Karla Alejandra Garca Romero Actividad hermenutica en la historia: Silencio Como seres humanos pretendemos entender el mundo en el que

vivimos convirtindonos en una clase de hermeneuta reconociendo as que se vive en un mundo interpretado donde se tiene que filosofar para comprenderlo y lo mas importante comprender nuestro ser en l, en una constante bsqueda existencial como lo llamara Platn, interpretando el ser ah con un dilogo platnico como nica gua conducindonos a la experiencia de filosofar es decir al arte mismo de pensar. Este pensar que en realidad nos atemoriza, que nos paraliza y que nos sita a un estado mimtico para poder ser parte de una sociedad, una sociedad que vive en una obscuridad en silencio que le impide decir eso que piensa eso que se pregunta, ese pensamiento que da a da va en cada libre por ese silencio que no domina. A travs de la historia la hermenutica siempre ha estado presente ya que desde la antigua Grecia el hombre buscaba la explicacin de los textos dando as origen a la filologa, que consiste en el estudio de los textos y de su transmisin mediante la comparacin sistemtica de los escritos a travs del tiempo o poticamente dicho el amor o inters por las palabras. Las primeras interpretaciones, traducciones y transcripciones fueron hechas por los alejandrinos quienes descubren todo un mundo de posibilidades y conocimiento al abrirse a este nuevo campo de interpretaciones, como si un da de repente hubieran decidido gritar, alzar la voz y romper el silencio en el que vivan, ese silencio que actualmente se vive y que no nos deja comprender nuestro sentido del ser sumergidos en la monotona e hipocresa de la sociedad que inventa una mentira colectiva de personas que tienen hueva de pensar. Alfred Gercke dijo la filologa es historia y la historia es filologa, esta afirmacin se vuelve verdadera de manera natural y lgica ya que sin un pasado o una historia previa no hay conocimiento antiguo que interpretar y sin una interpretacin tampoco existira un pasado ni una historia como tal, estos dos fenmenos estn condenados a coexistir entre ellos, esto vuelve a la filologa una ciencia meramente humana al necesitar de un alguien para interpretar este conocimiento textual y al mismo tiempo transmitir a la sociedad dando pie a que se apoye en disciplinas como la lingstica (como comprensin del lenguaje y la expresin humana) y la semntica (como alusin al significado y significante) cuyo objetivo es explicar alguna pieza contextual y explcita de la memoria de la humanidad. Creo que como dicen por ah parte de lo que somos es lo que fuimos y es por esto mismo que debemos comprender nuestro propio pasado de manera individual y tambin como sociedad ya que quin no vive su historia esta condenado a repetirla y en un sentido hermenutico esto abre paso a la comprensin de los textos antiguos a pesar de que a simple vista parecen tan ajenos a nosotros contienen una historia y experiencia efectual que nos guan

hoy en da, ya que como afirma Platn la filosofa griega va ms all de la tradicin plasmndose de igual manera en la actualidad que como se plasmo antiguamente simplemente situndose en el contexto social que se vive hoy en da pero en esencia sigue siendo lo mismo. Pero para comprender esta historia que nos compone se necesita de la experiencia (hermenutica) esa posibilidad de pensarnos como tiempo y finitud comprendiendo la tradicin y el lenguaje en una conciencia La inquietud que se encuentra en nuestro interior (y en el de nuestros antepasados) reconoce y crea la pregunta la cual nos permite comprendernos, nos permite tomar una direccin de bsqueda, una bsqueda de pensar en otras respuestas posibles, simplemente nos permite pensarnos. Esa pregunta siempre nos conducir a una respuesta que nos llevar a formular una nueva pregunta y esta a otra respuesta repitindose una y otra vez este ciclo de finitud que como nico sentido intenta dejar la cuestionabilidad de lo que se pregunta llevndonos a la conclusin de que todo es cuestionable y no hay respuesta absoluta. El arte de preguntar es el arte de seguir preguntando es el arte de pensar, menciona Gadamer, este pensar que se llama pregunta proviene de la ocurrencia (de lo ya sabido), poticamente dicho el saber del no saber. Y al comprender finalmente este ciclo de finitud de la pregunta y respuesta se encuentra la anticipacin de la totalidad y se encontrar ese saber buscado. La palabra ha sido, es y ser siempre una fuerza muy poderosa que poseemos como seres humanos, me atrevo a afirmar lo anterior porque la palabra ha jugado un papel muy importante desde que el hombre necesito comunicarse, es decir desde siempre, el ejemplo ms claro al que puedo recurrir es como la simple palabra de Dios rige la vida de miles de millones de personas alrededor del mundo creyendo que esta palabra es autntica y verdadera simplemente por que se dice y se ha dicho desde hace siglos y en cierto modo tienen razn, ya que la palabra se inserta en el pensamiento de quien piensa y es sumamente valido que por la creencia en un Dios su palabra sea verdadera. Quizs la siguiente analoga pueda no ser muy comprensible pero en lo personal considero que es la esencia misma del lenguaje, para empezar el lenguaje es saber decirlo todo, es una manera de fluir en el universo, convirtindonos nosotros mismos en el lenguaje; es por esto que considero que el idioma italiano comprende todo esto, ellos consideran que no puedes aprender este idioma si en realidad no lo sientes y no lo vives como es, para hablarlo correctamente debes expresarte y no solo pronunciar sonidos, debes buscar ese encuentro entre la palabra y uno mismo por eso para hablar como italiano hay que sentir como italiano hablar con expresin, con efusividad como si defendieras la palabra que pronuncias volvindola autntica y con eso convirtiendo el habla en lenguaje, entonces parlaras (hablaras) italiano dndole un sentido completo al habla.

Este sentido que rige al habla, al lenguaje y a la palabra misma es el alimento del alma, es esa relacin entre ellos y el concepto es decir es la comprensin viva de la palabra en un sentido y significado colectivo. Este significado colectivo que nos rige como sociedad aparece como respuesta de recuperar en el presente lo valioso de los textos antiguos, de la historia misma dando origen a diferentes mtodos para comprender verdaderamente su propsito ya que ser diferente el estudio de la palabra dependiendo en el entorno en la que se encuentre esto para revelar (aletheia) de manera precisa su significado. Esto se vuelve quizs complicado ya que al interpretar un texto se debe de tener cuidado en determinar el sensus litteralis o el sentido de la palabra ya que en el texto la palabra es autntica solo si es comprendida es por eso que no se debe cambiar su significado original, es decir que se debe transmitir lo que se quiso decir en un principio, interpretando en el sentido literal o verbal propio (proprius) o en el sentido literal impropio (impropius). Esta interpretacin comprende al texto y al exegeta (interprete), el cual tiene la responsabilidad de determinar correctamente el tipo de interpretacin que llevar acabo pues en el sentido gramatical solo se pretende recuperar la esencia de la palabra creando una libertad de sustituir una signo para que se comprenda de mejor menara la expresin verbal, en cambio si se pretende conservar tal cual el signo y su significado deriva segn su exegeta (interprete) recae en una interpretacin alegrica. La palabra es el sentido que marca nuestra existencia, nuestra vida, es la oportunidad de liberarnos y gritar dejando de lado esas cadenas de silencio que la sociedad nos ofrece y nosotros, como seres incapaces de pensar, aceptamos y nos atribuimos sin preguntar ni una sola vez el porqu, el para qu, el qu es por eso que agradezco la existencia de la palabra, esa fuerza que me libera. Bambalinas Rosas*

*Bambalinas Rosas, soy yo Karla Garca Romero