueña con iniciar su
propio negocio, pero el miedo
al fracaso lo paraliza. Temiendo
la crítica y el rechazo, opta por
no tomar riesgos y se queda en
un trabajo que no le satisface,
renunciando a sus aspiraciones y
sueños. Enfrentar el miedo no es
tarea fácil, pero tenemos margen
práctico con:
–Exposición gradual. Enfrén-
tate a tus miedos de manera
progresiva, comenzando por
situaciones menos amenazan-
tes hasta alcanzar aquellas más
desafiantes.
–Meditación y técnicas
contemplativas. Estas técnicas
pueden ayudarte a manejar la
ansiedad y el estrés asociados al
miedo.
–Educación y aprendizaje
continuo. Adquiere nuevos
conocimientos y habilidades con
el objetivo de reducir el miedo a
lo desconocido.
LA PROCRASTINACIÓN. Vista
como una manifestación de du-
das y temores internos, es una
actitud de auto boicot que nos
mantiene en el mismo lugar. Al
superar la tendencia a poster-
gar, podemos aumentar nuestra
productividad y alcanzar nues-
tras metas con mayor eficacia.
Pensemos en un amigo –quizás
nosotros mismos– que tiene un
proyecto importante pendiente.
Sin embargo, sigue posponien-
do su inicio, distrayéndose con
actividades menos importantes.
Este comportamiento procrasti-
CRECIMIENTO INTERIOR
nador es una manifestación de
sus inseguridades y temores
internos, afectando su rendi-
miento y desarrollo profesional.
¿Qué podemos hacer? Dyer
sugiere:
–Mejora la gestión de tu tiem-
po. Establece prioridades, crea
un cronograma realista y elimina
distracciones.
–Establece metas pequeñas.
Divide tus tareas en metas más
pequeñas y manejables para
evitar sentirte abrumado.
–Automotivación. Encuentra
formas de motivarte, como
recompensarte al alcanzar metas
pequeñas. Será un chute de
energía y entusiasmo ante el
siguiente reto.
LA CULPA. Estamos frente a un
mecanismo de autotortura. Dyer
aconseja liberarnos de la culpa al
perdonarnos a nosotros mismos
y a los demás, adoptando una
mentalidad más compasiva y
tolerante. Todos cometemos
errores, y no perdonar y aprender
nos ancla a remordimientos. El
pasado no se puede cambiar, de
manera que ese pensamiento
rumiante es devastador e inútil.
Debemos, desde la lección
aprendida, avanzar y disfrutar el
presente. Al igual que los apar-
tados anteriores, merecería todo
un artículo para profundizar en
este punto, pero puedes empe-
zar por:
–Practicar el perdón hacia
ti mismo y hacia los demás.
Recuerda que todos cometemos
errores.
–Intentar reparar los daños cau-
sados y aprender de tus errores
para no repetirlos en el futuro.
–Desarrollar de la compasión.
Cultiva siempre la compasión y
la empatía hacia ti mismo y hacia
los demás.
109
 MEJORA TU
SALUD
POR JOSÉ GREGORIO GONZÁLEZ

EL GOBIERNO CUENTA CON UN INSTITUTO QUE EVALÚA LAS MEDICINAS COMPLEMENTARIAS

INTEGRACIÓN DE TERAPIAS EN EE UU
AUNQUE DISFRUTAMOS DE UNA ETAPA DE EXTRAÑA CALMA, LOS PROFESIONALES Y USUARIOS DE LAS TERAPIAS
COMPLEMENTARIAS EN ESPAÑA SIGUEN EN ALERTA TRAS EL INTENTO AÑOS ATRÁS, VICIADO EN ORIGEN Y EN
APARIENCIA CONGELADO, DE REGULAR SU USO DE FORMA ENORMEMENTE RESTRICTIVA. EL ENFOQUE DE EE UU,
POR EL CONTRARIO, ES EL DE INTEGRAR DESDE LA EVIDENCIA CIENTÍFICA.

