ANTIGUO TESTAMENTO

Se dice que toda la Escritura es inspirada por Dios, sin embargo hay una
porción de la ella que no es inspirada por él. Se trata de los Diez
Mandamientos, los cuales Dios escribió en las tablas por su mano y no las
inspiro a nadie para que las escribiera.
"Y dio a Moisés, cuando acabó de hablar con él en el monte de Sinaí, dos
tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios" Ex. 31:18.

El funeral de José es el más largo que menciona la Biblia, por que el mismo
José pidió que cuando el pueblo saliera de la tierra lo llevaran a la tierra de sus
padres (Génesis 50:25), el pueblo de Israel vagó por el desierto 40 años, por lo
que podríamos decir, que el funeral de José duró esos 40 años hasta su
entierro.

La única vez que se menciona literalmente la palabra "JUGUETE", en la Biblia

es en Jueces 16:25, y hace referencia al resultado del pecado de Sansón.
Jueces 16:25 dice "Y aconteció que cuando sintieron alegría en su corazón,
dijeron: Llamad a Sansón, para que nos divierta. Y llamaron a Sansón de la
cárcel, y sirvió de juguete delante de ellos; y lo pusieron entre las columnas".

Sabias que desde los tiempos antiguos (tiempo de Moisés) nuestro Dios hizo
pacto contigo y conmigo? pues en el libro de Deuteronomio 29:14 la palabra
dice:...Y no solamente con vosotros hago yo este pacto y este juramento,
15 sino con los que están aquí presentes hoy con nosotros delante de Jehová
nuestro Dios, Y CON LOS QUE NO ESTAN AQUI HOY CON NOSOTROS. Si
nos ponemos a pensar dentro del pueblo de Israel, también había extranjeros
(gentiles como tú y yo). Gracias a nuestro bendito Dios que nos amo y escogió
desde antes de la fundación del mundo. Ef. 1:4.

La Biblia menciona a Jubal Hijo de Ada, mujer de Lamec, y antecesor de los

que "tocan arpa y flauta" Gn. 4.21. Podríamos atrevernos a mencionar que fue
el primer músico o padre de todos los músicos.

¿Saben a cual de los profetas mayores Dios no llama por su nombre? A

Ezequiel, porque siempre se dirige a él como "Hijo del Hombre".

El primer nombre que Dios puso a una mujer fue Sara Génesis 17:15 porque a
Eva se lo puso Adán Génesis 3:20

En los 10 mandamientos, encontramos el de "No mataras", pero recientes

investigaciones, sugieren que la traducción exacta es "No Asesinaras", que es
muy distinto. Y lo observamos antes y después de haberlo escrito, cuando Dios
mismo entra en batallas y guerras al frente de su pueblo.

Se dice que la creación de todo el universo no era algo planeado por Dios y que
por eso se arrepintió de haber hecho al hombre; pero en el Libro de Los Salmos
cap. 139 vrs. 16 dice y en tu libro estaban escritas todas las cosas que fueron
luego formadas sin faltar una de ellas. Este versículo nos comprueba que todo
fue muy bien planeado.

En la Biblia hay dos versículos casi iguales, en el cual cambia una sola palabra;
Proverbios 21:9 y Proverbios 25:24: Proverbios 21:9: "Mejor es vivir en un
rincón del terrado, que con mujer rencillosa en casa espaciosa." Proverbios
25:24 "Mejor es estar en un rincón del terrado, que con mujer rencillosa en
casa espaciosa."

La Biblia prohíbe los tatuajes; en Levítico 19,28 que dice "Y no haréis rasguños
en vuestro cuerpo por un muerto, ni imprimiréis señal alguna. Yo Jehová.

Las mujeres que fueron usadas por Dios en el A.T. en su mayoría no eran del
pueblo de Dios.

Casi todos conocemos la historia de David y Goliat, ya que es muy contada en

las escuelas dominicales, aun en las seculares. Sin embargo, no muchos
hemos contemplado el alcance de la fe de David. Goliat estaba bien armado de
pies a cabeza, y medía (por su equivalente a "codos":6 y un palmo) ¡¡¡ 2 metros
95 centímetros de alto!!! (1o de Samuel 17:4-7). Poco más que la altura del
techo de algunas casas. Su lanza, era del grueso de un rodillo de telar. Cuando
David, un pequeño pastorcito, se enfrentó "sin armadura alguna" (1o de Samuel
17:38-40)a ese guerrero gigante, a quien ningún soldado Israelita se atrevió a
enfrentar, él sabía de antemano que no le iba a dar tiempo de lanzar más de
una piedra con su honda. Si fallaba, hubiera sido ensartado inmediatamente por
la tremenda lanza de Goliat. Entonces... ¿¿¿Porqué recogió cinco piedras lizas
del arrollo si con una le bastaba para ganar o morir???. David se enfrentó a su
enemigo "en el nombre de Jehová de los ejércitos", con una fe que
sobrepasaba el ver tan sólo a ese gigante. La respuesta se encuentra libros
más adelante, cuando David ya era rey. Los filisteos (pueblo de Goliat) se
encontraban en una colina o monte, y los Israelitas en otra. Goliat retaba al
ejército del pueblo de Dios en la llanura que separaba ambos montes. Desde
allí, David pudo ver perfectamente que Goliat... ¡¡¡NO ESTABA SOLO!!!, tenía a
cuatro gigantes más a su lado (uno de ellos llamado también "Goliat"), muertos
años después por los valientes de David (2o de Samuel 21:18-22). La fe del
pastorcito radicó en confiar en Dios que, de vencer a Goliat de una sola
pedrada, y de venírsele encima los otros 4 gigantes... ¡¡¡Tendría la puntería y
fuerza suficientes para acabar de una sola pedrada a cada uno de ellos!!!.
Tremenda enseñanza. ¿¿¿Vemos el problema que nos aqueja hoy (deudas,
matrimonio fallido, hijos rebeldes, un vicio que no se puede dejar, injusticias...)
más alto que Dios mismo???. El secreto de la fe es "ver desde la perspectiva
de Dios": Desde arriba.
No le cuentes a Dios de tus problemas que tienes, mejor cuéntale a tus
problemas, del Dios poderoso que tienes.

