Proyecto Diocesano 2019

3
La Diócesis de Ecatepec hace presente el Reino de Dios

a través de la Calidez humana y Caridad fraterna
PROYECTO
DIOCESANO
DE PASTORAL
DIÓCESIS DE ECATEPEC
Primera edición: 2019
Producción:
Diócesis de Ecatepec, A. R.
Diócesis de Ecatepec, A.R. / Edición de textos

Enrique Hernández Nava / Diseño y formación
Javier Delgado Solís / Corrección de estilo
D. R. © 2019 de Proyecto Diocesano de Pastoral

Diócesis de Ecatepec
Registro en trámite
Plaza Principal S/N. San Cristóbal Centro, Ecatepec de Morelos,
Estado de México. C. P. 55000
Todos los Derechos Reservados. Queda prohibida la reproducción

total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento,
comprendidos la reprografía y el tratamiento informático, la
fotocopia o la grabación, sin la previa autorización por escrito de
la Diócesis de Ecatepec.
La pastoral en clave de misión pretende
abandonar el cómodo criterio pastoral del
«siempre se ha hecho así».
Invito a todos a ser audaces
y creativos en esta tarea de
repensar los objetivos,
las estructuras, el estilo y
los métodos evangelizadores de las propias comunidades.
Una postulación de los fines sin una adecuada búsqueda
comunitaria de los medios para alcanzarlos está
condenada a convertirse en mera fantasía.
[…]
Lo importante es no caminar solos,
contar siempre con los hermanos y especialmente
con la guía de los obispos, en un sabio
y realista discernimiento pastoral.
EG 33
8
PRESENTACIÓN
La razón de ser de la Iglesia “es actuar como fermento y como alma de la sociedad, que
debe renovarse en Cristo y transformarse en familia de Dios” (GS 40b). Este es, por tanto, el objeto
de su trabajo pastoral. Lograr esta meta es responsabilidad de los obispos (cfr. Discurso Inaugural de
Su Santidad Benedicto XVI, V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe,
Domingo 13 de mayo de 2007, Aparecida, Brasil), con la colaboración de los presbíteros, diáconos,
personas consagradas, y fieles laicos.
En aras de realizar tan alta responsabilidad presento hoy a la Diócesis de Ecatepec, como su Pastor
y Obispo, el Proyecto Diocesano de Pastoral con indicaciones programáticas concretas para armonizar y
encauzar el trabajo pastoral en las parroquias de la Diócesis mediante objetivos claros, estructuras
colegiadas y transversales, así como procesos institucionalizados capaces de transformar las circuns-
tancias actuales y responder a los desafíos luego de casi 25 años de erección diocesana, “después de
dos milenios de la Redención de Cristo y medio milenio del Acontecimiento Guadalupano” (PGP 14).
Como lo refiere el número 371 del Documento Conclusivo de Aparecida
“El proyecto pastoral de la Diócesis, camino de pastoral orgánica, debe ser una respuesta consciente y
eficaz para atender las exigencias del mundo de hoy, con indicaciones programáticas concretas, objetivos
y métodos de trabajo, de formación y valorización de los agentes y la búsqueda de los medios necesarios, que
permiten que el anuncio de Cristo llegue a las personas, modele las comunidades e incida profundamente
mediante el testimonio de los valores evangélicos en la sociedad y en la cultura”.
Resulta por tanto imperioso, planificar la siembra para esperar la cosecha (cfr. Discurso del Santo Padre,
Francisco, en el Encuentro con los Obispos de México en la Catedral, sábado 13 de febrero de 2016).
¿Y, cuál es la cosecha que esperamos recoger en la Diócesis de Ecatepec? Hacer presente el Reino de
Dios a través de la Calidez humana y Caridad fraterna. Transformar a las familias y restaurar el tejido
social mediante la misión permanente, los procesos de evangelización y la espiritualidad de comu-
nión, formando discípulos misioneros transmisores de valores, que evangelizan la cultura, llaman a
la unidad y animan al servicio. Es decir, no evangelizan cual si se tratase de añadir un adorno, sino
desde dentro, desde el centro y las raíces de la vida de las comunidades.1
Para elaborar este proyecto que responde al problema fundamental de la Diócesis, y traza el cami-
no para transformar la situación actual de la misma en el futuro ideal deseado, se utilizó el “método
prospectivo”,2 sus pasos y herramientas, en consonancia con la Provincia Eclesial de Tlalnepantla.
1 Cfr. Comisión Teológica Internacional, La fe y la inculturación, conclusión 1.
2 De acuerdo con Capellaro, J., el método prospectivo es “un instrumento que puede ayudar a transformar la Iglesia
según el nuevo modelo señalado por el Concilio Vaticano II”.
9
10
Asimismo, a partir del modelo de situación se hizo un diagnóstico para identificar tanto los
obstáculos como las potencialidades que existen en la Diócesis para hacer presente el futuro ideal a
través de la planificación, planeación y programación por etapas congruentes y fases sucesivas.
El proyecto no se agota con este documento. Está abierto a los cambios que exige el dinamismo
constante de la realidad; sin embargo, es un faro que orienta las acciones pastorales de nuestras comu-
nidades y les permitirá alcanzar buen puerto, aun en medio de las tormentas que puedan presentarse.
Les invito a estar atentos para descubrir la intervención de Dios en su historia personal, así como
en la historia de nuestra Iglesia particular de Ecatepec, a fin de innovar en forma periódica las estra-
tegias y acciones conducentes a materializar el futuro ideal que juntos diseñamos en este proceso de
discernimiento, el cual estuvo animado por el mismo Espíritu que nos permite vivir en comunión.
Encomendamos a nuestra Madre, Santa María de Guadalupe, Madre del Verdadero Dios por quien
se vive, este proyecto para que brille sobre nosotros y nos guíe en nuestro camino a la casa del Padre,
donde nos espera su Hijo, Jesús, en comunión con la Iglesia universal que anima el Espíritu Santo.
Ecatepec de Morelos, Estado de México, a 22 de febrero de 2019,

fiesta de la Cátedra de San Pedro Apóstol.
+ Óscar Roberto Domínguez Couttolenc, M.G.

Obispo de Ecatepec
11
PROCLAMACIÓN DEL PROYECTO
DIOCESANO DE PASTORAL
14
15
16
INTRODUCCIÓN
1. La Diócesis de Ecatepec pertenece a la Provincia Eclesiástica de Tlalnepantla, y comprende en

territorio el municipio de Ecatepec y la Zona oriente del municipio de Tlalnepantla. Fue erigida el
28 de junio de 1995, por San Juan Pablo II.
2. La Diócesis contó inicialmente con 58 parroquias, 10 por parte de la Arquidiócesis de Tlalnepantla

y 48 por la Diócesis de Texcoco. Por lo que respecta al Presbiterio, quedó conformado por los sacer-
dotes de ambos cleros: 66 sacerdotes de Texcoco y 11 sacerdotes de Tlalnepantla.
3. Al día de hoy, la Diócesis se integra por 99 parroquias, agrupadas en 14 decanatos y 4 Zonas pas-
torales, donde 131 sacerdotes, 130 personas que pertenecen a 20 comunidades de vida consagrada, y
74 seminaristas, atienden una población estimada de 2 millones 352 mil personas.
4. El Papa San Juan Pablo II, eligió como Primer Obispo de nuestra Diócesis a Mons. Onésimo Cepeda
Silva, quien el 12 de agosto de 1995 fue consagrado Primer Obispo de la Diócesis de Ecatepec.
5. El 17 de julio de 2012, el Papa Benedicto XVI eligió a Mons. Óscar Roberto Domínguez Couttolenc,
M.G., como Segundo Obispo de la Diócesis; quien tomó posesión el 17 de septiembre de 2012 e inició
el proceso de revisión del Plan Diocesano de Pastoral que data de 1996.
6. El inicio del proceso de elaboración de este Proyecto Diocesano de Pastoral fue resultado de la
consulta realizada en el 2013 por el Obispo Diocesano, para conocer el sentir de la comunidad con
relación a la pertinencia de continuar con el Plan Diocesano de Pastoral vigente. La conclusión fue
revisar si respondía a las necesidades actuales o bien, elaborar uno nuevo.
7. Este proyecto fue realizado de manera sinodal por el Equipo Diocesano de Animación Pastoral
(EDAP) y los miembros de los 98 Equipos Parroquiales de Animación Pastoral o EPAP’s (uno por
parroquia) de la Diócesis de Ecatepec, encabezados por su Obispo, Mons. Óscar Roberto Domínguez
Couttolenc, M.G.
8. En 2014 se formaron los EPAP’s. En ese año, la Vicaría Episcopal de Pastoral puso énfasis en la
capacitación de los equipos para conocer la metodología prospectiva y vivir la espiritualidad de
comunión, propia del misterio y visibilidad de la Iglesia: una, santa, católica y apostólica.
17
Proyecto Diocesano de Pastoral
9. Cabe mencionar que, con base en la Metodología prospectiva, los análisis se realizaron en los
cinco campos de acción en los que se divide el trabajo pastoral:
a) Pastoral comunitaria;
b) Pastoral sectorial;
c) Servicios pastorales;
d) Pastoral ministerial, y
e) Estructuras y organismos.
10. Así, luego de dos años de asambleas pastorales parroquiales y diocesanas, fruto del trabajo sinodal
que involucró la participación de pastores, personas de la vida consagrada y fieles laicos, se obtuvo
el Modelo3 de situación o análisis funcional de la situación en la que se da lo que se definió como
Problema fundamental de la Diócesis, a saber:
11. La mayoría de los habitantes de nuestra Diócesis de Ecatepec han sido bautizados en la
fe cristiana. Sin embargo, con dolor constatamos cotidianamente el incremento de la pérdida
de los valores humanos y cristianos, desde el núcleo familiar, propiciando un ambiente de
corrupción y violencia. Durante nuestro discernimiento encontramos que una de las causas
fundamentales por la que vivimos esta triste realidad, es por la falta de procesos de evangeli-
zación estructurados y actualizados.
12. Este planteamiento fue resultado de un proceso de decantación de las conclusiones por parroquia,
por decanatos, por zona pastoral, con la sistematización por parte del EDAP. Las constancias de este
trabajo obran en los archivos de la Vicaría Episcopal de Pastoral.
13. En 2017, en consonancia con el documento conclusivo de Aparecida,4 y las vertientes pastorales
de Evangelii Gaudium5 se llevó a cabo la misión diocesana, a la par que se elaboraron los modelos
ideal y diagnóstico.
3 Enunciación metódica y dinámica de variables suficientes para representar un fenómeno indicando sus procesos de
encadenamiento, alternativas, combinaciones, secuelas, correlaciones y repercusiones previsibles. Todo ello formulado en
una síntesis operativa de conjunto (Capellaro, p. 362).
4 Esta firme decisión misionera debe impregnar todas las estructuras eclesiales y todos los planes pastorales de diócesis,
parroquias, comunidades religiosas, movimientos y de cualquier institución de la Iglesia. Ninguna comunidad debe excu-
sarse de entrar decididamente, con todas sus fuerzas, en los procesos constantes de renovación misionera, y de abandonar
las estructuras caducas que ya no favorezcan la transmisión de la fe (DA 365).
5 En la Palabra de Dios aparece permanentemente este dinamismo de «salida» que Dios quiere provocar en los creyentes.
Abraham aceptó el llamado a salir hacia una tierra nueva (cf. Gn 12,1-3). Moisés escuchó el llamado de Dios: «Ve, yo te
envío» (Ex 3,10), e hizo salir al pueblo hacia la tierra de la promesa (cf. Ex 3,17). A Jeremías le dijo: «Adondequiera que yo
te envíe irás» (Jr 1,7). Hoy, en este «id» de Jesús, están presentes los escenarios y los desafíos siempre nuevos de la misión
evangelizadora de la Iglesia, y todos somos llamados a esta nueva «salida» misionera. Cada cristiano y cada comunidad
discernirá cuál es el camino que el Señor le pide, pero todos somos invitados a aceptar este llamado: salir de la propia
comodidad y atreverse a llegar a todas las periferias que necesitan la luz del Evangelio (EG 20).
18
14. El Modelo ideal servirá para transformar la realidad a través del encuentro entre los valores
anhelados y las exigencias de la realidad práctica.
15. De esta manera, en la Diócesis de Ecatepec aspiramos a hacer presente el Reino de Dios a
través de la Calidez humana de los bautizados y la vivencia de la Caridad fraterna con todos,
convocando, acogiendo al ser humano para formarlo como discípulo misionero, transmisor de
valores, evangelizador de la cultura, en la unidad y el servicio, incidiendo en la transformación
de las familias y en la restauración del tejido social.
19
20
21
16. El Modelo diagnóstico fue de utilidad para hacer una relectura del Modelo de situación a la luz
de los elementos constitutivos del ideal, identificando los obstáculos que nos separan de éste, así como
las potencialidades que nos acercan.
17. Por cuanto hace a los obstáculos, se identificaron los más sobresalientes, entre otros:
• Resistencia al cambio de paradigmas, a la conversión pastoral y a una Iglesia en salida.