M
ientras en España el aborda-
je gubernamental partía de
un asesoramiento sesgado
y virulentamente combativo,
con un planteamiento censurador y
persecutorio, en EE UU la realidad es
bien diferente y bien podría servirnos
de ejemplo. De hecho, cuentan desde
hace más de 20 años con el Centro
Nacional de Salud Complementaria e
Integrativa (NCCIH, por sus siglas en
inglés), enfocado en estudiar y evaluar
tales terapias, ya sea directamente o
apoyando investigaciones científicas ex-
ternas, preocupándose además en hacer
llegar al público los resultados. Y es que
resulta revelador como dicha institución,
tal y como abiertamente exponen, «ha
trabajado para promover la posición
EL NCCIH DE EE UU de que las terapias complementarias
TRABAJA PARA basadas en evidencia deben ‘integrarse’
QUE LAS TERAPIAS y no utilizarse como una ‘alternativa’ a la
COMPLEMENTARIAS medicina convencional».
EFECTIVAS SE Prueba de ello es su Plan Estratégico
INTEGREN EN 2021-2025, que además de ampliar la
LA MEDICINA definición de la salud integral, incluyen-
CONVENCIONAL. do de forma transversal lo biológico,
conductual, social y ambiental, persigue

110

determinar desde la investi-
gación científica rigurosa, «la
utilidad y la seguridad de los
enfoques de salud comple-
mentarios e integradores y sus
funciones para mejorar la salud
y la atención médica».
UN PLAN CON
CINCO OBJETIVOS
El plan, cuyo texto al comple-
to está a disposición publica,
cuenta con cinco objetivos
fundamentales, que en conjun-
to han de ofrecer respuestas
veraces y funcionales para
los ciudadanos de todas las
clases y condiciones, priorizan-
do el apoyo a investigaciones
realizadas en entornos reales.
Además, reconocen la nece-
sidad de desarrollar nuevos
protocolos y técnicas de inves-
tigación que sean más eficaces
para evaluar tales terapias, así
como incentivar la formación e
involucración de científicos en
este ámbito. El propio NCCIH
describe de este modo los
cinco objetivos de su plan:
1. Avanzar en el desarrollo
de métodos y ciencias funda-
mentales. Dar prioridad a la
investigación para llenar los
vacíos en nuestra comprensión
de los mecanismos mediante
los cuales los enfoques com-
plementarios complejos ejercen
sus efectos.
2. Avanzar en la investigación
sobre la persona en su totali-
dad y sobre la integración de
los cuidados complementarios
y convencionales. El NCCIH
busca apoyar la investigación
básica, traslacional y clínica so-
bre la interacción de múltiples
sistemas fisiológicos y los efec-
tos terapéuticos de las interven-
ciones multicomponentes.
3. Fomentar la investigación
sobre promoción y restaura-
ción de la salud, resiliencia,
prevención de enfermedades
y manejo de síntomas. Se
necesita investigación enfocada
para comprender por qué las
personas toman decisiones
saludables, no saludables o
riesgosas y para dilucidar el im-
pacto de estas decisiones en la
salud a corto y largo plazo. Otra
área prioritaria para el NCCIH es
ampliar la base de conocimien-
tos sobre cómo los enfoques de
salud complementarios pueden
mejorar la resiliencia, restaurar
la salud y controlar los síntomas
tanto a corto como a largo plazo.
4. Mejorar la fuerza labo-
ral de investigación en salud
complementaria e integradora.
El NCCIH apoya programas de
capacitación en investigación
y desarrollo profesional para
aumentar el número y la diversi-
dad de científicos bien capacita-
dos para realizar investigaciones
de salud rigurosas, complemen-
tarias e integradoras.
5. Proporcionar información
objetiva basada en evidencia
sobre intervenciones de salud
complementarias e integrado-
ras. Traducir y difundir infor-
mación científica sobre salud
complementaria e integradora al
público es un desafío. Abunda
la desinformación sobre estos
temas y las personas que
utilizan intervenciones de salud
complementarias a menudo no
las comentan con sus pro-
veedores de atención médica
convencionales.