Por cierto, ya que hablamos de David y Goliat: Goliat no murió de la pedrada

que le diera el pastorcito, sino por su propia espada (1o de Samuel17:48-51).

El libro de Esther no menciona en ninguna parte la palabra "Dios" literalmente.

Además en este libro se encuentra el versículo más grande de toda la Biblia:
Esther 8.9.

Según estudios, algunos PHD dicen que el libro de Isaías es la Biblia en

miniatura, veamos: Isaías tiene 66 capítulos, la Biblia 66 libros. El 1er capítulo
de Isaías comienza como Génesis; la desobediencia y el pecado del hombre. El
capítulo 40 de Isaías profetiza sobre Juan el bautista, y el libro No. 40 de la
Biblia es Mateo el cual habla de Juan el Bautista.
El último capítulo de Isaías termina en el verso 22. dice: "Como los cielos
nuevos y la nueva tierra" al igual que Apocalipsis y el ultimo verso de Isaías
termina sobre la condenación del hombre impío, como Apocalipsis lo dice
también.

Muchos predicadores dicen que los muros de Jericó cayeron por las siete
vueltas que le dieron a Jericó, pero no aclaran que no fueron siete vueltas
solamente, sino trece, una cada día y el último día dieron siete (Josué 6:15).

Desde Levítico Dios habla del homosexualismo y el lesbianismo; Lv. 18:22 dice
"No te acuestes con un hombre como si te acostaras con una mujer. Ese es un
acto infame". y en el N.T lo habla en Ro. 1:26-27 donde dice "Por eso, Dios los
ha abandonado a pasiones vergonzosas. Hasta sus mujeres han cambiado las
relaciones naturales por las que van contra la naturaleza; de la misma manera,
los hombres han dejado sus relaciones naturales con la mujer y arden en malos
deseos los unos por los otros. Hombres con hombres cometen acciones
vergonzosas, y sufren en su propio cuerpo el castigo merecido por su
perversión".

En el Antiguo Testamento se hicieron dos arcas, una nos habla de la naturaleza

de nuestro Señor Jesucristo y la otra del ámbito del Padre (Jehová). Éxodo
37:1-2 y Deuteronomio 10:1-5.
Éxodo 37:1-2 dice "Hizo también Bezaleel el arca de madera de acacia; su
longitud era de dos codos y medio, su anchura de codo y medio, y su altura de
codo y medio. 2 Y la cubrió de oro puro por dentro y por fuera, y le hizo una
cornisa de oro en derredor".
Deutorenomio 5:1-5 "En aquel tiempo Jehová me dijo: Lábrate dos tablas de
piedra como las primeras, y sube a mí al monte, y hazte un arca de madera; y
escribiré en aquellas tablas las palabras que estaban en las primeras tablas
que quebraste; y las pondrás en el arca. E hice un arca de madera de acacia, y
labré dos tablas de piedra como las primeras, y subí al monte con las dos
tablas en mi mano. Y escribió en las tablas conforme a la primera escritura, los
diez mandamientos que Jehová os había hablado en el monte de en medio del
fuego, el día de la asamblea; y me las dio Jehová. Y volví y descendí del
monte, y puse las tablas en el arca que había hecho; y allí están, como Jehová
me mandó".

El nombre original de Josué era Oseas (Nm. 13.8; Dt. 32.44), que
posteriormente cambió Moisés; Números 13:16 dice "Estos son los nombres de
los hombres que Moisés envió a explorar el país. A Oseas, hijo de Nun, le
cambió el nombre y le puso Josué".
Eleazar es el nombre de uno de los valientes de David el cual estaba peleando
contra los filisteos tanto fue el tiempo que tuvo la espada en la mano que se le
quedo pegada. (2 Samuel 23:9-10).

Todos sabemos que David era experto en el uso de la Honda (tira

generalmente de cuero) para lanzar piedras a gran velocidad. Los Benjamitas,
quienes eran zurdos y por tanto ambidextros, eran famosos en el uso de la
honda. De toda aquella gente había setecientos hombres escogidos, que eran
zurdos, todos los cuales tiraban una piedra con la honda a un cabello, y no
erraban. (Jue. 20:15-16).

En Números 22:28 se registra el acontecimiento cuando Dios hace hablar a una

Asna, nos dice "Entonces Jehová abrió la boca al asna, la cual dijo a Balaam:
¿Qué te he hecho, que me has azotado estas tres veces?". Olvidamos que de
igual forma en Génesis una serpiente habló.

