El Shabat nos

preservó
¿T e sientes estresado? Si es así,
no eres el único. Vivimos en un
mundo donde estar ocupado se
ha convertido en un símbolo de estatus, en
la medida en que vivimos ajetreados por
el trabajo, las entrevistas y las actividades.
Pero ¿qué queremos lograr? A fin de cuen-
tas, la vida acelerada nos deja exhaustos y
con muy poca disponibilidad para lo más
importante: Dios, la familia y los amigos.
Como un auto viejo con un problema tras
otro, comenzamos a descomponernos en
cada aspecto de la vida. ¿Es así como debe-
ríamos vivir?
Dios nunca tuvo la intención de que vivié-
semos corriendo sin parar. De hecho, el des-
canso es tan importante que lo instituyó en
el ciclo semanal.
Considera el calendario: el trayecto de
la Tierra alrededor del Sol define un año;
el ciclo de la Luna determina un mes; y un
giro de la Tierra sobre su propio eje marca
un día. Pero ¿de dónde viene la semana
de siete días?
Viene de la creación de nuestro mundo.
En seis días, el Creador trajo al mundo a
la existencia, y descansó en el séptimo día.
Durante miles de años, hemos conservado la
misma estructura de tiempo que el Creador
estableció originalmente para nosotros.
“Dios bendijo el séptimo día, y lo santificó,
porque en ese día descansó de toda su obra
creadora” (Génesis/Bereshit 2:3).
Durante milenios, el pueblo judío ha hon-
rado el Shabat en santa conmemoración del
descanso del Creador durante esa semana de
la Creación.

¿Quién debe guardar Shabat?

El Shabat ¿es solo para los judíos? La
mayoría cree que sí. Pero ten en cuenta que
Dios instituyó el Shabat antes de que se esta-
blecieran las tribus de la humanidad, mucho
antes de la época de Abraham, en el mismo
jardín del Edén.
Algunos sostienen que Noé, que no era
judío, no guardaba el Shabat y, por lo tanto,
los que no son judíos tampoco necesitan guar-
darlo. Esta es una especulación poco afor-
tunada, porque Noé tenía una muy buena
precepción de las leyes de Dios, incluyendo
la kashrut: la separación entre lo limpio y
Si la Torá prohíbe el
trabajo de los animales
en Shabat, ¿cuánto más
debería descansar toda la
humanidad en este día?
lo inmundo (Génesis 7:2). No tenemos moti-
vos para dudar de que Noé conocía las otras
leyes de Dios, incluyendo el Shabat.
Los rabinos enseñan, por medio del
midrash que, cuando Dios habló en el Sinaí
(Éxodo/Shemot 20:1), sus palabras se escu-
charon en los setenta idiomas conocidos en
ese momento, que simbolizaban el mundo
entero.1 Si la Torá era solo para Israel, ¿por
qué debería escucharse en todos esos idio-
mas? Esto implica que la Ley fue dada a todo
el mundo.
La misma Torá ordena: “Acuérdate del
sábado para consagrarlo” (Éxodo 20:8–11).
Por extraño que parezca, esta mitzvá, aun-
que olvidada por muchos judíos, comienza
con “acuérdate”. Esto significa que estuvo
vigente mucho antes de que se entregara la
Torá en el Sinaí. El mandamiento dice que
las bestias de carga también deben descan-
sar, e incluso el extranjero que vive entre
nosotros debe observar el Shabat. No se
menciona si este extranjero es judío o no. Si
la Torá prohíbe el trabajo de los animales
en Shabat, ¿cuánto más debería descansar
toda la humanidad en este día?
Por lo tanto, el Shabat es para todas las
personas. Las Escrituras nos dicen que es
una señal eterna de que nuestro Creador es
quien nos santifica para él (Éxodo 31:13).

