Tema IV Problemática Ética de hoy

4.1 La drogadicción en R.D., el aborto y el sida (enfoque ético y social)

Uno de los grandes problemas que afronta la sociedad dominicana es el consumo de
drogas ilícitas y fármacos fuera de control de las autoridades y profesionales
responsables de su administración.
En la República Dominicana hasta el 1975, de acuerdo a los datos estadísticos
publicados para esa fecha, contábamos con una cantidad aproximada entre 20,000
a 30,000 usuarios de drogas, predominantemente la marihuana y los fármacos. En la
actualidad, esta cantidad de usuarios se ha multiplicado casi por 10, estaríamos
hablando de unos 200,000 a 300,000 usuarios.

Es necesario, considerando la magnitud y la peligrosidad que envuelven el tráfico y

consumo de drogas existentes en el país, emprender de inmediato la realización de
un trabajo serio y responsable que involucre a todos, para aplicar acciones preventivas
que surtan los efectos deseados.

No podemos continuar viviendo por más tiempo dando la espalda a una dolorosa
realidad, utilizando verdades a medias, pretendiendo que con medidas represivas y sin
la utilización de recursos podremos ganar la batalla. Con esto sólo lograremos una
generación castrada, inutilizada por el consumo de drogas, las que de manera pública
y ante la vista de todo el mundo, se venden por todos los rincones del país.

EFECTOS DE LAS DROGAS

Los efectos de las drogas son múltiples y complejos. En ocasiones, dependen de
factores como la pureza, la vía de administración, la dosis consumida, la frecuencia y
las circunstancias que acompañan al consumo (entorno, lugar, mezcla con otras
sustancias).

Las drogas actúan sobre el sistema nervioso central produciendo un efecto depresor,
estimulante o perturbador. Las sustancias depresoras disminuyen o inhiben los
mecanismos de funcionamiento normal del sistema nervioso central provocando
relajación, sedación, somnolencia, hipnosis e incluso coma. Los estimulantes
producen sensación de fatiga y alteraciones del apetito o del sueño.

Un tercer grupo de sustancias, llamadas alucinógenas o perturbadoras, alteran

la percepción de la realidad, el estado de conciencia y provocan alucinaciones.
Algunas sustancias producen más de un efecto, como las drogas de síntesis, que
causan estimulación y perturbación del sistema nervioso central.

Las alteraciones psicológicas van desde cambios en el estado de ánimo a crisis de

ansiedad, crisis de pánico, delirios, alucinaciones e incluso trastornos sicóticos.
Además, las drogas pueden afectar también a otros órganos como el hígado, los
pulmones, los riñones, el páncreas o el corazón.

El uso de drogas provoca, en la mayoría de los casos, fenómenos de tolerancia y

adicción. A medida que el organismo se adapta a la presencia habitual de una
sustancia se puede producir el fenómeno de la tolerancia, es decir, la necesidad de
consumir dosis cada vez mayores y con más frecuencia para conseguir los mismos
efectos.

Anfetaminas

Son compuestos sintéticos con propiedades euforizantes al estimular el Sistema

Nervioso Central (SNC) contrarrestando los efectos de los depresores. Las
características de la fármaco dependencia son: Producen dependencia psíquica
variable. Dependencia física pequeña. La tolerancia se establece con
bastante rapidez.

El Alcohol

Origina euforia y analgesia. Las características del fármaco dependencia son las
siguientes: Dependencia psíquica en distintos grados. Establecimiento de
dependencia física. Después de la reducción del consumo por debajo de un nivel
crítico, se produce un síndrome de abstinencia auto limitado. El síndrome de
abstinencia comprende: temblores, alucinaciones, convulsiones y "delirium tremens".
Se establece una tolerancia de carácter irregular e incompleto.

Codeína
Al igual que la morfina, la codeína es un alcaloide que se
encuentra de forma natural en el opio.

El Cannabis y sus derivados

La planta del cáñamo " CANNABIS SATIVA ", parece ser que se conoce desde hace
unos 8.000 años, A las preparaciones que contienen principalmente hojas y unidades
floridas no privadas de la resina se les da el nombre de Marihuana, Hierba o Kif. A la
resina de Cannabis se la llama Hachís.

Coca-Cocaína
Es un poderoso estimulante de corta duración que actúa sobre el sistema nervioso
central.

Cuando se inhala por la nariz, se siente frialdad en la nariz y el paladar. Se anestesian

las papilas gustativas, se seca la garganta, los vasos capilares se contraen, se aceleran
los latidos del corazón. Se absorbe a través de la membrana nasal, la cual se inflama.
Heroína

La heroína es una poderosa sustancia adictiva que suele

venderse en polvo, pastillas o líquido.

Es un polvo blanco o marrón (el color depende de los procesos de purificación a los
que se haya sometido), inodoro y muy fino. Se inyecta en las venas o en músculos, se
inhala por la nariz, se ingiere en comprimidos o se fuma.

Marihuana

La marihuana (yerba) es el nombre común de una droga cruda fabricada con la planta
Cannabis Sativa.

Tiene el aspecto del perejil seco o de picadura de tabaco y se consume más

frecuentemente en forma de cigarrillos. Hay usuarios que la comen también, aunque
no es tan frecuente.

El Éxtasis

El éxtasis o MDMA es una nueva Droga que apareció en el mercado ilícito americano.

Apariencia y formas de consumo. Son pastillas, tabletas, cápsulas y polvo de

diferentes colores y diseños. Se ingiere por vía oral.

El aborto en la Republica Dominicana y su problemática

El aborto en República Dominicana es un tema controversial que concita opiniones
apasionadas, emocionales de la más diversa naturaleza. A pesar de su impacto en la
salud de las mujeres, ha sido poco estudiado. Para aportar al debate informaciones que
contribuyan a un análisis científico, basado en evidencias, Profamilia presenta este
documento.
Este es un compendio de los hallazgos más relevantes de dos (2) investigaciones
independientes, auspiciadas por la institución, como parte de sus iniciativas dirigidas a
fortalecer el análisis de la situación de la salud de la mujer en la República
Dominicana.
Estos estudios fueron dirigidos a caracterizar la situación del aborto en República
Dominicana, con evidencias recientes.
1) Estudio cualitativo, titulado Análisis de la Situación del Aborto Inducido en
República Dominicana: Revisión Sistemática y Abordaje Cualitativo, fue diseñado por
la doctora Marija Miric, investigadora principal y Coordinadora Técnica del Centro de
Investigaciones en Salud Global y Biotecnología de la Escuela de Medicina de la
Universidad Dominicana O&M (O&Med) y el director de ese centro, doctor Eddy
Pérez Then, con la aprobación y supervisión de su Comité de Ética de Investigación,
2) Estudio cuantitativo, titulado Encuesta sobre Aborto en Estudiantes Universitarias
2015, realizado por la licenciada Germania A. Estévez Then y el doctor Francisco I.
Cáceres Ureña (PhD), con una muestra de 2,436 estudiantes universitarias de
diferentes puntos del país. Los resultados de ambos estudios tienen el propósito de
motivar y crear las bases para que investigadores/as y técnicos del área de la salud
profundicen en el análisis del tema. Al mismo tiempo favorecer la formulación de
propuestas de políticas públicas e intervenciones sanitarias y sociales para ampliar el
acceso a servicios de salud de calidad a la población, especialmente a las mujeres.
Profamilia pone a disposición de la sociedad las bases de datos para ampliar los
análisis.