¿Cuál fue el animal que Dios privo de inteligencia? El Avestruz (Job 39:13-17)
dice " ¿Diste tú hermosas alas al pavo real, o alas y plumas al avestruz? El
cual desampara en la tierra sus huevos, y sobre el polvo los calienta, y olvida
que el pie los puede pisar, y que puede quebrarlos la bestia del campo. Se
endurece para con sus hijos, como si no fuesen suyos, no temiendo que su
trabajo haya sido en vano; Porque le privó Dios de sabiduría, y no le dio
inteligencia.

Algunos afirman que en la versión de 1960 se mutilaron 3 versículos del

capitulo 39 del libro de Job, de la versión de 1909. Pero si se mira con atención
dicho versículos se encuentran insertados en el capítulo anterior (38).

Isaías afirma que "El (Dios) está sentado sobre el círculo de la tierra" (Is.40:22),
aun cuando hasta el siglo XV era un dogma científico aceptarlo.

Otra cita que hace referencia a la redondez de la Tierra esta en Eclesiastés 1:6,
que dice: "El viento tira hacia el sur, y rodea al norte; va girando de continuo, y
a sus giros vuelve el viento de nuevo".

Apoyando con el versículo de Isaías, dice en Job 1:7 "Y el SEÑOR le pregunto:
¿De donde vienes? Vengo de rondar la tierra, y de recorrerla de un extremo a
otro - le respondió Satanás."
Aquí hace clara referencia de que Satanás rodeo la tierra (suponiendo
obviamente que la tierra es redonda, o circular.)

Ahí quienes afirman que lo escrito por Josué en el capítulo 10, versículo 13 "Y
el sol se paró en medio del cielo", dando a entender que es el sol que gira al
rededor de la tierra; es un acontecimiento anticientífico. Aun hoy día se dice
que el sol sale al amanecer y se esconde al atardecer. Lo que sucede es que
Josué expreso dicho fenómeno en un lenguaje común.

La Biblia menciona que 2 veces los Israelitas abrieron las aguas para pasar en
medio de ellas. (El Mar Rojo Ex.14:21-22 y El Río Jordán Josué 3:15-16).
En Levíticos Capítulo 11 aparece el mayor número de animales mencionado en
la Biblia.

El Salmo 119 es el capítulo más largo, tiene 176 versículos.

El capítulo 2 de Esdras y de Nehemías

el 7, son muy parecidos, de igual forma 2da. de Samuel al Salmo 18, por otro
lado el capítulo 37 de Isaías es muy parecido al capítulo 19 de 2da. Reyes. Los
versículos 1 y 2 del primer capítulo de Esdras son muy parecidos a 2 de Cr.
36:22 y 23.

El Salmo 108 esta conformado por el Salmo 57 y el 60. El Salmo 138 terminan
todos sus versículos con las mismas palabras. En el Salmo 107 los versículos
8, 15, 21 y 31 son iguales.

En los libros de Ester, Cantares y el Profeta Abdías nunca aparece la palabra

"Dios" literalmente.

Después que Jehová se arrepintió del mal que extendió sobre Jerusalén
cuando el rey David censó al pueblo de Israel sin Jehová haberlo ordenado, el
profeta Gad le dice a David, según lo que Jehová le había mandado, que
construyera un altar en la era de Arauna Jebuseo (2 Samuel 24:16-18). En 1ra.
Crónicas 21:18, se refiere a la misma persona pero ahora con el nombre de
Ornán jebuseo.

Había ya desde hacía tiempo esta costumbre en Israel tocante a la redención y

al contrato, que para la confirmación de cualquier negocio, el uno se quitaba el
zapato y lo daba a su compañero; y esto servía de testimonio en Israel (Rut
4:7).

Uno de los datos curiosos de la vida de Isaías, fue la orden que Dios le dio de
andar desnudo y descalzo por 3 años, (Is.20:1-6). Is. 20:3 dice "Y dijo Jehová:
De la manera que anduvo mi siervo Isaías desnudo y descalzo tres años".

En la Biblia ya estaba escrito que la Tierra era redonda, muchos siglos antes
que se descubriese, y esto lo leemos en Isaías 40:22 que dice "El está sentado
sobre el círculo de la tierra, cuyos moradores son como langostas; él extiende
los cielos como una cortina, los despliega como una tienda para morar". Lo
interesante es notar la frase ..."círculo de la tierra...".
Se piensa que Cristóbal Colón se fijó en este versículo para alimentar su teoría
de que el planeta era redondo.

Al margen de los libros Apócrifos del A.T. la Biblia menciona unos cuantos que
no se saben nada de ellos, por ejemplo tenemos el Libro de Jaser, mencionado
en Josué 10:13; otro es el Libro de Las Batallas de Jehová, mencionado en
Números 21:14; aún se hace referencia a otros más, como el Libro del Profeta
Semaías y el del Vidente Ido, tocados en 2da. Crónicas 12:15. Estos libros no
fueron preservados como parte del texto inspirado necesario como revelación
bíblica, pero de todos modos... ¿no sería interesante que se hubieran
conservado para nuestra cultura?

El Salmo 14 y el Salmo 53 son los mas similares entre si.

Cuando Dios dio a conocer el Tabernáculo a todo le dio medidas excepto, El

Candelabro (representación del Espíritu Santo).

Se dice que David era una de las personas mas bellos de las que se
mencionan en la Biblia, pero tenemos también a a Absalón; 2 Sa. 14:25 dice "Y
no había en todo Israel ninguno tan alabado por su hermosura como Absalón;
desde la planta de su pie hasta su coronilla no había en él defecto.

