Historia Medieval

Clase 10/08: Arabización e islamización de la península ibérica: Al-Andalus (s. XIII-XI)

Primera hablemos de la conquista islámica, donde en 711 se instalan en la península ibérica. Fue
en la península arábica en donde surge el islam, donde un profeta comienza su predicación y su
revelación por lo que se expande el islam en su comunidad Medina.

Entran por Tarifa a la península ibérica de manera muy rápida, en apenas 3 o 4 años ya tienen
ocupado todo el territorio. Se considera una batalla militar y conquista, al ser de manera violenta.
Llegan inclusive hasta el sur de Francia. Esta llegada se encuentra cifrada, o sea, se sabe la
cantidad de personas incluidas en las expediciones islámicas. Contaban con miles de pueblos y
culturas que se unen al islam, como africanos o sirios.

A partir de 711 la península ibérica va recibiendo estas tropas que no sólo consisten en militares,
sino que también de familias, por lo que el islam se va acentuado en la península.

Hacen pactos con la realeza visigoda, por lo que gran parte de la península ibérica se somete
mediante capitulación, y por lo tanto, pacíficamente.

De igual manera traen sus botines que se generan a partir de los impuestos que los godos le
pagaban o cuestiones religiosas, lo que evidencia de igual manera los pactos que se hizo con los
europeos. Ejemplo de esto y el mejor se conserva es el conocido Pacto de Teodomiro, el que
señala que los musulmanes permiten que los cristianos conserven y sigan practicando su propia
Fe a cambio de impuestos y de cierta fidelidad. Este es denominado un pacto de protección de
Dios (dimmat Alláh). La conversión de la sociedad al islam se va realizando de manera
progresiva.

Es esencial la identificación del territorio por estos conquistadores islámicos, que inclusive
denominan a España como Al-Andalus. Hay diversas teorías del origen de este nombre:

a) Teoría tradicional: tierra habitada por vándalos

b) Teoría Gótica: tierras meridionales hispanas (tierra repartida en lotes)
c) Teoría arabista: asocian el nombre a la desaparecida Atlántida
Muy rápidamente se genera la división entre el España visigoda e islámica. Se empieza a generar
una bilingüita entre el latín y el árabe. Se empieza a hablar como un país propio (Balad al-
Andalus) con sus propios ciudadanos (Ahl al-Andalus). Estas poblaciones se empiezan a
identificar como andaluces, se produce entonces una arabización.

Además, se empieza a sustituir al latín, las sepulturas se empiezan a hacer en árabe y los diseños
y decoraciones de edificios y cerámicas se inspira en la cultura del islam.

Los dimmíes (cristianos protegidos) por los pactos antes mencionados empiezan a hablar
únicamente en árabe y se comportan exactamente como ellos, por lo que se va perdiendo la
costumbre cristiana, formando a los mozárabes (parecen árabes, pero no lo son).

La ciudad de Córdova (capital de al-Andalus) mediante los años 1000 se consideraba una
inmensa capital, que es el principal escenario de este intercambio cultural y lingüístico.

Para el musulmán no puede haber diferencia entre tumbas de un rey y de un plebeyo, por lo que
se les enterraba sin nada. Son las mezquitas el principal ejemplo de la islamización en la
península ibérica.

La presencia del islam en España se contó por parte de los autores cristianos como una catástrofe
e invasión, sin embargo, para los autores árabes fue una fath al-Andalus (apertura de al-Andalus).
Hoy en día los historiadores siguen discutiendo los términos correctos para hablar de este hecho.

En el siglo XV se “reconquista” Granada por los reyes católicos.

Clase 17/08: El concepto de Edad Media

Son 10 siglos que son claramente juzgados, a partir de lo señalado por humanistas y reformistas.
Los hombres del renacimiento veían esta época de manera despreciable, donde faltaba
culturalidad e intelectualidad. Todo lo que había sucedido después de la caída del Imperio
Romano era despreciado.

La Edad Media recupera el mundo Grecorromano.

La ilustración critica el feudalismo, por lo que se ve de manera despectiva al medioevo.

Se forma la Escuela de los Annales, que buscaba investigar la historia ocurrida en la Edad Media,
lo que genera una evolución en los estudios medievales. Otorga la oportunidad de visibilizar y
conocer lo medieval.

Hitler hizo uso de la memoria del Imperio Romano para sus fines, en este caso, para defender al
Régimen Nazi, hizo un uso y abuso de la historia.