Las prácticas y los conceptos vinculados al aborto, constituyen un tema de gran interés
y debate. Los estudios de género y en las ciencias sociales aportan la historia y las
definiciones de estos conceptos que van muy de la mano.
El tema del aborto, en general, provoca importantes controversias debido a que
involucra aspectos relacionados con los derechos humanos, sexuales y reproductivos
de las mujeres, con las leyes y políticas, con los valores éticos, morales y religiosos y
con las condiciones socioeconómicas de las mujeres, así como también ideas que
predominan en el contexto cultural, relacionadas con la feminidad y la maternidad.
Durante los últimos años, las leyes relacionadas con el aborto se han aprobado en
muchos países, por ejemplo, en España, donde se ha hecho para combatir los índices
elevados de abortos ilegales, con sus dificultades consecuentes, y como declaración
del derecho que tiene las mujeres de gobernar su reproducción.
La Organización Mundial de la Salud (OMS) define el aborto inseguro o en
condiciones de riesgo como “un procedimiento para finalizar un embarazo no deseado
realizado por personas que carecen de la capacidad necesaria o en un entorno sin un
estándar medico mínimo, o ambos”.
Por otro lado, con relación al conocimiento sobre el tema para sustentar los debates,
en la República Dominicana hace alrededor de 40 años ya se reconocía públicamente
el aborto como un problema de salud pública, aunque su abordaje no se daba de
manera sistemática de forma que hubiera datos públicos relevantes. El estudio llevado
a cabo en esa ocasión (UNPHU, 1975) plantea que “el aborto inducido, en
condiciones clandestinas, sin cumplimiento de las reglas mínimas de asepsia clínica, y
aun peor por personas no capacitadas y por las propias mujeres es un problema en la
República Dominicana”.
El sida en la Republica Dominicana
De manera anónima y no ligada. Igualmente, los pacientes con ETS se identifican en
las clínicas de ETS y los estudios son de carácter anónimo. Es obvio que la utilización
de los servicios de salud para determinar el grado de infección en la población general
tiene sesgos y limitaciones, más permite conocer las tendencias en estos grupos y el
nivel de infección alcanzado.
Los datos obtenidos en estos grupos en la RD. La cero prevalencia en las mujeres
embarazadas presenta un incremento lento pero constante en los últimos años,
habiendo pasado de 0,7% en 1991 a 1,4% en la ciudad de Santo Domingo.
Las tasas encontradas en los grupos de trabajadoras sexuales y pacientes con ETS son
ligeramente más elevadas, pero no alcanzan las cifras que se observan en otros países
con epidemias generalizadas como es el caso del África sub-Sahariana. Se observa
una tendencia estabilizadora en las trabajadoras sexuales y una ligera disminución en
los pacientes con ETS que puede ser debido al descenso del número de pacientes
atendidos en los servicios durante los últimos años, lo que dificulta su interpretación.

4.2 suicidio en sus diversas manifestaciones: la evasión y la fuga a la

realidad
Aunque los métodos que utilizan las personas para autolesionarse, tales como
cortarse las venas de la muñeca con una cuchilla de afeitar, a veces se solapan con
los utilizados en los intentos de suicidio, las lesiones no suicidas autoinflingidas son
distintas porque las personas no tienen la intención de provocarse la muerte con sus
acciones.

A menudo, las personas declaran incluso específicamente que no están tratando de

quitarse la vida. En otros casos, los médicos llegan a la conclusión de que la persona
no está realmente tratando de provocarse la muerte cuando de manera repetida lleva
a cabo acciones que claramente no pueden causarle la muerte, por ejemplo,
quemarse a sí misma con cigarrillos.

Sin embargo, en el caso de la primera vez que la persona se autolesiona, es posible

que no esté claro si realmente tenía intención de provocarse la muerte o no. Por
ejemplo, la persona puede pensar que podría suicidarse tomando una sobredosis de
vitaminas o antibióticos, hacerlo y darse cuenta luego de que esta dosis es
inofensiva.

Incluso cuando la autolesión no causa la muerte, las personas que se lesionan son
probablemente más propensas a largo plazo a intentar o cometer suicidio. Por lo
tanto, los médicos y los miembros de la familia no deben tratar a la ligera los actos
de autolesiones no suicidas.
Los ejemplos más frecuentes de autolesión no suicida comprenden

 Cortarse o apuñalarse la piel con un objeto afilado, como un cuchillo, una

cuchilla de afeitar o una aguja

 Quemarse la piel, generalmente con un cigarrillo

Las autolesiones no suicidas tienden a comenzar durante la adolescencia temprana.

Es más frecuente entre las personas que sufren otros trastornos, en
particular trastorno límite de la personalidad, trastorno de personalidad
antisocial, trastorno alimentario o trastornos por consumo de
sustancias (incluyendo alcoholismo) y autismo.

La autolesión no suicida es solo un poco más frecuente entre las niñas que entre los
niños, mientras que el comportamiento suicida es mucho más frecuente entre las
niñas que entre los niños. En la mayoría de los casos, estas personas dejan de
hacerse daño a sí mismas cuando se hacen mayores.
La persona a menudo se lesiona repetidamente en una sola sesión, provocándose
varios cortes o quemaduras en la misma ubicación. Por lo general, las personas
eligen un área que sea a la vez accesible y fácilmente ocultable por la ropa, como los
antebrazos o la parte frontal de los muslos. Habitualmente, las personas también se
hacen daño en varias ocasiones, lo que resulta en extensas cicatrices de episodios
anteriores. Los afectados suelen estar preocupados con pensamientos sobre los
hechos lesivos que cometen.

No está claro por qué las personas se autolesionan, pero la autolesión puede ser

 Una manera de reducir la tensión o los sentimientos negativos

 Una forma de resolver las dificultades interpersonales

 Un autocastigo por las faltas percibidas

 Una solicitud de ayuda

Algunas personas no creen que su tendencia a autolesionarse sea un problema y por

lo tanto tienden a no buscar o aceptar asesoramiento al respecto.

Primero, los médicos examinan a la persona para determinar si alguna de las lesiones
requiere tratamiento.

Para diagnosticar una autolesión no suicida, los médicos deben determinar si el acto
tuvo la intención de causar la muerte (comportamiento suicida) o no (autolesión no
suicida). Para hacerlo, los médicos evalúan las intenciones, las razones y el estado de
ánimo de la persona. Las personas que se infligen autolesiones no suicidas pueden
afirmar que se dañan a sí mismas para obtener alivio de los sentimientos negativos
en lugar de suicidarse. O pueden usar repetidamente métodos que probablemente no
causen la muerte. Sin embargo, las personas que se autolesionan pueden intentar
suicidarse. Por lo tanto, los médicos hablan con otras personas cercanas a la persona
afectada sobre los cambios en su estado de ánimo y su estrés para poder evaluar su
riesgo de suicidio.