INVESTIGACIÓN
FRUCTÍFERA
Más allá de las palabras y de
las buenas intenciones sobre el
papel, la entidad estadouniden-
se ha apoyado abiertamente la
investigación en este ámbito.
En los últimos diez años son
más de un millar los ensayos clí-
nicos, metaanálisis y revisiones
sistemáticas que han contado
con su apoyo directo, consul-
tables en PubMed, y relativas
al uso y efecto en distintos
trastornos del yoga, meditación,
hipnosis, mindfulness, omega
3, arándanos, acupuntura, efec-
to placebo, ejercicio físico, etc.
Dentro del marco del plan
actualmente vigente están dis-
ponibles estudios sobre el uso
del cannabidiol y otras sustan-
cias asociadas, varios sobre la
percepción y control del dolor, y
uno sobre la influencia de la res-
piración yóguica sobre el líquido
cefalorraquídeo.
VIDA ALTERNATIVA
LA
POLÉMICA
FILTROS DE LUZ AZUL:
¿ES UN TIMO?
Hace tiempo que la llama-
da publicidad engañosa
está prohibida y penali-
zada en nuestro país. Es
cierto que muchos espa-
bilados logran sortear las
limitaciones, casi siempre
moviéndose en territorios
de minorías, furtivamente
o con mensajes ambiguos.
Sin embargo, lo que sor-
prende es que un mercado
tan expuesto y amplio
como el de las ópticas y
la salud ocular, continúa
ofertando a sus clientes
los filtros de luz azul para
las gafas, presentándolos
como una protección
adicional para la salud
ocular. Y sorprende, ya
que hasta la fecha no
existe evidencia científica
que avale los efectos
dañinos de la luz azul en la
vista, luz derivada princi-
palmente de las pantallas
digitales. Las empresas y
profesionales del sector
quieren pensar que no
siempre con mala fe,
hacen caja encareciendo
el producto óptico gracias
a la preocupación que
ellos mismos alimentan en
sus clientes. Es evidente
que de tratarse de un
producto vinculado con
el mundo de las terapias
complementarias, estaría
demonizado hace mucho
tiempo.
111
VIDA ALTERNATIVA
LA
NOTICIA
MÚSICA Y VOZ
TERAPÉUTICAS
PARA BEBÉS
Una revisión de estudios
científicos –25 en total
con 1500 neonatos–
publicada el pasado
mes de septiembre y
realizada por la plataforma
independiente Cochrane,
ha corroborado el efecto
terapéutico de las
intervenciones vocales
de los padres y el uso
de música en el estado
de bebés prematuros.
Estamos ante un asunto
que mantenía opiniones
enfrentadas y que ahora
han sido zanjadas. Voz y
música se utilizan cada vez
más en atención neonatal
para mejorar la salud física
y mental de los pequeños
y sus papás. Verificaron
que, efectivamente,
reducía la frecuencia
cardiaca en los bebés en
comparación la atención
estándar. Además, como
apuntan desde Cochrane,
«este efecto beneficioso
fue aún más sustancial
y seguro después de
la intervención, lo que
sugiere un efecto relajante
y estabilizador duradero».
No encontraron efectos
sobre la saturación
de oxígeno ni sobre la
frecuencia respiratoria
en los niños, ni evidencias
suficientes sobre la
mejora de la ansiedad y la
depresión posparto en los
padres.
RIDÍCULOS, AÉREOS, ACUÁTICOS, ACROBÁTICOS…
LOS YOGAS EXTREMOS
ESTA SABIDURÍA PRÁCTICA, QUE ABARCA LOS DISTINTOS ASPECTOS DE UNA PERSONA, HA OBTENI-
DO UN ÉXITO ENORME EN EL MUNDO, LO QUE TAMBIÉN HA DADO LUGAR A VARIANTES EXÓTICAS.
l yoga es una forma y filoso-
E fía de vida con una historia
milenaria. Aunque hunde
sus raíces en India, hace
siglos que se ha expandido por
el mundo, entrando con fuerza
en el Occidente y experimentan-
do repuntes de popularidad en
ciertos momentos de nuestra
historia reciente. Es evidente
que con un eje o columna ver-
tebral imperecedera, el yoga se
ha diversificado prácticamente
desde su mismo origen, gene-
rándose estilos o escuelas que
enfatizan en uno u otro aspecto.