Un día de deleite
Quizás una de las razones por las que el
Shabat no es más ampliamente aceptado
sea que muchos lo malinterpretan como
una carga. Pero, su propósito no es inhibir
nuestra vida y nuestra libertad; es poten-
ciarlas y preservarlas para que podamos
disfrutarlas. El Shabat es un día de delicia
(Isaías 58:13).
Cuando luchamos por llegar al final de
la semana, ¡qué delicia es recordar que
nos espera un día de descanso! De hecho,
el ensayista hebreo Ahad Ha’am señaló:
“Más que el pueblo judío haya guardado
el Shabat, el Shabat ha guardado al pue-
blo judío”. A lo largo de toda la historia, ha
preservado a la nación. ¡Imagínate qué tre-
menda bendición sería si el Shabat “guar-
dara” así a toda la Creación!
El Shabat es un día no solo para hacer un
alto en el trabajo sino también para estar en
comunión con Dios. En el Shabat, pasamos
tiempo con el Creador, tal como lo hizo la
humanidad en el Edén cuando Dios mismo
caminó con Adán y Eva. Ya no podemos estar
con Dios en el Edén, pero aun así podemos
disfrutar de esta dicha un día a la semana
porque el Shabat es un anticipo del cielo que
nos espera.

Una prueba de lealtad

Desafortunadamente, el Tanaj habla de
poderes terrenales que intentarían cambiar
la Ley de Dios (Daniel 7:25), especialmente el
Shabat. Estos deshonrarán a Dios al instituir
un día de descanso diferente, que no cuenta
con la bendición especial depositada sobre el
Shabat. Como resultado, el mundo perderá
este privilegio de descansar, conectarse con
Dios y experimentar las bendiciones de la
obediencia.
Pero nosotros no necesitamos perdernos
esas bendiciones. Ese sabor del cielo en la
Tierra continúa para quienes guardan el
Shabat. ¿Quisieras unirte en la siguiente ora-
Todos andábamos perdidos, como ovejas;
cada uno seguía su propio camino,
al pueblo judío.
encuentra 9:25).
restaurar
en ninguna
El odio
El decreto
hacia los ajudíos
y edificar
parte dedel sus enseñanzas.
no se (Daniel
Jerusalén”
rey Artajerjes para
estable
este m

ción al Creador del Shabat?

pero el Señor hizo recaer sobre él la iniqui- Lo que sí encontramosreconstruir es un mensaje
Jerusalén ocurrióradical ende 457 a.e.c. Así c
dad de todos nosotros. amor y sacrificio en favor
El primer de todas
período de 49lasaños
personas.fue la respues- aliento
Lec
Maltratado y humillado, ni siquiera abrió Su mensaje tafue dadoaen
directa la el contexto
oración de cultural
Daniel: yanunciaba Daniel
su boca; religioso del la judaísmo
restauración y, por deloJerusalén
tanto, es suma- (457 a.e.c.–408 nosotr
como cordero, fue llevado al matadero; mente innato a.e.c.;para verlaEsdrasmente7). judía. Enseñó que ha sid
como oveja, enmudeció ante su trasquilador; su muerte funcionaba El segundocomo período, el sacrificio
de 434 años, de la señalaba amor,
y ni siquiera abrió su boca» (Isaías 53:5–7). ofrenda por al el pecado, y del
ungimiento queMashíaj.
ofrecía expiación
“Desde la salida de la victo

Nuestro maravilloso Creador, te estamos

para todoslalos que la
orden para recibieran.
restaurar Este no es un
y edificar a Jerusalén Al i
La oración de perdón de Ieshúa mensaje dehasta división,el Mesíassino de reconciliación.
Príncipe, habrá siete semanas, nuestr
Ciertamente, hubo algunos judíos invo- Estoy seguro y sesentade queyhas dosoído hablar de
semanas” (408 Ieshúa
a.e.c.–27 e.c.; lan al M
lucrados en la obtención de un decreto de en el contexto Danieldel insulto
9:25). En el y momento
la intolerancia. preciso, en el inform

muy agradecidos por el Shabat, un día de des-

muerte para Ieshúa. Los romanos también
participaron al hacer el “trabajo sucio” de
crucificarlo. Pero, en última instancia, fue
Pero ¿te gustaría
Ieshúa? Para
en contacto
año 27 aprender