Si la persona afectada no piensa que su tendencia a autolesionarse sea un problema,

puede ser reacia a hablar de ello. Por lo tanto, para evaluar a las personas que se han
autolesionado, los médicos primero tratan de ayudarlas a hablar de sus actos de
autolesión. Para ello, los médicos comunican lo siguiente:

Luego los médicos tratan de determinar lo siguiente:

 Cómo se autolesionan las personas y de cuántas maneras distintas lo hacen (por

ejemplo, ¿se provocan cortes y quemaduras?).

 Con qué frecuencia se autolesionan.

 Cuánto tiempo llevan autolesionándose.

 Qué propósito buscan con su conducta de autolesión.

 En qué medida están dispuestos a participar en el tratamiento.

Los médicos también comprueban si existen otros trastornos mentales y tratan de

estimar la probabilidad de que la persona intente suicidarse. Ciertos tipos de
psicoterapia

 Tratamiento de cualquier otro trastorno presente

Ciertos tipos de psicoterapia pueden ayudar a las personas que se autolesionan. Entre
estos factores se incluyen los siguientes

 Terapia conductual dialéctica

 Terapia de grupo para la regulación de las emociones

La terapia conductual dialéctica se realiza en sesiones individuales y grupales

semanales durante 1 año, y en ella se cuenta con apoyo de un terapeuta que está
disponible telefónicamente las 24 horas del día. El terapeuta actúa como un
entrenador del comportamiento. El objetivo es ayudar a la persona a encontrar
maneras más apropiadas de responder al estrés, por ejemplo, a resistirse al deseo de
comportarse de manera autodestructiva.
4.3 La pornografía, efectos para el Caribe. Enfoque ético personal y social

Muchas veces se piensa que las adicciones son netamente de sustancias como el
alcohol, la cocaína, el cigarro u otros, pero también es posible volverse adicto a cosas
menos tangibles como la pornografía, llegando a constituir un verdadero vicio.
Actualmente, este problema se ha visto enormemente difundido por la facilidad de
acceder a ella por Internet, promovida inicialmente por los medios y la literatura, y
hoy en día infectando las redes sociales con videos e imágenes explícitas en grupos de
la red social Whatsapp o Facebook. Actualmente, más que nunca, los adolescentes y
adultos tienen la posibilidad de compartir imágenes propias a algún conocido o adulto
pervertido (conocido como sexting), las que rápidamente pueden ser compartidas,
almacenadas y nunca dejar de circular por la web.
Para continuar con la temática, es necesario definir que pornografía es “aquella
representación de contenido sexual cuya intención es excitar sexualmente al público”
(1). Es llamativo que esta definición y la masificación de ella ha provocado la
sexualización de la cultura utilizando la imagen de la mujer como ideal sexual,
generando violencia y situaciones denigrantes hacia la mujer, hechos que hoy
movimientos feministas buscan denunciar.
En sus inicios, eran más frecuentes los medios físicos como revistas, fotografías y
películas con los que se inició la mercantilización moderna del cuerpo femenino, pero
en los últimos años el acceso a internet y a artículos de alta tecnología como los
celulares hacen posible a cualquier persona acceder a una pornografía fuerte en todo
lugar y a cualquier hora del día.
El inicio de masificación de imágenes más duras es a mediados del siglo XX, en
donde revistas como Playboy o comerciales de aerolíneas como LYNX y Hooters Air
ponen al cuerpo humano (en especial el de la mujer) como un medio para generar
placer por medio del estímulo visual, abriendo la puerta a la “adicción sexual [que] es
una de las esclavitudes más extendidas de nuestro tiempo.
El daño de esto radica en las consecuencias psicológicas en niños, jóvenes y adultos
en quienes genera severos problemas interpersonales e intrapersonales. La Real
Academia de la Lengua Española señala que el término adicción se refiere a la
“dependencia de sustancias o actividades nocivas para la salud o el equilibrio
psíquico” (3), lo que incluye tanto la utilización de las drogas como actos de
connotación sexual que se vinculan a la pornografía.
Para ello, es necesario reflexionar sobre el tema abordando su impacto en la psicología
personal y en las relaciones con el resto, sus dimensiones espirituales ligado a lo
teológico y antropológico, ética y, por cierto, la situación del problema en el Chile
actual.
La adicción a la pornografía
Para que se confirme una adicción, la persona debe incluir a lo menos 3 factores bases
de una lista, los cuales se discutirán a continuación.

 En primer lugar, debe presentarse la tolerancia, lo que implica que el ciclo de la

adicción cada vez que se repite es más fuerte en su contenido para conseguir el
mismo efecto, superando la voluntad de la persona.
 En segundo lugar, puede presentarse síndrome de abstinencia que conlleva un
“conjunto de síntomas físicos y psicológicos que se siguen de la supresión de la
droga” (2), tal como puede ocurrir con la pornografía al volverse un hábito
vicioso.
 En tercer lugar, la incapacidad de controlar el tiempo de exposición o consumo
de grandes cantidades, lo cual se ejemplifica en un artículo español sobre
consumo de pornografía por menores donde un “porcentaje mayor de varones lo
hicieron alguna vez durante más de 30 minutos” (4).
 En cuarto lugar, está la lucha por reducir o controlar el abuso de la sustancia, lo
cual denota que la adicción genera la inhabilidad de la persona de dejar el
hábito, aunque él lo quiera, mostrando la necesidad de apoyo profesional.
 En quinto lugar, está el abandono de actividades, tal como se señala más
adelante, es uno de los problemas generados por la pornografía, como el
aislamiento social, problemas laborales y depresión.
 Por último, es recurrente que se presente como factor presente para una adicción
el hecho de consumir la sustancia a pesar de poseer problemas físicos o
psicológicos, así como discutimos en los siguientes párrafos, el consumo de este
material puede ser una mala salida o vía de escape para problemas personales.

Luego de presentar los factores, es necesario notar que la biología está vinculada a
procesos, y tal como Miguel Ángel Fuentes en su obra La Trampa Rota señala que
existen tres pasos que marcan la formación de la adicción y su posterior mantención
en el tiempo:

1. En primer lugar, está el “aprendizaje” inicialmente se busca conocer e indagar

en lo nuevo, lo cual genera una impresión en la persona. En esta etapa se logra
“la asociación de una conducta específica con un sentimiento de placer o de
alivio del dolor,

2- Tal como ocurre con el alcohol o cualquier tipo de droga, con la

experimentación (una o más veces), se produce el vínculo que generará la
dependencia, la cual se verá reforzada por la repetición de la experimentación.
El problema relacionado con esta etapa, es que el hombre en su afán por conocer
cosas nuevas, al entrar en la pornografía, se asocia a un “modo de aprendizaje
[que] se denomina condicionamiento, y puede suceder incluso sin que la persona
advierta lo que le está ocurriendo.

