TIPOLOGÍA BÍBLICA

Texto: Heb 10:1 Porque la ley, teniendo la sombra de los bienes venideros, no la imagen misma de las
cosas, nunca puede, por los mismos sacrificios que se ofrecen continuamente cada año, hacer perfectos
a los que se acercan.

Efe 3:8,9 A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue dada esta gracia de
anunciar entre los gentiles el evangelio de las inescrutables riquezas de Cristo, y de aclarar a todos cuál
sea la dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas las cosas…

¿Qué es un tipo?

Definimos como “tipo” al establecimiento de conexiones históricas entre determinados hechos, personas o
cosas del Antiguo Testamento y hechos, personas o cosas semejantes del Nuevo.

Definimos “antitipo” como los hechos, personas o cosas del Nuevo Testamento, que tienen su “tipo” en el
Antiguo Testamento.

Antiguo Testamento Nuevo Testamento

Representaciones proféticas Cumplimiento de la representación del A.T.

Figuras o patrones precedentes

Mat 12:40 Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo
del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.

Es similar a un prototipo

Un tipo, en su sentido primario y literal, simplemente denota un borrador rudo o modelo menos exacto a
partir del cual se extrae una imagen más perfecta. Pero en el sentido teológico o sagrado del término, un
tipo puede definirse como un símbolo de algo futuro o distante, o un ejemplo preparado y evidentemente
diseñado por Dios para prefigurar ese algo futuro. Lo que de ese modo se prefigura se denomina antitipo.

Términos del Nuevo Testamento

Existen ciertas palabras usadas en Griego del Nuevo Testamento que denotan lo que acabamos de definir
como un tipo:

TUPOS “tipo” Romanos 5:14

SKIA “sombra” Colosenses 2:17, Heb. 8.5; 10:1
HUPODEIGMA “copia,” Heb. 9:23
PARABOLE “parábola” (comparación o semejanza) Hebreos 9:9, Heb. 11:19
ANTITUPON, “figura” o “patrón” Hebreos 9:24, y “como figura” o “verdadera semejanza” 1 Pedro 3:21.
Esta palabra, de la manera que es usada en el Nuevo Testamento, denota lo “que corresponde a esto” el
tipo; es la realidad la cual cumple el cuadro profético.

1 Perla C. Rodríguez Espino

Evitando el Extremismo

Uno debe de ser muy cauteloso en su estudio de los tipos en la Biblia. Existen algunos peligrosos extremos
que deben ser evitados. Por un lado, algunos niegan el uso de los tipos bíblicos del todo. Obviamente, esta
visión radicalmente contraria a la enseñanza de la misma Biblia.
Otros, sin embargo, sienten que el uso de tipos en la Escritura es bastante limitado. De acuerdo a ellos,
uno puede identificar un tipo solamente cuando el Nuevo Testamento hace eso específicamente. Esta es
una posición extrema. Si uno siguiera una línea de pensamiento similar, podría llegar a declarar que no
hay profecías en el Nuevo Testamento excepto aquellas que han sido específicamente citadas en el Nuevo
Testamento.
Aun, otro extremo es la noción de que virtualmente cada pequeño detalle en el sistema del Antiguo
Testamento era típico de alguna circunstancia en el Nuevo Testamento. Y así, aun las cuerdas y los postes
del tabernáculo son vistos por algunos comentaristas como representando anti-tipos significantes de
verdades del Nuevo Testamento. La verdad se encuentra en el centro de estos extremos.
Existen varios principios interpretativos que uno debe mantener en mente cuando comienza a estudiar este
tema.

1. Debe ser reconocido que los tipos están basados en una historia real; la gente, los lugares, los
eventos, etc. Fueron deliberadamente escogidos por Dios para preparar para la venida del sistema
Cristiano.

2. Debe ser claro (sobre base de evidencia razonable) que el tipo fue destinado por Dios para
prever su cumplimiento en el Nuevo Testamento.

3. Hay una graduación del tipo hacia el antitipo; de lo menor hacia lo mayor; de lo material
hacia lo espiritual; de lo terrenal hacia lo celestial.