Algunos yogas prestan más
atención a la respiración, otros
a la actividad física o bien a lo
mental. Incluso se han desarro-
llado técnicas como el Yoga de
la Risa, el Yoga Celular, el Yoga
Suave o los yogas de niños o
de embarazadas, variantes que
demuestran lo versátiles que
pueden ser sus principios o, al
menos, ¡su nombre! Dicho todo
esto, el yoga es un universo en
el que también podemos encon-
trar modalidades más exóticas
y extremas, no aptas para todos
los públicos. En los últimos años
han proliferado y de algunas de
ellas queremos hacernos eco de
forma sucinta.
BIKRAM YOGA. 26 son las
posturas o asanas de esta mo-
dalidad de yoga, que se combina
con dos ejercicios respiratorios
y al que dio forma en los años
setenta del siglo pasado Bikram
Choudhury. Las sesiones duran
90 minutos y se realizan en salas
a 40 grados y con un 40% de
humedad, en teoría para repro-
ducir la temperatura de la India
o el ambiente depurativo de una
sauna. Según cuentan, permite
quemar más calorías y lograr
mayor flexibilidad corporal
y fortaleza cardiaca. Sin
duda, no es apto para
quienes tienen poca
tolerancia al calor.
AEROYOGA. En esta modali-
dad originaria de EE UU se usan
telas o cuerdas que sujetas al
techo permiten al practicante
usarlas como hamaca o colum-
pio. Las posturas de yoga son
combinadas con ejercicios de
pilates y de danza, creando se-
cuencias acrobáticas. Al parecer,
además de divertido, es muy
efectivo ante problemas de co-
lumna y, por su dinámica, ejercita
de manera especial la toma de
conciencia de nuestro cuerpo.
ACROYOGA. Acrobacias, yoga
y masaje tailandés. Esos son los
tres ingredientes de esta moda-
lidad. Generalmente se practica
en pareja y al aire libre. A los
evidentes beneficios físicos se
suma el desarrollo del equilibro
y la coordinación, además de
trabajar la confianza en el otro.
Su práctica debe comenzar con
sesiones y posturas sencillas,
para ir ganando destrezas y evitar
lesiones por ejercicio temerarios.
WATER YOGA. Como su nom-
bre indica, se realiza en un medio
acuático como piscinas, redu-
ciéndose con el ello el riesgo de
LA TÉCNICA lesiones. La persona puede estar
DE LA MEDITACIÓN parcial o totalmente sumergida.
HA DADO PARA El agua facilita ciertos asanas y su
TODA CLASE resistencia hace que la quema de
DE VARIANTES, calorías pueda ser mayor.
ALGUNAS DE
ELLAS EXÓTICAS Y
OTRAS DEMASIADO
EXTREMAS.
LA ÚLTIMA PALABRA
Kristen Helmstetter
Diálogo interno
CON UN CAFÉ
Kristen
Helmstetter es
una especialista
en la técnica
psicológica del
diálogo interno,
C
sobre la que ualquiera puede utilizar el diálogo
ha escrito una interno y beneficiarse de los profun-
dos resultados y la adaptabilidad que
decena de libros. ofrece. Mujeres, hombres, niños,
adolescentes o personas mayores...
En «Mientras te todos podemos cosechar los beneficios al
tomas el café» instante. Solo tienes que comenzar y compro-
meterte a hacerlo todos los días, ya verás que
(Luciérnaga, es fácil. Una vez que comiences, verás que el
diálogo interno es tan adictivo como tu café.
