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6 A (2013) Literatura Prof.

Silvia Villalba
a- Lee Hacia una definicin de Literatura y responde (SUBRAY LAS RESPUESTAS).
1- Qu les critica a los crticos literarios Jean Paul Sartre? Qu les recomienda a los mismos?
2- Cul es el primer postulado sobre la literatura?
3- a literatura siempre es ficcin? Ejemplifica.
4- Alcanza el carcter de ficcin para definir a la literatura?
5- Cmo define Terry Eagleton la literatura? Qu significa esto?
6- Qu quiere decir, segn Eagleton, que la literatura es una convencin?
7- Qu es el canon literario y qu instituciones lo conforman?
8- Qu tipos de cnones existen? Quines los determinan? Ejemplifica.

9- Lee slo para recordar- la clasificacin y caractersticas de los gneros literarios.

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El siguiente fragmento de El conde Lucanor lo lemos para saber cmo la funcin de la literatura fue
cambiando a lo largo del tiempo.

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La alegora
Para Gilbert Durand, la alegora es la traduccin concreta de una idea difcil de captar en forma simple: es la
representacin de una idea abstracta. Los signos alegricos contienen siempre un elemento concreto que acta
como ejemplo del significado, que permite una equivalencia precisa (traduccin), de manera tal que, una vez
efectuada la traduccin, se puede abandonar la alegora, porque cuando el concepto es comprendido, aquella
pierde su utilidad.
Por su parte, Susana Cella afirma que la alegora opera mediante la analoga, persiguiendo una forma de
conocimiento, la transmisin de un mensaje en clave. La complejidad de aquello que transmite es tal, que parece ser
imposible aludir a ello en forma directa. La alegora, dice, forma una unidad compleja, que no equivale a la
descomposicin en los elementos que la componen.

La alegora en la Edad Media


La alegora de allegoria (latn), allos (griego) y agoreguo (hablar) es una imagen con sentido denotativo que
alcanza luego un sentido connotativo, es decir, traslada un significado a otro nivel de sentido ms elevado1. La
alegora forma una cadena de imgenes sucesivas que, tomada de lo visible y colocada en el plano de la expresin
(A, B, C, D, E,...), se corresponde trmino a trmino con otra serie de imgenes ordenadas y dispuestas en un plano
imaginario (A, B, C, D, E,...). En el plano de la expresin, la alegora contiene un enigma (1 nivel de sentido) que al
descifrarse comunica una enseanza en un plano imaginario (2do nivel de sentido) 2.
La alegora hace de un fenmeno un concepto que lleva a imagen para que esta figura declare siempre ese mismo
concepto. La alegora, por lo tanto, es inductiva, va de lo general a lo particular 3.
La alegora, pues, conform el lenguaje iconogrfico a travs del cual el ser humano medieval contemplaba y
descifraba el mundo:
El hombre medieval viva efectivamente en un mundo poblado de significados,
remisiones, sobresentidos, manifestaciones de Dios en las cosas, en una
naturaleza que hablaba sin cesar un lenguaje herldico, en la que un len no
era solamente un len, una nuez no era solamente una nuez, un hipogrifo era
tan real como un len porque al igual que ste era signo, existencialmente
prescindible, de una verdad superior4.

La Creacin se presentaba ante los ojos de los medievales como obra magna que recordaba alegricamente la
existencia del cielo y de Dios. La alegora pertenece, asimismo, a una sociedad que preponder lo oral sobre lo
escrito. La Edad Media no fue, como se pensaba, esa poca oscura

sumida en la ignorancia debido al

analfabetismo, sino un tiempo con un cdigo distinto al del mundo moderno, el del icono plasmado en imgenes

Mara Victoria Ayuso de Vicente [et al.]. Alegora en Diccionario de trminos literarios. 2 edicin. Madrid: Akal Ediciones, 1997.

Dmaso Alonso. La Poesa de San Juan de la Cruz (Desde esta Ladera). Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Cientficas.
Instituto Antonio de Nebrija, 1942. p. 201.
3
Umberto Eco. Arte y Belleza en la Esttica Medieval. Ttulo original: Arte e belleza nellestetica medievale. Traduccin de Helena
Solano Millares. Segunda edicin. Barcelona [Espaa]: Editorial Lumen S. A., 1999. pp. 73-74. (Palabra en el Tiempo, 244).
4

Ibd., p. 69.