Lo cual hace que el sujeto no advierta su gravedad y más difícil a los padres
conocer la situación e intervenir.
 2. Luego se desarrolla la etapa de la “formación del hábito”. Esto implica que la
persona luego de aprender y experimentar en el tema, logra asociar la sensación
con determinadas conductas, por lo que tenderá a repetir esos actos mediante
con los que formará un hábito vicioso. Es frecuente que determinadas
condiciones como la soledad, la frustración o el aburrimiento despierten en la
persona, como vía de escape, la búsqueda de la salida de esa situación en la
pornografía. Lamentablemente el recurso buscado para salir de la situación
indicada es enteramente contraproducente. Es común que la persona que recurre
a la pornografía tenga algunos problemas de insatisfacción en algunos planos,
como el social y amoroso, por ejemplo, que lo mueven a buscar esa vía de
escape.
3. Finalmente se establece la “lucha”. En esta etapa la persona ya ha formado el
hábito, que engendra en su cuerpo un reflejo difícil de controlar que lo mueve a
realizar los actos que satisfacen su adicción. Uno de los problemas de esta etapa
está en que se va creando la necesidad de aumentar la dosis de pornografía para
generar el mismo efecto que antes. Esto es lo que algunos autores denominan
tolerancia, es decir, que la persona requiere mirar pornografía con más
frecuencia, a la vez que ésta lo satisface menos

Después de las tres fases indicadas, la adicción a la pornografía ya está arraigada en la

persona. En esta situación se genera una “conducta en el que los modos de pensar y
sentir de un individuo, o sus relaciones con los demás, manifiestan claramente que la
persona ha perdido el control de su comportamiento, a pesar de haber intentado
frenarlo con poco, o ningún, resultado positivo” (5). Por ello, los efectos de la
compulsión pueden ir más allá del sujeto y extenderse a la familia, trabajo y amigos,
puesto que la persona pierde el control de sus acciones y razonamientos aumentando
el factor sexual o disminuyendo su sociabilidad.

Son graves los problemas asociados a ésta conducta adictiva, especialmente en el

campo psicológico. Esto es porque genera trauma en la persona y todo el material, por
más mínimo que sea, se almacena en la memoria y es capaz de ser evocado sin que la
persona lo quiera. En primer lugar, puede generar “depresión severa, culpabilidad y
aislamiento social” (7), lo cual puede afectar a su vida social y afectiva, como también
repercutir en su actividad laboral.

El cuerpo humano y su valor

La mayoría del mundo, en especial el occidental, se mueve en una economía de
mercado, en donde hay demanda se establece una oferta para satisfacerla o se abre la
oportunidad de un nuevo negocio. Tal como pasa con el comercio, ocurre con la
pornografía, que se convierte en un producto más. Por ello, es necesario entender la
implicancia ética en la producción, difusión, almacenamiento y utilización del
material, afectando la dignidad intrínseca de la persona, llevando su valor de persona a
algo económico y rentable (monetario y satisfacción propia).
Hoy como ayer, hay personas que se rebelan, rechazan y se oponen a los materiales de
contenido sexual explícito. Esto es así, porque la pornografía altera la percepción de la
mujer en la sociedad, a la que se termina considerando como un objeto sexual y no
como un ser humano, que es persona y, por ello, digno de consideración y respeto.
Además, muchas veces las producciones de este material para su posterior replicación
implican situaciones de deshumanizantes, incluso, se dan casos de uso de fuerza o
abuso de poder, violando la autonomía de la mujer, a veces, en situaciones de
esclavitud sexual.
En este sentido, tal como el filósofo Kant señalara, reconociendo una verdad
firmemente asentada en el mundo cristiano occidental, el hombre es un fin en sí
mismo, no un medio para usos de otros individuos, lo que lo convertiría en una cosa.
Esta degrada a quien la consume, pero también, y más, a quien la produce y a quien se
presta para ella.
Una enfermedad espiritual: de la adicción al material sexual explícito
Como ya hemos dicho, la pornografía degrada a la mujer, menosprecia la dignidad del
cuerpo humano, reduciéndolo a un objeto de placer. Es evidente que desde un punto
de vista teológico tal tratamiento del cuerpo humano contradice diametralmente el
plan divino, lo cual provoca una enfermedad del espíritu. El cuerpo humano es
elemento esencial de nuestra naturaleza; los hombres somos seres corpóreos, el cuerpo
no es algo que el hombre tiene, sino algo que el hombre es; nuestro cuerpo está
destinado a gozar de la gloria del Cielo después de la resurrección; en esta vida goza
de la presencia de la del Espíritu Santo, pues por la gracia el cuerpo es templo Suyo;
es santificado por la comunión sacramental del Cuerpo y de la Sangre de Cristo.
Además, el mismo Dios decidió encarnarse, es decir, asumir la naturaleza humana en
su integridad, con alma y cuerpo humanos. Podríamos decir, ¡el cuerpo humano es
digno de Dios! Por todas estas razones, el cuerpo merece gran respeto, y ofenderlo es
ofender a Dios. Miguel Ángel Fuentes, sostiene que la adicción a la pornografía “es un
fenómeno que quiebra la imagen espiritual de Dios en el hombre, hundiendo a éste en
comportamientos esclavizantes; destruye el “hombre espiritual” que Dios crea, por su
gracia, en el corazón, hundiéndolo en el barro del que la gracia de Cristo lo ha sacado”

Conclusiones

1. Desde un punto ético, la pornografía es perfectamente catalogable como un

desorden moral grave por cuanto causa en quienes la producen y usan un
deterioro moral importante por el daño que engendran en todos los
consumidores. Por ello, para proteger a los menores de esta tendencia, es
necesario crear programas educacionales actualizados que inculquen normas
éticas, técnicas psicológicas y orientación espiritual con el fin de protegerlos de
la exposición inapropiada a material sexual.
 2. El daño de la pornografía, hemos dicho, radica en que produce una dependencia
esclavizaste, al mismo tiempo que incapacita a la víctima de ella para lograr una
sexualidad madura capaz de la donación y de la entrega al otro. Al contrario, el
hombre se ve impelido a ver a la mujer como objeto egoísta del propio placer.
Además de generar momentos incómodos en donde la memoria evoca recuerdos
pornográficos sin el deseo de la persona, lo cual altera su visión del mundo y la
mujer.

3. Además, la pornografía, utilizada frecuentemente como vía de escape ante la

frustración o el aburrimiento, está lejos de producir el efecto buscado, pues
incrementa la aislación social, el retraimiento, la idealización irreal de la
sexualidad, el sentido de frustración, pudiendo ser causa, además, de depresión y
de un razonable sentido de culpabilidad.

4. Desde un punto de vista teológico, podemos decir que la pornografía contraría

directamente el plan de Dios respecto de la dignidad del cuerpo humano y del
sentido de la sexualidad.

4.4 Aborto, eutanasia, células madre, trasplante de órganos, parafilias,

pena de muerte

¿Qué es la eutanasia?

La palabra “eutanasia” a lo largo de los tiempos ha significado realidades muy

diferentes. Etimológicamente, eutanasia (del griego “eu”, bien, “Thánatos”, muerte)
no significa otra cosa que buena muerte, bien morir, sin más.