4. Uno debe distinguir lo que es esencial en el tipo de lo que es meramente incidental. El fallar en
hacer esto puede llevar a algunos serios errores. Broomall nota, por ejemplo, que “la expulsión de
Jonás del [vientre] del gran pez tipifica la resurrección de Cristo (Mateo 12:40); Pero la
restauración de Jonás a la tierra no necesariamente tipifica la restauración de Israel a Palestina”

Límites de la interpretación tipológica

En Hebreos 11:17-19 se nos dice que Abraham fue sometido a prueba, ofreciendo a Isaac por la fe, creyendo
que Dios podía levantarlo de los muertos. Santiago 2:21-22 dice que él fue justificado por las obras,
evidenciando su fe perfecta ofreciendo a su hijo. Ninguna referencia del Nuevo Testamento referida a la
historia de Abraham contiene ninguna alusión a una representación típica de Dios ofreciendo a su Hijo
sobre la cruz. Con todo, el paralelo parece legítimo, a condición que no olvidemos las diferencias: el relato
de Génesis 22 tiene como objeto principal mostrar la fe de Abraham; un cordero fue dado como substituto
de Isaac, pero no hay ningún substituto para Jesús, al contrario, él es el substituto por los pecadores. El uso
de la tipología en pasajes como el considerado es posible sin los parecidos son evidentes; pero no podemos
olvidar que son el resultado de las “extrapolaciones”, en el sentido matemático, o sea, prolongaciones
hipotéticas de las líneas indicadas. Ninguna doctrina se podrá deducir jamás de una interpretación
tipológica, y las aplicaciones no serán legítimas a menos que sean confirmadas por pasajes claros sobre el
tema en otros lugares de las Escrituras.

El propósito de los tipos:

A. Para ejemplos - 1ª Corintios 10:11, “Y estas cosas les acontecieron como ejemplo.” en otras palabras, los
tipos eran ilustraciones de lo que debíamos esperar en nuestra relación para con Cristo.
B. Para nuestra admonición - 1ª Corintios 10:11 “y están escritas para amonestarnos a nosotros.” Los tipos
no eran meramente ilustraciones sino que eran exhortaciones, dados para amonestarnos a vivir más santa
y dedicadamente. 2ª Timoteo 3:16, 17.
C. Para enseñarnos - Romanos 15:4, “Porque las cosas que se escribieron antes, para nuestra enseñanza se
escribieron...” Los tipos no eran sencillamente ilustraciones del significado de grandes verdades. Romanos
4:23, 24.
D. Para revelar y magnificar a Cristo y para enseñarnos a considerarle a EL. Lucas 24:27, “Y comenzando
desde Moisés, y siguiendo por todos los profetas, les declaraba en todas las Escrituras lo que de él decían.”
Lucas 24:44, “Y les dijo: Estas son las palabras que os hablé, estando aún con vosotros: que era necesario
que se cumpliese todo lo que está escrito de mí en la ley de Moisés, en los profetas y en los salmos.” Juan
5:39.

2 Perla C. Rodríguez Espino

Diferentes aplicaciones de tipológicas:

Personas Típicas

Un número de personas en el Antiguo Testamento, debido a su carácter o la relación la cual ellos sostienen
en la historia redentora, sirven como tipos.
a. Adán es tipo de Cristo en que el primero [Adán] introdujo el pecado al mundo, a
la par que, a través del último [Cristo] un sistema de justicia fue hecho disponible
para la humanidad (Rom. 5:19).

b. Melquisedec, quien fue al mismo tiempo (Gen. 14:18-20), tanto rey de Salem
como sacerdote de Dios –fue tipo de Cristo – quien, en su ascensión, comenzó a
reinar sobre el trono de David y simultáneamente funciona como nuestro sumo
sacerdote (ver Salmo. 110:4; Zacarías. 6:12,13; Hebreos. 5:5-10; 6:20; 7:1-17.) Este
punto, incidentalmente es desastroso para el milenarismo. Si Cristo no es rey
todavía (como lo declara el Premilenarismo), entonces el aun no es sacerdote y
todavía estamos en nuestros pecados!

c. Moisés, en su noble rol de profeta, líder y mediador por el pueblo de Jehová, fue
tipo del Señor Jesús quien funciona en una manera similar, aunque en una
capacidad mas exaltada, (ver. Deuteronomio. 18:15; Hechos 3:22; 1 Corintios.
10:2; Gálatas. 3:27; Gal. 3:19; 1 Timoteo. 2: 5