Otra de las curiosidades era que el cabello de Absalón era tan largo que se
menciona era de doscientos ciclos de peso real, es decir, 2 kilos o 4.409 libras.
2 Sa. 14:26. "... pesaba el cabello de su cabeza doscientos ciclos de peso real"
y recordemos que por esta misma característica de su pelo largo el muere; por
otro lado tenemos en el tema del Pelo que la cabellera de Sansón de quien se
dice su fuerza radicaba en ello, poseía 7 trenzas.

Es muy probable que el versículo de 2da. de Cr.14:9 que dice "Zéraj el Etíope
Salió contra ellos con un ejército de 1.000.000 (un millon) de hombres y 300
carros, y Llegó hasta Maresa." pueda explicarse como un error de transmisión o
como una costumbre de usar ciertos números hiperbólicamente.

Dentro de los gigantes tenemos a : uno llamado Sipai, (1ra.de Cr.20:4). Saf
quien fue muerto por Sibecai husatita mató a Saf, (2da.de Sam.21:18).
Finalmente tenemos a Gob que mató a Goliat geteo (otro Goliat) quien fue
muerto por Elhanán, hijo de Jaare-oregim de Belén entre otros.

Existía en los tiempo de David un hombre de gran estatura, el cual tenía doce
dedos en las manos, y otros doce en los pies, veinticuatro por todos; era
descendiente de los gigantes.

Es curioso que a Goliat el Filisteo muerto por David, no se le menciona como

literalmente como un "Gigante" en la Biblia, aunque por las medidas de su
uniforme que si nos muestran que era uno. (1ra.de Sam 17:4-7).

Al margen de Enoc y Elías que fueron trasladados al cielo sin sufrir la muerte
física, también tendremos a todos aquellos creyentes que aún vivan en el
tiempo que el Señor arrebate a su Iglesia, vivirán la misma experiencia. (1ra.de
Ts.4:13-18)

Quien le corto el pelo a Sansón no fue Dalila sino un hombre. Jueces 16:19 "Y
ella (Dalila) hizo que él se durmiese sobre sus rodillas, y llamó a un hombre,
quien le rapó las siete guedejas de su cabeza; y ella comenzó a afligirlo, pues
su fuerza se apartó de él."

El nombre mas largo de la Biblia es Maher-salal-hasbaz. Isaías 8:3 "Y me

llegué a la profetisa, la cual concibió, y dio a luz un hijo. Y me dijo Jehová:
Ponle por nombre Maher-salal-hasbaz."

GÉNESIS

Cuando, fue la primera vez que DIOS hizo llover en la Biblia?, fue en el diluvio
la primera vez, ya que podemos ver en Génesis capítulo 2:5 "...y toda planta del
campo antes que fuese en la tierra, y toda planta del campo antes que naciese;
por que JEHOVA DIOS aún no había hecho llover sobre la tierra, ni había
hombre que labrase la tierra". Aquí en este texto podemos ver que el autor
(Moisés trata de recalcar que aun no había llovido) y además la primera lluvia
que encontramos es el diluvio.

¿Cual fue el hombre en la Biblia que nació el 30 de febrero o año bisiesto? fue
Job por que dijo en el libro de este mismo (Job) en el capítulo 3:3-6 "Perezca el
día en que yo nací, 6 No sea contada entre los días del año, Ni venga en el
número de los meses"; por lo tanto podemos ver que este varón nació ese día
ya que su fecha o día en el cual nació no es contado desde entonces.

Génesis 4:25. - (Caín Abel y Set) Poco se menciona a Set el otro hijo de Adán y
Eva, siendo que de él, desciende la raza humana. Ver Génesis 2:17 y 3:6 - En
ningún versículo se menciona a la MANZANA como el fruto prohibido que dio
Adán a Eva.

El capítulo 1 de Génesis, es el único capítulo en la Biblia donde está escrito

más veces el nombre "Dios" (28 veces).

En Génesis 2:2-3 no se menciona el séptimo día como sábado sino solamente

como .... "El séptimo día terminó Dios lo que había hecho, y descansó.
Entonces bendijo el séptimo día y lo declaró día sagrado, porque en ese día
descansó de todo su trabajo de creación". Lo que sucede luego es que El
séptimo día no es llamado aquí sábado, pero así es referido, desde que en él
reposó puede ser parafraseado como "en el sabático".

La meta de Génesis puntualmente no es la de responder las dudas de la

falsamente llamada Ciencia, sino mas bien fue escrito para responder las ideas
contemporáneas del antiguo Oriente de hace 3.000 años. En contra de la visión
politeísta del mundo que sostenía que había muchos dioses y diosas de variada
sabiduría y poder, Gén. declara que hay un solo Dios de absoluto poder y
santidad. Rechazando esos puntos de vista antiguos que postulaban que la
humanidad fue simplemente creada como consecuencia de un pensamiento
tardío que los dioses más tarde lamentaron.

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Unas de las respuestas dadas al porque se le prohibió al hombre del comer del
árbol del conocimiento del bien y del mal que da sabiduría, fue porque la
sabiduría adquirida a través del comer conduce a la independencia del hombre
con respecto a Dios, mientras que la verdadera sabiduría comienza con "el
temor del Señor" (Prov. 1:7 "La sabiduría comienza por honrar al Señor; los
necios desprecian la sabiduría y la instrucción".)

Dos de los ríos del Edén son conocidos como el Tigris y el Eufrates y corren a
través del Iraq moderno para desembocar en el golfo Pérsico. El Guijón y el
Pisón han sido imposibles de identificar, lo que trae como consecuencia que el
intento de ubicar el Edén sea imposible. Recordemos que en Gn. 3:23-24 se
deja muy claro que los hombres no pueden regresar al Edén.

