El oficio Real de Cristo

Pero yo he puesto mi rey sobre Sion, mi santo monte. Yo publicar el decreto; Jehov me ha dicho: Mi hijo eres t; Yo te engendr hoy. Pdeme, y te dar por herencia las naciones, Y como posesin tuya los confines de la tierra. Los quebrantars con vara de hierro, como vasija de alfarero los desmenuzars. Salmos 2:6-9 RVR

El pueblo de Israel debido a sus tantas prisiones, destierros, e injusticias cometidas en su contra por tantos reyes e imperios, pasando desde su esclavitud en Egipto (s. XIII XII AEC), sus exilios en Asiria (722-720) y Babilonia (586-538 AEC), dominio romano (63 AEC) y an de sus mismos reyes y gobernantes justo lo que el profeta Samuel les haba advertido pasara (1 Sam. 8:11-18) cuando pidieron un rey humano; sus reyes se haban extraviado del pacto, se haban echado detrs de las orejas como se dice popularmente las instrucciones de Deuteronomio 17:14:20 concerniente a los reyes del pueblo de Dios y pecaban ellos y hacan pecar al pueblo en contra de Dios, se olvidaron del pacto de sus padres y se volvieron malos, injustos, homicidas, idlatras, opresores de su propios hermanos, soberbios, codiciosos, borrachos, se rodearon de lujos extravagantes y de mujeres extranjeras todo cuanto Jehov les haba mandado no hacer; ahora esperaban con ansias la promesa del Moshiach el ungido ese rey profetizado desde la antigedad, un rey glorioso, poderoso, perfecto que vendra con todo su podero a poner en su lugar a los opresores y a sus enemigos naturales. El profeta Isaas (9:6-7) da a los israelitas una idea acerca de ese rey Porque nos ha nacido un nio, se nos ha concedido un hijo; la soberana (misrah)* reposar sobre sus hombros, y se le dar estos nombres: maravilloso Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz. Se extendern su

soberana y su paz, y no tendrn fin. Gobernar sobre el trono de David y sobre su reino, para establecerlo y sostenerlo con justicia y rectitud desde ahora y

*Gobierno, dominio

Francisco Manuel Garca Baltodano

para siempre. NVI Para un pueblo sufrido, oprimido y explotado como Israel, esta palabra era como un oasis en medio desierto; como un rayo de esperanza en medio de la desolacin. Paz en el hebreo no solo significa la ausencia de guerra, sino ms bien, bienestar completo en todo el sentido de la palabra. Abarca la integridad y sanidad tanto de la vida personal como de la colectiva y miremos que Isaas no solamente dice que se extender su reino (soberana) y su paz, sino, que no tendrn fin.

Miremos a continuacin lo que ahora llamaramos la descripcin de trabajo de un rey segn las tradiciones mesopotmicas las cuales sin lugar a duda influenciaron en gran manera a Israel. 1- Tiene que ser ante todo un buen administrador de los dioses que lo han escogido y delegado, velando por cumplir sus deseos. Para ellos funda, construye y restaura los santuarios; fija y asegura las oblaciones, las ofrendas alimenticias y los regalos que les placen; asume el culto, hace las splicas y las penitencias por el pueblo. 2- Garantiza la satisfaccin de los dioses y de esta manera conquista su benevolencia para con el pas y frente a los enemigos de fuera. 3- El rey es tambin un sabio gobernador para los asuntos del Pas; de l se dice que es la sabidura misma de Ea (el dios de la Sabidura). 4- Se muestra un juez justo; promulga leyes buenas, inspiradas por los dioses; 5- procura responder a las quejas de los particulares y regular sus diferencias; se muestra especialmente atento con el pobre despojado, el hurfano y la viuda. 6- Es un prudente administrador, es decir, vigila los trabajos pblicos (la limpieza de los canales de irrigacin por parte de los aldeanos o las fortificaciones de las ciudades); asegura el cobro de impuestos, pero tambin la prosperidad del Pas y el bienestar de sus habitantes.

