RELIGION

1- Universalidad :

La fé se puede llegar a cloncluir con un "creer o no creer “. Al resguardarmos en la

iglesia es decir dejar nuestra fé y llegar, confesarnos, dudar en que creer y no creer
a llega a hacer dudar en que creer. La fe es la respuesta del hombre a Dios que se
revela al hombre , dando al mismo tiempo una luz sobreabundante que busca el
sentido último de su vida. Por ello se divide en estas fases, búsqueda del hombre
(capítulo primero), a continuación la Revelación divina, por la cual Dios viene al
encuentro del hombre (capítulo segundo), y finalmente la respuesta de la fe
(capítulo tercero).

EL HOMBRE ES "CAPAZ" DE DIOS

I. El deseo de Dios

1.2) El deseo de Dios está en el corazón del hombre, porque el hombre ha sido creado
por Dios y para Dios; y Dios no cesa de atraer al hombre hacia sí, y sólo en Dios
encontrará el hombre la verdad y la dicha que no cesa de buscar.
1.3) De múltiples maneras, hasta el día de hoy, los hombres han expresado su búsqueda
de Dios por medio de sus creencias y sus comportamientos religiosos (oraciones,
sacrificios, cultos, meditaciones, y mas cosas) . A pesar de las malas actitudes que
pueden entrañar, estas formas de expresión son tan universales que se puede
llamar al hombre un ser religioso:

1)Dios de un solo principio, todo el linaje humano, para que habitase sobre toda la faz de la
tierra y determinó el tiempo y los límites del lugar donde habían de habitar, con el fin de que
buscaran a Dios, para ver si a tientas le buscaban y le hallaban; por más que no se
encuentra lejos de cada uno de nosotros; pues en él vivimos, nos movemos y existimos
(26-28).

"unión íntima y vital con Dios" (GEN.19,1) puede ser olvidada, desconocida e incluso
rechazada explícitamente por el hombre. Tales actitudes pueden tener orígenes muy
diversos (GEN.19-21): la rebelión contra el mal en el mundo, la ignorancia o la indiferencia
religiosas, los afanes del mundo y de las riquezas (MAT 13,22), el mal ejemplo de los
creyentes, las corrientes del pensamiento hostiles a la religión, y finalmente esa actitud del
hombre pecador que, por miedo, se oculta de Dios (GEN 3,8-10)

2)"Alégrese el corazón de los que buscan a Dios" (Sal 105,3). Si el hombre puede
olvidar o rechazar a Dios, Dios no cesa de llamar a todo hombre a buscarle para que
viva y encuentre la dicha. Pero esta búsqueda exige del hombre todo el esfuerzo de su
inteligencia, la rectitud de su voluntad, "un corazón recto", y también el testimonio de
otros que le enseñen a buscar a Dios.
«Tú eres grande, Señor, y muy digno de alabanza: grande es tu poder, y tu sabiduría no
tiene medida. Y el hombre, pequeña parte de tu creación, pretende alabarte, precisamente
el hombre que, revestido de su condición mortal, lleva en sí el testimonio de su pecado y el
testimonio de que tú resistes a los soberbios. (San Agustín, Conf. 1,1,1).

II Las vías de acceso al conocimiento de Dios

31)Creado a imagen de Dios, llamado a conocer y amar a Dios, el hombre que busca a
Dios descubre ciertas "vías" para acceder al conocimiento de Dios. Se las llama también
"pruebas de la existencia de Dios", no en el sentido de las pruebas propias de las ciencias
naturales, sino en el sentido de "argumentos convergentes y convincentes" que permiten
llegar a verdaderas certezas.

Estas "vías" para acercarse a Dios tienen como punto de partida la creación: el mundo
material y la persona humana.

32)El mundo: A partir del movimiento y del devenir, de la contingencia, del orden y de la
belleza del mundo se puede conocer a Dios como origen y fin del universo.

33)El hombre: Con su apertura a la verdad y a la belleza, con su sentido del bien moral, con
su libertad y la voz de su conciencia, con su aspiración al infinito y a la dicha, el hombre se
interroga sobre la existencia de Dios. En todo esto se perciben signos de su alma espiritual.
La "semilla de eternidad que lleva en sí, al ser irreductible a la sola materia" (GS 18,1; cf.
14,2), su alma, no puede tener origen más que en Dios.