• La falta de comunicación adecuada impide que se dinamice la pastoral desde las bases para formar
discípulos misioneros.
• Los servicios que ofrecen algunas personas de la Diócesis y parroquias carecen de calidad, suscitando
una mala comunicación y mal testimonio que aleja a la feligresía.
• Los ministerios y grupos que han perdido el sentido de la espiritualidad de comunión no permiten la
integración y formación de nuevos discípulos para poder servir.
• Estructuras caducas sustentadas en algunas personas y no en equipos.
• Religiosidad popular sin procesos evangelizadores.
• No se cuenta con un proceso de formación integral que acompañe progresivamente a los diferentes
sectores, reduciendo la experiencia de fe sólo a eventos sociales.
• La desintegración familiar, con la pérdida de valores, egoísmo y relativismo genera apatía, desinterés
en la vida espiritual de algunos de sus miembros que se desvinculan de la comunidad parroquial a
donde pertenecen, buscando parroquias que sólo ofrecen eventos en la religiosidad popular sin pro-
cesos evangelizadores, catequéticos y de apostolado.
22
• La espiritualidad de comunión está ausente en algunos agentes de pastoral, lo que dificulta formar
parroquias evangelizadas y evangelizadoras, unidas a los procesos diocesanos y de la Iglesia universal;
esto genera la poca presencia de la Iglesia en los distintos sectores parroquiales y la mínima incidencia
en la sociedad.
18. Con respecto a las potencialidades sobresalen:
• El 84% de los habitantes de nuestra Diócesis son cristianos católicos.

• Las diferentes manifestaciones de religiosidad popular, tradiciones y costumbres de nuestros pueblos
originarios y las colonias que conforman la Diócesis de Ecatepec, se pueden aprovechar para encau-
zarlas en procesos evangelizadores y propiciar un ambiente de comunidad e integración en las familias,
parroquias y diócesis.
• La respuesta libre y comprometida a la misión permanente que Jesucristo encomendó a la Iglesia.
• La asistencia de los fieles a la Misa dominical en las parroquias, en las fiestas patronales y festividades
litúrgicas importantes.
• Aprovechar los procesos novedosos y específicos para la formación integral de la feligresía, para partici-
par activamente en la integración sectorial evangelizadora, promoviendo valores humanos y cristianos.
• Contamos en las parroquias de la Diócesis de Ecatepec, con la participación de niños, adolescentes,
jóvenes, adultos y adultos mayores con diversidad de carismas que pueden aportar mucho para el
servicio de la Iglesia.
23
• Algunos miembros de nuestra Diócesis y parroquias aprovechan las redes sociales para evangelizar
y catequizar.
• La disposición de la gente para asistir a los servicios, aunque sea por “trámite” se aprovecha por algunos
agentes de pastoral para evangelizar con una actitud amable y educada.
• Se orienta la formación de pequeñas comunidades con los subsidios del taller de “etapa de relaciones”
y la lectio divina para propiciar ambientes de comunión.
• La presencia de algunos sacerdotes como padres y pastores con actitud amable, atenta y educada
genera comunidades agradables.
19. Finalmente, en el 2018 tanto los EPAP’s como el EDAP centraron sus esfuerzos en el desarrollo
e integración del Modelo operativo para enunciar cómo actuar sobre las variables de la realidad a
fin de transformar el presente en el futuro ideal a partir de tres momentos:
a) Planeación de los objetivos a lograr por etapa;

b) Planificación de los objetivos intermedios a realizar en cada una de las fases constitutivas de las etapas, y
c) Programación de las estrategias y actividades a ejecutar por año para alcanzar las metas definidas para
cada fase.
20. De esta forma, para hacer presente el Reino de Dios a través de la Calidez humana y la Caridad
fraterna, en la Diócesis de Ecatepec se llevarán a cabo la misión permanente y los procesos de evan-
gelización viviendo la espiritualidad de comunión, para formar discípulos misioneros que incidan
en la transformación de las familias y en la restauración del tejido social.
21. Se expresará así, la Iglesia universal donde se convoca y acoge al ser humano para formarlo como
discípulo misionero, transmisor de valores, evangelizador de la cultura, en la unidad y el servicio para
hacer presente el Reino de Dios.
22. El camino que seguiremos implicará transitar de una etapa con base antropológica a otra de
formación de discípulos misioneros con proyección de servicio. Todo ello con el trabajo armónico
de estructuras transversales y subsidiarias, donde se tomen decisiones en la dinámica de la sinoda-
lidad, y en plena sintonía con las vertientes del proyecto Global Pastoral 2031-2033 emitido por la
Conferencia del Episcopado Mexicano.
23. A semejanza de la Sagrada Escritura, que se inicia en el Antiguo Testamento con la creación y en
el Nuevo con la Buena Nueva del Evangelio, desde la cual cobran sentido los anuncios proféticos y
las historias de la antigua alianza para proyectar a una alianza eterna en las bodas del Cordero, este
documento inicia con el planteamiento del futuro deseable, desde el cual miramos con esperanza la
situación actual, para actuar sobre ella con la intención de dirigir y acelerar el proceso de transfor-
mación, que nos conducirá al futuro que anhelamos como comunidad diocesana.
24. Por tal motivo, los procesos de investigación de campo y documental que dan sustento a las con-
clusiones presentadas en el cuerpo del texto, se encuentran en los archivos de la Vicaría Episcopal
de Pastoral.
24
25
26
27
PROYECTO
DIOCESANO
DE PASTORAL
28
25. El proyecto consta de los grandes lineamientos contenidos en la Idea fuerza, los objetivos que se
pretenden alcanzar, los valores en juego enunciados en el fin último, las etapas que trazan el camino a
seguir, y las políticas que transformarán la situación problemática presente en el futuro ideal deseado.
26. Al término de este apartado, se hace una revisión detallada por nivel de acción tanto de los obstácu-
los para realizar el ideal, como de las potencialidades donde se encuentra en germen la realidad futura.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