Debemos estar conscientes de:

a) El concepto de Edad Media se sigue utilizando con un fin pedagógico

b) Cuando hablamos de Renacimiento, tendemos a considerar que el periodo anterior fue de
decadencia
c) El siglo XIV fue de suma decadencia: enfermedades, muerte, etc.

Según la profesora está mucho más presente que lo que nosotros imaginamos, aunque hay
muchos elementos que nos hacen ver como una época complicade e inclusive oscura.

Humanistas, grupo privilegiado y pequeño, se dedican a investigar la Edad Media, pero de una
manera bastante crítica, ya que sienten que desde la caída del Imperio Romano se pierde la
verdadera antigüedad. Los humanistas lo que en verdad hacen es criticar su propio presente. Se
hace una búsqueda excesiva por los orígenes.

La Escuela de los Annales cambia la forma de ver la historia, haciéndolo a partir de una
perspectiva social y económica.

Hoy en día en series y películas, tenemos una imagen/concepto de lo medieval en masas. Como
por ejemplo Valiente, Vikingos, Camelot y GOT, Marco Polo, El Último Reino, El Rey, El
nombre de la Rosa, La Casa del Dragón, etc.

Clase 22/08: Prensa y discurso medieval

La verdad es que lo medieval aparece en la prensa y discursos, donde se ocupan épocas

determinadas para ejemplificar sobre el presente. Un ejemplo es Hitler, quien cita a la Edad
Media cuando habla del Imperio Romano germánico.

Primero vemos un reportaje (https://elpais.com/cultura/2021-07-18/los-historiadores-contra-la-

mala-prensa-de-la-edad-media.html) que habla de que distintos investigadores españoles firman
una carta donde dicen el porqué de la mala fama de la Edad Media con la intención de
eliminarla.

El otro artículo (https://www.emol.com/noticias/internacional/2008/06/13/308376/tompkins-

dice-que-en-chile-estamos-en-la-edad-media.html) habla de Tompkins diciendo que en Chile
seguimos en la Edad Media en el ámbito político, recalcando lo medieval como algo oscuro,
horroroso y atrasado. Medieval se ocupa con un sinónimo de retraso.

Biden también hace alusión a lo medieval cuando habla del caos del capitolio, asalto violento
lleno de sangre y muerte.

Aquí veremos a Regine Pernoud, quien va a una clase pública y ve que la Edad Media se
entendía como únicamente enfermedades, esclavos y muerte.

También tenemos a Jacques Heers, quien tiene muchos escritos sobre las Cruzadas y la
esclavitud en la Edad Media. El escribe el libro “La invención de la Edad Media”, donde señala
que el discurso de lo medieval siempre será visto como algo negativo.

Otro historiador es Giuseppe Sergi, quien publica el libro “La idea de Edad Media”, donde
recuerda a los humanistas, quienes implantan la idea negativa y estática de la Edad Media.

Otro es Luis Roja Donat, en su libro “Para una meditación de la Edad Media” intenta cambiar la
visión negativa que se tiene de la Edad Media. Nos dice que todos somos herederos de la Edad
Media, al dar cheques, ponerse abrigos, consultar un reloj, usamos un tenedor, etc.

(Cápsula: El presente y la Edad Media) Otro ejemplo es sobre las mujeres, donde hay una
reivindicación de las brujas en las demandas y marchas feministas, todo esto haciendo alusión a
las mujeres ejecutadas por distintas razones, tales como hacer medicinas o tener marcas. Hoy en
día se da cuenta de que estas mujeres finalmente solo eran mujeres de conocimiento (alquimistas,
médicas, botánicas), lo que para los hombres era una amenaza. Estas representan a mujeres que
fueron injustamente acusadas y castigadas por el sistema judicial medieval. Esto se une con las
demandas de justicia actuales.

Ejemplo de la realidad de las mujeres en la Edad Media, es Christine de Pizan, quien queda
viuda con sus hijos y por lo tanto empieza a trabajar, cada vez es más apreciada y reconocida en
Europa, recibiendo encargos y recompensas por sus cantos y escrituras. Ella señala que se “tuvo
que convertir en hombre”. Escribe su obra más conocida: “La ciudad de las damas”, que habla de
una ciudad únicamente habitada por mujeres, llenas de un espíritu amable y noble. Es una lucha
contra la inferioridad femenina.