El mundo y el hombre atestiguan que no tienen en ellos mismos ni su primer principio ni su

fin último, sino que participan de Aquel que es el Ser en sí, sin origen y sin fin. Así, por
estas diversas "vías", el hombre puede acceder al conocimiento de la existencia de una
realidad que es la causa primera y el fin último de todo, "y que todos llaman Dios" (San
Tomás de Aquino, S.Th. 1, q. 2 a. 3, c.).

34)Las facultades del hombre lo hacen capaz de conocer la existencia de un Dios personal.
Pero para que el hombre pueda entrar en la intimidad de Él ha querido revelarse al hombre
y darle la gracia de poder acoger en la fe esa revelación. Sin embargo, las pruebas de la
existencia de Dios pueden disponer de la fe y ayudar a ver que la fe no se opone a la razón
humana.

2- Definición de religión

Es una experiencia explícitamente humana que se basa o fundamenta en el reconocimiento

y aceptación de un ser supremo y trascendente al que llamamos Dios, en el cual, el ser
humano deposita su confianza, Dios establece una relación permanente con el humano que
cultiva a través de oraciones, ritos, ceremonias… con el fin de encontrar o descubrir el
sentido de su vida en la doble acepción del término del sentido (significado y orientación).

3- Manifestaciones o expresiones comunes a todas las religiones

- El reconocer la existencia de una realidad superior: creer en un ser que está por
encima de todo de modo absoluto. En religiones primitivas se trata de fuerzas de la
naturaleza.
- Las manifestaciones de la divinidad: toda religión encuentra muestras de la
presencia y de la divinidad. Puede ser en elementos de la naturaleza o en acontecimientos
y personajes históricos.
- La actitud religiosa: el creyente o seguidor, al reconocer su dependencia respecto
del ser supremo al que debe su existencia, por eso quiere ser agradable para la divinidad
mediante su forma de vida y sus actos de culto, tributos etc…

- Las expresiones de la actitud creyente: la actitud religiosa se manifiesta también

exteriormente. En todas las religiones están presentes los ritos, las ceremonias y los
lugares de culto, los días o tiempos dedicados a Dios, prescripciones morales, objetos
sagrados, personas dedicadas plenamente al servicio de la divinidad.

4- Deseos universales de los seres humanos

Los deseos del hombre son: felicidad, eternidad y ciencia infusa.

Otros deseos también son:

-Aceptación: sentirse apreciado.

-Curiosidad: necesidad de aprendizaje.

-Alimento: la natural necesidad de comer de todo ser humano.

-Familia: necesidad de tener descendencia.

-Honor: necesidad de tener lealtad a los valores tradicionales de un colectivo.

-Idealismo: necesidad de justicia.

-Independencia:garantizar la propia individualidad.

-Orden: organización y estabilidad en el entorno.

-Actividad física: hacer ejercicio.

5- Preguntas trascendentales

-¿Qué somos?, ¿Por qué y para qué existimos? ¿Por qué morimos?, ¿Hay algo después de
la muerte?

Estos son algunos ejemplos

6- Religión y sentido de la vida (significado y orientación).

Una experiencia explícitamente humana que se basa o fundamenta en el reconocimiento y

aceptación de un ser supremo y trascendental que llamamos Dios en el cual el ser humano
deposita su confianza.

Se puede distinguir: un conjunto de creencias o doctrinas, un conjunto de celebraciones

comunitarias, un conjunto de normas de vida, y un conjunto de oraciones.

BIENAVENTURANZAS:

-Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos.

-Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.

-Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra.

-Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.

- Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.

-Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.

- Bienaventurados los pacíficos, porque ellos serán llamados hijos de Dios.

- Bienaventurados los que padecen persecución por la justicia, porque de ellos es el Reino
de los Cielos.

-Bienaventurados seréis cuando os injurien, os persigan y os calumnien de cualquier modo

por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande en el Cielo:
de la misma manera persiguieron a los profetas que os precedieron.
7- Diferencia entre:

-religión y fanatismo “religioso”:

El fanático cree estar en posición de la verdad y si no piensan como él dice que están
equivocados, se siente elegido, legitimado para recurrir a la violencia y hacerlo encima en el
nombre de Dios.