Lugares Típicos

Algunos lugares prominentes en el Antiguo Testamento parecen tener significado típico. Egipto representa
el estado de esclavitud tal cual el del pecador antes de su conversión (Gal. 4:2; Rom. 6:17; 1 Corintios 10:1
ss); Jerusalén o Sion tipifican la iglesia y finalmente el cielo (ver Gal. 4:25,26; Heb. 12:22; Rev. 21:2); y
Babilonia, la cual mantuvo al pueblo de Dios cautivo en el Antiguo Testamento, es un cuadro de la
condición de la iglesia apostata que se ha apartado de la simplicidad del patrón del Nuevo Testamento
(Rev. 11:8; 14:8; 16:19; 17:5; 18:2ff).

Artículos Típicos

Ciertos objetos del Antiguo Testamento prevén verdades del Nuevo Testamento. Por ejemplo, la escalera
de Jacob, con los Ángeles ascendiendo y descendiendo sobre ella (Gen. 28:12), aparentemente representan
a Cristo (ver Juan 1:51), quien provee tanto comunicación con el Padre (Juan 1:18; Hebreos 1:1-2) y acceso
al cielo (Juan 14:6).
La serpiente de bronce, levantada en el desierto, por medio de la cual el pueblo encontraba sanidad física,
(Núm. 21:8) era un tipo del Cristo levantado (Juan 3: 14; 12:32), por medio de quien viene la sanidad
espiritual (Isa. 53:5.)
Como fue indicado anteriormente, el tabernáculo y muchos de sus artículos eran típicos del tiempo
presente (ver Heb. 9:8-9.) Como el tabernáculo fue diseñado para ser “casa de Dios”, y como Él es el “Dios
del cielo y la tierra” (Hechos 17:24), era propio que el tabernáculo fuera compuesto de dos
compartimientos; uno representando la habitación celestial de Dios y lo otro su habitación terrenal.
Respectivamente, el lugar Santísimo del tabernáculo representaba el Cielo (Heb. 6:19,20; 9:8,24), mientras
que el lugar santo era tipo de la iglesia (Hechos 15:16,17; 1 Corintios 3:16; I Timoteo. 3:15.)

Eventos Típicos

Varios eventos del Antiguo Testamento parecen representar las cosas por venir. La creación de la luz en el
primer día de la historia de la tierra (Gen. 1:3) sugiere la venida de la brillante iluminación del evangelio de
Cristo (ver 2 Corintios 4:6). El diluvio en los días de Noé (Gen. 6-8) tipificó la destrucción repentina del
mundo que ha de venir en el fin (Mateo 24:37-39).
Los milagros de agua de la roca en el desierto (Ex. 17:6) eran una pre-visión del agua que sostiene la vida
provista por nuestro Señor (Juan 4:14; 1 Corintios. 10:4.)
El maná del cielo en el desierto (Ex. 16:14-16) fue tipo del pan espiritual que vino del cielo para alimentar a
la humanidad (Juan 6:32.)
La liberación de la familia de Noé de un mundo corrupto por medio de “agua”, prefigura nuestra salvación,
por medio del bautismo, del poder de las tinieblas al reino de Cristo (ver I Pedro 3:20-21; Col. 1:13.)

Oficinas Típicas

3 Perla C. Rodríguez Espino

Hubo tres oficinas en el Antiguo Testamento caracterizadas por el ungimiento. Los Profetas (I Reyes
19:16), los Sacerdotes (Éxodo 28:41), y los Reyes (I Sam. 10:1) eran ungidos en anticipación a la venida del
Ungido (ver Daniel 9:25,26) quien es Profeta (Hechos 3:22), Sacerdote (Hebreos 3:1), y Rey (Revelación
17:14.)
Nosotros también, como Cristianos, tenemos la unción de Dios (2 Corintios 1: 21) y fungimos como
profetas (no milagrosamente, sino simplemente como “portavoces” de la palabra de Dios (ver I Corintios
11:4,5), sacerdotes, y reyes (ver I Pedro 2:9; Rev. 1:6). De esa forma, los ungimientos del Antiguo
Testamento prefiguraban tanto la obra de Cristo como nuestro servicio a Él.