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acsticas de corte plstico, de trazos bien definidos y colores muy intensos como lo fueron las pinturas del romnico o
los vitrales del gtico. La alegora, del mismo modo, es didctica, tiene el sentido unvoco y el cariz persuasivo del
discurso pedaggico, est siempre en funcin de una enseanza, sea sta religiosa y/o moral. La alegora, por ser
didctica, se sustenta en la autoridad afianzada en la religiosidad medieval. La verdad alegrica en la Edad Media
era para ser creda, no para ser demostrada. Por su sentido unvoco y didctico, la alegora era para ser recibida por
un auditorio en el que el receptor individual quedaba en la anonimia del colectivo social.

Cosmovisin teocntrica
Contexto histrico de La danza de la Muerte y Coplas a la Muerte de su padre
El mundo medieval se edific en torno a la religin cristiana. Por ello, la fe, basada en la autoridad y la sumisin,
constituy el valor esencial del Medioevo en el que el mbito sobrenatural formaba parte de la cotidianidad. El ideal
supremo era la salvacin del alma y la conquista del cielo.
El hombre, en la poca medieval, preponderaba el espritu colocando en un segundo plano al cuerpo. El alma
humana compendiaba espritu y cuerpo en el que se concretaban cuatro naturalezas: la sensitiva, la intelectiva, la
contemplativa y la divina. En la naturaleza sensitiva del alma se anidan instintos, pasiones, sentimientos y emociones;
en la naturaleza intelectiva se alojan las potencias de esa misma alma: entendimiento, memoria y voluntad; en la
naturaleza contemplativa operan las virtudes teologales de la Fe, la Esperanza y la Caridad; y en la naturaleza divina,
el ser, criatura a imagen y semejanza de Dios5. El cuerpo y el espritu era antagnicos, entre stos haba oposicin
irreconciliable. Si al alma humana la dominaba la carne quedaba esclava de los pecados capitales (ignorancia,
gula, lujuria, ira, avaricia, envidia y pereza) y sometida al orgullo, es decir, a la mentira; y si, en cambio, la guiaba el
espritu, conquistaba las virtudes heroicas del alma (ciencia, templanza, pureza, mansedumbre, caridad y diligencia) y
andaba en humildad, es decir, en la verdad. Pero, para alcanzar las virtudes heroicas, el alma deba hacerse
violencia, activar todos aquellos medios que la alejaran del pecado y la acercaran a las virtudes que embelleceran
el espritu para hacerlo apto para la unin con Dios. Dicha espiritualidad, denominada asctica, pobl el paisaje
humano del Medioevo de penitentes, ascetas, anacoretas y ermitaos. Pero la asctica, en la que el alma humana
tena un rol protagnico, trajo consigo una fuerte crisis en la que se plante, no sin dramatismo, si la salvacin era fruto
de la penitencia, renuncia y negacin o si, en cambio, era fruto de la misericordia divina que es, por ende, gratuita e
incondicional.
Por otra parte, la sociedad medieval estaba dividida en seores feudales y siervos de la gleba, en prelados y clrigos,
en justos y pecadores, y en letrados y legos. Los seores feudales detentaban el poder y eran los propietarios de las
tierras y de todo lo que en ella se produca (trigo, uvas, oliva, cebada, etc.); y los siervos de la gleba estaban al servicio
de esos seores como agricultores, pastores, sirvientes domsticos, etc. Los prelados (el Papa, los obispos, los
arciprestes y los priores monsticos) ejercan la autoridad en la Iglesia y tenan enorme influencia en la sociedad
feudal; los clrigos (sacerdotes, monjes y monjas) prestaban el servicio religioso y rendan obediencia a los prelados.
Los letrados (monjes o seglares) se dedicaban a preservar, copiar, estudiar y difundir lo contenido en los cdices.
Por ltimo, hay que destacar al monasterio como la institucin clave en la sociedad feudal. El monasterio tena una
iglesia que era el centro religioso de la vida monstica, un convento en el que vivan los monjes, un hospital que era el
recinto para hospedar a los peregrinos y atender a los enfermos, una biblioteca en la que los escribas cuidaban de la

Sobre las naturalezas del alma humana, vase: Mino Bergamo. La Anatoma del alma. Desde Francisco de Sales a Fnelon.
Traduccin: Diana Segarra Crespo. Ttulo original: Lanatoma dellanima. 1991. Madrid: Editorial Trotta. 1998.