27. Plantear el Problema fundamental en la Diócesis de Ecatepec implicó un proceso por aproxima-
ciones. El enunciado que aparece en este apartado resultó de la dinámica sinodal a nivel parroquia,
decanato y zona pastoral.
28. En un primer momento, se hizo un planteamiento a partir del análisis subjetivo de las luces y
sombras por niveles de acción pastoral.
29. En forma posterior, se realizó el análisis objetivo del entorno y contorno de la Diócesis, donde se
identificaron los núcleos problemáticos por sector y niveles de acción.
30. Enseguida, al conjuntar ambos análisis, se redactó el problema fundamental en su primera aproximación.
31. Posteriormente, se verificó el planteamiento mediante una mirada retrospectiva que permitió iden-
tificar las tendencias históricas, y señalar pronósticos posibles de no haber un cambio en la situación
presente, así como pronósticos futuribles por la intervención consciente de los discípulos misioneros.
32. Finalmente, a través de la lectura del modelo de situación a la luz del ideal, tomando en cuenta los
obstáculos y potencialidades se planteó el problema fundamental diocesano en los términos siguientes:
33. Los datos afirman que la mayoría de los habitantes de nuestra Diócesis de Ecatepec han sido
bautizados en la fe cristiana. Sin embargo, con dolor constatamos cotidianamente el incremento de
la pérdida de los valores humanos y cristianos, desde el núcleo familiar, propiciando un ambiente
de corrupción y violencia. Durante nuestro discernimiento encontramos que una de las causas
fundamentales por la que vivimos esta triste realidad, es por la falta de procesos de evangelización
estructurados y actualizados.
34. De igual manera que la sanación de un enfermo depende en gran medida de un adecuado y opor-
tuno diagnóstico médico, el planteamiento del problema es fundamental para definir las acciones que
resolverán en forma positiva la situación problemática actual en la Diócesis. Por ello, el planteamiento
del problema es el punto de partida de nuestro Proyecto Diocesano de Pastoral.
29
MODELO IDEAL
30
35. El Modelo ideal es el punto de llegada; describe el futuro deseable que polariza y armoniza la
acción pastoral de todos los niveles. El Modelo hace ver como presente la realidad futura, por esa
razón se escribe en presente de indicativo.
36. Este Modelo consta de los siguientes componentes: Idea fuerza, Configuración, Fines y Obje-
tivo último. Estos componentes constituyen cuatro perspectivas de una única realidad. Al modo de
un holograma, cada uno contiene el todo desde un punto de vista particular y la confluencia de los
cuatro da como resultado el ideal.
31
Idea Fuerza
37. La Diócesis de Ecatepec hace presente el Reino de Dios a través de la Calidez humana y la Caridad
fraterna.
Configuración del Ideal
38. Los valores que animan el modelo son:
A) CALIDEZ HUMANA
39. La calidez es lo contrario de la frialdad. En medio de la “profunda crisis antropológico-cultural”
[en la que nos encontramos como fruto del cambio de época] arrastrado por un desarrollo científico,
innovaciones tecnológicas sorprendentes y sus veloces aplicaciones en distintos campos de la natu-
raleza y de la vida”, 6 hace falta la calidez del trato entre personas humanas.
40. En consecuencia, haciendo eco de las palabras del Papa Francisco
“Si la crisis ecológica es una eclosión o una manifestación externa de la crisis ética, cultural y espiritual
de la modernidad, no podemos pretender sanar nuestra relación con la naturaleza y el ambiente sin sanar
todas las relaciones básicas del ser humano. Cuando el pensamiento cristiano reclama un valor peculiar para
el ser humano por encima de las demás criaturas, da lugar a la valoración de cada persona humana, y así
provoca el reconocimiento del otro. La apertura a un «tú» capaz de conocer, amar y dialogar sigue siendo
la gran nobleza de la persona humana”.7
41. En la Diócesis de Ecatepec, aspiramos al reconocimiento de cada persona, creada a imagen y se-
mejanza de Dios, con sus peculiaridades que la hacen única e irrepetible, y sus aspiraciones, miedos,
emociones que comparte como miembro de la gran familia humana; queremos dar primacía a las
personas por encima de las cosas y descubrir en todo ser humano redimido por Cristo, la belleza, la
grandeza y la dignidad de su ser.8
42. Más aún, pretendemos que todos se sientan acogidos en la comunidad de discípulos misioneros
a través de la vivencia de valores humanos tales como la cortesía, la cordialidad, la amabilidad, los
buenos modales, la escucha atenta y respetuosa, la gratitud, la alegría, la solidaridad, la comprensión,
el entusiasmo, entre otros. Que la Diócesis de Ecatepec, a semejanza de una hoguera, sea un espacio
donde todos disfruten de la cercanía del otro como los apóstoles en Pentecostés.
6 PGP 20.
7 LS 119.
8 Cfr. PGP 172.
32
B) CARIDAD FRATERNA
43. En consonancia con el Episcopado Mexicano reconocemos que
“Ser Iglesia Pueblo trae consigo la necesidad de ajustar y actualizar nuestros conceptos teológicos y asumir-
los en sus consecuencias prácticas, tanto personales como al interior de la vida de nuestras comunidades
cristianas. Actitudes de individualismos, celos pastorales, pretensiones principescas, arrogancia, soberbia y
comportamientos que contradicen una vida de comunión y participación ya no tienen lugar en la vida de
la Iglesia Pueblo. Por lo que es urgente fortalecer los espacios de colaboración de los fieles laicos, así como la
articulación de las estructuras intermedias de comunión en la Iglesia: provincias eclesiásticas, dimensiones
y comisiones de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM)”.9
44. Y vamos más allá. Parafraseando al apóstol de los gentiles,10 anhelamos formar comunidades en
las que se practique la paciencia, se viva el servicio, se experimente la alegría por el bien ajeno, se imite la
humildad de la Sagrada Familia; comunidades donde cada uno comparta con alegría sus bienes y
talentos, sin buscar su interés particular, sin arrebatos; sin tomar en cuenta el mal; lugares donde se
alegren en la justicia y la verdad.
9 Ibídem 178.
10 1 Cor 13, 4-6.
33
45. Mas, no podríamos reconocernos como hermanos, si no fuese por el bautismo que nos incorpora
a la familia de los hijos de Dios en la Santa Madre Iglesia; la confirmación por la que recibimos la
plenitud del Espíritu Santo y sus dones, así como por el pan eucarístico que compartimos, donde
Cristo mismo se nos entrega como alimento para la vida eterna.
46. También, como mexicanos “el Acontecimiento Guadalupano nos invita a vivir la primacía de la
caridad […] Santa María de Guadalupe se hace heraldo del corazón del Evangelio, mirada de madre
que ve con ternura a sus hijos. Es invitación constante a vivir la filiación en Cristo y la fraternidad
entre nosotros, promotora de comunión”.11
C) APOSTOLADO
“En virtud del Bautismo recibido, cada miembro del Pueblo de Dios se ha convertido en discípulo misio-
nero (cf. Mt 28,19). Cada uno de los bautizados, cualquiera que sea su función en la Iglesia y el grado de
ilustración de su fe, es un agente evangelizador, y sería inadecuado pensar en un esquema de evangelización
llevado adelante por actores calificados donde el resto del pueblo fiel sea sólo receptivo de sus acciones. La
nueva evangelización debe implicar un nuevo protagonismo de cada uno de los bautizados. Esta convic-
ción se convierte en un llamado dirigido a cada cristiano, para que nadie postergue su compromiso con la
evangelización, pues si uno de verdad ha hecho una experiencia del amor de Dios que lo salva, no necesita
mucho tiempo de preparación para salir a anunciarlo, no puede esperar que le den muchos cursos o largas
instrucciones. Todo cristiano es misionero en la medida en que se ha encontrado con el amor de Dios en
Cristo Jesús; ya no decimos que somos «discípulos» y «misioneros», sino que somos siempre «discípulos
misioneros». Si no nos convencemos, miremos a los primeros discípulos, quienes inmediatamente después
de conocer la mirada de Jesús, salían a proclamarlo gozosos: «¡Hemos encontrado al Mesías!» (Jn 1,41). La
samaritana, apenas salió de su diálogo con Jesús, se convirtió en misionera, y muchos samaritanos creyeron
en Jesús «por la palabra de la mujer» (Jn 4,39). También san Pablo, a partir de su encuentro con Jesucristo,
«enseguida se puso a predicar que Jesús era el Hijo de Dios» (Hch 9,20). ¿A qué esperamos nosotros?”12
11 PGP 162.
12 EG 120.
34
47. En la Diócesis de Ecatepec queremos que cada bautizado sea un discípulo misionero, siguiendo
el itinerario formativo que de manera puntual describe el número 278 del Documento de Aparecida:
a) El Encuentro con Jesucristo, el cual se renueva constantemente por el testimonio personal, el anuncio
del kerygma y la acción misionera de la comunidad.
b) La Conversión, respuesta inicial de quien ha escuchado al Señor con admiración, cree en Él por la acción
del Espíritu, se decide a ser su amigo e ir tras de Él, cambiando su forma de pensar y de vivir, aceptando la
cruz de Cristo, consciente de que morir al pecado es alcanzar la vida. En el Bautismo y en el sacramento
de la Reconciliación, se actualiza para nosotros la redención de Cristo.
c) El Discipulado: por el que la persona madura constantemente en el conocimiento, amor y seguimiento
de Jesús maestro, profundiza en el misterio de su persona, de su ejemplo y de su doctrina. Para este
paso, es de fundamental importancia la catequesis permanente y la vida sacramental, que fortalecen
la conversión inicial y permiten que los discípulos misioneros puedan perseverar en la vida cristiana
y en la misión en medio del mundo que los desafía.
d) La Comunión: pues no puede haber vida cristiana sino en comunidad: en las familias, las parroquias, las
comunidades de vida consagrada, las comunidades de base, otras pequeñas comunidades y movimientos.
Como los primeros cristianos, que se reunían en comunidad, el discípulo participa en la vida de la Iglesia
y en el encuentro con los hermanos, viviendo el amor de Cristo en la vida fraterna solidaria. También es
acompañado y estimulado por la comunidad y sus pastores para madurar en la vida del Espíritu.
e) La Misión: puesto que el discípulo, a medida que conoce y ama a su Señor, experimenta la necesidad
de compartir con otros su alegría de ser enviado, de ir al mundo a anunciar a Jesucristo, muerto y
resucitado, a hacer realidad el amor y el servicio en la persona de los más necesitados, en una palabra,
a construir el Reino de Dios. La misión es inseparable del discipulado, por lo cual no debe entenderse
como una etapa posterior a la formación, aunque se la realice de diversas maneras de acuerdo a la
propia vocación y al momento de la maduración humana y cristiana en que se encuentre la persona.
FIN ÚLTIMO
48. La Diócesis de Ecatepec donde se expresa la Iglesia universal, convoca, acoge al ser humano para
formarlo como discípulo misionero, transmite valores, evangeliza la cultura, llama a la unidad, anima
al servicio para hacer presente el Reino de Dios.
OBJETIVO ÚLTIMO
49. Nuestra Diócesis de Ecatepec hace presente el Reino de Dios a través de la misión permanente,
los procesos de evangelización y la espiritualidad de comunión, formando discípulos misioneros que
inciden en la transformación de las familias y en la restauración del tejido social.
35
MODELO DIAGNÓSTICO
36
50. El diagnóstico es el resultado de la lectura de la realidad a la luz del ideal. De esta manera, se
descubren en el presente tanto los obstáculos que dificultan la construcción del futuro deseado, como
las potencialidades que lo facilitan.
51. Los campos de acción en los que se divide el Trabajo pastoral distinguen al conjunto de los desti-
natarios (Pastoral comunitaria); las acciones que se dirigen a grupos específicos (Pastoral sectorial);
las que tienen como objeto los servicios que la Iglesia ofrece (Servicios pastorales); aquéllas que se
dirigen a los agentes de pastoral (Pastoral ministerial), y las que se refieren al funcionamiento de las
estructuras (Estructuras y organismos).
52. De esta manera, el diagnóstico se realizó confrontando lo que se quiere lograr con el núcleo pro-
blemático de cada nivel de acción pastoral, para identificar tanto los obstáculos que nos separan del
modelo ideal como las potencialidades que nos acercan a su realización.
PASTORAL COMUNITARIA
53. Es aquella que tiene como objetivo las acciones de todos los bautizados y gente de buena volun-
tad, en orden a la experiencia sistemática de integración de las diversidades humanas y eclesiales en
la unidad. Se divide en cuatro dimensiones que son: Religiosidad popular, Pequeñas comunidades,
Pastoral familiar, Misión y evangelización.
PASTORAL COMUNITARIA
A) MODELO DE SITUACIÓN B) MODELO IDEAL

Núcleo Problemático ¿Qué queremos lograr?
La comunidad diocesana de Ecatepec en ocasiones La Iglesia como sacramento instituido por Jesucristo
muestra resistencia al cambio, conformándose con convoca y acoge al ser humano con calidez, caridad,
estructuras caducas, esto llega a propiciar individua- alegría, sencillez y comprensión. La Iglesia transmite
lismo en sus miembros, lo cual dificulta vivir la espi- valores, evangeliza la cultura, llama a la unidad y ani-
ritualidad de comunión. De esta manera se observa ma al servicio para hacer presente el Reino de Dios.
que nuestra fe se expresa principalmente en la reli- En esta Iglesia abierta al Espíritu Santo se despierta
giosidad popular que, desarticulada de metodologías en el bautizado su ser de discípulo misionero, para
y procesos evangelizadores, logra un escaso impacto responder a los retos del mundo actual, mediante el
en el ámbito eclesial, familiar y social. acompañamiento de sus pastores en la misión per-
manente, los procesos de evangelización, catequesis y
apostolado; aprovechando la fuerza de la religiosidad
popular, haciendo uso de metodologías que ayuden a
tener estructuras y procesos evangelizadores a la luz
de la espiritualidad de comunión reflejada en las fa-
milias, pequeñas comunidades, parroquias y diócesis.
37
54. Obstáculos
a) Resistencia al cambio de paradigmas, a la conversión pastoral y a una Iglesia en salida.

b) Estructuras caducas sustentadas en algunas personas y no en equipos.
c) Religiosidad popular sin procesos evangelizadores.
d) La desintegración familiar, con la pérdida de valores, egoísmo y relativismo genera apatía, desinterés en la
vida espiritual de algunos de sus miembros que se desvinculan de la comunidad parroquial a donde pertene-
cen, buscando parroquias que sólo ofrecen eventos en la religiosidad popular sin procesos evangelizadores,
catequéticos y de apostolado.
e) Hay resistencia e indiferencia a la conversión pastoral en algunos discípulos misioneros, clérigos, religiosos
y laicos, apegándose a viejas estructuras que se fundamentan sólo en ritos y eventos.
f) La espiritualidad de comunión está ausente en algunos agentes de pastoral, lo que dificulta formar parro-
quias evangelizadas y evangelizadoras, unidas a los procesos diocesanos y de la Iglesia universal; esto genera
la poca presencia de la Iglesia en los distintos sectores parroquiales y la mínima incidencia en la sociedad.
38
55. Potencialidades
a) La feligresía esta hambrienta y sedienta de Dios y tiene la necesidad de sentirse parte de una comunidad a
través de ritos de iniciación.
b) El 84% de los habitantes de nuestra Diócesis son cristianos católicos y muchos de ellos todavía son sensibles
a las bendiciones de sus casas, a recibir las imágenes de los santos, al rezo del Santo Rosario y oraciones.
c) El poder de convocación que tienen las tradiciones surgidas en torno a nuestra fe.
d) El ambiente de inseguridad y la impunidad de nuestras autoridades nos motivan a trabajar por la organi-
zación vecinal.
e) Las diferentes manifestaciones de religiosidad popular, tradiciones y costumbres de nuestros pueblos ori-
ginarios y las colonias que conforman la Diócesis de Ecatepec, se pueden aprovechar para encauzarlas en
procesos evangelizadores y propiciar un ambiente de comunidad e integración en las familias, parroquias
y diócesis.
f) En los procesos evangelizadores de la Diócesis de Ecatepec, se aplican, fomentan y motivan metodologías
atractivas siguiendo estructuras que tienen como base fundamental, los valores cristianos y familiares, que
impulsan a vivir en espiritualidad de comunión, respondiendo a la llamada que Cristo nos hace a vivir en
santidad y en formación permanente.
g) La respuesta libre y comprometida a la misión permanente que Jesucristo encomendó a la Iglesia, por parte
de todo el Pueblo de Dios, tanto sacerdotes, religiosos y laicos; respetando sus dones y carismas, en una
espiritualidad de comunión, hacen que la Iglesia llegue a todos, especialmente a los más pobres y necesitados
de nuestra Diócesis de Ecatepec.
39
h) Aprovechar la docilidad de algunos agentes de pastoral y de la feligresía para vincular la religiosidad popular
con los sacramentos a través de estructuras adecuadas, con métodos específicos para que la evangelización
sea efectiva.
i) La asistencia de los fieles a la Misa dominical en las parroquias, en las fiestas patronales y festividades
litúrgicas importantes, son la oportunidad de acompañar e invitar a que participen en los procesos de
evangelización, catequesis y apostolado de la Diócesis de Ecatepec en cada parroquia.
Pastoral Sectorial
56. Se trata de los diversos sectores que exigen una pastoral específica orientada a ayudar a los bauti-
zados a vivir su papel en la sociedad con espíritu de fe y a testimoniar esa misma fe en su ambiente.
Se trata de los bautizados en su condición de niños, jóvenes, obreros, profesionales, educadores,
comerciantes, empleados, políticos, entre otros.
PASTORAL SECTORIAL
MODELO DE SITUACIÓN MODELO IDEAL