Adán, el nombre del primer hombre creado por Dios, en hebreo 'Âdâm, significa
"hombre", "ser humano" o "rojo". Es curioso este último significado, puesto que
se piensa que puede existir una posible conexión con el verbo 'âdam, que
significa "ser rojizo", lo que sería una referencia a la arcilla de la que fue
formado, y con 'adâmâh, "suelo", "tierra". Si así fuera, Adan, aparte de significar
hombre, ser humano, también estaría aludiendo al material del cual fue
formado, la tierra del suelo.

El primer nombre que Dios le puso a el primer hombre y la primera mujer en la

tierra fue "Adán", Génesis 5:2 dice :Varón y hembra los creó; y los bendijo, y
llamó el nombre de ellos Adán, el día en que fueron creados". Note que el
nombre Eva es Adán el que se lo asigna, no Dios. Génesis 2:23 dice "Dijo
entonces Adán: Esto es ahora hueso de mis huesos y carne de mi carne; ésta
será llamada Varona, porque del varón fue tomada". y 3:30 dice "Y llamó Adán
el nombre de su mujer, Eva ...".

Esta demás este comentario que trata sobre las uniones degeneradas entre
hombres y animales, pero es bueno sostener que la palabra de Dios manifiesta
que cuando Dios creo a los animales, dijo "... ninguno de ellos resultó ser la
ayuda adecuada para él".
Además tenemos en Lv. 18:23 que dice "No te entregues a actos sexuales con
ningún animal, para que no te hagas impuro por esa causa. Tampoco la mujer
debe entregarse a actos sexuales con un animal. Eso es una infamia."

Algunos sostienen que la elección que Dios hizo de usar una costilla del
hombre para crear a Eva fue porque "De su cabeza hubiese dado la idea que
estuviese encima de él, tampoco la hizo de sus pies para que fuese pisoteada,
la hizo de su costado para que fuese igual a él, de debajo de su brazo para que
fuese protegida, y cerca de su corazón para que fuese amada." Es posible que
esto sea demasiada lectura para una sola costilla, pero expresa muy bien el
ideal bíblico para el matrimonio.

Dentro de las respuestas dadas por Eva a la serpiente tenemos literalmente "ni
lo toquéis" y la palabra de Dios dice únicamente en Gn. 2:16-17 "le dio esta
orden: 'Puedes comer del fruto de todos los árboles del jardín, menos del árbol
del bien y del mal. No comas del fruto de ese árbol, porque si lo comes,
ciertamente morirás'".
Es curioso que lo único que vieron con sus ojos abiertos Adán y Eva luego de
su pecado, fue su propia desnudez, la que pretendieron esconder el uno del
otro y de Dios. En cambio hoy tenemos que el hombre y la mujer ya no se
avergüenzan de esto. ¿Que ha sucedido en estos tiempos para ya no
avergonzarnos de la primera reacción del pecado en la humanidad?.

Otra de las curiosidades que se plantean en el principio de la caída del hombre,

es que Dios nunca deseaba obtener información de las preguntas, sino que
estas fueron diseñadas para sacar una confesión de sus labios; recordemos
que él todo lo sabe (Apóyese en Gn. 3:9-13).

Gn. 3:15 dice "Haré que tú y la mujer sean enemigas, lo mismo que tu
descendencia y su descendencia. Su descendencia te aplastará la cabeza, y tú
le morderás el talón", y se le ha llamado el Proto evangelio o el "primer
evangelio", y sostenido en Ro. 16:20; Heb. 2:14; Apoc.

La Biblia menciona que Caín fue el primero que construyo una ciudad (Gn.4:17)
y el ladrillo es mencionado por primera vez en la construcción de la Torre de
Babel (Gn. 11:3-9).

En Lamec, es presentado el primero de los casos de bigamia pues se casó con

dos hermosas mujeres, Ada ("joya") y Zila ("melodía"). La bigamia representa
otra forma de alejamiento de la monogamia establecida por Dios en el Edén.

Para quienes siempre se preguntan de donde salió toda la humanidad, tenemos

que en Gn. 5:1-32, se responde dicha pregunta, pues es en ese lugar que se
ven las 10 generaciones que comienzan en Adán y llegan a Noé.

La cronología del diluvio (7:11–8:14) revela que Gén. asume 360 días en un
año para ese tiempo.

Gn. 34:1-2 nos habla de la primera violación explicita que existe en la

humanidad. Los versículos nos dicen "Dina, la hija que Lía le dio a Jacob, fue a
visitar a las muchachas del lugar; pero la vio Siquem, que era hijo de Hamor el
heveo, el jefe de ese lugar, y por la fuerza se acostó con ella y la deshonró".

¿Qué animal (especie) se salvó sin haber entrado al Arca de Noé? Resp. = El
Pez.

Es curioso que cuando Dios creo a Adan y Eva y luego destruyera a las 10
generaciones hasta Noé a ambos le dijo que se multiplicaran y tuvieran muchos
hijos Gn 1:28 dice "y les dio su bendición: "Tengan muchos, muchos hijos; ..."
(dicho a Adán) y Gn. 9:1 dice :Dios bendijo a Noé y a sus hijos, con estas
palabras: "Tengan muchos hijos y llenen la tierra..." (dicho a Noé). Curioso
porque hoy día existe una mentalidad de aborto que sorprende.