Sin embargo, esta palabra ha adquirido desde antiguo otro sentido, algo más
específico: procurar la muerte sin dolor a quienes sufren. Pero todavía este sentido es
muy ambiguo, puesto que la eutanasia, así entendida, puede significar realidades no
sólo diferentes, sino opuestas profundamente entre sí, como el dar muerte al recién
nacido deficiente que se presume que habrá de llevar una vida disminuida, la ayuda al
suicida para que consume su propósito, la eliminación del anciano que se presupone
que no vive ya una vida digna, la abstención de persistir en tratamientos dolorosos o
inútiles para alargar una agonía sin esperanza humana de curación del moribundo, etc.
2. ¿Qué se entiende hoy por eutanasia?

Hoy, más estrictamente, se entiende por eutanasia el llamado homicidio por

compasión, es decir, el causar la muerte de otro por piedad ante su sufrimiento o
atendiendo a su deseo de morir por las razones que fuere.

Sin embargo, en el debate social acerca de la eutanasia, no siempre se toma esta

palabra en el mismo sentido, e incluso a veces se prefiere, según el momento, una u
otra acepción para defender tal o cual posición dialéctica. Esto produce con frecuencia
la esterilidad del debate y, sobre todo, grave confusión en el común de las gentes.

3. ¿Es, pues, especialmente importante el significado de las palabras en esta

materia?

Es de extrema importancia, porque, según la significación que se dé al término

eutanasia, su práctica puede aparecer ante la gente como un crimen inhumano o como
un acto de misericordiosa solidaridad. Estas diferencias tan enormes obedecen con
frecuencia a la distinta manera de entender la significación de la palabra, es decir, la
realidad que se quiere designar.

No se puede ignorar, sin embargo, que en el debate público también se da no pocas

veces, por parte de los patrocinadores de la eutanasia, una cierta manipulación -
querida o no- de las palabras, cuyo resultado es presentar ante la opinión pública la
realidad de la eutanasia como algo más inocuo de lo que es (se dice “muerte dulce”,
“muerte digna”), y propiciar así su aceptación social; como si no existiera, o fuera
secundario, el hecho central de que en la eutanasia un ser humano da muerte a otro,
consciente y deliberadamente, por muy presuntamente nobles o altruistas que
aparezcan las motivaciones que lo animen a ejecutar tal acción y por poco llamativos
que sean los medios que utilice para realizarla.

Todo esto no quiere decir que el debate sobre la eutanasia dejaría de existir si todos
hablásemos de lo mismo y otorgásemos al término idéntico significado. El debate
también se produciría aun cuando por eutanasia todos entendiesen una sola cosa: el.
Células madre
Las células madre son muy prometedoras para los nuevos tratamientos médicos.
Conoce los tipos de células madre, sus usos actuales y posibles, y el estado de la
investigación y la práctica.
Seguramente hayas oído hablar de las células madre en las noticias, y quizás te hayas
preguntado si podrían ayudarte a ti o a un ser querido que padezca una enfermedad
grave. Podrías preguntarte qué son las células madre, cómo se usan para tratar
enfermedades y lesiones, y por qué son el tema de un debate tan vigoroso.
Aquí encontrarás algunas respuestas a las preguntas más frecuentes sobre las células
madre.

¿Qué son las células madre?

Las células madre son la materia prima del cuerpo; a partir de ellas se generan todas
las demás células con funciones especializadas. Bajo las condiciones adecuadas en el
cuerpo o en un laboratorio, las células madre se dividen para formar más células
llamadas células hijas.
Estas células hijas se convierten en nuevas células madre o en células especializadas
(diferenciación) con una función más específica, como células sanguíneas, células
cerebrales, células del músculo cardíaco o células óseas. Ninguna otra célula del
cuerpo tiene la capacidad natural de generar nuevos tipos de células.

¿Por qué hay tanto interés en las células madre?

Los investigadores esperan que los estudios con células madre puedan ayudar a lo
siguiente:

 Comprender más sobre cómo se producen las enfermedades. Al observar la

maduración de células madre hasta formar células de los huesos, el músculo
cardíaco, los nervios, y otros órganos y tejidos, los investigadores pueden
comprender mejor cómo se desarrollan las enfermedades y afecciones.
 Generar células sanas para reemplazar las células afectadas por la
enfermedad (medicina regenerativa). Las células madre pueden ser orientadas
para convertirse en células específicas que se pueden usar en personas para
regenerar y reparar tejidos que la enfermedad ha dañado o afectado.
Las personas que podrían beneficiarse de las terapias con células madre incluyen
aquellas con lesiones de la médula espinal, diabetes tipo 1, enfermedad de
Parkinson, esclerosis lateral amiotrófica, enfermedad de Alzheimer, enfermedad
cardíaca, accidente cerebrovascular, quemaduras, cáncer y osteoartritis.
Las células madre pueden tener el potencial de crecer hasta convertirse en tejido
nuevo para su uso en trasplantes y medicina regenerativa. Los investigadores
continúan ampliando el conocimiento sobre células madre y sus aplicaciones en la
medicina regenerativa y de trasplante.
 Probar la seguridad y eficacia de nuevos medicamentos. Antes de usar
medicamentos experimentales en personas, los investigadores pueden usar algunos
tipos de células madre para probar la seguridad y calidad de estos. Es muy
probable que este tipo de pruebas tenga primeramente una repercusión directa en el
desarrollo de fármacos para las pruebas de toxicidad cardíaca.
Entre las nuevas áreas de estudio se encuentra la eficacia del uso de células madre
humanas que han sido programadas a fin de que se conviertan células de tejidos
específicos para probar nuevos medicamentos. Para que las pruebas de los nuevos
medicamentos sean precisas, se debe programar las células para que adquieran las
propiedades del tipo de células a las que se dirige el medicamento. Se están
estudiando técnicas para programar células a fin de que se conviertan en células
específicas.
.
 Células madre adultas. Estas células madre se encuentran en pequeñas cantidades
en la mayoría de los tejidos adultos, como la médula ósea o la grasa. En
comparación con las células madre embrionarias, las células madre adultas tienen
una capacidad más limitada para generar diferentes células del cuerpo.
Hasta hace poco, los investigadores pensaban que las células madre adultas solo
podían crear tipos de células similares. Por ejemplo, los investigadores pensaban
que las células madre que residen en la médula ósea podían generar solo células
sanguíneas.
Sin embargo, la evidencia emergente sugiere que las células madre adultas pueden
crear diferentes tipos de células. Por ejemplo, las células madre de la médula ósea
podrían crear células óseas o del músculo cardíaco.
Esta investigación ha llevado a la realización de ensayos clínicos tempranos para
probar la utilidad y la seguridad en las personas. Por ejemplo, actualmente se están
probando células madre adultas en personas con enfermedades neurológicas o
cardíacas.

¿De dónde vienen estos embriones?

Los embriones que se utilizan en la investigación de células madre embrionarias
provienen de óvulos que fueron fertilizados en clínicas de fertilización in vitro, pero
que nunca fueron implantados en el útero de una mujer. Las células madre son
donadas con el consentimiento informado de los donantes. Las células madre pueden
vivir y crecer en soluciones especiales en tubos de ensayo o placas de Petri en los
laboratorios.