Acciones Típicas

Ciertas acciones ceremoniales en el sistema del Antiguo Testamento tipificaban la obra expiatoria del
Mesías. Por ejemplo, en la fiesta anual Judía del día de la Expiación, en medio de otros numerosos
rituales, el Sumo Sacerdote presentaba dos cabríos ante la puerta del tabernáculo. Después de echar suerte
sobre estos animales, uno era sacrificado como “ofrenda de pecado” y el otro era “presentado vivo ante
Jehová” (Lev. 16:9,10.)
La sangre del cabrío inmolado era llevada al lugar santísimo donde era rociada sobre el Propiciatorio.
Esto, por supuesto, tipificaba la muerte en sacrificio de Cristo (Heb. 9:11,12.) El Sumo Sacerdote luego
tomaba el cabrío vivo, ponía sus manos en él y confesaba sobre él todas las iniquidades del pueblo.
Subsiguientemente, por medio de un sirviente señalado para esto, el animal era dejado libre en el desierto
(Lev. 16:21,22.)
Los dos machos cabríos eran, por así decirlo, dos caras de la misma moneda; ambas constituían la ofrenda
solitaria de Cristo. Uno significaba su muerte y el efecto de la expiación por su sangre; lo otro su
resurrección (ver Rom. 4:25) y la remoción completa de nuestros pecados (ver. Isa. 53:4,6; Juan 1:29.)
Note además que una ceremonia similar se hacía en conexión con la purificación de los leprosos (Lev. 14:4-
7.) Dos aves eran seleccionadas; una era matada, y la otra era mojada en la sangre de del ave muerta y
dejada ir libre.

Instituciones Típicas

Muchas instituciones del Antiguo Testamento eran sombras proféticas de buenas cosas del porvenir. La
Pascua, por ejemplo, con su cordero sin mancha (Ex. 12:5) el cual fue matado “entre las dos tardes” (12:6,
ASVfn), i.e., entre 3:00 PM. y las 5:00 PM., sin que ninguno de sus huesos fuese roto (12:46.) Era un tipo
de la muerte de Jesús (ver 1 Corintios 5:7), que era sin mancha (1 Pedro 1:19), que murió cerca de las 3:00
PM. (Mateo 27:46), y quien ninguno de sus huesos fue roto (Juan 19:33ss.)
La fiesta de los primeros frutos (Lev. 23:10), ej. Pentecostés, era una celebración en la cual el producto
inicial de la cosecha era ofrecido a Dios como una señal de toda la cosecha que seguiría. Este ritual
tipificaba:
a. La primera entrada de Judíos en la Iglesia de Cristo (Rom. 11:16); y,

b. La resurrección del Señor Jesús como la promesa de Dios de una resurrección

general la cual ha de venir en el final. (I Corintios 15:20, 23)

La fiesta de los tabernáculos fue instituida para conmemorar el peregrinaje de Israel en el desierto (Lev.
23:43.) Pero fue además diseñado para recordarnos que nosotros somos peregrinos en esta tierra (I Pedro
2:11), y que un día dejaremos este tabernáculo terrenal (2 Corintios 5:1; 2 Pedro. 1:13,14) por una morada
permanente (ver Hebreos 11:9-13).
Existen numerosos tipos adicionales en el Antiguo Testamento los cuales no pueden ser discutidos en el
alcance de éste breve estudio. Aunque muy seguramente, el lector apreciar de este limitado estudio cuan
fascinante área de investigación bíblica esta puede ser. Si, se debe acercar con cuidado juicioso, pero los
abusos no deben de detener el estudiante cuidadoso de explorar tan rico material. La intención de Dios es
que nosotros aprendamos lecciones valiosas de la tipología bíblica.
Note la declaración de Pablo después de discutir las experiencias de Israel en el desierto de Sinaí. “Mas
estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como ellos
codiciaron” (I Corintios 10:6; ver 10:11.)
Que verdaderamente intentemos aprender las lecciones en esos cuadros – esas “ayudas visuales” – las
cuales Jehová incorporó dentro del texto de Su libro divino.

4 Perla C. Rodríguez Espino