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7- El rey es finalmente jefe militar; tiene que ser fuerte y valiente. Frente al exterior, asegura la integridad de las fronteras y no tiene reparos en extenderlas; en el interior, es rey de concordia y de paz, apaga las revueltas, sabe perdonar cuando hace falta, pero tambin mostrarse inflexible e implacable con los rebeldes. Todas estas cualidades aunque nunca se alcanzaron, indican las exigencias y las esperanzas del pueblo respecto a sus soberanos. Para el tiempo del nacimiento de Jess, no se hablaba de otra cosa que no fuera el deseo del advenimiento del Mesas a continuacin una conversacin entre judos: Mala profesin es la de pastor en vela en noches como esta, anciano Sof. Razn tienes joven, le respondi el viejo sin levantar la frente pero Abraham fue pastor y era mejor que nosotros; eso debe consolarte. Es que aquel profeta criaba la lana de sus rebaos para sus hijos, y nosotros nos desvelamos para pagar tributo al Csar y alimentar los vicios de los impos romanos, que han invadido en mal hora nuestras tierras. Los romanos, que Jehov confunda, se ren de las penalidades de los judos dijo otro mezclndose en la conversacin. Ay de los impos romanos, ay de los torpes adoradores del sombro Moloc y de la lbrica Venus, si el Mesas prometido baja de los cielos a salvar de la esclavitud a los hijos de Israel!

Esta era una tpica conversacin entre judos durante el dominio romano, y no era para menos si tomamos en cuenta las palabras del profeta Isaas ms la descripcin del rey ideal transmitida por generaciones, este Mesas definitivamente era el que los iba a salvar de sus opresiones terrenales y darle su lugar a Israel. Poco saban los judos de la poca, que el rey prometido estaba naciendo en un pesebre en beln de Judea y que los enemigos a los

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que vena a destruir no eran cualquier enemigo, sino aquellos enemigos que nadie ms que el Rey de gloria puede vencer: El pecado y la muerte; y que el reino de paz que instaurara y cuyas fronteras extendera no era de esta tierra: Respondi Jess: Mi reino no es de este mundo; si mi reino fuera de este mundo, mis servidores pelearan para que yo no fuera entregado a los judos; pero mi reino no es de aqu. Juan 18:36 RVR

Jesucristo es Rey, no cualquier rey sino el Rey. Ningn rey humano pudo cumplir a cabalidad con la descripcin de trabajo arriba descrita, tampoco con lo mandado en Deuteronomio 17:14-20 pero si podemos decir confiadamente que nuestro Rey sobrepas cualquier pensamiento de un rey ideal que cualquiera pudiera haber tenido.

Al inicio hablaba de cmo Israel esperaba ansiosamente por ese Rey perfecto, y lo tuvo; pero no lo apreciaron, y no lo apreciaron porque no se dieron cuenta que l ya estaba en medio de ellos. Hoy al igual que el Israel de antao nosotros predicamos, deseamos, soamos con la venida de este Rey y su reino y entre tanto deseo no nos damos cuenta que ya su reino esta aqu, que l nos ha librado de la muerte y del pecado y que nos ha trasladado al reino de su amado hijo como lo explica Pablo a los colosenses (1:13). Por lo tanto debemos de caminar bajo las leyes de ese reino al que ahora pertenecemos, si en realidad nos diramos cuenta de esto se acabaran las excusas tras las cuales nos escondemos: somos hombres, somos carne, no hemos sido glorificado, es que todava estamos en la tierra, etc. Para justificar nuestras faltas, ya estamos en su Reino, ya l venci nuestros enemigos y nos ha trado la paz eterna para que desde una vez, - no a partir del rapto, ni en su segunda venida disfrutemos de su Reino.