2023), obra de El diálogo interno con café es un pro-
la que tomamos grama poderoso porque te permite crear una
nueva identidad propia con un flujo simple y
este texto, ofrece vital de afirmaciones positivas de tu elección. A
consejos muy primera vista, las afirmaciones pueden parecer
solo palabras, pero su efecto en ti es mucho
útiles para más profundo. Esta poderosa conversación
interna da forma, fija y reprograma tu subcons-
transformar ciente y, de hecho, te convierte en una nueva
nuestra vida. persona dinámica. Las afirmaciones positivas
preparan tu cerebro y tu cuerpo, llenándote de
neurotransmisores y endorfinas que te ponen
de buenas. No solo te hace más eficaz y bueno
para atraer posibilidades, sino que también te
hace más feliz en el momento.
Esta práctica llena tu vida de energía y
entusiasmo. Descubrirás que las frases y las
palabras doradas despiertan alegría en ti en el
momento en que salen de tus labios. Te harán
brillar como la hermosa estrella que eres. Y,
brillando así, te sentirás mejor, dichoso. Incluso
eufórico. Esto, a su vez, atrae una vida más
extraordinaria, porque te conviertes en un imán
para todo lo asombroso. Tu vida se vuelve más
fácil porque fluye sin esfuerzo. Una vez que
empieces, sabrás exactamente de qué estoy
hablando. Las cosas empezarán a cambiar, al-
gunas un poco y otras enormemente. Pronto te
sentirás más tranquilo, menos crítico y mucho
más feliz.
Las palabras que elijas pensar y decir
programarán tu comportamiento de maneras
específicas. Las frases que selecciones des-
encadenarán sentimientos y emociones parti-
culares causados por las sustancias químicas
que tu propio cuerpo libera en respuesta. Estas
emociones elevadas que hemos creado a partir
de nuestro diálogo interno con café nos ayudan
a producir endorfinas (péptidos opiáceos) y los
llamados neurotransmisores del «bienestar»,
como la dopamina, la serotonina (la hormona
de la «felicidad») y la oxitocina (la hormona del
«amor y la unión»). De hecho, los científicos
siguen descubriendo más de estos, como el
neurotransmisor anandamida, que se conoce
como la «molécula de la felicidad». Nuestros
cerebros la producen cuando estamos en un
estado emocional elevado.
Con tu diálogo interno, elegirás las palabras
que digas para adaptarse a tu situación y maximi-
zar el impacto. Estas palabras no solo son la cla-
ve para sentirse increíble en cualquier momento
(el beneficio a corto plazo), sino que también son
la fuente de la ciencia mágica que hará realidad
tus sueños a largo plazo. Encontrarás oportuni-
dades más favorables, relaciones significativas y
momentos divertidos en cada esquina.
Se trata de pensar y decir cosas amoro-
sas hacia nosotros mismos, y respondernos
con amabilidad a través de nuestras acciones.
Por ejemplo, pensemos en una mujer que no
está feliz con su cuerpo. Sin embargo, comien-
za a afirmar el amor por ella misma y por su
cuerpo. Este no es su sentimiento habitual.
Antes se quejaba y suspiraba cada vez que
se veía en el espejo. Pero ahora ha decidido
empezar a pensar y a decirse cosas mejores;
está decidida a brillar más y a iluminarse con
una nueva forma de hablar consigo misma.
Después de unos días de seguir con esta
nueva rutina de «me amo», comienza a notar un
cambio. Se da cuenta de que es más amable
consigo misma y se critica menos. Después de
otra semana comienza a pensar que es más bo-
nita de lo que nunca ha sido. Su bondad hacia sí
misma, expresada constantemente, ha comenza-
do a reverberar, de modo que ahora comienza a
verse bajo una nueva y radiante luz. La parte real-
mente loca, la parte mágica, es que en realidad
ahora es más bonita... literalmente más atractiva
para otras personas. ¡La gente lo nota!
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tral de Rafael Álvarez El Brujo, contiene el texto Rafael Álvarez El Brujo
completo de la Autobiografía de un yogui de Rafael Álvarez El Brujo es un galardonado actor
Paramahansa Yogananda. Las notas al texto no y dramaturgo español. En su extensa biografía
incluidas en la grabación figuran, en formato teatral ocupan un lugar importante los clásicos
PDF, en el CD 2. del Siglo de Oro y la tradición grecolatina. En los
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