TEMA 2

BUSCANDO EL SENTIDO
SITUACIONES PREVIAS

Escuchar la canción: Aún te busco Álvaro Fraile

https://www.youtube.com/watch?v=PsDwZXFyXwo

¿Compartes esos sentimientos?

¿Dónde buscas tus respuestas a las preguntas por el sentido?
¿Qué echas de menos?

¿Qué sentimientos te provoca este cuadro? ¿Cuáles

son tus gritos existenciales? ¿Qué interrogantes
surgen en tu interior que te provocan miedo,
angustia, vértigo? ¿ A dónde recurres para hallar
respuestas?
 RELIGIÓN EN CAMINO

EXPLORAR LOS ENIGMAS DE LA REALIDAD

La experiencia humana es abrirse a la realidad,
percibiéndola como tal y comprendiéndola. El ser 1. Crea tu propio diccionario y busca la etimología de la
humano se hace a sí mismo mientras va creando palabra trascendente.
su propias formas de entender la realidad y de
influir en ella. 1. Teniendo en cuenta la etimología de la palabra experiencia.
¿Cómo definirías la experiencia trascendente?
¿Quién soy? ¿Adónde voy? ¿Qué he de hacer?
¿Cómo ser feliz? 1. Explica la relación que existe entre la experiencia religiosa y
Son preguntas y experiencias de trascendimiento: la experiencia trascendente.
muestran la grandeza del humano como ser que
puede elevarse sobre sí mismo.

Estas preguntas y la realidad existencial del dolor y

el sufrimiento siguen existiendo. ¿Cómo es
posible? ¿Qué aporta entonces la experiencia
religiosa en este sentido?
LA RELIGIÓN COMO CAMINO DE SALVACIÓN
Todas las religiones, de formas muy diferentes,
responden a la pregunta por el sufrimiento.
Proporcionan formas para afrontarlo e integrarlo
existencialmente. Porque el gran problema no es el
dolor en sí, sino el sentido del dolor.
La cuestión no es el sufrimiento en sí mismo, sino
cómo lo afrontamos, cómo lo vivimos y qué sentido
le damos. Este mundo del sentido es el mundo de las
religiones.
La experiencia es la manera propiamente humana de
conocer, en un proceso de encuentro activo y
receptivo con el mundo, con la propia vida y con la
existencia con los otros.
Estos son los tres caminos de la existencia humana.
Tres líneas de apertura del ser humano a la realidad
que puedan ayudarnos a articular el hecho religioso y
estructurar las propuestas de sentido de las
diferentes manifestaciones religiosas.
ORIGENES DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA

SACRALIDAD DE LA NATURALEZA
Para los creyentes de las religiones antiguas, el mundo Observa detenidamente las imágenes de la
es sagrado. Eso significa que el humano nace, vive y página 24 y contesta a las preguntas.
muere en el misterio que le precede y engloba. Por
eso, su actitud básica es la participación ritual. Los ❑ ¿Qué ves? ¿Qué te evocan?
ritos son una forma de relacionarse con el misterio y
dar sentido y respuesta a sus inquietudes más
❑ ¿Qué inquietudes profundas pueden
profundas sobre la vida, la subsistencia, el paso del
tiempo y la muerte. Las sociedades primitivas y expresar?
antiguas rodean todos estos acontecimientos de
rituales mágicos, porque es su forma de superar el ❑ ¿Con qué finalidad han realizado todas estas
dolor y el sufrimiento. obras nuestros antepasados prehistóricos?
Una de las primeras formas detectables de la práctica
religiosa son los enterramientos intencionales o
enterramientos rituales en los que se incluyen objetos.
Según los investigadores, estos enterramientos
pueden ser la evidencia de una creencia en el más allá.
Todo parece indicar que los neandertales fueron los
primeros homínidos en enterrar intencionalmente a
los muertos, como muestra la cueva de Kebara en
Israel.
SURGEN NUEVOS CAMINOS
Entre los años 800 a 200 a.C el ser humano desarrolla
un proceso espiritual que hace que se vaya situando
frente al mundo de una manera diferente. El ser
humano empieza a percibirse inmerso en un mundo
conflictivo donde las mismas raíces de la realidad
están cargadas de dolor, lucha y muerte. Un mundo
en el que el sufrimiento no ha sido inventado por los
seres humanos, ni el pecado es obra suya, ni la
muerte su destino distintivo, pues ellos participan de
un todo más extenso del que no son responsables.
Este cambio en la consciencia de nuestros
antepasados de la antigüedad está vinculado a la
experiencia de libertad del ser humano frente al
cosmos. Esa visión sagrada de la naturaleza empieza a
interpretarse como esclavizante. Pero
un problema como este no se soluciona de manera
superficial, cambiando algunos mitos o matizando
algunos rasgos de los dioses.
Es necesario una especie de comienzo diferente: el
descubrimiento del sentido de la vida humana por
encima de la fatalidad del cosmos.
Sometido al ritmo de repetición del mundo externo, el
humano se siente perdido y busca caminos de libertad y
realización que definirán su historia posterior. El ser humano
ha superado el cosmos, descubriendo su propia identidad e
iniciando un camino en doble sentido: interioridad e
historia.
Por otra parte, y coincidiendo con este proceso de cambio
profundo, en Grecia surge la filosofía de la mano de los
filósofos presocráticos: Tales de Mileto, Anaxágoras,
Heráclito, Parménides, Protágoras…Estos pensadores se
preguntan por el elemento originario del que proceden
todas las demás cosas, el principio del universo, lo que se ha
denominado arjé.
❑ Realiza los ejercicios de la página 25
RELIGIONES DE LA INTERIORIDAD Y DE LA HISTORIA
LA RELIGIÓN COMO BÚSQUEDA DE LA INTERIORIDAD
Uno de los símbolos más representativos del
El Hinduismo y el budismo surgieron básicamente en la India.
budismo es la rueda del dharma. Busca
Para estas religiones, la experiencia religiosa es un despliegue información sobre este símbolo y contesta a
espiritual interior. Un proceso de concentración del creyente las preguntas.
que va superando los distintos planos de la vida, sus
impresiones psicológicas, sus deseos egoístas, para alcanzar ❑ ¿Cuál es su significado profundo?
de esta forma lo sagrado.
Lo importante es hallar el camino de conocimiento y ❑ ¿Qué conexión tiene este símbolo con las
trascendencia interna, integrando el atman (vida interior de
enseñanzas de Buda?
cada uno) en lo brahmán ( vida interior universal, lo divino).
Esta Búsqueda de liberación y vida perdurable( iluminada) es
el centro de la espiritualidad de la India. Su camino religioso ❑ ¿Qué camino propone el budismo para
no se centra en buscar a un Dios personal, lo que importa es acabar con el sufrimiento humano?
la liberación del sufrimiento, el descubrimiento de la
inmortalidad o la salvación (moksa).
Lo que llamamos religión puede recibir aquí el nombre de
dharma: aceptar el destino para poder superarlo. Es decir,
asumir la propia suerte en la cadena de reencarnaciones,
para trascenderlas, encontrando y recorriendo el sendero de
la liberación definitiva.
STORY

REFLEXIÓN E INVESTIGACIÓN

❑ Reflexionar por parejas sobre las frases de Viktor Frankl de la página 28.

❑ ¿Qué aprendizajes extraemos de cada cita?

❑ Investiga en internet sobre la logoterapia y contesta a estas preguntas:

¿Qué es la logoterapia?

¿Cómo ayuda la logoterapia a las personas?

FORTALEZA PERSONAL

Lee las citas de la página 29 y contesta:

❑ ¿Qué lección está transmitiendo Jesús con esta actitud ante las preguntas de quienes le juzgan?

❑ ¿Crees que merece la pena vivir de ese modo?

❑ Imagina que Jesús careciera de la fortaleza de la integridad y reescribe esa escena del Evangelio.
¿Cómo serían las respuestas de Jesús?

❑ Ante un momento crítico de tensión, de injusticia y adversidad, ¿cómo es su comportamiento?

❑ Piensa en alguna situación de tensión que hayas vivido. ¿Cómo reaccionaste?