(Núcleo Problemático) (¿Qué queremos lograr?)
En algunas de las estructuras de la Diócesis de Eca- La Iglesia forma a la persona en su totalidad median-
tepec se adolece de un proceso de formación integral te una formación integral, progresiva, programada
que acompañe progresiva y de forma programada a y sólida en cuanto a las etapas de su vida (niños,
los diferentes sectores (niños, adolescentes, jóvenes, adolescentes, jóvenes, adultos y adultos mayores) y
adultos, tercera edad, familiar, pobres, obreros, maes- en cuanto a servicios (maestros, obreros, comercian-
tros) lo cual provoca poca solidez en la fe de quienes tes, empresarios, entre otros) para formarlos como
son bautizados, dificultando la formación de auténticos cristianos conscientes y maduros en su fe, que bus-
discípulos misioneros que sigan creciendo y forta- quen vivir los valores evangélicos dando testimonio
leciendo su fe en cada etapa de la vida, haciendo de Cristo en el mundo procurando la salvación y el
presente el Reino de Dios en su propia situación bien común.
humana.
57. Obstáculos
a) La ausencia de estructuras que atiendan sectores por etapa de la vida y por servicio.
b) No se cuenta con un proceso de formación integral que acompañe progresivamente a los diferentes sectores.
c) Falta de subsidios que acompañen los procesos de la pastoral sectorial.
d) La pastoral sectorial carece de procesos de formación, agentes comprometidos, perseverancia, criterios y
subsidios que generan división, desarticulando los procesos pastorales dentro de las parroquias y ausencia
de misión para llegar a los más necesitados.
e) Al carecer de continuidad en los procesos de formación de los agentes evangelizadores, la mayoría de los
padres de familia no son conscientes de su responsabilidad en la educación cristiana de sus hijos y descono-
cen el sentido del compromiso de formar parte de una iglesia evangelizadora, viviendo así una fe inmadura.
40
f) No se cuenta con un proceso de formación integral que acompañe progresivamente las diferentes etapas
de la vida, reduciendo la experiencia de fe sólo a eventos sociales.
58. Potencialidades
a) Los sacramentos de iniciación cristiana como oportunidad para dar una formación integral con acompa-
ñamiento en cada etapa de la vida.
b) La asistencia de la feligresía a la Eucaristía dominical y la misión son fuente para identificar a los diferentes
sectores y darles el seguimiento correspondiente.
c) La disposición de los feligreses para hacerse de subsidios necesarios en su formación y servicio.
d) El trabajo pastoral en la etapa de planeación y en algunas acciones pastorales de la Diócesis de Ecatepec,
tiene como uno de sus objetivos integrar a la familia, para renovar, reforzar y acompañar sus procesos de
evangelización, en las diferentes etapas de la vida.
e) Los sacramentos de iniciación cristiana son una oportunidad para insertar a todo bautizado, discípulo
misionero, a una comunidad parroquial.
f) Algunos agentes de pastoral, al sentirse llamados a la misión, quieren seguirse formando de manera integral
para dar respuesta a las necesidades de la sociedad actual.
g) Aprovechar los procesos novedosos y específicos para la formación integral de la feligresía, para participar
activamente en la integración sectorial evangelizadora, promoviendo valores humanos y cristianos.
Servicios Pastorales
59. Este nivel de acción engloba las acciones que comúnmente la Iglesia ofrece como servicios re-
ligiosos, es decir los servicios de catequesis, liturgia y caridad o ayuda fraterna, en armonía con el
camino de fe de todo el Pueblo de Dios.
SERVICIOS PASTORALES
a) MODELO DE SITUACIÓN b) MODELO IDEAL

En la Diócesis de Ecatepec en algunas estructuras, La acción de la Iglesia es ministerial, donde los ser-
al carecer de una buena planeación programación y vicios que se brindan son de discípulos misioneros
formación estructurada que exprese la espiritualidad enamorados de Dios, en un ambiente de espiritua-
de comunión, los servicios no siempre se ofrecen con lidad de comunión, a ejemplo de Jesús, con amor,
flexibilidad y caridad, descuidando las necesidades organización, respeto, armonía, servicio y humildad
de la comunidad, dificultando así hacer presente el teniendo un justo balance entre flexibilidad y exi-
Reino de Dios con palabras y obras al modo de Jesús. gencia, para abarcar y cubrir las necesidades de la
comunidad y lograr una diócesis que haga presente
el Reino con palabras y obras, al modo de Jesús.
41
60. Obstáculos
a) El equipo base de algunas parroquias no tiene claridad de la visión, misión y sentido evangelizador de la
comunidad eclesial. Esto, aunado a la falta de conocimiento y valoración de las personas, dificulta atender
las necesidades de la comunidad.
b) La falta de estructuras para hacer presente el Reino de Dios en el mundo.
c) La falta de comunicación adecuada impide que se dinamice la pastoral desde las bases para formar discí-
pulos misioneros.
d) Los servicios que ofrecen algunas personas de la Diócesis y parroquias carecen de calidad, suscitando una
mala comunicación y mal testimonio que aleja a la feligresía.
e) El desconocimiento e indiferencia de las necesidades de la comunidad por la falta de comunión, comuni-
cación y formación en algunos servidores; hace que no se ofrezcan los servicios con caridad, mostrando a
la Iglesia como una institución burocrática.
f) Los ministerios y grupos que han perdido el sentido de la espiritualidad de comunión no permiten la inte-
gración y formación de nuevos discípulos para poder servir.
61. Potencialidades
a) Disponibilidad a colaborar y aprender de diversos integrantes de los ministerios.

b) La motivación a través del magisterio reciente para trabajar en estructuras y procesos.
c) El ambiente tenso que genera esta situación actual es una oportunidad para potencializar los procesos
pastorales.
d) El dinamismo Diocesano abre las puertas a nuevos agentes de pastoral para distribuir la tarea evangelizadora
y atender las necesidades a partir de los diversos ministerios.
e) Contamos en las parroquias de la Diócesis de Ecatepec, con la participación de niños, adolescentes, jóve-
nes, adultos y adultos mayores con diversidad de carismas que pueden aportar mucho para el servicio de
la Iglesia.
f) Algunos miembros de nuestra Diócesis y parroquias aprovechan las redes sociales para evangelizar y ca-
tequizar.
g) Aprovechar el nuevo ardor evangelizador en el corazón de los discípulos misioneros y la innovación de
métodos, para propiciar que los servicios se ofrezcan con calidad y caridad en la Diócesis y las parroquias.
h) La formación programada y progresiva de las diferentes dimensiones de la persona (humana, intelectual,
espiritual y pastoral) nos abre camino de renovación para servir, al modo de Jesús, en las diferentes dimen-
siones de nuestra pastoral diocesana y así atender las necesidades de hoy.
i) La disposición de la gente para asistir a los servicios, aunque sea por “trámite” se aprovecha por algunos
agentes de pastoral para evangelizar con una actitud amable y educada.
j) Se orienta la formación de pequeñas comunidades con los subsidios del taller de “etapa de relaciones” y la
lectio divina para propiciar ambientes de comunión.
k) La presencia de algunos sacerdotes como padre y pastor con actitud amable, atenta y educada genera co-
munidades agradables.
42
Pastoral ministerial
62. Es la encargada de formar y capacitar a los agentes para prestar un mejor servicio a sus hermanos
poniendo en práctica sus dones y carismas.
PASTORAL MINISTERIAL

En la comunidad Diocesana de Ecatepec la carencia Los agentes evangelizadores se forman espiritual,

de un encuentro renovado con Jesucristo en algunos humana, intelectual y pastoralmente de acuerdo
bautizados genera una estructura muy básica en los con el ser y quehacer de la Iglesia, como discípulos
procesos y la débil comunicación, tiene como resul- misioneros. A partir de un encuentro personal con
tado solo una formación elemental en los discípulos Cristo ponen su vida, dones y carismas al servicio
misioneros, desvalorizando sus dones y carismas, lo de todos, en continua formación con adecuadas
cual se manifiesta en un compromiso poco serio en estructuras, siguiendo procesos y comprometidos
los agentes de pastoral, dificultando la instauración como comunidad para hacer presente el Reino de
del Reino de Dios en el mundo. Dios en el mundo.
63. Obstáculos
a) El poco interés a renovar el encuentro con Dios y compromiso al discipulado de algunos agentes
de evangelización.
b) La débil formación y comunicación en algunos agentes impide su potencialización e integración en el trabajo
eclesial.
c) La falta de discernimiento de los dones y carismas en agentes de evangelización.
d) La falta de agentes de pastoral propicia multiplicidad de ministerios.
e) El activismo de algunos sacerdotes y la ausencia de otros, aunado a ciertos grupos herméticos de agentes
de pastoral sin procesos y estructuras de evangelización, nos impiden tener mayor número de discípulos
misioneros comprometidos.
f) El no tener un encuentro constante y renovado con Cristo, propicia una estructura resistente al cambio,
donde los dones y carismas no son reconocidos, provocando una falta de compromiso en la formación del
discípulo y una débil comunicación en el servicio.
g) La falta de acompañamiento de algunos sacerdotes en los procesos de evangelización dificulta la formación
de la fe, limitando los dones y carismas de los agentes de evangelización.
64. Potencialidades
a) La docilidad y disponibilidad de los bautizados, así como su necesidad de conocimiento, acogida y perte-
nencia facilitan su formación e integración al trabajo ministerial en las parroquias y diócesis.
43
b) El fruto de la misión logra un encuentro personal con Cristo, dando testimonio en la comunidad, poten-
cializando los dones y carismas al servicio de la Iglesia.
c) Disponibilidad de los bautizados, así como su necesidad y entusiasmo de conocimiento, haciéndolos dóciles
para servicio y anuncio del Reino de Dios.
d) El acompañamiento de algunos sacerdotes en los procesos de evangelización anima a vivir la espiritualidad
de comunión a través de la formación humana y cristiana en los discípulos misioneros para hacer presente
el Reino de Dios fomentando sus dones y carismas.
Estructuras y organismos
65. Este nivel de acción tiene como objetivo las acciones orientadas a la creación y funcionamiento
de las estructuras de comunicación, de participación y de corresponsabilidad de todo el Pueblo de
Dios en la vida y misión de la Iglesia.
ESTRUCTURAS Y ORGANISMOS

En la Diócesis de Ecatepec la falta de conciencia del Las estructuras de base contribuyen y son capaces de
ser y quehacer de la mayoría de los bautizados en la animar y coordinar la planeación de objetivos dio-
acción pastoral, la débil espiritualidad de comunión; cesanos y acciones pastorales a la luz del Evangelio,
la poca participación sinodal y colegiada en la vida con dinámica sinodal e interactuando de manera co-
diocesana y parroquial, provoca que las estructuras, legiada. Se organizan y difunden progresivamente su
en sus diferentes niveles de servicio, se expresen en trabajo, haciendo participar a todos los miembros de
individualismo, desconocimiento de los objetivos su servicio, logrando una espiritualidad de comunión
diocesanos, deficiente organización y falta de evalua- y mayor participación de la comunidad de discípulos
ción, dificultando la misión de la Iglesia en nuestro misioneros con incidencia en el ser y quehacer de la
mundo. Iglesia.
66. Obstáculos
a) Débil espiritualidad de comunión.

b) Poca participación sinodal y colegiada en la vida diocesana.
c) Individualismo.
d) Desconocimiento de los objetivos diocesanos.
e) Deficiente organización y falta de evaluación.
f) El individualismo, soberbia y poco interés de algunos agentes de pastoral provoca desconocimiento de
los objetivos diocesanos y dificulta entender los procesos en clave diocesana, limitando la acción pastoral
solamente a la parroquia, esto genera ausencia en los llamados diocesanos.
44
g) La falta de conciencia del ser y quehacer de los agentes de pastoral, empezando por ciertos sacerdotes, así
como la incipiente evaluación de las estructuras, provoca la falta de Espiritualidad de Comunión, colegia-
lidad y sinodalidad.
67. Potencialidades
a) La disponibilidad de la feligresía al conocimiento de su ser y quehacer en la Iglesia permite abrirse al servicio