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ciencia, unos campos para la agricultura y la ganadera, y el campo santo para inhumar a los fallecidos en su regin
de influencia.
En cuanto al universo, el hombre medieval vea la Creacin y sus criaturas como la huella de hermosura que Dios ha
dejado en un mundo estigmatizado por el pecado original y, por ende, sumido en el caos. Creacin percibida bajo
los cuatro elementos heredados de la cosmovisin del mundo griego: la tierra habitada por especies animales y
vegetales; el agua hervidero de peces, anfibios y cetceos; el aire poblado por un sinnmero de aves; y el fuego que
es la naturaleza propia del sol y de las estrellas. Aunque valle de lgrimas y lugar de trnsito, la Creacin del mundo
visible serva de cobijo al hombre medieval que, como un hijo ms, buscaba hermanarse con todo el universo. Esta
creacin, sin embargo, era el espejo borroso de un mundo invisible y celeste cuyo sol era Dios, cuyas estrellas eran la
Virgen y los ngeles, y el pueblo, los santos. Cielo con un doble teln de fondo formado por el purgatorio en el que se
purificaban las nimas todava no aptas para el reino divino, y el infierno con sus pavorosas lenguas de fuego como
castigo eterno.

Leer Coplas a la Muerte de su padre de Jorge Manrique (Manual utilizado en la cursada)

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La danza de la Muerte (Para desarrollar en el examen escrito o elegir como tema oral)

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Lee La Danza General de la Muerte [En el blog hay una versin en castellano moderno].

Lee Las intermitencias de la Muerte de Jos Saramago [Fragmento, en el manual].


Alegora del poder

Contexto histrico de El matadero de Esteban Echeverra.

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Le El matadero de Esteban Echeverra.

Que te quede en claro el contenido del cuento, las dos posibles interpretaciones del cuento.

La estructura del cuento con sus dos partes y la explicacin de cada una de ellas.

Seguimos con la alegora del poder

Lee y resuelve:

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Debs tener en claro:

123456-

Quin es el narrador del texto? Caracterzalo.


Cules son los motivos de su viaje a Europa?
Qu relacin establece con Manuela Rosas?
Qu relacin parece haber tenido Angelis con Manuela?
Qu rol tiene el cuaderno punz en la historia?
Qu visin da Manuela de de Angelis al afirmar que no tena tinta en la sangre?

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Conocemos a la escritora
Debs saber:
1-

23-

4-

5-

Las caractersticas de
la novela histrica
clsica y la nueva
novela histrica.
Por qu se produce
este cambio?
Quines fueron las
primeras escritoras
argentinas? Qu
escriban y por qu?
En qu momento las
mujeres se dedican a
la narrativa?
Qu sucede hacia
1980?

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6- Por qu Lojo toma a


Manuela de Rosas como
personaje?
7- Esquematiza los dos
momentos y espacios
reconstruidos en La princesa
federal, con sus respectivas
caractersticas.
8- Esquematiza las
caractersticas de las dos
Manuelas.
9- A qu conclusin llega Lojo,
luego de haber analizado la
literatura de Sarmiento,
Echeverra y Mansilla?

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10- Qu caracteriza al personaje


Gabriel Victorica? Para qu lo
creo la escritora?
11- Qu tienen en comn el
Pedro de Angelis personaje de
la novela y la persona histrica?
12- Qu elementos ficticios le
adjudica la escritora al
personaje Mximo Terrero?
13- Explica la siguiente frase: La
princesa federal seduce y ama.

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14- Cmo define el poder
Michel Foucault?
15- En qu relaciones se da el
poder, segn Foucault?
16- Explica: Rosa representa
el poder y la sumisin.
17- En qu actos muestra
sumisin Manuela? En cules
poder?
18- Relee los fragmentos del
diario ntimo de Pedro de
Angelis y responde:
a- Por qu motivo
piensa l que debera
llamarse Pedro de
los Demonios?
19- Explica la visin de la clase
poltica que se desprende de
estas palabras de Manuela:
- No era peor que los otros,
seor Vistorica. No era peor
que todos.

Ms sobre la alegora del poder: La figura de Pern


Pero este texto tambin tiene que ver con la cosmovisin humorstica

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Lee y resuelve.

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Debs tener en claro los siguientes puntos:

1-

Tupa, Teuche y Tonatio viajan en busca de una liberacin para los abusos de poder que sufre el pueblo, pero
al llegar a Espaa encuentran una situacin muy similar a la que haban dejado atrs. Indica semejanzas y
diferencias entre la realidad de Amrica y la de Espaa al momento del descubrimiento segn la obra de
Cuzzani.