Clase 24/08: El establecimiento de los pueblos germanos

En el imperio romano se pueden observar distintos puntos de crisis. En el siglo IV empieza a

tener problemas internos económicos y sociales frente a su inmedida expansión. El Estado de
cierta manera está “apretando a la población”, con las demandas fiscales y sociales. Todo esto
mientras la gente extraña lo que fue Roma.

Muchos de los provinciales se incorporan al Senado, por lo que vamos viendo el completo de lo
que entendemos por Imperio se ha ido transformando. Luego se da derecho de ciudadanía a todos
los habitantes del Imperio, por lo que se da una extensa romanización.

Con la fundación de Constantinopla se empieza a dar una diferenciación entre El imperio

occidental y oriental. En occidente se les empieza a dar territorios a los germanos para que
tengan donde quedarse, algunos participando en el ejército romano.

En el siglo V la amenaza de las fronteras es una amenaza permanente y real. Intentar alejar el
peligro forma un cambio en la sociedad. Muchos abandonas las ciudades frente la alta carga de
impuesto, se van formando múltiples villas romanas.

Empujado por los hunos aparece la llegada masiva de distintos pueblos germanos en occidente.
Además, estos pueblos germanos han recorrido múltiples territorios, muchos se convierten al
cristianismo, e inclusive una atracción por la civilización romana.

El saqueo de Roma por parte de los visigodos causó mucha impresión, ya que se consideró un
ataque directo al corazón del Imperio. Este se genera porque Alarico no pudo llegar a un acuerdo
con los romanos. Hay distintas miradas respecto a este saqueo, una de estas es la de San Agustín,
que señala la barbaridad de los germanos, pero que tuvieron compasión por el respeto que tenían
por Dios, de hecho, no atacaron a nadie que se refugiara en alguna Iglesia. En resumidas cuentas,
a pesar del salvajismo, los germanos protegen el cristianismo.

Otra visión del saqueo de Roma es la de Sozómenos, quien señala, desde su punto de vista
cristiano, Alarico era empujado por una fuerza secreta para generar este saqueo.
Muy distinto es el saqueo de Roma según el monje británico según Pelagio (acusado de herejía),
quien hace un cuestionamiento y reflexión respecto a la Roma que antes estuvo en la cima del
mundo y esta importancia si es que finalmente todos sufren y mueren.

Este suceso según Jordanes (historiador bizantino del s.VI), la discusión con Alarico no fue
relevante.

Frente a esto vemos como siempre existen distintas versiones y/o visiones de un mismo suceso.

El fin del Imperio de Occidente se da por la caída de Rómulo Augústulo por parte de Odoacro.
Todo el territorio occidental es ocupado por germanos.

El Imperio de Oriente evita la invasión de los germanos, mediante dinero y protección.

Clase 29/08: Visión contemporánea del saqueo de Roma

Según Paulo Orosio, el saqueo de Roma fue invocado por una intervención divina para hacer
pagar los pecados de la ciudad romana. Además, destaca que los bárbaros no son tan malos como
parecen, saquean la ciudad, pero tratan con respeto a la población y protegen a la gente que se
resguardaba en las iglesias.

Según San Jerónimo, santo cristiano, él está sufriendo por Roma, y que los visigodos no son tan
buenos como señalan ser. No puede creer que algo tan terrible le esté pasando a una ciudad que
fue y otorgó tanto a la humanidad. Lo encuentra una pérdida del mundo antiguo.

Entonces vemos que muchas veces para un acontecimiento, podemos encontrar distintas fuentes
con distintas percepciones de este.

Clase 29/08: Elementos romanos y germanos

Por las invasiones germanas ocurridas con mucha fuerza dentro del siglo V, vemos que en
algunas partes modifican las estructuras romanas, y en otras se van adaptando a las nuevas partes
ocupadas. Es debido a esto que se van constituyendo regiones distintas, lo que causa una
cohesión cultural entre lo romano y lo germano.

La influencia bárbara en más densa en el norte que en el sur, debido a que en este sector había,
naturalmente, menos población romana.
Otro aspecto importante es el orden económico es que cambia el concepto de ciudad, se deja de
construir, disminuye la población y se empiezan a amurallar las ciudades. La población va
trasladándose al campo por la carga de los impuestos, se empieza a ver este territorio como
pureza mientras que la ciudad va viéndose como un peligro. Por todo esto la economía
disminuye, el comercio se transforma. Ya no hay grandes rutas comerciales, sino que se tiende a
la auto subsistencia. Lo que más se valoriza en este minuto es la tierra, la que pasa a ser la base
de la economía.