expresando su sentido de pertenencia.
b) La disposición al trabajo colegiado y sinodal entre las estructuras, de igual manera manteniendo una co-
municación fluida y recíproca fortaleciendo la espiritualidad de comunión.
c) Las visitas pastorales que orientan y reorientan el trabajo parroquial y diocesano en el fortalecimiento y
formación de estructuras según sus necesidades.
d) La renovación del Plan Diocesano que vigoriza y propicia la creación y funcionalidad de las estructuras.
e) Las visitas pastorales que orientan a la unidad entre la feligresía, junto con las estructuras (parroquia, deca-
nato, zona pastoral y diocesanas) y la educación a las comunidades en los beneficios del uso de los medios
de comunicación, junto con el compromiso que estamos haciendo al renovar el Plan Pastoral Diocesano,
nos lleva a un buen trabajo de todos.
f) El conocimiento y aceptación del ser y quehacer de las estructuras, logra la renovación del plan pastoral,
que proveerá la organización sólida, fortaleciendo el sentido de pertenencia a la Diócesis de Ecatepec.
45
MODELO OPERATIVO
46
68. ¿Cómo transformar la situación presente en el futuro ideal que deseamos?
69. Una vez clarificados el punto de llegada (Modelo ideal) así como el punto de partida (Modelo
diagnóstico), en el Modelo operativo se traza la ruta a seguir transitando por etapas y fases sucesivas
en las cuales se superan los obstáculos que se oponen al ideal y se aprovechan las potencialidades
para alcanzar los objetivos intermedios y las metas establecidas para cada fase.
70. Este apartado contiene tres niveles, cada uno de los cuales profundiza en los detalles de las etapas
a recorrer para transformar la situación diagnosticada en el futuro ideal deseado.
47
Planeación
71. Se enuncian en este punto los objetivos educidos13 que orientarán los pasos a seguir en cada
etapa, donde se perfilan los fines y se explicitan las políticas con base en las cuales se elaborarán las
acciones programáticas.
Secuencia Temporal de los Objetivos (CURSOGRAMA)
72. Seguimos una línea en orden al tiempo desde la perspectiva del kairós; es decir, la intervención
de Dios en nuestra historia y siempre a favor de la humanidad. Por lo tanto, trazamos objetivos sin
pretensiones cronológicas, pero con referencias evidentes como a dónde queremos llegar y de dónde
partimos.
73. Como resultado del trabajo sinodal de las estructuras diocesana y parroquiales, encabezado por
el Señor Obispo, y en una lectura analítica de los núcleos problemáticos y los ideales por nivel, así como
del Problema fundamental, Idea fuerza, Fin y Objetivo último, nos percatamos que los temas constantes
se enfocaron en una Iglesia con Calidez humana, una Iglesia de discípulos misioneros y una Iglesia
al servicio del Reino de Dios en el mundo.
74. Cada parroquia tiene un equipo parroquial de animación pastoral (EPAP) donde el párroco pre-
side. Este equipo tiene la finalidad de animar todos los trabajos de planeación y operatividad. En un
proceso de sinodalidad, los presidentes, coordinadores y secretarios se reunieron para compartir las
conclusiones y elaborar un trabajo por decanato, zona pastoral que llegó a la estructura del equipo
diocesano de animación pastoral (EDAP), para concluir en un solo sentir diocesano.
75. Cabe señalar que este proceso se vivió también con la Vida Consagrada y el Seminario Diocesano.
76. Después del proceso, los objetivos de cada etapa se definieron de la siguiente manera:
13 “Se dice ‘educir’, pues no se trata de deducir, a modo de consecuencia lógica lo que se pretende, sino de entresacar del
modelo prospectivo [ideal] los objetivos que se deben alcanzar. Estos se encuentran explícita o implícitamente expresados
en el modelo prospectivo, precisamente por ser éste la configuración de la situación ideal que comprende cuánto se debe
lograr”, (Capellaro, p. 201).
48
49
OBJETIVOS GENERALES DE LAS ETAPAS
50
Etapa 1. Formación humana
77. Los discípulos misioneros de la Diócesis de Ecatepec, mediante estructuras renovadas tienen un
encuentro personal con Cristo; en una verdadera espiritualidad de comunión propician un ambiente
donde todos se sienten parte de la familia, para que, a través de la vivencia de los valores humanos,
reflejen la fraternidad, contribuyan a la restauración del tejido social y familiar.
Etapa 2. Formación de discípulos misioneros
78. Los discípulos misioneros de la Diócesis de Ecatepec, a partir de un encuentro renovado con
Jesucristo, son acompañados, a través de estructuras sólidas con la infraestructura adecuada, en un
proceso de formación integral para lograr la madurez humana y espiritual que los dispone al servicio
de Dios en la Iglesia y da así testimonio en su vida diaria.
Etapa 3. Formación para el servicio
79. Los discípulos misioneros de la Diócesis de Ecatepec a través de estructuras óptimas identifican
la acción del Espíritu Santo para potencializar los dones y carismas, ofrecen un servicio humilde y
desinteresado, cálido y eficiente, que responde a las necesidades de la Iglesia en salida y transforman
la cultura para hacer presente el Reino de Dios.
Objetivos Intermedios
80. Con la finalidad de facilitar la ruta trazada de forma general es necesario marcar puntos de refe-
rencia más concretos a través de las fases que tienen objetivos intermedios en cada nivel de acción.
81. La etapa 1. Formación Humana, se subdivide en tres fases:
a) Sensibilización,
b) Dignificación, y
c) Ambientación.
51
82. Los objetivos intermedios son:
a) Sensibilización b) Dignificación c) Ambientación
Los discípulos misioneros de la Los discípulos misioneros de la Los discípulos misioneros de

Diócesis de Ecatepec hemos sec- Diócesis de Ecatepec valoramos la Diócesis de Ecatepec hemos
torizado y estructurado por co- nuestra dignidad de ser creados a logrado en nuestras estructuras
misiones de niveles de acción y imagen y semejanza de Dios e hi- diocesanas y parroquiales, sus-
sus respectivas dimensiones, cada jos suyos por el bautismo, dando tentados en la espiritualidad de
una de las parroquias, para des- testimonio de ello por la vivencia comunión, ambientes fraternos
centralizar las acciones pastorales de valores humanos y cristianos, y cordiales para atraer al próji-
y acercar a Jesucristo, Redentor y teniendo como referencia la Re- mo a la integración en nuestras
Salvador, a la feligresía. velación para hacer presente el comunidades.
Reino de Dios.
52
Objetivos de la Etapa 1. Formación Humana
83. Se desglosan enseguida los objetivos correspondientes a cada nivel de acción de acuerdo con las
fases de la etapa 1:
Fases
Niveles
1. En la Diócesis de Eca- 1. En la Diócesis de Eca- 1. En la Diócesis de Eca-
tepec los discípulos misio- tepec los discípulos mi- tepec se renuevan los
neros que hemos tenido sioneros promovemos la equipos mediante bue-
un encuentro kerigmático dignidad de la persona nas relaciones humanas
con Cristo, a través de los con base en que somos en donde los hermanos
procesos evangelizadores, imagen y semejanza de se sienten personas in-
PASTORAL hemos sectorizado, es- Dios y se refleja en la tegradas a la comunidad
COMUNITARIA tructurado de forma bási- convicción de la voca- por el ambiente fraterno
ca y por nivel de acción a ción a la que hemos sido que se genera en las ins-
todas las parroquias para llamados a través de la talaciones parroquiales,
propiciar la integración de vivencia de los valores diocesanas y en el testi-
todo bautizado en los pro- humanos. monio humano de cada
cesos de misión y evange- bautizado.
lización.
2. En la Diócesis de Ecate- 2. En la Diócesis de Eca- 2. En la Diócesis de Eca-

pec los discípulos misio- tepec los discípulos mi- tepec-a través del En-
neros que hemos tenido sioneros tomamos con- cuentro Personal con
un encuentro con Cristo ciencia de la dignidad de Cristo- los destinatarios,
participamos activamen- la persona que se valora en cuanto a edades, eta-
te en la consolidación de en cada etapa y situación pas y situación de vida,
PASTORAL estructuras básicas y por de su vida, profesiones y profesión y oficio se in-
SECTORIAL nivel de acción para in- oficios, por medio de una tegran a las estructuras
volucrar a los bautizados atención específica para y equipos sustentados
de todas las edades, situa- que se reconozca como en la espiritualidad de
ción humana, profesiones hijo de Dios, con capaci- comunión, ofreciendo
y oficios en la comunidad dades y carismas para ha- sus dones y carismas
parroquial y diocesana. cer presente el Reino. para generar ambientes
de calidez y fraternidad
humana.
53
Fases
Niveles
3. En la Diócesis de 3. En la Diócesis de Eca- 3. En la Diócesis de

Ecatepec los discípulos tepec los discípulos mi- Ecatepec los discípulos
misioneros a través del sioneros a través de las misioneros que tienen
encuentro personal con acciones pastorales, re- algún ministerio, expre-
Cristo y las acciones pas- conocen la dignidad de san las acciones evange-
torales, forman estructu- cada servidor, aprecian lizadoras que reflejan la
ras básicas y por nivel de los valores humanos y Calidez humana y pro-
SERVICIOS acción que responden a la caridad cristiana con mueven el servicio en
PASTORALES las necesidades pasto- los cuales embellecen la equipo.
rales, toman en cuenta comunidad eclesial.
los carismas persona-
les para desarrollar sus
cualidades en el servicio
adecuado y así atraen a
más discípulos a la vida
de la Iglesia.
4. En la Diócesis de Eca- 4. En la Diócesis de Eca- 4. En la Diócesis de Eca-

tepec los discípulos mi- tepec los discípulos mi- tepec los discípulos mi-
sioneros consolidan y sioneros se forman ínte- sioneros continúan su
unifican a través de obje- gramente para valorar la formación integral, con
PASTORAL tivos y programas comu- dignidad de las personas el acompañamiento, se-
MINISTERIAL nes los diversos institutos y promover los valores guimiento y evaluación
de formación, para res- humanos, avivando los de las estructuras exis-
ponder a las necesidades ministerios y comuni- tentes, para vivir una
pastorales diocesanas. dades que hay dentro de verdadera espiritualidad
la comunidad diocesana. de comunión.
5. En la Diócesis de Eca- 5. En la Diócesis de 5. En la Diócesis de

tepec los discípulos mi- Ecatepec los discípulos Ecatepec los discípulos
sioneros trabajan en el misioneros promueven misioneros a través de
paso del individualismo la dignidad humana y la la evaluación optimi-
a equipos que se involu- práctica de los valores zan las estructuras de
ESTRUCTURAS Y cran en la formación de en las estructuras de decisión, comunicación,
ORGANISMOS estructuras de decisión, decisión, comunicación, conducción, y elabora-
comunicación, conduc- conducción, y elabora- ción, generando un am-
ción, y elaboración. ción, propiciando un biente fraterno con base
ambiente de sinodalidad en la espiritualidad de
y colegialidad. comunión.
54
84. La fase de Sensibilización implicará:
a) Sectorización y creación de las estructuras básicas;

b) Unificación y consolidación de las estructuras por niveles, tanto en el ámbito diocesano como
parroquial, y
c) Consolidación de equipos de trabajo, desde el ámbito diocesano hasta los sectores parroquiales.
85. Con respecto a la Dignificación se pretende:
a) Concientización de la dignidad humana;

b) Percepción y aceptación de los valores, y
c) Reforzamiento en los bautizados de la convicción de la vivencia de los valores.
86. Finalmente, en la fase de Ambientación se trabajará en:
a) Institucionalización de equipos de trabajo;

b) Elaboración de manuales de organización y procedimientos por equipo de trabajo, y
c) Evaluación de los resultados.
Objetivos de la Etapa 2. Formación de Discípulos Misioneros
87. Aquí se tienen las fases siguientes:
a) Encuentro con Jesús en Comunidad,

b) Integración y Crecimiento en Comunidad, y
c) Testimonio y Servicio en la Comunidad.
88. Asimismo, los objetivos de las fases de la etapa 2 son los siguientes:
a) Encuentro con Jesús en b) Integración y Crecimiento c) Testimonio y Servicio en la

Comunidad en Comunidad Comunidad
Los discípulos misioneros de la Dió- Los discípulos misioneros de la Los discípulos misioneros de la Dió-
cesis de Ecatepec propician un am- Diócesis de Ecatepec comparten cesis de Ecatepec se identifican como
biente favorable desde una comuni- la experiencia de la espiritualidad Pueblo de Dios en la misión, la cari-
dad estructurada, donde se respeta de comunión, incorporándose a dad y la espiritualidad de comunión,
la dignidad de la persona y se viven comunidades estructuradas y só- dando testimonio con su vida diaria
los valores humanos a partir del lidas con procesos de formación a través del servicio, a ejemplo de Je-
encuentro renovado con Jesucristo, integral que responden a las exi- sús, el buen samaritano.
haciendo atrayente para el Pueblo de gencias del Evangelio para el mun-
Dios el vivir en comunidad confor- do contemporáneo.
me a las verdades del Evangelio.
55
89. Estos objetivos servirán al momento de la programación de esta etapa como puntos de referencia
para que, en un trabajo sinodal tanto el EPAP de cada parroquia, como el EDAP, definan los objetivos
por niveles de acción.
Objetivos de la Etapa 3. Formación para el Servicio
90. Aquí se tienen las fases siguientes:
a) Servidores identificándose con Cristo;

b) Servidores para el Reino de Dios, y
c) Servidores transformando el mundo.
91. Asimismo, los objetivos de las fases de la etapa 3 son los siguientes:
a) Servidores identificándose b) Servidores para el C) Servidores transformando

con Cristo Reino de Dios el mundo
Los discípulos misioneros de la Los discípulos misioneros de la Los discípulos misioneros de la