100 años demoro Noé en construir el arca que poseía 3 pisos y una sola
ventana y una sola puerta que Dios cerro por fuera. 8 personas se salvaron,
además de los animales, 600 años tenía Noé cuando vino el diluvio y
permaneció 371 días en arca: 40 días de lluvias, 110 del aumento de las aguas,
74 de mengua, y los demás durante las distintas pruebas hasta recibir la orden
de salir (40 días Noé suelta el cuervo, espera una semana y suelta una paloma;
Luego suelta una paloma por segunda vez 7 días, la cual no vuelve 7 días
mas. Noé quita la cubierta del arca 29 días, para el Desembarco 57 días) Total
371 días.
Aunque Dios habla del Arco Iris a Noé, este no es mencionado literalmente por
él, sino es mencionado literalmente por Ezequiel (Ez.1:28) en el A.T. y por Juan
dos veces en Ap. 4:3 y 10:1.

Existe mucha similitud entre estos versículos Gn. 1:2 dice "La tierra no tenía
entonces ninguna forma; todo era un mar profundo" y Gn. 8:5 dice "El agua
siguió bajando, y el primer día del mes décimo ya se podían ver las partes más
altas de los montes". En ambas no hay tierra visible.

El proceso de inundación y secado de la tierra en el diluvio se registra ambos

en un periodo de 150 días para ambos; en Gn 7:24 que dice "pues la tierra
quedó inundada durante ciento cincuenta días." y Gn. 8:3 que dice "y el agua
comenzó a bajar poco a poco. Al cabo de ciento cincuenta días, el agua ya iba
bajando".

Algunos sostienen que el Arcos Iris que Dios puso como símbolo para recordar
que nunca mas destruiría la tierra con agua, nunca menciona antes de este
evento y es mas nunca antes del diluvio existe la palabra lluvia, lo que da a
entender que con ello que la tierra solo poseía una neblina que humedecía la
tierra.

Gen. 12:4 dice "Abram salió de Harán tal como el Señor se lo había ordenado.
Tenía setenta y cinco años cuando salió de allá para ir a la tierra de Canaán", lo
que da la idea que fue desde ahí donde Dios le llamo y no de las tierras de Ur
de donde se nos dice continuamente.

Ge. 12:20-13:1-2, se le considera el mini éxodo de Egipto vivido primeramente

por Abrahan y que anticipa lo que vendría más adelante (cf. Ex. 12–14).

Gn. 13:13 nos dice "donde toda la gente era muy mala y cometía horribles
pecados contra el Señor", la prueba la tenemos en Gn. 19:5. que dice
"empezaron a gritarle a Lot:
—¿Dónde están los hombres que vinieron a tu casa esta noche? ¡Sácalos!
¡Queremos acostarnos con ellos!" donde los hombres de Sodoma y Gomorra
querían tener sexo con los ángeles enviados por Dios para destruir ese lugar.

Sarai era un mujer infértil, de modo que ella decidió recurrir a la subrogación de
su matrimonio, lo cual era una práctica perfectamente respetable en las otras
culturas de antiguo Cercano Oriente. El hijo nacido de una mujer esclava podía
ser reconocido como el hijo de su propia mujer, si es que la esposa no tenía
sus propios hijos.

Se estima que Abraham y Sara tenían entre 100 y 90 años y aunque no se

toman literalmente, a lo menos apuntan a una edad muy por encima de la edad
promedio de paternidad; Gn. 18:11. nos dice "Abraham y Sara ya eran muy
ancianos, y Sara había dejado de tener sus periodos de menstruación" y es en
esta etapa donde se pronuncia por primera vez el periodo de fertilidad de una
mujer.

El destino de Sodoma ya estaba anunciado en 14:21. Allí el desprecio del rey

por Abraham fue un mal presagio para el futuro, porque 12:3 advirtió que quien
despreciara a Abraham sería maldecido. Gn.s 12:3 dice "Bendeciré a los que te
bendigan y maldeciré a los que te maldigan; por medio de ti bendeciré a todas
las familias del mundo."

Todos los hombres de la ciudad de Sodoma y Gomorra están involucrados en

el deseo de violar a los visitantes (ángeles). En la hospitalidad oriental
convencional no se podía permitir que los invitados fueran sometidos a una
violación homosexual. Las sociedades antiguas a veces aceptaban la
homosexualidad entre adultos por mutuo acuerdo; pero la violación,
especialmente de huéspedes, siempre se consideraba como mala.

En Génesis capítulo 23, versículos 1 es el único lugar donde se menciona la

edad de una Mujer (Sara).

Las últimas palabras que habló Dios a Abraham según el registro de Gén están
en los versículos 16–18 del cap. 18.

Hay quienes asumen que el pasaje de Gn. 25:1 describe a Abraham casándose
de nuevo después de la muerte de Sara, pero no hay nada aquí que justifique
esa suposición. Parece más probable que se había casado con Quetura más
temprano, quizá luego de divorciarse de Agar.

Jacob y Raquel; este es uno de los pocos matrimonios románticos en el AT. Gn

29. Hablando de matrimonios, era la costumbre universal en el oriente que la
novia recibiera de su padre un gran presente de bodas. Esto era llamado la
dote.

Las mandrágoras eran famosas en el mundo antiguo porque intensificaban el

deseo sexual y aumentaban la fertilidad (cf. Cant. 7:13-14 dice "Las
mandrágoras esparcen su aroma. A nuestra puerta hay fruta de todas clases:
fruta seca y fruta recién cortada, que para ti, amado mío, aparté".