¿Por qué los investigadores no pueden usar células madre adultas?

Aunque la investigación sobre células madre adultas es prometedora, las células
madre adultas podrían no ser tan versátiles y duraderas como las células madre
embrionarias. Es posible que las células madre adultas no puedan ser manipuladas
para producir todo tipo de células, lo que limita la forma en que las células madre
adultas pueden ser utilizadas para tratar enfermedades.
Las células madre adultas también son más propensas a tener alteraciones debido a
peligros ambientales, tales como toxinas, o por errores adquiridos por las células
durante la multiplicación. Sin embargo, los investigadores han descubierto que las
células madre adultas son más adaptables de lo que se pensaba al principio.

Trasplante de órganos
La donación de órganos para trasplantes plantea dilemas éticos cuya respuesta
demanda una visión antropológica respetuosa de la persona humana y su dignidad.
Los principios éticos que deberían respetarse primariamente son: la defensa de la vida
física, la autodeterminación y la no-instrumentalización del ser humano.
El acto de donación es esencialmente altruista y, como tal, no puede ser obligatorio; el
proceso de consentimiento será éticamente válido si es informado, suscrito por una
persona competente y libre de coacción o coerción.
En el caso del donante vivo, el acto será lícito en la medida que exista una relación
adecuada entre los riesgos a que se somete el donante y los beneficios esperados para
el receptor. La donación de órganos por alguien ya fallecido ocurre en dos
circunstancias, según si la muerte se certifica mediante criterio neurológico (muerte
encefálica) o por criterio cardiovascular (muerte circulatoria o en asistolía); este
último caso ocurre habitualmente en pacientes críticos en quienes se ha decidido
limitar el esfuerzo terapéutico suspendiendo medidas de soporte vital.
Un correcto actuar médico siempre debe privilegiar el bien del paciente en la toma de
decisiones al final de la vida, con independencia de su condición de potencial donante;
asimismo, el equipo médico debe tener razonable certeza que la muerte ya ha ocurrido
al momento de extraer los órganos.

Parafilias
Las parafilias consisten en un interés sexual intenso y persistente basado en fantasías,
impulsos o comportamientos sexuales que implican objetos inanimados o situaciones
que no son las habituales.
Esto no implica que tener prácticas sexuales inusuales sean un trastorno por el simple
hecho de ser algo diferente a lo establecido como convencional o “normal”.
No se trataría de un trastorno psicológico si estás prácticas sexuales no interfieren en
otras áreas de la vida, no hay un abuso hacía otra persona sin que haya dado su
consentimiento o no suponga un riesgo de lesión o muerte hacía uno mismo.
 Una de las principales características psicológicas de las parafilias es que la persona
no puede funcionar apropiadamente en relaciones sexuales normales y comienza a
sustituir su fuente de placer por una persona, objeto o cosa que no puede criticarle o
hacerle sentir inseguro en su identidad sexual o en su ejecución sexual.
Las parafilias son las que durante años se han descrito como perversiones siendo un
término altamente utilizado en algunas orientaciones psicológicas como la
psicoanalítica.
Diferencia entre parafilia y trastorno parafílico
Es trastorno parafílico es una parafilia que origina malestar y deterioro en la persona o
bien ocasiona lesiones, humillaciones o riesgo de lesión hacia sí mismos hacía terceras
personas.
La parafilia no es un trastorno en si mismo ni tiene porque ser tratado clínicamente.
En cambio, las parafilias siempre aparecerán en los trastornos parafílicos siendo la
principal diferencia el malestar que provoca, riesgos físicos y de muerte, el no
consentimiento de otra persona y/o la humillación.
Aunque ya lo hemos comentado anteriormente es importante destacar que estos
comportamientos, por lo general, están vinculados a objetos inanimados, niños o
adultos sin consentimiento. Y, en esos contextos, aparecen escenarios en los que el
sufrimiento o la humillación personal o la de la pareja puede llegar a causar daño. Es
obvio, tras este primer acercamiento al concepto queda claro que se trata de un
aspecto complejo de la sexualidad.
Los patrones de excitación sexual no convencionales en las parafilias se consideran
trastornos patológicos sólo cuando ambas de las siguientes características aplican:

 Son intensos y persistentes.

 Provocan una angustia o un deterioro significativo en las áreas social, laboral o de
otras áreas importantes de funcionalidad, o dañan o tienen el potencial de dañar a
otros (p. ej., niños, adultos sin consentimiento)
 Estas conductas tienen que estar presentes como mínimo seis meses.

Algunas de las principales parafilias:

 Las parafilias suelen focalizarse en alguno de dos factores:

 Objetos sexuales: Se produce una alta excitación sexual ante objetos concretos como
la ropa interior, muñecos/as, zapatos, etc..
Situaciones o comportamientos: El humillar o ser humillado, provocar o recibir dolor,
forzar o ser forzado en contra de la voluntad, etc..
1. Exhibicionismo.

Se refiere a tener fantasías, impulsos o conductas de exponer los genitales a una

persona sin que haya dado su consentimiento. El sujeto muestra sus genitales a otras
personas en un lugar y en una situación social absolutamente inapropiada, lo cual es
vivido como excitante. El exhibicionista suele ser hombre.

2. Fetichismo.

En la mayoría de las ocasiones la conducta fetichista no tiene por qué ser considerado
un trastorno ya que es normal introducir elementos que incrementan la estimulación
sexual.
El problema aparece cuando esos objetos (fetiches) se convierte en un elemento
imprescindible y en ocasiones único para conseguir la excitación sexual.
Hablamos entonces de que se produce una disfunción sexual si no está ese fetiche
presente siendo en ocasiones lo único que puede detonar esa excitación sexual.
Se trata de tener una alta excitación sexual al fantasear o utilizar objetos no animados
siendo los más comunes la ropa interior, los zapatos femeninos, juguetes sexuales, etc.

3. Froteurismo o frotismo.

Se trata de sentir una alta excitación sexual y un impulso de hacer tocamientos,

fricciones y arrimarse contra otra persona sin que haya habido un consentimiento y en
contra de su voluntad.
Este tipo de comportamientos se da en sitios muy concurridos o con grandes
aglomeraciones donde la persona tiene pocas posibilidades de movimiento o de escape
como el metro, autobús, etc.
Los estudios nos muestran que las personas que tienen este trastorno son
mayoritariamente hombres y, en casos extremos, puede llegar a que no pueda lograr
excitación sexual de otra manera lo que le impide tener una vida sexual plena en
pareja.

4. Voyeurismo.

Se trata de obtener excitación sexual al observar de manera escondida a personas

desnudas o teniendo relaciones sexuales.
Es un trastorno que puede llegar a ser crónico haciendo que la persona no pueda llegar
a tener excitación sexual de otra manera.