De igual manera, y por este cambio campo-ciudad, se van creando las villas romanas, las cuales
son de dueños poderosos con muchísimo territorio. Las propiedades están en manos de unos
pocos.

Los pueblos germanos se van transformando lentamente al cristianismo, y las tierras pasan a
manos de autoridades eclesiásticas. El campesino se pone en protección de uno más rico al darle
sus tierras, debido a la imposibilidad de pagar impuestos.

Cuando se instalan los reyes germanos dividen las tierras entre sus guerreros y sus autoridades
eclesiásticas. Pasando los siglos, la Iglesia se va apoderando de muchísimas tierras.

Vemos entonces, que la sociedad se va jerarquizando, donde aristocráticos son dueños de

múltiples tierras, toman cargos diplomáticos, cobran impuestos, ejercen la justicia, tienen poder
militar, etc.

Sobre los elementos administrativos, vemos que la monarquía bárbara se va transformando a la

hora de su establecimiento en el occidente romano. El jefe debe asumir tiempos de paz, dejando
de lado su pasado de jefe guerrero. Estos reyes se mueven constantemente y crean una
aristocracia muy poderosa, debido a que, al conquistar un territorio, lo reparte entre sus hombres,
y puede llegar a haber un noble con más tierras que un rey, lo que causa que constantemente
estuvieran rey y aristocracia negociando.

Si un rey franco quiere ir a la guerra, debe convocar a la asamblea de los hombres libres (nobles)
para la negociación y llegar a una decisión. Por esto el rey dentro de todo es débil, se hace
dependiente de la aristocracia, que tiene armas, tierras y, por lo tanto, poder.
Un buen rey es guerrero, tiene características poderosas. Tiene atribuciones militares y
diplomáticas en su región, siendo la aristocracia quienes recaudan las armas e impuestos.

La monarquía en el mundo germano varía de un territorio a otro, en algunos pueblos es

hereditaria mientras que en otros es electiva.

La nobleza se configura, a medida de la conversión de los germanos al catolicismo, por obispos

al mando de las ciudades. Esta es muy poderosa y se genera una vigilancia mutua con el rey,
evitando que este tenga un poder excesivo. Toman las decisiones importantes junto al rey. En sus
tierras estos dirigen por completo sus tierras. La monarquía es débil porque constantemente es
controlado por la aristocracia.

Clase 14/09: Sociedad medieval germánica

La sociedad del siglo V es completamente aristocrática, dando demasiada importancia a las

relaciones con los demás, habiendo también una necesidad de protección entre familias, o con un
encomendado. Estas se denominan Sippe, que son un conjunto de familias que se fortalecen entre
ellas frente la ausencia del Estado.

También existe una creación de lazos a partir de la espiritualidad, siendo el bautismo la

formación de este. La iglesia, monarquía y nobleza son las bases de esta sociedad, significando
en primer lugar una división territorial, lo que genera además una división cultural y de
legislatura.

Está la idea del comitatus, es decir, del sentido del compañerismo, fraternidad y el compañero de
lucha.

En un texto de Tácito, habla de la sociedad germana a partir de una visión romana. Este distingue
que son sociedades y/o grupos guerreros, pero que se le da demasiada importancia a la sociedad
como un círculo de autodefensa. El sentimiento de la familia es muy vivo.

Como hablamos, la otra forma de protegerse era encomendándose a un poderoso romano, lo que
genera la aparición de las villas romanas. Esto se hacia trabajándole las tierras a un señor o
mediante servicio de armas, es decir, cuando el señor quiera ir a la guerra, se prestan los caballos,
armas, y el propio guerrero. De igual manera, tener armas y caballos sube el estatus de la persona
dentro de la sociedad germana.
En los germanos, la concepción del derecho es distinta al mundo romano, esto debido a que en el
mundo germano la moral, la religión y la jurisprudencia se dan en uno solo, se recurre a la
costumbre. Se van a heredar las leyes latinas, aunque no termina de encajar 100% dentro de la
sociedad germana, por lo que se termina acudiendo principalmente a la costumbre, que tiene una
noción de justicia dependiente de cada comunidad y con la historia pasada de sus ancestros.
Muchos de los códigos redactados en la Edad Media son recopilaciones de Derecho antiguo,
sumado a la expansión del derecho consuetudinario, unido a la moralidad del pueblo.