para
e.c., Ieshúa
obtenerenmás
ha Kohen
consunosotros
tevilá. Cuando
sobrefue el
información,
la mikvé
mediante
verdadero
a Iojanán
perfectaponte
saliólos
ben Zejariá
(el río Jordán)
deldatosagua, una voz
cías de
encuen
nicarte
Esc

canso físico y de conexión contigo. Decidimos

Ieshúa quien eligió entregar su vida en que encontrarás del cielo en yeluna reversopaloma de estequefolleto.
descendió sobre él para
1. Joseph Ber
sacrificio (un sacrificio que, según él, tenía confirmaron el ungimiento.
1. Philip Morris, “Sentenciado a muerte, pero inocente”, National Geographic, 18 de febrero
87”, The N
el poder de brindar perdón y sanidad). de 2021. El último período, de siete años, cierra
Mientras estaba en la cruz, Ieshúa incluso oró la profecía. A la mitad de esos siete años, el

guardarlo por amor a ti. Capacítanos para

pidiendo perdón, no juicio, en favor de quienes
desempeñaron un papel directo en su cruci-
fixión. Él oró: “Padre, perdónales porque no
Mashíaj sería cortado. Tal como estaba pro-
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Esta obra
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dos romanos en Pésaj del año 31 e.c.
se podrá a manos
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y compartir

ser fieles a tu santo día. Amén.

Los pasajes bíblicos del Nuevo Testamento fueron tomados del Nuevo Testamento Judío.
entienden lo que están haciendo” (Lucas 23:34). SinMessianic
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Quizá resulte sorprendente caer en la Él resucitó (Isaías 53:10). En la segunda
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Los pasajes
cuenta de que Ieshúa era judío y que amaba de Biblica, Inc.® mitad de la semana profética (31–34 e.c.),
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cómo el Shabat está bajo amenaza política,
cultural y espiritual, y qué puedes hacer al
respecto, al dorso de este folleto encontrarás
cómo comunicarte con nosotros.
1. Shemot Rabá 5:9.

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 Lectura adicional

eció un pacto con sus discípulos, y de

odo culminan los 490 años.
como esta profecía les dio esperanza y
o a los adicional
ctura judíos exiliados de la época de Los judíos,
Lectura adicional La liberación
, hoy nos ofrece una buena noticia a
¿realmente
os: Dios se acuerda de su pueblo que
o abatido y marginado. Por su gran mataron a Ieshúa?
para amar el nombre del Señor y adorarlo, a
todos los que observan el sábado sin profa-
final
nos ha enviado un Mashíaj que ofrece
narlo y se mantienen firmes en mi pacto, los
llevaré a mi monte santo; ¡los llenaré de ale-
gría en mi casa de oración!” (Isaías 56:6, 7).
Lectura adicional Justicia para
El momento del Juicio es una oportuni-
el pueblo
oria en medio del sufrimiento. dad para acercarnos a Dios, ya que sabemos
que él juzgará con la verdad y defenderá a
los que han sufrido opresión. Preparémonos
Further Reading The Shabbat
Kept Us
Further Reading A Forgotten
Dream de Dios
gual que Daniel, podemos depositar
ahora, entregándonos completamente a Dios
y aferrándonos a su promesa de llevarnos a Scan the QR code Scan the QR code

su Reino. to learn more. to learn more.

Si es tu deseo permitir que Dios prepare tu

a confianza en las profecías que seña- corazón, detente un momento a orar:

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Dios todopoderoso, te alabo porque eres un Escanea el código QR

Mashíaj y su venida. Para obtener más

Dios de justicia y misericordia. Gracias por para más información.
el simbolismo de Iom Kipur, que me brinda
la esperanza de que me harás justo y pon-
drás fin a la injusticia. Entrego mi vida a ti

mación sobre estas increíbles profe- ahora. Prepárame para presentarme ante
ti con toda confianza en el momento del
Juicio. Amén.

el Tanaj, utiliza la información que se

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“Elie Wiesel, Auschwitz Survivor and Nobel Peace Prize Winner, Dies at para más información.
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