5. Pedofilia.

Este trastorno se refiere a tener fantasías o que se produzcan comportamientos que

impliquen cualquier tipo de actividad sexual entre un adulto y un niño/a.
Para hablar de pedofilia debe aparecer deseos sexuales intensos y recurrentes durante
al menos seis meses hacia niños o niñas menores de trece años. Pueden aparecer estos
deseos tanto en una orientación homosexual como heterosexual.
 Pena de muerte
Cada día, algún Estado ejecuta o condena a muerte a alguien como castigo por algún
delito, y a veces por actos que no deben estar castigados. En algunos países, puede
imponerse esta pena por delitos relacionados con las drogas, mientras que en otros se
reserva para los actos de terrorismo y los asesinatos.

Algunos países ejecutan a personas que tenían menos de 18 años en el momento de

cometerse el delito; otros aplican la pena capital a personas con discapacidades
psíquicas e intelectuales; y otros la aplican en el contexto de juicios sin las debidas
garantías, vulnerando claramente las normas y el derecho internacional. Así, la gente
pasa años condenada a muerte, sin saber cuándo le llegará el momento o si podrá
volver a ver a su familia.

La pena de muerte es el exponente máximo de pena cruel, inhumana y degradante.

Amnistía Internacional se opone a la pena de muerte en todos los casos sin excepción,
independientemente de quién sea la persona acusada, de la naturaleza o las

Acerca de la pena de muerte

Amnistía Internacional sostiene que la pena de muerte constituye una violación de

derechos humanos y, en particular, del derecho a la vida y del derecho a no sufrir
tortura ni tratos o penas crueles, inhumanos y degradantes. Estos dos derechos están
consagrados en la Declaración Universal de Derechos Humanos, adoptada en 1948
por las Naciones Unidas.

Además, a lo largo del tiempo, la comunidad internacional ha ido adoptando diversos

instrumentos que prohíben el empleo de la pena de muerte, entre ellos los siguientes:

 Segundo Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y

Políticos, destinado a abolir la pena de muerte.
 Protocolo número 6 al Convenio Europeo de Derechos Humanos, sobre la abolición
de la pena de muerte, y el protocolo número 13 al mismo convenio, sobre la abolición
de la pena de muerte en todas las circunstancias.
 Protocolo a la Convención Americana sobre Derechos Humanos relativo a la
Abolición de la Pena de Muerte.

Aunque el derecho internacional dispone que se debe restringir el uso la pena de

muerte para los “más graves delitos”, es decir, el homicidio intencional, Amnistía
Internacional considera que la pena de muerte nunca es la solución.

Varios de estos países han cambiado ya sus leyes para excluir esta práctica. En Irán,
las ejecuciones de personas menores de 18 años en el momento del delito duplican con
creces la suma de esas ejecuciones en los restantes nueve países. En el momento de
redactar estas líneas, esa cifra ascendía en Irán a al menos 108 ejecuciones desde
1990.

4.5 Valores Universales y su Relación con la Fe Cristiana

Iniciamos por definir CUALES SON LOS VALORES UNIVERSALES?
1. Las virtudes humanas: Son aquellos hábitos que nos ayudan a vivir mejor cada día y
que podamos crecer como personas, con la honestidad, la responsabilidad, el servicio, la
fidelidad, la justicia, la generosidad, la paciencia, la bondad, etc.
Pero Tristemente muchas de las virtudes humanas hoy día no se viven, los valores y
principios amados se está echando a perder estamos viviendo con muchas injusticias,
irresponsabilidades, infidelidades, egoísmos.

2. Pero Los valores absolutos: Son los que nunca han de cambiar. Son parte de nosotros
mismos. Algunos de ellos son: la vida, la dignidad de todas y cada una de las personas,
la verdad, el bien.

enseñanza de Jesús y los principios de la fe cristiana. Estos valores guían las acciones
y decisiones de los creyentes y les ayudan a vivir una vida virtuosa y en armonía con
su fe. Por ejemplo, hay 10 valores cristianos y su importancia en la vida de los
creyentes. En cuanto a su relación con la fe cristiana. Son principios morales y éticos
que se basan en la

1. Amor

El amor es el valor cristiano más fundamental y es considerado el mandamiento

supremo en la religión cristiana. El amor se refleja en la forma en que los creyentes
tratan a los demás, ya sea a través de la compasión, la bondad y la generosidad.

2. Fe

La fe es esencial para ser un cristiano y se refleja en la creencia en Dios y en Jesús

como su hijo. La fe también se refleja en la confianza en las enseñanzas de la religión
y en la promesa de la vida eterna.

3. Honestidad

La honestidad es un valor cristiano importante que se refleja en la transparencia y la

integridad en las acciones y decisiones de los creyentes. La honestidad también se
refleja en la sinceridad y la verdad en las relaciones interpersonales.
4. Perdón

El perdón es un valor cristiano esencial que se refleja en la capacidad de perdonar a

los demás y en la disposición a ser perdonado. El perdón es esencial para mantener
relaciones saludables y para cultivar la paz y la armonía en el interior y en el exterior.

5. Humildad

La humildad es un valor cristiano importante que se refleja en la humildad y la

sencillez en las acciones y decisiones de los creyentes. La humildad es esencial para
cultivar una relación sana con Dios y con los demás.

6. Responsabilidad

La responsabilidad es un valor cristiano importante que se refleja en la capacidad de

asumir responsabilidad por las acciones y decisiones propias. La

responsabilidad es esencial para cultivar la integridad y la confiabilidad en las

relaciones interpersonales y para cumplir con las obligaciones y compromisos.

7. Respeto

El respeto es un valor cristiano importante que se refleja en la capacidad de tratar a los

demás con dignidad y consideración. El respeto es esencial para cultivar relaciones
saludables y para construir una comunidad unida y solidaria.

8. Compasión

La compasión es un valor cristiano importantes que se refleja en la capacidad de sentir

empatía y preocupación por los demás. La compasión es esencial para cultivar
relaciones saludables y para ayudar a los demás en momentos de necesidad.

9. Generosidad

La generosidad es un valor cristiano importante que se refleja en la disposición a dar y

compartir con los demás. La generosidad es esencial para cultivar relaciones
saludables y para ayudar a los demás en momentos de necesidad.

Que son los valores Cristianos.

Un valor es cualquier cosa que me resulta un bien para mí. Por simple que sea por
ejemplo y si valor permite que se pueda hacer algo que me parezca provechoso.
Son aquellos que Dios ha querido enseñarnos para utilizarlos como herramienta para ser
verdaderos hijos de él y por consiguiente tener una buena comunión con todos nuestros
hermanos, familiares, vecinos y en especial con Dios.

¿Qué son valores cristianos?

Para entender más a fondo la importancia de los valores cristianos, debemos saber que
un valor significa crecimiento. Cuando nos llenamos de emociones negativas que no
nos ayudan a crecer como persona tan sólo nos alejaremos más de Dios. Los valores
cristianos. Son aquellos que Dios ha querido mostrarnos para poder aprender de ellos
y mejorar como personas.

Los valores podrían considerarse un motor en la vida. Es necesario aprender y poner

en práctica cada uno de ellos, ya que lo que brindamos al prójimo volverá
multiplicado en bendiciones a nuestra vida. El evangelio es importancia, la práctica
del mismo también lo es. Debemos tener plenamente confianza en él. Poner en
práctica los valores necesarios para seguir en sintonía con Dios.