A la hora de hacer justicia, se cree en lo sagrado y lo divino,

por lo que la inocencia se comprueba mediante distintas
pruebas físicas, práctica denominada ordalía. Esto percibe la
manifestación de una hierofanía, es decir, la presencia de
algo sagrado que se revela en ella y la superioridad de Dios.

Estos daños físicos se dan al mismo tiempo que el juez

arregla una compensación a los familiares de la víctima, en caso de que se declare su inocencia.
Es una medida extrema, y sin su aplicación, todo acusado es jurídicamente incapaz de
defenderse. Aquí aparecen los testimonios de moralidad, y la credibilidad del reo se da mediante
su estatus en la sociedad y no por las pruebas otorgadas durante la investigación. Esto causa que
haya multas distintas para los mismos delitos, todo dependiente de la credibilidad del reo.

Clase 21/09: La cristianización de Europa

La arqueología nos ha llevado a dimensionar aspectos que se tenían bastante ocultos. Muchos de
los pueblos germanos eran paganos, traspasándose al catolicismo, pero de manera variante
dependiendo del lugar en que se haga.

Es el obispo, experto en teología y derecho civil, quienes liderarán las ciudades. En este caso, la
Iglesia cuando se encomienda a un poderoso, debe ser a un eclesiástico (obispo) o a un
monasterio.

Al principio de la cristianización, se van a ir creando parroquias rurales, donde los grandes

nobles se motivan a construir Iglesias en sus tierras. Es muy difícil tener una administración
central del papado.
El obispo de Roma considera que su poder es universal, chocando con el papado de
Constantinopla que señalaba que su poderío era superior. Esto causa la Teoría Gelasiana o de Las
Dos Espadas, la cual señala la auctoritas pontificia y la potestas. Desde ese momento, aunque no
sea explícito, se va construyendo un papado a través de documentos y cartas, el verdadero lugar
del papado. Más adelante, con la Reforma Gregoriana, el Papa y el Emperador Romano se
enfrentan.

A futuro se crea el agustinismo político, el cual señala la superioridad que tiene el poder
religioso por sobre el poder secular.

Se le da suma importancia a los santos, que empiezan a ser intermediarios con Dios y los
comunes. Se empieza a formar una red de lugares de culto a medida que se va formalizando la
cristianización.

Los primeros monjes cristianos surgen en Oriente en el siglo III.

Clase 10/10: La cristianización de Europa II

Como sabemos, el origen del monacato cristiano se da en Oriente, específicamente en los

terrenos egipcios. A partir del siglo III y IV aparecerán los denominados “padres del desierto”,
monjes que se van reuniendo en cuevas, generando la imagen de vivir en comunidad, y
posteriormente creando monasterios orientales.

Esto tendrá una influencia directa en el mundo bizantino, muchos yendo hacia estos monasterios
a pedir guianza espiritual. Esto lleva a que en Occidente se impulse el desarrollo de la vida
monástica, al ser clave para la evangelización.

Entre los tipos de monasterios destacan el irlandés, el cual, empezado por San Patricio, adopta un
modelo egipcio, el cual destaca por fuertes castigos, la cantidad masiva de monjes y la presencia
de ritos peculiares, además de que empieza a interesarse por la cultura romana, creando libro y
transcribiendo escrituras. Por esto, serán verdaderos centros culturales.

Otro tipo de monasterio es el monacato romano, fundado por San Benito, instaurando una regla
benedictina: ora y trabaja. Lo interesante es que tiene un sentido de organización profunda,
donde hay tiempos en los que se tienen que rezar y otros donde se debe trabajar. La vida es
menos dura a la de los monjes irlandeses, pero de igual manera se le da prioridad al trabajo. Se le
da importancia a la vida en sociedad y al significado de una familia.

Ahora, frente al cristianismo los germanos adaptan la religión a su cultura, generando un

catolicismo. Existe una manifestación religiosa de las masas, todos empiezan a ser parte de la
religión y de sus ritos.

Lamentablemente lo único que existe de documentación sobre el tema es de parte de la autoridad

(la Iglesia) y no el pueblo, por lo que no tenemos la palabra de estos últimos. De esta manera,
existe una dificultad para conocer las necesidades interiores. El cristianismo se sobrepone a un
orden cultural anterior, se deja una religión por otra, y esto cambia todo orden establecido.

En un principio, el cristianismo no ofrece festividades, pero influenciado por los paganos se van
incorporando días festivos e intentando cristianizar los existentes.