2-

Qu papel cumple el personaje de Mariceleste en la obra? Qu simbolizara su casamiento con Teuche?

3-

La revolucin que el prncipe Tupa pretende llevar a cabo no es la misma al inicio y al final de la obra. Explica
en que consiste esa diferencia.

4-

Los conceptos del siguiente texto:

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Debs tener en claro:

5- Qu crtica establece el autor a partir


de la referencia al ftbol por parte del
personaje de Pero? Resalta otras anacronas en
el texto y establece qu aspecto de la sociedad
se critica a partir de ellas.
6- En qu situaciones se busca provocar
risa en el espectador a partir de la exageracin
o la ridiculizacin de situaciones o personajes?
7- Explica el sentido de la expresin
estar cabrero segn como se la utiliza en la
obra. Qu es lo que cabrea a los indios en la
obra de Cuzzani?
8- Cules son los puntos de vista en
conflicto que aparecen representados por los
personajes de Los indios estaban cabreros?
Descrbelos.
9- Quin y cundo funda el Teatro del
Pueblo?
10- Resalta en el texto los objetivos que
tena el Teatro del Pueblo.
11- Qu forma de hacer teatro surge en
nuestro pas hacia 1930?
12- Resalta en el texto cmo se vincula el
teatro independiente con el peronismo.
13- Qu eran las carpas itinerantes?
Cundo surgen? Cul fue la ms importante y
por qu?
14- Resalta en el texto de qu manera
puede leerse la obra de Cuzzani.
15- Qu pas con la concepcin cultural a partir de la figura de Pern?
16- Qu pas con el Teatro Nacional? Cmo se vincula esto con el teatro independiente?

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El humor y la crtica social

Para este tema debs estudiar el cuadernillo Antecedentes y caractersticas de las aguafuertes de Arlt
Leer:
o El hombre corcho
o Atenti nena, que el tiempo pasa
o Causa y sinrazn de los celos
o El idioma de los argentinos

El sainete y el grotesco criollo

Lee La nona.
Lee Mientraiga de Roberto J. Payr (manual)

Qu te queden en claro los siguientes puntos (Manual; pginas 78 a 83)

1-

A medida que leas, trascribe aquellas frases donde aparece el humor explicando cada una de ellas. Sigue el
ejemplo.

23456789-

Frase

Pg.

Explicacin

va a lucir (la mona)

78

No se trata de que Amadeo se luzca su verborragia sino su


borrachera

Enumera las acciones que lleva a cabo don Raimundo que lo describen en su condicin de parsito.
De dnde proviene el apodo Mientraiga de Gaspar?
Cul es la principal razn que esgrime Gaspar para no ahorrar y compartir lo poco que tiene?
A partir del contexto explica el sentido del siguiente refrn, que Gaspar le dice a Raimundo: Un hueso pelao a
un muerto de hambre.
Hemos trabajado, al inicio de la cursada, la alegora de La danza de la Muerte. En la pgina 79, Gaspar habla
de una danza, de un baile. Explica qu sentido le da Gaspar a este baile.
Qu piensa Gaspar de don Lucas? Y Lucila?
En la pgina 80 queda en claro que Gaspar sabe que se aprovechan de l. Trascribe el fragmento que
evidencia esto.
Conociendo ya el desenlace de la obra, Gaspar es un hipcrita? Y Raimundo? Justifica.

El teatro nacional (Pginas 82 y 83)


10111213-

Cmo incide el gobierno de Rosas en el origen del teatro nacional?


Qu hecho constituye el origen del teatro nacional?
Qu dos formas del habla popular difunde el incipiente teatro nacional? Describe sus caractersticas.
Completa el siguiente cuadro leyendo las pginas 83. (Dibjalo nuevamente)
TEATRO NACIONAL
ORIGEN

AUTORES PILARES (3) Y


CARACTERSTICAS DE
SUS OBRAS

14- Cules son los dos sentidos, previos a los ligados a la representacin teatral, que tena la palabra sainete?
15- Cules son los sentidos del trmino, aplicado ya al teatro?