La ética cristiana camino de la vida personal y social

El objetivo de la ética es llevar una vida que glorifique a Dios («hacedlo todo para la
gloria de Dios» 1Cor 10:31). Tal vida tendrá (1) un carácter que glorifica a Dios (un
carácter semejante al de Cristo), (2) resultados que glorifican a Dios (una vida que da
frutos abundantes para el reino de Dios), y (3) un comportamiento que glorifica a Dios
(una vida de obediencia a Dios, vivida en relación personal con Dios.

Aunque estamos justificados por la fe en Cristo solamente y no por las obras, las
extensas enseñanzas del Nuevo Testamento sobre la vida cristiana muestran que
nuestra obediencia diaria como cristianos justificados es una parte importante de la
vida cristiana. Entender la obediencia de manera correcta requiere que evitemos los
errores opuestos del legalismo y el libertinaje.
La ética cristiana trae numerosas bendiciones a nuestra vida diaria por
obedecer a Dios

El Nuevo Testamento enseña al menos diecisiete tipos específicos de bendiciones que

vienen a nosotros en relación con la vida en obediencia a los mandamientos de Dios
en las Escrituras. Estas bendiciones incluyen el gozo de una comunión más profunda
con Dios (Jn 15:10); el gozo de complacer a Dios (2Cor 5:9; Col 1:10); el gozo de
convertirse en un vaso para «uso honorable» por parte de Dios (2Tim 2:20-21); el
gozo de ser un testigo efectivo para los incrédulos (1Pd 2: 12; 3:1); el gozo de tener
más respuestas a nuestras oraciones (1Pd 3:10-12; Santiago 5:16; 1 Juan 3:21-22); el
gozo de tener una comunión más estrecha con otros cristianos (1Jn 1:7); el gozo de
una conciencia limpia (1Tim 1:5, 19); y varias otras bendiciones.

La ética cristiana nos enseña que el pecado voluntario trae varias

consecuencias dañinas a nuestra vida diaria

Dios quiso que la obediencia a Él no fuera una carga (1Jn 5:3), sino que nos trajera
gran alegría. Por esta razón, cuando los cristianos no están «conformados a este
mundo» descubrimos que seguir la voluntad de Dios es un camino de vida que es para
nosotros «bueno y aceptable y perfecto» (Ro 12:2).

No es muy popular hablar de pecado hoy en día, pero es un tema muy importante en la
Biblia. Buscando la palabra castellana «pecado» (y otras palabras con la misma raíz
como «pecados» o «pecador») muestra que ocurre 335 veces sólo en el Nuevo
Testamento. Y mi copia de la Biblia en la Versión Estándar en inglés (ESV) tiene 235
páginas en el Nuevo Testamento. (en la Biblia RV60, sumando la palabra “pecadores”
aparece 660 veces en 224 paginas. Luego el texto puede seguir como está -Diego
Louis-) esto significa que el tema del pecado se menciona de una manera u otra, en
promedio, casi dos veces por página a lo largo de todo el Nuevo Testamento.
Descuidaríamos un tema tan importante asumiendo el riesgo.

El Nuevo Testamento menciona varias consecuencias dañinas que provienen del

pecado voluntario en la vida de un cristiano. Estas consecuencias incluyen una
interrupción de nuestra comunión diaria con Dios (Ef 4:30; 1Jn 3:21), la conciencia
del desagrado paternal de Dios y la posible experiencia de Su disciplina paternal (1
Cor 11:30; Heb 12:5-11; ver Ap 3:19), y una pérdida de fecundidad en nuestros
ministerios y en nuestras vidas cristianas (Jn 15:4-5).

Los cristianos deben orar a diario por el perdón de los pecados (Mt 6:12; 1Jn 1:9), no
para obtener la justificación una y otra vez, sino para restaurar nuestra comunión
personal con Dios que ha sido obstaculizada por el pecado.

La ética cristiana nos enseña a considerar cuatro dimensiones de cualquier

acción, y nueve posibles fuentes de información

La ética cristiana no se ocupa sólo de nuestras acciones correctas y erróneas. Somos

personas complejas, y la vida misma es compleja. Por lo tanto, al estudiar la ética
cristiana, Dios quiere que consideremos no sólo (1) la acción en sí misma, sino
también (2) las actitudes de una persona sobre la acción, (3) los motivos de la persona
para realizar la acción, y (4) los resultados de la acción.

Al tratar de conocer la voluntad de Dios, a veces tenemos que tomar una decisión al
instante, sin tiempo para reflexionar sobre la situación (ver la historia de José
en Génesis 39:12). Pero en otras ocasiones, somos capaces de ponderar una decisión
con cierta extensión. Cuando tenemos más tiempo para reflexionar sobre una decisión,
podemos considerar hasta nueve posibles fuentes de información y orientación: (1) la
Biblia, (2) conocimiento de los hechos de la situación, (3) conocimiento de nosotros
mismos, (4) consejos de otros, (5) circunstancias que han cambiado, (6) nuestras
conciencias, (7) nuestros corazones, (8) nuestros espíritus humanos, y (9) la guía del
Espíritu Santo. Necesitamos la sabiduría de Dios para evaluar estos factores
correctamente al tomar una decisión.

La ética cristiana nos enseña que el uso del Antiguo Testamento, como guía
ética, requiere una comprensión de la historia de la redención

Muchos cristianos han leído el Antiguo Testamento y se han preguntado cómo

debemos comprender las leyes detalladas que Dios dio al pueblo de Israel bajo el
liderazgo de Moisés. Esto requiere una comprensión de La Historia de la Redención,
el progreso general de la historia principal de la Biblia.

El pacto de Moisés, que comenzó en Éxodo 20, terminó cuando Cristo murió. Los
cristianos ya no están directamente sujetos a las leyes del pacto mosaico, sino que
ahora viven bajo las disposiciones del nuevo pacto. Sin embargo, el Antiguo
Testamento sigue siendo una valiosa fuente de sabiduría ética cuando se entiende de
acuerdo con las formas en que los autores del Nuevo Testamento utilizan el Antiguo
Testamento para la enseñanza ética, y a la luz de los cambios producidos por el nuevo
pacto. Los autores del Nuevo Testamento son explícitos al reafirmar todas las reglas
morales que se encuentran en los Diez Mandamientos, excepto que no lo hacen con la
observancia del sábado como requisito para los cristianos del nuevo pacto.

Comprender el desarrollo progresivo de la Biblia desde el antiguo pacto (bajo Moisés)

hasta el nuevo pacto (inaugurado por Cristo) es importante, en especial cuando se
piensa en las enseñanzas de la Biblia con respecto al gobierno civil hoy en día. Es
importante recordar que las sabias leyes de Dios sobre los crímenes y castigos que le
dio al gobierno civil de Israel como nación en aquel entonces, son en muchos sentidos
diferentes de los sabios propósitos de Dios para los gobiernos civiles de las naciones
seculares ahora.
 Bibliografía

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https://bioetica.uft.cl/revista-altus/edicion-no-15-bioetica-y-redes-sociales/
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inusuales-y-los-trastornos-parafilicos/

https://www.amnesty.org/es/what-we-do/death-penalty/