Debido a nuestra cultura, nosotros no tenemos idea de lo que significa tener un rey. Ser sbdito de un rey implica que todo nuestro ser, nuestras posesiones (an las ms queridas y preciadas) le pertenecen al rey y que el rey est por encima de todo y de todos, que la voluntad del rey por ridcula que esta sea es

Francisco Manuel Garca Baltodano

la nica que importa y que se debe de cumplir al pie de la letra y estoy hablando de hombres malos, imperfectos, cuyo nico deseo es lucrarse tal y como lo advirti Samuel al pueblo. Cuanto ms nosotros ahora que servimos al Rey perfecto al nico escogido por Dios, aquel que vel por cumplir la voluntad del que lo envi, el que reconstruy los santuarios (nuestros cuerpos) ,y el que hizo las splicas y llev las penitencias de su pueblo, el que conquist y ensancho su reino al salir de las fronteras de Israel y llevar su reino de amor y de paz a todo el mundo sin distingo de color, raza, o nacin, al nico capaz de unificar pueblos de distintas culturas y lenguajes, el que gobierna a su pueblo con sabidura porque es la sabidura misma, el que juzga con justicia y equidad a los suyos, el que promulga leyes inspiradas por Dios, el que responde a las quejas de todos por igual y regula las diferencias, el que vela verdaderamente por el pobre, el despojado, el hurfano y la viuda, el Seor de los ejrcitos que va delante de nosotros abriendo camino y asegurando nuestras fronteras; es rey de concordia y de paz sabe perdonar cuando es necesario y todos aquellos que a l llegan arrepentidos encuentran el perdn, pero aquellos que se muestran rebeldes conocern lo implacable de su ira.

El es Rey, y lo maravilloso de su Reino es que no vino a ser servido como los reyes de esta tierra se han servido, tampoco como los actuales prncipes de su reino creen que deberan de ser servidosl vino a servir. Entonces Jess, llamndolos, dijo: Sabis que los gobernantes de las naciones se enseorean de ellas, y los que son grandes ejercen sobre ellas potestad. Mas entre vosotros no ser as, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor, y el que quiera ser el primero entre vosotros ser vuestro siervo; como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos. Mateo 20:25-28
RVR

lo ms hermoso

de esto es que Cristo saba quin era Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. l es Rey, es rey porque gua a todos los hombres, porque todo le ha sido puesto bajo sus pies, porque en la cruz del calvario, sobre el madero fue entronado el Rey del universo, porque la corona de espinas que llev en su frente es el smbolo de su reinado, no un reinado de ostento sino de servicio,

Francisco Manuel Garca Baltodano

de entrega. Cristo es Rey porque supo dominar su voluntad y hacer la de aquel que le envi y aprendi obediencia.

Somos muchos los que le llamamos Rey pero actuamos como si no lo fuese, amamos ms lo nuestro, a nuestros hijos, hijas, padre y madre y nuestros bienes materiales. Nos encanta ser servidos y respetados como si el sbdito mereciera ms que su Seor, despertemos iglesia, el Reino de los cielos esta aqu, ahora, vivamos pues conforme a la semejanza de nuestro Rey, al cual sea la gloria, la alabanza, y nuestra adoracin y respeto por siempre.

Estamos nosotros sometiendo toda nuestra voluntad a la de aquel que nos envi? O todava se nos sale el apellido y damos rienda suelta a nuestra voluntad y orgullo? Estamos aprendiendo obediencia? Si es as que nuestro Rey nos premie, sino que l mismo nos os lo demande. Para concluir me gustara mencionar las palabras de Ambrosio de Miln (Treveris c. 340 Miln 397) El que somete su propio cuerpo y domina su alma, sin dejarse llevar por las pasiones es dueo de s mismo; se puede llamar rey porque es capaz de gobernar su propia persona; es libre e independiente y no se deja cautivar por una esclavitud culpable.

Bibliografa 1 Varios autores. (1994) Biblia y realeza. Navarra, Espaa: Verbo Divino 2 Prez, E. (1963) El mrtir del Glgota. Mxico D.F., Mxico : Azteca 3 Ambrosio (1476) Expositio Psalmi CXVIII. Miln, Italia: Eticaescienza

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