Clase 12/10: FALTA

Clase 17/10: El Islam y la nueva configuración del Mediterráneo

Con la muerte del profeta Mahoma, cambia la configuración del mediterráneo. Se formará un
sentido de autoconciencia árabe. Con la expansión del islam, los beduinos (árabes nómadas)
serán una nueva fuerza y serán esenciales para este proceso.

Cuando se forma la Umma, es decir la primera comunidad musulmana, se forma en base al

compromiso de la comunidad con una nueva religión donde Mahoma es su profeta y Alá es su
único Dios. Esto otorga un sentido de protección y seguridad entre los miembros de las tribus.
Estas no estaban desvinculadas de la ciudad y del mundo urbano, sino que desarrollaban el
sentido de hospitalidad, es decir, de negociar, llegar a acuerdos y recibir a distintos grupos a sus
tiendas. Es un mundo que no ocupa la escritura, sino de la poesía, la cual está conectada con su
cultura, su historia y su identidad, formando un sentido de autoconciencia árabe.

Respecto a La Meca, la cual se encuentra en Arabia Saudita, es uno de los centros comerciales
más importantes del país mencionado. De igual manera atrae a muchas personas por su
relevancia religiosa, y a que se dice que se instaló un santuario en ese territorio por personas de
origen en Abraham, asociándolo así con el profeta. Por esto mismo se considera un lugar sagrado
donde no se acepta la violencia.
Sobre Mahoma vemos que es un joven que hace viajes comerciales, y en estos, conversa con
monjes cristianos. Le llega su revelación cuando recibe un mensaje de que el es el profeta de su
único Dios, Alá. Por esto mismo empieza a predicar en La Meca, dando el mensaje de que hay
un único Dios y que él es su profeta. Frente a esto empieza a tener seguidores y enemigos, al
atacar las creencias politeístas de la población árabe y poner en peligro el auge comercial de la
ciudad.

Rápidamente se empieza popularizar, y es debido a esto que la situación se tensiona demasiado

en La Meca, causando que Mahoma huya a la ciudad de Medina. Aquí ya no se hace solo el jefe
religioso, sino que también el jefe político y militar. A la hora de su muerte, pasa su imperio a sus
califas, dividiendo su territorio en cuatro partes.

Los Mecanos derrotan las fuerzas de Mahoma e intenta tomar Medina, pero se les hace
imposible. Las campañas militares de Mahoma entre 628 y 630 para defender y expandir el
islam, van a ser el comienzo de las conquistas árabes.

Clase 19/10: El Islam II

Con la muerte cercana de Mahoma, se señalo a Bubakhar como nuevo líder de esta nueva
religión. Era un hombre discreto y diplomático. Pero empiezan a aparecer problemas, debido a
que desde la muerte de Mahoma, quien había impartido su mensaje de manera pacífica, se pone
en duda que esta pacifidad continuara. Aquí las distintas tribus empiezan a dudar y a negarse a
pagar los impuestos correspondientes. Se forma una Ridda, es decir, se niega la autoridad
política de Medina y por lo tanto, se pierde todo el sistema impuesto. Según la profesora, si este
problema se hubiera quedado dentro de la península, la expansión del islam nunca hubiera
ocurrido.

Los primeros conflictos se dan con estas tribus, pero logran ser sometidas y los dirigentes
aprovecharon las energías militares para ir a otros lugares, en este caso, el Imperio Bizantino y el
Imperio Persa. Lo esencial es que eran ejércitos simples, que se armaban solos a partir de los
botines que iban ganando, sin uniforme, cada uno con su propia comida, y como eran nómades,
podían trasladarse fácilmente a cualquier frontera. Era muy común el orgullo árabe y el respeto
por la tribu. Se primaba el sentido de la equidad, es decir, la repartición justa del botín.
Es según lo señalado que se ve como este nuevo Estado islámico se va formando con la
convicción de los dirigentes de lograr una gran expansión como solución a la inminente crisis.

Ahora, la conformación actual del mundo

musulmán se da con la división de los
sunitas (85%) y los chiitas (10%). Los
primeros defienden la tradición, donde el
califa es considerado una autoridad temporal.
Los segundos consideran que Shiat Ali
debería ser el sucesor de Mahoma debido a
que la sucesión debía ser por sangre. Un tercer grupo no tan conocido son los jariyíes (5%), que
creen que la dignidad califal emana de la comunidad y que debía ser elegido libremente.