Las niñas raramente se mencionan en las genealogías, pero en el cap. 34 de

Génesis, Dina ocupará un lugar central (cf. Rebeca en 22:23).

Gn. 33:4 dice "Pero Esaú corrió a su encuentro y, echándole los brazos al
cuello, lo abrazó y lo besó. Los dos lloraron". Es posible que Jesús haya tenido
en mente esta experiencia como referencia para la parábola del hijo pródigo en
Lc. 15:20.

El tendón del muslo, que está en el encaje de la cadera es una referencia al

nervio ciático, el cual se asemeja a un tendón. La costumbre de no comer este
tendón se menciona sólo aquí en el AT. Gn. 32:32.

Gn 33:18 dice " Después Jacob llegó sano y salvo a la ciudad de Siquem, que
está en la tierra de Canaán..." hay quienes dicen que la traducción correcta
sería "Jacob llegó en paz a la ciudad de Siquem".
Ex. 22:16-17 nos dice Si alguno engañare a una doncella que no fuere
desposada, y durmiere con ella, deberá dotarla y tomarla por mujer. Si su padre
no quisiere dársela, él le pesará plata conforme a la dote de las vírgenes". En
casos de relaciones sexuales prematrimoniales, la ley del AT insiste en el pago
del presente de matrimonio (precio matrimonial), normalmente equivalente a
varios años de salario, al padre de la novia. El entonces permitiría que se
procediera con el matrimonio, si así lo quería ((Exo. 22:16, 17; Deut. 22:28, 29;
cf. Gén. 24:53).

El Hijo mayor de Jacob tuvo relación sexual con Bilha, posiblemente en el

intento de evitar que ella reemplazara a Raquel como esposa favorita de Jacob
y así reclamar liderazgo en la familia. Semejante acto de incesto merecía la
pena de muerte según Lv. 20:11 dice "Cualquiera que yaciere con la mujer de
su padre, la desnudez de su padre descubrió; ambos han de ser muertos; su
sangre será sobre ellos" y Lv. 18:8 dice "No tomarás mujer juntamente con su
hermana, para hacerla su rival, descubriendo su desnudez delante de ella en su
vida".

Gn 35:16 dice "Después se fueron de Betel; pero todavía estaban un poco lejos
de Efrata cuando Raquel dio a luz, y tuvo un parto muy difícil". Faltando aún
cierta distancia para llegar a Efrata debiera ser traducido "aproximadamente a
dos horas de distancia de Efrata", eso es, cerca de 11 km. al norte de Efrata, el
distrito donde Belén se ubica (Miq. 5:2).

La analogía con 25:12–18 nos lleva a esperar un breve resumen sobre la

familia de Esaú, pero en su lugar nos encontramos con un segundo título en el
v. 9, seguido de un listado de sus hijos (10–14), jefes que descendieron de él
(15–19), los hijos de Seír (20–28), jefes de los horeos (29–30), reyes edomitas
(31–39) y otros jefes (40–43). Existe superposición entre las listas; muchos de
los nombres aparecen en más de una lista. C. Westermann ha sugerido que
quizá estas listas en los vv. 10–43 procedan de archivos edomitas que fueron
traídos a Jerusalén después que David conquistó Edom (2 Sam. 8:13, 14). Esto
es una opinión especulativa, pero podría explicar la duplicación de la narración
que se produce en este capítulo.

Gn. 37:2-50:26. La narrativa de Jacob equivocadamente llamada la "historia de

José", nos cuenta la historia de la extensa familia que Jacob poseía, de la cual
él era la cabeza. Así como la narrativa de Taré (caps. 12–25) e Isaac (caps.
25–35), ésta está concentrada mayormente en las acciones de los hijos del
patriarca en cuestión. De modo que, la historia de la familia de Jacob trata con
todos los hijos de Jacob, y no sólo con José. Esta traza la relación entre José y
sus hermanos, particularmente Judá. Después de José y Jacob, Judá es el
personaje más importante de la historia.

En Gn. 37:18, se menciona que José fue vendido por 20 piezas de plata (el
salario de tres años de un pastor). Como en Gn. 37: 10 cuando dice "... ¿Acaso
vendremos yo y tu madre y tus hermanos a .." no necesita implicar que Raquel
estuviera viva.

En muchas sociedades, antiguas y modernas, se conoce la costumbre del

Matrimonio Levirato. Según la variación del AT, se esperaba que el cuñado de
una viuda sin hijos se casara con ella para producir hijos por el hermano
muerto. Dt. 25:5–10 considera tal matrimonio como deseable, pero no como
obligatorio. Sin embargo, en la época temprana de Judá y Tamar, el hermano
tenía un deber absoluto de casarse con su cuñada viuda, y el suegro debía ser
testigo de este deber cumplido. Tamar, una viuda, no tenía una manera legal de
reparar la injusticia de su suegro. Así que ella tramó atraparlo. Le engañó y
obtuvo sus derechos bajo la ley del levirato y dos hijos para la casa de Ja cob.
Y en verdad, uno de sus hijos fue antepasado de David y Jesús. En el proceso
ella hizo a Judá objeto de burla y reveló su hipocresía, de modo que él fue
obligado a confesar: Más justa es ella que yo (26). Y esto no significa que sea
correcto acostarse con el suegro; Y no volvió a tener relaciones con ella (26) cf.
Lev. 18:15 revela que no es correcto. Sin embargo, en esta instancia, la
conducta irregular de Tamar estaba justificada por causa de la mayor
negligencia moral y teológica de su suegro. Fue su acto irregular que llevó a
Judá a razonar correctamente.