Diócesis de Ecatepec, a través de Diócesis de Ecatepec, a través de Diócesis de Ecatepec, en un ser-
estructuras óptimas, identifican estructuras de comunión, hacen vicio cálido y fraterno, hacen pre-
la acción del Espíritu Santo, des- presente el Reino de Dios en un sente el Reino de Dios en la aten-
cubren sus dones y carismas y los servicio humilde y desinteresado, ción de las necesidades sociales y
ponen al servicio del Pueblo de cálido y eficiente, que responde a la transformación de las realidades
Dios con el fin de consolidar un las necesidades de una Iglesia en del mundo, a ejemplo de Cristo.
ambiente de Calidez humana y salida.
Caridad fraterna.
Políticas Generales
92. La metodología prospectiva conlleva un trabajo de planeación participativa, y las políticas son “cri-
terios que determinan la orientación a seguir con respecto a la selección y ordenación de los medios”.14
93. Por lo que respecta a las políticas empleadas para la planeación, planificación y programación
son principios de acción en la Diócesis de Ecatepec: la Colegialidad, la Sinodalidad, la Transversalidad y
la Subsidiariedad, de forma tal que la participación de cuantos colaboraron en el diseño del Proyecto,
así como de cuantos participarán en su ejecución, conlleva el trabajo ordenado de los equipos pa-
rroquiales de animación pastoral, de la suma de sus esfuerzos por decanato, por zonas pastorales
con el Equipo Diocesano de Animación Pastoral, encargado de integrar de manera armónica las
14 Ibídem, p. 247.
56
aportaciones de todos ellos, bajo la conducción de nuestro Obispo, guiados por el Espíritu Santo, en
comunión con la Iglesia universal.
Colegialidad
94. Los obispos no suceden a los Apóstoles, de forma particular lo hacen en la dimensión collegium
apostularum, de esta manera ellos pertenecen al colegio episcopal. Al único que le corresponde este
derecho es al sucesor de Pedro que a lo largo de la historia eclesial es vínculo de unidad. Los obispos
son principio de unidad entre sí y en torno al Vicario de Cristo.
95. “La unidad del colegio aparece también en las relaciones mutuas de cada obispo con las Iglesias
particulares y con la Iglesia universal. El romano pontífice como sucesor de Pedro, es el principio y
fundamento perpetuo y visible de unidad tanto de los obispos como de la muchedumbre de fieles”
(LG 23).
96. De esta forma, el Proyecto se presenta en plena comunión con el Magisterio de la Iglesia universal,
el Proyecto Global de Pastoral 2031-2033 de la Conferencia del Episcopado Mexicano, y empleando la
metodología prospectiva, como se acordó en el seno de la Provincia Eclesial de Tlalnepantla.
Sinodalidad
97. Como los padres sinodales reunidos en Aparecida declararon: “es necesario que el laico sea tenido
muy en cuenta con un espíritu de comunión y participación”.15
98. La sinodalidad se sustenta en el fundamento teológico de la participación activa y corresponsable

de todos los creyentes en la misión de la Iglesia. A través de este mecanismo se da la posibilidad de
escuchar a todo bautizado y tomar en cuenta sus aportaciones para decidir a favor de la Iglesia local,
e incluso de la universal.
99. “Aun cuando algunos, por voluntad de Cristo, han sido constituidos doctores, dispensadores de
los misterios y pastores de los demás, existe una autentica igualdad entre todos en cuanto a la dig-
nidad y a la acción común a todos los fieles en orden a la edificación del cuerpo de Cristo” (LG 32).
100. De acuerdo con el Pbro. Dr. Salvador Pié-Ninot,16 los principios que regulan el ejercicio de la
sinodalidad son:
a) La real igualdad y unidad de todos los bautizados (LG 32);

b) El sacerdocio común de todo el Pueblo de Dios;
c) Las diversas formas de expresión sinodal, articuladas desde tres elementos: la corresponsabilidad de
todo el Pueblo de Dios; la colegialidad episcopal, y la cooperación de los presbíteros con su Obispo, y
15 DA 213.
16 Pié-Ninot, S., La Sacramentalidad de la Comunidad Cristiana, p. 571.
57
d) El modo de intervención sinodal. El aconsejar en la Iglesia debe hacer posible la singular unidad del
espíritu o acuerdo común entre pastores y fieles.
101. Bajo el principio de sinodalidad operan diversas estructuras como los consejos pastorales, pres-
biteral, de consultores, entre otras.
Transversalidad
102. Consiste en establecer las interrelaciones necesarias para aprovechar lo más posible toda la ri-
queza de las estructuras diocesanas y parroquiales a fin de seguir líneas de acción comunes en cada
nivel de acción y dimensión. De esta forma se optimizan recursos y se multiplican resultados.
Subsidiariedad
103. Es la capacidad de motivar y coordinar a los agentes de pastoral mediante la elaboración y dis-
tribución de subsidios que dinamicen y potencialicen la Pastoral en la Diócesis.
Planificación por niveles de acción
104. “Planificar significa determinar las prioridades y por tanto, prefijar la sucesión temporal de los
objetivos y de las medidas aptas para su consecución”.17
105. En este apartado se incluyen las metas específicas por niveles de acción. De esta forma quedan
definidos: los responsables y las prioridades para la programación anual de las estrategias y líneas de
acciones a ejecutar para alcanzar los objetivos.
Organigrama General
106. Los responsables diocesanos de la ejecución del Proyecto pertenecen a la Sección Pastoral y se
organizan por comisiones de niveles de acción y dimensiones, cada una de las cuales, bajo el prin-
cipio de transversalidad tiene eco en la organización parroquial, donde reciben los subsidios que se
proveen desde el ámbito diocesano.
107. En la página siguiente aparecen agrupadas cada una de las dimensiones por comisión.
17 Cappellaro, p. 230.
58
Obispo de la Diócesis
de Ecatepec
Vicario de Pastoral
Estructuras y
Pastoral Comunitaria Pastoral Sectorial Servicios Pastorales Pastoral Ministerial organigramas
Congresos Eucarísticos Pastoral Catequesis infantil Catequesis Pre-Sacramental Seminario codipacs
para adultos
Santuario y Piedad Popular Pastoral de los adolescentes Música Sacra Vida Consagrada epap
Pastoral de la Familia Pastoral Juvenil Arte Sacro Diáconos Permanentes edap
Pequeñas comunidades Pastoral de Adultos Pastoral Social Pastoral Sacerdotal
Misiones y Evangelización Pastoral de la 3ra edad Vida Instituto Diocesano de
Formación Pastoral
Pastoral de la Salud Pastoral de Educación y Instituto de Formación
Cultura para Diáconos
Pastoral Penitenciaria Pastoral Vocacional
MESC
Pastoral Para Laicos Pastoral bíblica
Liturgia
Nivel de Pastoral Comunitaria
108. Es aquella que tiene como objetivo las acciones de todos los bautizados y gente de buena vo-
luntad, en orden a la experiencia sistemática de integración de las diversidades humanas y eclesiales
en la unidad.
109. Agrupa las dimensiones de:
a) Congresos Eucarísticos;
b) Santuario y Piedad Popular;
c) Pastoral de la Familia;
d) Pequeñas Comunidades, y
e) Misiones y Evangelización.
Metas fundamentales
110. En el nivel de Pastoral Comunitaria se pretende:
a) Sectorización de todas las parroquias;

b) Misión permanente;
c) Integración de nuevas pequeñas comunidades al término de cada misión;
d) Conformación de estructuras por nivel de acción completas por parroquia;
e) Integración de estructura básica por sector;
f) Participación de los integrantes de las pequeñas comunidades en las dimensiones diocesanas
y parroquiales.
g) Integración de familias a la pastoral;
h) Realización de congresos eucarísticos periódicos por parroquia y por diócesis;
i) Rol diocesano del Santo Jubileo por parroquia;
j) Encauzamiento de la piedad popular a procesos de evangelización, y
k) Congreso guadalupano cada dos años.
Nivel de Pastoral Sectorial
111. Se trata de los diversos sectores que exigen una pastoral específica orientada a ayudar a los bau-
tizados a vivir su papel en la sociedad con espíritu de fe y a testimoniar esa misma fe en su ambiente.
Se trata de los bautizados en su condición de niños, jóvenes, obreros, profesionales, educadores,
comerciantes, empleados, políticos, entre otros.
112. Consta de las dimensiones de:
a) Pastoral Catequesis Infantil;

b) Pastoral de los Adolescentes;
c) Pastoral Juvenil;
60
d) Pastoral de Adultos;
e) Pastoral de la Tercera Edad;
f) Pastoral de la Salud;
g) Pastoral Penitenciaria, y
h) Pastoral para Laicos.
Metas fundamentales
113. En el nivel de Pastoral Sectorial se aspira a:
a) Catecismos diocesanos por edades, situación humana, profesiones y oficios;

b) Constitución del Secretariado de Evangelización y Catequesis;
c) Congreso anual de catequistas, y
d) Encuentros diocesanos.
Nivel de Servicios Pastorales
114. Se encarga de organizar los dones y servicios que garanticen la vida cristiana de la comunidad.
Dentro de este nivel se encuentran:
a) Catequesis Pre-Sacramental para adultos;

b) Música Sacra;
c) Arte Sacro;
d) Pastoral Social;
e) Vida;
f) Pastoral de Educación y Cultura;
g) Pastoral Vocacional;
h) Ministros Extraordinarios de la Sagrada Comunión (MESC);
i) Pastoral bíblica, y
j) Liturgia.
Metas fundamentales
115. Por cuanto hace al nivel de los Servicios Pastorales son metas periódicas:
a) Oración ecuménica anual;

b) Encuentros anuales por dimensión;
c) Catecumenado homologado a nivel diocesano;
d) Garantizar la tasa de reemplazo generacional de sacerdotes, y
e) Peregrinación anual a la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe.
61
Nivel de Pastoral Ministerial
116. Es la encargada de formar y capacitar a los agentes para prestar un mejor servicio a sus hermanos
poniendo en práctica sus dones y carismas. Se encuentran las dimensiones de:
a) Seminario;
b) Vida Consagrada;
c) Diáconos Permanentes;
d) Pastoral Sacerdotal;
e) Instituto Diocesano de Formación Pastoral, e
f) Instituto de Formación para Diáconos.
Metas fundamentales
117. En el nivel de Pastoral Ministerial se pretende:
a) Incremento de institutos de vida consagrada;

b) Formación sistemática de diáconos permanentes;
c) Integración de pequeñas comunidades sacerdotales, y
d) Consolidación de los institutos diocesanos de formación.
Nivel de Estructuras y organismos
118. Tiene como objetivo las acciones orientadas a la creación y funcionamiento de las estructuras
de comunicación, de participación y de corresponsabilidad de todo el Pueblo de Dios en la vida y
misión de la Iglesia, por lo que forman parte de este nivel:
a) Comisión Diocesana de Pastoral de la Comunicación Social (CODIPACS);

b) EPAP’s, y
c) EDAP.
Metas fundamentales
119. En el nivel de acción de Estructuras y Organismos se trabaja en forma prioritaria en:
a) Red de comunicadores;
b) Asambleas parroquiales;
c) Asamblea diocesana, y
d) Revisión y actualización quinquenal del Proyecto Diocesano de Pastoral.
62
Programación
120. “Es la concreción de las medidas instrumentales prácticas que permiten llevar a cabo una me-
todología destinada al logro del objetivo”.18 La programación se realizará anualmente y detallará las
actividades, metas y recursos a emplear por nivel de acción para alcanzar los objetivos trazados, así
como los instrumentos para evaluar su avance en forma periódica.
18 Cappellaro, p. 277.
63
LÍNEAS CONCRETAS DE ACCIÓN
EN LAS PARROQUIAS
64
121. La realización de cada uno de los objetivos que trazan la ruta hacia el Modelo ideal solo es po-
sible si se materializan a través del Plan Parroquial de Pastoral, los cuales tendrán como brújula este
Proyecto Diocesano de Pastoral y tomarán en cuenta la situación de cada parroquia.
Se tienen así, cinco grandes pautas de acción:
122. Parroquias con vivencia de Espiritualidad de Comunión:
a) Las parroquias son el lugar idóneo para el estudio y la vivencia de la Espiritualidad de Comunión entre
todos sus miembros, por lo que la oración, el perdón y la reconciliación son constantes que no pueden
faltar en la vida cotidiana de las comunidades y de las familias.
b) El mejor funcionamiento de las parroquias es con estructuras completas con dinámica sinodal;19 for-
madas preferentemente por personas que pertenecen a las pequeñas comunidades, y comprometidas
con una formación permanente para el desarrollo óptimo de sus respectivos ministerios.
c) El trabajo de las parroquias se realiza de manera programada en sintonía con la Programación Dio-
cesana, por procesos y no por eventos.
d) La evaluación periódica de resultados es indispensable para medir el avance de las comunidades hacia
el modelo ideal. Su inclusión y realización es parte fundamental de todo Plan Parroquial de Pastoral.
123. Parroquias con Calidez humana y Caridad fraterna entre niños, jóvenes, adultos, adultos
mayores, matrimonios, emigrantes y excluidos:
a) Antecede al trabajo misionero, la conformación de parroquias reconciliadas, y en clave de Espiritua-