Respecto al Corán, vemos que es la voz de Alá, fijándose en la tradición oral al momento de su
predicación, y se escribe posteriormente a la vida de Mahoma. Su problema surge a la hora de la
complejidad de su interpretación. Representa la palabra de Dios revelada por Mahoma a través
del Arcángel Gabriel. Lo interesante es que salen los libros sagrados del judaísmo y del
cristianismo, al igual que sus personajes. Por esto se dice que hay una tradición Abraháica que es
en común con estas tres religiones.

Cuando hablamos de La Sharia, vemos

que es la ley islámica que cubre todos los
aspectos de la vida del musulmán
(religiosos y políticos), instalada a nivel
estatal en algunos Estados musulmanes.
Donde si se instala de manera estatal,
existe una policía de la moral, sería deberes encargados por el Dios, para que el hombre sea feliz
en esta vida y la próxima. Su justificación para que sea implementada en ciertos países:

a) Ley deriva de Dios y del destino divino

b) Propósitos
a. Mejor estado del ser humano para dar tranquilidad al alma, a su intelecto, a su
honor y propiedad
b. Buenas relaciones entre personas
 c) La recompensa
d) Practicar esta ley es una adoración a Dios
e) La ley es perpetua y permanente
a. No cambia en el tiempo, lo prohibido siempre será prohibido
f) Está pensado para todos los seres humanos de todos los tiempos y lugares
a. Involucra todos los aspectos de la vida (político, social, económico, cultural)

En el Corán esto es denominado como Hudud, los límites del comportamiento aceptable y los
castigos relacionados con crímenes graves. Aquí se prohíben los juegos de azar, el tomar alcohol,
se dan las reglas para el ayuno y la oración, etc. Estos preceptos son interpretados por eruditos de
la religión, los Ulemas, doctores en disciplina política y religiosa musulmana, rol que va
cambiando, dependiendo de la comunidad musulmana a la que pertenecen. También están los
Mulás, que son designados como personas expertas en el Corán y la jurisprudencia islámica. En
otros ámbitos legales, hay jueces que pueden dictar sentencia siempre cuando se adapten a lo
señalado en el Corán y la tradición musulmana.

Otro libro importante para los musulmanes es la Sunna, la cual es una tradición compilada,
acompañando al Corán, y son todos los preceptos de Mahoma respecto a la conducta y la moral
(hadiz/hadices). Su composición va variando, debido a que los chiitas incorporan los dichos de
Alí. Aquí se instalan los 5 pilares del islam:

a) Profesión de una Fe monoteísta

b) Orar 5 veces al día en dirección a La Meca
c) Ayuno del Ramadán
d) La Limosna
e) Peregrinación

La profesora destaca el uso del hiyab, que

va variando respecto a las tradiciones.

Clase 19/10: Los carolingios

Cuando cae el Imperio Romano, los francos entran en las tierras de la actual Bélgica y se dividen
en dos grupos, los salios y ripuarios. Estas bandas de guerreros van creando tribus y más adelante
escogen como rey a Clodoveo. En el año 481 va añadiendo y conquistando distintas regiones
contra pueblos y provincias vecinas. Aquí el se convierte al catolicismo, sometiendo a otros
como los visigodos. Esto logro consolidar la alianza con la confederación carlomagna y que el
Papa viera a los francos como positivos, al verlos convertidos al catolicismo. Los descendientes
de Clodoveo también tendrán éxitos, pero después de la muerte de Clodoveo este divide el
territorio entre sus hijos, por lo que mientras pasan las generaciones, los territorios se irán
dividiendo cada vez más.

Algunos de estos descendientes, mediante guerras por territorios y asesinatos entre familiares,
logran unificar ciertos territorios. Pero a partir de una crisis en este Imperio, empiezan a tomar
importancia los mayordomos de palacio, los cuales son nobles que tienen distintas misiones,
tales como la distribución de las tierras. Aquí surge la familia de los Pipínidas. Aquí el Duque de
Aquitania pide ayuda a Carlos Martel, hijo bastardo, porque los musulmanes estaban intentando
invadirlos, logrando derrotarlos e impidiendo el avance de los musulmanes hacia el norte. De
esta manera Carlos Martel se ve como el gran defensor de la cristiandad, inclusive aceptado por
el Papa. Tras esto, Carlos Martel divide sus territorios en sus dos hijos.