La diferencia es que el auténtico respeta la libertad mientras que el fanático recurre a la

violencia y tiene que llevar siempre la razón.

-religión y superstición:

La religión se puede definir simplemente como la creencia y adoración de un Dios o dioses.

Por otro lado, una superstición puede definirse como una creencia en influencias
sobrenaturales o una práctica basada en esto. Esto resalta que se refieren a dos cosas
diferentes, aquellas integrales a la sociedad humana.

La diferencia es que las religiones ofrecen un corpus más o menos autónomo y

estructurado, mientras que las supersticiones, más espontáneas y culturales, suponen la
realización concreta de ritos particulares para la evitación de un mal o la obtención de un
bien que se considera sobrenatural.

-religión e idolatría:

Idolatría: significa otorgar condición divina a personas que no son Dios y sustituir a
estos falsos ídolos por el verdadero (el dinero, el poder y la fama). El peor ídolo de cada
cual es cada cual.

8- Diferencia entre religiones reveladas y religiones no reveladas

Revelar: cuando decimos que Dios se revela es decir que se da a conocer.

Religiones no reveladas o politeístas: es el ser humano el que busca a Dios mientras que la
reveladas es dios el que sale en buscar el ser humano es decir el efecto inverso, es el que
sale al encuentro.

Las diferencias entre ambas son que Dios es el conocedor de nuestros interrogantes, de
nuestros anhelos e incertidumbres. Rompe el hielo y te busca a partir de la realidad
omnicomprensiva. Es decir la religión revelada se fundamenta en un diálogo directo y en
una comunicación íntima con dios, que se hace presente. Por el contrario, la religión no
revelada tiene que descubrirlo por medio de la razón, hasta llegar a concluir que las leyes
mismas son la deidad.

9- Originalidad del cristianismo respecto de otras religiones no reveladas

CÁNTICO DE LA CARTA A LOS FILIPENSES

6Cristo, a pesar de su condición divina,

no hizo alarde de su categoría de Dios;
7al contrario, se despojó de su rango y
tomó la condición de esclavo, pasando
por uno de tantos.

Y así, actuando como un hombre cualquiera,

8se rebajó hasta someterse incluso a la muerte,
y una muerte de cruz.

9Por eso Dios lo levantó sobre todo

y le concedió el «Nombre-sobre-todo-nombre»; 10de
modo que al nombre de Jesús toda rodilla se doble en el
cielo, en la tierra, en el abismo,
11y toda lengua proclame:
Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre.

10- Diálogo entre las grandes religiones

Primero: encuentro que debamos propiciar.

Segundo: diálogo
Tercera: intercambio cultural
Cuarta conocimiento mutuo
Quinta: colaborar cooperar en causas nobles justas y altruistas.

El diálogo interreligioso es la interacción positiva, cooperativa y constructiva entre personas

de diferentes tradiciones o creencias religiosas o espirituales, tanto a nivel individual como
institucional. Se diferencia del sincretismo en que el diálogo interreligioso no busca una
fusión o asimilación de doctrinas distintas sin coherencia sustancial, sino más bien la
promoción del entendimiento entre las diferentes religiones para aumentar la aceptación de
los demás. A diferencia del ecumenismo, que fomenta la unidad entre los cristianos, el
diálogo interreligioso busca el trato recíproco constructivo entre las religiones o
movimientos espirituales que no tienen una raíz cristiana en común.
Existen iniciativas interreligiosas locales, regionales, nacionales e internacionales, ya sea
informal o formalmente establecidas a través de grandes redes o federaciones. Se acredita
a Hans Küng, profesor de Teología ecuménica y presidente de la Fundación por una Ética
Global, la formulación de un pensamiento citado con frecuencia como lema del diálogo
interreligioso:
No habrá paz entre las naciones sin paz entre las religiones. No habrá paz entre las
religiones sin diálogo entre las religiones.

BIBLIOGRAFÍA: He sacado esto preguntando dudas

AUTOEVALUACIÓN

Yo sinceramente me pondria un 6 por que no he molestado mucho, pero prometo cambiar.

Lo veras.