lidad de Comunión, la cual se refleja en la calidez en el trato entre todos, así como en la práctica de
la caridad evangélica por la cual se reconoce al otro no solo como una persona digna de respeto, sino
como hermano, hijo del mismo Dios y Padre de todos los que han aceptado la salvación que el Hijo
nos ganó, por la acción del Espíritu Santo.
b) Para la conformación de este perfil de parroquia, se hace indispensable promover la integración y el
fortalecimiento de familias donde se viva con Calidez Humana y se practique la Caridad Fraterna.
124. Parroquias Evangelizadas y Evangelizadoras en permanente Estado de Misión:
a) “Promocionar e impulsar procesos evangelizadores en las comunidades cristianas que partan de una
experiencia kerigmática y generen itinerario de formación de inspiración catecumenal y permanente”.20
b) Para tales efectos, es necesario sectorizar las parroquias para acercar a Jesús a todos los rincones de las
mismas. Sean entonces los sectores, el espacio propicio para conformar casas de oración, realizar retiros
19 Encabezadas por el párroco con el auxilio de su(s) vicario(s): Asamblea Parroquial; Consejo Pastoral Parroquial: Con-
sejo de economía; Representantes de la Vida Consagrada; Coordinadores de Comisiones de los niveles de acción; Coordi-
nadores de Dimensiones a nivel parroquial; Representantes de movimientos apostólicos; Equipo Parroquial de Animación
Pastoral; Encargados de Sector: Responsables de dimensiones a nivel sector, y responsables de pequeñas comunidades.
20 PGP 183b.
65
kerigmáticos, crear y fortalecer pequeñas comunidades con los subsidios diocesanos, que contribuyan a
la perseverancia de sus miembros en la lucha por hacer presente el Reino de Dios en las comunidades.
c) Los sectores son el primer espacio para reflexionar, celebrar y vivir la fe; animen pues su dinámica con
la colaboración de encargados que cuenten con responsables de comisiones y dimensiones, en espe-
cial: Pastoral de la Religiosidad Popular, Misión y Evangelización, Pastoral Familiar, Pastoral Juvenil,
Catequesis y Pastoral Social.
d) La familia, como célula de la sociedad e Iglesia doméstica, es la cantera para proveer cada sector de
agentes de pastoral. Y los jóvenes, con su entusiasmo y creatividad, sean el impulso del dinamismo
misionero y evangelizador en cada sector. Sea pues una prioridad, la integración y formación de familias
y jóvenes, evangelizados y evangelizadores, que sean también el manantial de vocaciones sacerdotales y
a la vida consagrada.
e) El trabajo evangelizador no se agota con la misión; es necesaria una catequesis progresiva y programada
que propicie el crecimiento integral de los evangelizados y su integración gradual a las comunidades.
f) Este compromiso misionero y evangelizador es encabezado por el párroco, quien es el responsable de
la formación permanente de agentes de evangelización, administración de los sacramentos y gobierno
de cada parroquia, en comunión con el Obispo. Sean los presbíteros los primeros evangelizadores con
su testimonio de padres y pastores.
125. Parroquias que actualicen el Misterio Pascual de Cristo a través de la vivencia de la vida
sacramental, la oración y la liturgia:
a) “La Liturgia21 es la cumbre a la cual tiende la actividad de la Iglesia y al mismo tiempo la fuente de
donde mana toda su fuerza”.22
b) Sean por tanto nuestras parroquias, lugares de oración personal, familiar y comunitaria, de amplia
participación en los sacramentos, donde las celebraciones litúrgicas se realicen con decoro y dignidad;
donde participen de manera armónica y espiritual todos los ministerios de animación litúrgica, desde
el inicio hasta el término de cada celebración, conociendo y respetando las normas litúrgicas.
21 “En efecto, la Liturgia, por cuyo medio ‘se ejerce la obra de nuestra Redención’, sobre todo en el divino sacrificio de la
Eucaristía, contribuye en sumo grado a que los fieles expresen en su vida, y manifiesten a los demás, el misterio de Cristo y
la naturaleza auténtica de la verdadera Iglesia. Es característico de la Iglesia ser, a la vez, humana y divina, visible y dotada
de elementos invisibles, entregada a la acción y dada a la contemplación, presente en el mundo y, sin embargo, peregrina;
y todo esto de suerte que en ella lo humano esté ordenado y subordinado a lo divino, lo visible a lo invisible, la acción a
la contemplación y lo presente a la ciudad futura que buscamos. Por eso, al edificar día a día a los que están dentro para
ser templo santo en el Señor y morada de Dios en el Espíritu, hasta llegar a la medida de la plenitud de la edad de Cristo,
la Liturgia robustece también admirablemente sus fuerzas para predicar a Cristo y presenta así la Iglesia, a los que están
fuera, como signo levantado en medio de las naciones, para que, bajo de él, se congreguen en la unidad los hijos de Dios
que están dispersos, hasta que haya un solo rebaño y un solo pastor” SC 2.
22 SC 10.
66
126. Parroquias comprometidas con la Construcción de la Paz, proclamando la Reconcilia-

ción, promoviendo las causas sociales en expresión de Caridad:
a) “Incorporar la doctrina social de la Iglesia como un eje transversal en la formación de los agentes de
pastoral en las catequesis ordinarias y pre-sacramentales de todos los fieles cristianos”.23
b) De esta manera, sean las parroquias de la Diócesis sensibles a la conformación de mecanismos que
atiendan las necesidades de los sectores más vulnerables de sus comunidades, donde la vivencia de
las obras de misericordia sea una actividad ordinaria y sistemática, y a la vez, una práctica cotidiana
de todo bautizado, pues “la Iglesia, como familia de Dios, debe ser, hoy como ayer, un lugar de ayuda
recíproca y al mismo tiempo de disponibilidad para servir también a cuantos fuera de ella necesitan
ayuda”.24
c) Como lo propone el PGP, es necesario, de forma inaplazable, “impulsar y reconstruir el sentido comuni-
tario en nuestras comunidades, para que toda persona se involucre y participe en las causas sociales de
la sociedad” 25 sin inspirarse en ideología alguna, sino dejándose guiar por la fe que actúa por el amor.26
d) Por tanto, la construcción y sostenimiento de espacios de diálogo entre los diferentes grupos y sectores
que conforman el mosaico social de nuestras comunidades es una actividad prioritaria en cada parro-
quia, para contribuir a la unidad y la paz de los municipios que componen nuestra Diócesis, incidiendo
así en la transformación de las familias y en la restauración del tejido social.
23 PGP 176a.
24 DCE 32.
25 PGP 176b.
26 DCE 33.
67
PAUTAS PARA LA ELABORACIÓN DE LOS
PLANES PARROQUIALES DE PASTORAL
68
127. Una sinfonía es una composición musical cuya interpretación está a cargo de una orquesta.
Consta de tres o cuatro movimientos de larga duración con cierta unidad tonal y desarrollo. De forma
análoga, este Proyecto Diocesano de Pastoral es como la partitura de una sinfonía, que se interpreta
por cada parroquia con sus particularidades siguiendo las tres etapas previstas para alcanzar el ideal
propuesto de manera armónica.
128. En consecuencia, cada Plan incluye:
a) Modelo Ideal Diocesano;27

b) Modelo Diagnóstico del decanato al que pertenece la parroquia;
c) Modelo Operativo Parroquial:
1) Planeación siguiendo la secuencia de los objetivos diocesanos
Objetivos por niveles de Objetivos por niveles de

Objetivo de Etapa Objetivo de Fase
acción diocesanos acción parroquiales 28
Vgr. Etapa 1. Vgr. Sensibilización Pastoral Comunitaria
Formación humana Los discípulos misio- En la Diócesis de Ecatepec
neros de la Diócesis de los discípulos misioneros
Los discípulos misione- Ecatepec hemos sectori- que hemos tenido un en-
zado y estructurado por cuentro kerigmático con
ros de la Diócesis de Eca- Cristo, a través de los proce-
tepec, mediante estruc- comisiones de niveles de sos evangelizadores, hemos
acción y sus respectivas sectorizado, estructurado de
turas renovadas tienen
dimensiones, cada una forma básica y por nivel de
un encuentro personal
de las parroquias, para acción todas las parroquias
con Cristo; en una ver- descentralizar las accio- para propiciar la integración
dadera espiritualidad de nes pastorales y acercar de todo bautizado en los
comunión propician un a Jesucristo, Redentor y procesos de misión y evan-
ambiente donde todos se Salvador, a la feligresía. gelización.
sienten parte de la fami-
Pastoral Sectorial
lia, para que, a través de
la vivencia de los valores En la Diócesis de Ecatepec
los discípulos misioneros
humanos, reflejen la fra-
que hemos tenido un en-
ternidad, contribuyan a cuentro con Cristo parti-
la restauración del tejido cipamos activamente en la
social y familiar. consolidación de estructuras
básicas y por nivel de acción
para involucrar a los bauti-
zados de todas las edades, si-
tuación humana, profesiones
y oficios en la comunidad
parroquial y diocesana.
27 Es el que aparece en este Proyecto pues, siguiendo el método prospectivo. Fue elaborado a partir del Modelo ideal que
diseñaron en cada parroquia y da unidad al trabajo pastoral.
28 Su elaboración atiende a las Políticas generales establecidas por este proyecto.
69
Objetivos por niveles de Objetivos por niveles de

Objetivo de Etapa Objetivo de Fase
acción diocesanos acción parroquiales 28
En la Diócesis de Ecatepec
los discípulos misioneros a
través del encuentro perso-
nal con Cristo y las acciones
pastorales, forman estruc-
turas básicas y por nivel de
acción que responden a las
necesidades pastorales, to-
man en cuenta los carismas
personales para desarrollar
sus cualidades en el servi-
cio adecuado y así atraen a
más discípulos a la vida de la
Iglesia.
Pastoral Ministerial
consolidan y unifican a tra-
vés de objetivos y programas
comunes los diversos ins-
titutos de formación, para
responder a las necesidades
pastorales diocesanas.
Estructuras y Organismos
trabajan en el paso del indi-
vidualismo a equipos que se
involucran en la formación
de estructuras de decisión,
comunicación, conducción,
y elaboración.
70
2) Planificación
i. Organigrama Parroquial, y
ii. Actividades parroquiales por niveles de acción conforme a la programación diocesana.
Estrategias y acciones por niveles diocesanos Estrategias y acciones por niveles parroquiales
(Retomar la programación diocesana de actividades

pastorales que cada año se emitirá).
Pastoral Comunitaria
Pastoral Sectorial
71
3) Programación por niveles de acción
i. Calendario de actividades anuales
¿Qué? ¿Cuándo? ¿Dónde? ¿Quién? Comisión
Actividad Fecha Hora Lugar Responsable Nivel de Dimensión

Acción
ii. Evaluación de resultados
Situación Parroquial al inicio Situación Parroquial al Líneas Concretas de Acción en

del año término del año las Parroquias
1. Parroquias con Vivencia de espirituali-
dad de comunión.
2. Parroquias con Calidez humana y Ca-

ridad fraterna, entre niños, jóvenes, adul-
tos mayores, matrimonios, emigrantes y
excluidos.
3. Parroquias Evangelizadas y Evangeli-

zadoras en permanente estado de Misión.
4. Parroquias que actualicen el Misterio

Pascual de Cristo a través de la vivencia
de la vida sacramental, la oración y la li-
turgia.
5. Parroquias comprometidas con la

Construcción de la Paz, proclamando
la Reconciliación, promoviendo las causas
sociales en expresión de Caridad.
72
• Anexo de situación
Datos por nivel Problema fundamental de cada nivel de acción
Pastoral Comunitaria
Número de asistentes a Misas dominicales
Número de asistentes a festividades
Número de asistentes a Misas entre semana
Número de asistentes al Congreso Eucarístico

(parroquial, diocesano, provincial y nacional)
Número de actividades de Piedad Popular
Número de asistentes por actividad de Piedad Popular
Número de asistentes al Congreso Guadalupano