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Sainete y grotesco: similitudes y diferencia


El parecido entre el Grotesco y el Sainete, puede ser debido a que ambos se originaron en una misma poca y en un
mismo mbito social. Ambos abarcando ampliamente le tema de la inmigracin de los pases europeos a la
Argentina, retratan a aquella clase baja compuesta de inmigrantes, estos suelen vivir en conventillos y en las orillas de
la ciudad, por lo cual son los escenarios comnmente usados por ambos gneros, es el destacar como similitud
tambin el uso del lunfardo y el cocoliche, ambos generados por la mezcla de culturas.
Como se puede observar los dos gneros hablan sobre una misma clase social, utiliza los mismos escenarios y los
mismos dialectos, aun as hay una diferencia. La diferencia consiste bsicamente en el punto de vista desde el que se
desarrolla un gnero y el otro.
El grotesco criollo por ejemplo retrata la inmigracin frustrada en sus ilusiones de prosperidad, aquellos inmigrantes
que dejaron todo por venir en busca de sus sueos en esta tierra prometida, pero que fracasaron y ahora aoran la
vida que llevaban en el viejo continente. Es por esto que los escenarios y las vestimentas de los actores, son lgubres y
precarias, retratando el sufrimiento y la pobreza de los mismos. Curiosamente esta lstima que causa en el pblico
termina convirtindose en una risa, a modo de mecanismo de defensa ante lo intolerable del sufrimiento.
Por otro lado en Sainete relata un conflicto sentimental y una accin trgica, peor que a su vez est adornado
humorsticamente. Este por lo general inicia presentando un conflicto, comnmente entre los vecinos del conventillo
en el que se desarrolla, mas tarde muestra el desarrollo del mismo, peor por lo general el final es lo que podra
denominarse un final feliz, a su vez todo esto con un toque humorstico retratando las costumbres populares.
Caractersticas del grotesco en La nona

La bsqueda de comunicacin por parte del sujeto y la contencin familiar no obtenida, que lleva al
protagonista a la depresin y a lo pattico.

Animalizacin de los personajes.

Mscara social (se aparenta lo que no se es)

Profundizacin psicolgica.

El tema bsico es la ausencia de dinero y como consecuencia los fracasos, el desamor, la disolucin familiar,
la corrupcin, la humillacin.

Los personajes son inmigrantes, en su mayora italianos.

El lenguaje reproduce el habla talo-criolla, mezclada con trminos vulgares y el lunfardo. Esto ocurre en
determinadas obras, que son muchas, pero no necesariamente en todas. Hay grotesco cuando hay insultos o
expresiones despectivas, sin que sean con acento extranjero, como recursos del relato.

Las historias se ubican en las piezas de conventillo, los suburbios de Buenos Aires y en la noche.

La escenografa es realista, denota la situacin econmica y las actividades de la familia. El abigarramiento y


la profusin de objetos que pueblan las habitaciones evidencian el agobio que padece el personaje; la
oscuridad la asemeja a una cueva, correlato escenogrfico de la imposibilidad de salida para el protagonista.

La mayora de las obras se desarrollan en uno o dos actos.

El objetivo es la crtica a la sociedad.

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El humor, el absurdo, en el teatro y la poesa


1- Lee el fragmento de Esperando a Godot de Samuel Beckett (pginas 114 a 117 del manual) y que te queden en
claro los siguientes puntos:
a- Cmo son Vladimir y Estragon? Cmo interactan?
b- La escenografa de la obra es muy simple: un camino y un rbol. Explica la funcin que cumple el rbol en
relacin con la espera de Vladimir y Estragon.
c- Cul es el conflicto que se les presenta a los personajes?
d- Qu estados de nimo atraviesan? Trascribe citas textuales que ejemplifiquen lo que dices.
e- Trascribe interpelaciones o referencias al pblico.

Pginas 118 y 119 del manual de la materia.

2- Cmo afectaron las vanguardias al teatro en el siglo XX?


3- Qu relaciones cambiaron los nuevos movimientos estticos? Qu se pretendi cambiar? Cmo se logr esto en
el teatro?
4- Qu hizo el teatro posmoderno? En qu periodo histrico sucede esto?
Las propuestas estticas del teatro en la primera mitad del siglo XX (teatralidades y vanguardias)
5- En qu consisti el teatro de la crueldad? En quin se inspir?
6- Enumera lo que propona Artaud? Relaciona esto con lo que Eagleton afirma de la literatura (primeras clases del
ao).
7- Cul era la concepcin de Brecht con respecto al teatro pico? Enumera las caractersticas y explcalas.