(*cada dos años)
Número de familias integradas a la Pastoral Familiar
Número de sectores
Número de pequeñas comunidades por sector
Número de personas en pequeñas comunidades
Número de misioneros
Asistencia promedio a las Asambleas de Oración
Asistencia a retiros
Índice de perseverancia en las pequeñas comunidades
73
Pastoral Sectorial
Niños inscritos a catequesis de Primera Comunión por grado (1º y 2º)
Asistencia de niños a Misa dominical
Índice de permanencia
Niños inscritos a catequesis de Confirmación por grado

(1º y 2º)
Número de catequistas por sacramento
Adolescentes activos
Ingreso de adolescentes
Índice de deserción de adolescentes
Jóvenes activos
Ingreso de jóvenes
Índice de deserción de jóvenes
Adultos activos
Ingreso de adultos
Índice de deserción de adultos
Tercera edad activos
Número de dispensarios
Número de personas atendidas en dispensario
Número de agentes de Pastoral de la Salud
Número de actividades con la Pastoral Penitenciaria
Número de movimientos de apostolado
Número de integrantes por movimiento
74
Número de catecúmenos
Número de adultos asistentes a catequesis pre-sacramental
Número de coros, grupos, estudiantinas
Número de integrantes por coros, grupos, estudiantinas
Personas atendidas en Pastoral Social
Número de obras de arte sacro
Número de personas atendidas en actividades de educación

para adultos
Número de integrantes de la Pastoral de la Vida
Número de actividades de la Pastoral de la Vida
Número de asistentes a las actividades de la Pastoral de la Vida
Número de maestros integrados a la Pastoral de la Educación
Número de actividades culturales
Número de asistentes a las actividades culturales
Número de personas en la Pastoral Vocacional
Número de actividades de Promoción Vocacional
Número de jóvenes integrados a los círculos vocacionales
Número de vocaciones sacerdotales
Número de vocaciones a la Vida Consagrada
Número de Ministros Extraordinarios de la Sagrada Comunión

(MESC)
Número de personas atendidas por los MESC
Número de actividades de la Pastoral Bíblica
75
Número de grupos dedicados al estudio bíblico
Número de integrantes en los grupos dedicados al

estudio bíblico
Número de lectores
Número de monaguillos
Oficina/Bautismos registrados por año
Oficina/Primeras comuniones por año
Oficina/Confirmaciones por año
Oficina/Matrimonios por año
76
Número de seminaristas en formación (Seminario Me-

nor, Curso Introductorio, Filosofía, Teología y diáconos)
Número de Vicarios parroquiales
Número de personas que pertenecen a las comunidades

de Vida Consagrada presentes en la Diócesis
Número de Diáconos permanentes
Número de aspirantes al diaconado permanente
Número de estudiantes en el Instituto de Formación

para Diáconos
Número de personas integradas al Instituto Diocesano

de Formación Pastoral
Consejo de Pastoral
EPAP
Consejo de Economía
Número de encargados de sector
Número de personas integradas al equipo por sector
Número de asambleas parroquiales
Número de asistentes a las asambleas diocesanas
77
129. Contiene la información cuantitativa de cada parroquia. Su actualización anual es indispensable

para la evaluación periódica, y será un espejo para las comunidades a fin de cuantificar sus avances
o retrocesos.
130. Con elementos antes citados, los Planes Parroquiales de Pastoral aseguran su alineación con este
Proyecto Diocesano de Pastoral.
131. La Diócesis que soñamos ser luego de casi 25 años de erección diocesana, y de cara a la celebra-
ción de los 2000 años de la Redención, así como de los 500 del Acontecimiento Guadalupano, solo
será realidad si este Proyecto funge como inspiración para cuantos corresponde ser protagonistas de
su ejecución: el Obispo, los presbíteros y diáconos, las personas consagradas, y todos los fieles laicos
que peregrinamos en la Diócesis de Ecatepec.
132. La elaboración del Proyecto Diocesano de Pastoral representó horas de esfuerzo sinodal; su
ejecución implicará años. Mas, a lo largo del camino será un faro que ilumine el trabajo pastoral en
todo momento, por lo que les convoco para que cada uno desde sus opción vocacional y compro-
miso pastoral asuma el reto con fe, creatividad, entusiasmo, y en un ambiente de comunión, seguros
de la victoria bajo el patrocinio de la siempre Virgen, Santa María de Guadalupe, en cuyas manos
confiamos este Proyecto.
78
SIGLAS Y ABREVIATURAS
CEC Catecismo de la Iglesia Católica

CIC Código de Derecho Canónico
CODIPACS Comisión Diocesana de Pastoral de la Comunicación Social
DA Documento de Aparecida
DCE Deus caritas est
EDAP Equipo Diocesano de Animación Pastoral
EG Evangelii gaudium
EPAP Equipo Parroquial de Animación Pastoral
LG Lumen Gentium
LS Laudato si’
PGP Proyecto Global de Pastoral 2031-2033
SC Sacrosanctum Concilium
FUENTES CONSULTADAS
· Benedicto XV, Deus caritas est, Roma 2005.

· Boff, Leonardo. Iglesia: Carismas y Poder, Ed. Sal Terrae, Brasil 1982.
· Bueno, Eloy. Eclesiología Saphientia Fidei, Serie de Manuales de Teología, Ed. Biblioteca de
Autores Cristianos, Madrid 2001.
· Capellaro, Juan Bautista. Planificación Pastoral. Método Prospectivo, Movimiento por un
Mundo Mejor, México.
· Código de Derecho Canónico.
· Cong. Episc., Apostolorum Sucessores.
· Conferencia del Episcopado Mexicano, Proyecto Global de Pastoral 2031-2033,
México 2018.
· V Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del Caribe, Documento
Conclusivo, Aparecida 2007.
· Comisión Teológica Internacional, La fe y la inculturación, Ciudad del Vaticano 1987.
· Moeller, Ch. “Fermentación de las ideas en la elaboración de la Constitución” en Baraú-
na, Guillermo, La Iglesia del Vaticano II, Tomo I, Segunda Edición, Juan Flors, Editor, Bar-
celona 1965.
· Papa Francisco, Exhortación Apostólica Evangelii Gaudium, Tipografía Vaticana 2013.
· _____________, Carta Encíclica Laudato Si’, Tipografía Vaticana 2015.
· Pié-Ninot, Salvador. La Sacramentalidad de la Comunidad Cristiana, Ed. Sígueme,
· Salamanca 2009.
79
TABLA DE CONTENIDO
9 Presentación
13 Proclamación del Proyecto Diocesano de Pastoral
17 Introducción
29 Planteamiento del problema
30 Modelo Ideal
32 Idea Fuerza
32 Configuración del Ideal
35 Fin Último
35 Objetivo Último
36 Modelo Diagnóstico
37 Pastoral Comunitaria
38 Obstáculos
39 Potencialidades
40 Pastoral Sectorial
40 Obstáculos
41 Potencialidades
41 Servicios Pastorales
80
42 Obstáculos
42 Potencialidades
43 Pastoral Ministerial
43 Obstáculos
43 Potencialidades
44 Estructuras y Organismos
44 Obstáculos
45 Potencialidades
46 Modelo Operativo
48 Planeación
48 Secuencia Temporal de los Objetivos (CURSOGRAMA)
50 Objetivos generales de las etapas
50 Objetivos Intermedios
56 Políticas Generales
58 Planificación por niveles de acción
59 Organigrama General
60 Nivel de Pastoral Sectorial
81
61 Nivel de Servicios Pastorales
62 Nivel de Pastoral Ministerial
62 Nivel de Estructuras y organismos
63 Programación
64 Líneas concretas de acción en las parroquias
65 Parroquias con Vivencia de Espiritualidad de Comunión
65 Parroquias con Calidez humana y Caridad fraterna entre niños, jóvenes,

adultos, adultos mayores, matrimonios, emigrantes y excluidos
65 Parroquias evangelizadas y evangelizadoras en permanente estado

de misión
66 Parroquias que actualicen el Misterio Pascual de Cristo a través de la

vivencia de la vida sacramental, la oración y la liturgia
67 Parroquias comprometidas con la construcción de la paz, proclamando la

reconciliación, promoviendo las causas sociales en expresión de caridad
68 Pautas para la elaboración de los planes parroquiales de pastoral
79 Siglas y abreviaturas
79 Fuentes Consultadas
82
83
se terminó de imprimir en el mes febrero de 2019 en
los talleres de Offset Santiago, S.A. de C.V. General Pedro
Antonio de los Santos No. 96, Col. San Miguel Chapultepec
I Sección C.P. 11850, CDMX. La edición consta de 5 000
ejemplares y estuvo al cuidado de la
Diócesis de Ecatepec, A.R.

Proyecto Diocesano 2019

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Proyecto Diocesano 2019

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

3

La Diócesis de Ecatepec hace presente el Reino de Dios

Diócesis de Ecatepec, A.R. / Edición de textos

D. R. © 2019 de Proyecto Diocesano de Pastoral

Todos los Derechos Reservados. Queda prohibida la reproducción

Ecatepec de Morelos, Estado de México, a 22 de febrero de 2019,

+ Óscar Roberto Domínguez Couttolenc, M.G.

1. La Diócesis de Ecatepec pertenece a la Provincia Eclesiástica de Tlalnepantla, y comprende en

2. La Diócesis contó inicialmente con 58 parroquias, 10 por parte de la Arquidiócesis de Tlalnepantla

• Resistencia al cambio de paradigmas, a la conversión pastoral y a una Iglesia en salida.

18. Con respecto a las potencialidades sobresalen:

• El 84% de los habitantes de nuestra Diócesis son cristianos católicos.

a) Planeación de los objetivos a lograr por etapa;

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

Configuración del Ideal

38. Los valores que animan el modelo son:

40. En consecuencia, haciendo eco de las palabras del Papa Francisco

A) MODELO DE SITUACIÓN B) MODELO IDEAL

a) Resistencia al cambio de paradigmas, a la conversión pastoral y a una Iglesia en salida.

MODELO DE SITUACIÓN MODELO IDEAL

a) MODELO DE SITUACIÓN b) MODELO IDEAL

a) Disponibilidad a colaborar y aprender de diversos integrantes de los ministerios.

a) MODELO DE SITUACIÓN b) MODELO IDEAL

En la comunidad Diocesana de Ecatepec la carencia Los agentes evangelizadores se forman espiritual,

a) MODELO DE SITUACIÓN b) MODELO IDEAL

a) Débil espiritualidad de comunión.

a) La disponibilidad de la feligresía al conocimiento de su ser y quehacer en la Iglesia permite abrirse al servicio

Secuencia Temporal de los Objetivos (CURSOGRAMA)

Etapa 1. Formación humana

Etapa 2. Formación de discípulos misioneros

Etapa 3. Formación para el servicio

81. La etapa 1. Formación Humana, se subdivide en tres fases:

82. Los objetivos intermedios son:

a) Sensibilización b) Dignificación c) Ambientación

Los discípulos misioneros de la Los discípulos misioneros de la Los discípulos misioneros de

Objetivos de la Etapa 1. Formación Humana

2. En la Diócesis de Ecate- 2. En la Diócesis de Eca- 2. En la Diócesis de Eca-

3. En la Diócesis de 3. En la Diócesis de Eca- 3. En la Diócesis de

4. En la Diócesis de Eca- 4. En la Diócesis de Eca- 4. En la Diócesis de Eca-

5. En la Diócesis de Eca- 5. En la Diócesis de 5. En la Diócesis de

84. La fase de Sensibilización implicará:

a) Sectorización y creación de las estructuras básicas;

85. Con respecto a la Dignificación se pretende:

a) Concientización de la dignidad humana;

86. Finalmente, en la fase de Ambientación se trabajará en:

a) Institucionalización de equipos de trabajo;

Objetivos de la Etapa 2. Formación de Discípulos Misioneros

87. Aquí se tienen las fases siguientes:

a) Encuentro con Jesús en Comunidad,

a) Encuentro con Jesús en b) Integración y Crecimiento c) Testimonio y Servicio en la

Objetivos de la Etapa 3. Formación para el Servicio

90. Aquí se tienen las fases siguientes:

a) Servidores identificándose con Cristo;

a) Servidores identificándose b) Servidores para el C) Servidores transformando

Los discípulos misioneros de la Los discípulos misioneros de la Los discípulos misioneros de la

98. La sinodalidad se sustenta en el fundamento teológico de la participación activa y corresponsable

a) La real igualdad y unidad de todos los bautizados (LG 32);

Planificación por niveles de acción

Nivel de Pastoral Comunitaria

109. Agrupa las dimensiones de:

110. En el nivel de Pastoral Comunitaria se pretende:

a) Sectorización de todas las parroquias;

Nivel de Pastoral Sectorial