En Gn 38:24 Se podría decir que fue Adulterio (es una traducción demasiado
precisa) "acto sexual ilícito" sería más apropiado. Probablemente, Judá
consideró a Tamar como culpable de adulterio porque se suponía que ella
estaba prometida para Sela. La pena de muerte podía ser exigida en este caso,
pero no la muerte por fuego, la cual estaba reservada para ofensas peores
(Deut. 22:21; Lev. 21:9).

En el relato de José y la esposa de Potifar la cual trató de seducirle. Nos dice

que encontró solo a José en la casa y lo despojó de una de sus vestimentas.
(El manto, según la RVA, sugiere un prenda de vestir externa; sin embargo, es
probable que era su ropa interior o algo bajo su túnica.) Entonces ella la mostró
delante de los otros esclavos y más tarde ante su esposo, pretendiendo que
José había tratado de violarla. Sus acusaciones fueron una parodia de sus
hechos ( 39:11–13 con el 14, 15 y 17, 18), pero fueron suficientes para
convencer a Potifar pero por la reacción de él; no ejecutó a José, como
normalmente habría sucedido en caso de violación, de modo que quizás tuvo
sus dudas acerca de lo que su mujer le contó.

Gn. 28:17 dice "... pero Raquel era hermosa de pies a cabeza", luego tenemos
en Gn. 39:6 dice "José era muy bien parecido y causaba buena impresión...".
De modo que este es el caso "de tal madre, tal hijo". "Bien parecido" puede
sugerir una idea errada. "Bien formado" podría ser más exacto como es incierto
si en el AT una gran musculatura es el cuerpo ideal.

Gn. 40:19 dice "... y y te hará colgar en la horca ...", es más exactamente
"colgarte de un madero". José estaba prediciendo una forma muy violenta de
pena de muerte para el jefe de los panaderos: ejecución seguida por
exposición. El exponer el cuerpo de un condenado llevaba la intención de
impedir el descanso del alma en la vida más allá (Dt. 21:22).

José estuvo 13 años de esclavitud y encarcelamiento.

Gn. 41:57 dice "Y de toda la tierra venían a Egipto..." es decir de todos los
países cerca de Egipto.
Gn 37:27-38:24), es el más largo discurso en el libro.

La bendición divina sobre Egipto fue aparentemente en forma inmediata por

medio de José proveyendo a los egipcios con grano durante la hambruna.
Lectores modernos de esta sección tienden a ver la política de José a los
hambrientos egipcios como una cruel explotación. ¿Por qué simplemente no les
dio comida en vez de exigirles a cambio del grano sus ganados, tierras y
libertad? Esta no es la manera en que el AT contempla la situación. Lev. 25:14–
23 muestra que era considerado como un gran acto de caridad comprar la tierra
del destituido y tomarles a ellos como sus empleados ("esclavos"). En verdad
tal "esclavitud" bajo un buen empleador era considerada por algunos como
preferible al riesgo de libertad (empleado independiente), y cuando la libertad
era ofrecida, algunos esclavos la rechazaban (Exo. 21:5, 6; Deut. 15:16, 17). La
esclavitud en los tiempos del AT era muy diferente a la severa explotación que
estaba implícita en el tráfico de esclavos en el Atlántico en los siglos recientes.
La esclavitud en el AT bajo un patrón benevolente en su mejor sentido significó
un trabajo de por vida. Ciertamente esta era la manera en que los egipcios
vieron las acciones de José, puesto que ellos declararon: ¡Nos has dado vida!
… seremos siervos del faraón (47:25).

Hesrón y Hamul, los hijos de Fares (Gn 38:29), presumiblemente fueron, como
los hijos de José (Gn. 46:27), nacidos en Egipto. Probablemente los hijos de
Benjamín también fueron egipcios de nacimiento (Gn. 46:21).

Los egipcios abominan a todo pastor de ovejas; probablemente refleja la

desconfianza común que los habitantes urbanos tenían de los pueblos
nómadas (actitud hacia los gitanos y los "viajeros" en la sociedad moderna).

El cap. 49 de Gn. se llama la bendición de Jacob, aunque no todas sus

expresiones son bendiciones (por ejemplo los versículos del 3 al 7), y es uno de
los poemas más antiguos en el AT. Debido al hecho de que muchos de los
comentarios se relacionan con los incidentes de Gn., parece haber sido
compuesto como una unidad y no es meramente una colección de dichos que
originalmente eran independientes.

La expresión "... ¿quiénes son? en Gn. 48:8 puede explicarse por su ceguera.

Gn 49:9 dice "¡Tú, Judá, hijo mío! eres como un cachorro de león cuando deja
de devorar a su víctima: se agacha, se echa en el suelo, como si fuera un león
grande. ¿Y quién se atreverá a molestarlo?"; Este es el origen de la expresión
"el León de Judá".

Gn. 50:2-3 habla de la muerte de Israel el padre de José en Egipto y dice

"Después ordenó a los médicos que estaban a su servicio que embalsamaran
el cuerpo de su padre Israel, y así lo hicieron. Tardaron cuarenta días en
embalsamarlo, porque ese es el tiempo que se necesita para hacerlo". Lo que
muestra su alta posición alcanzada en Egipto, porque si recordamos, solamente
a los de la realeza una vez muertos, le era aplicado esta característica a sus
cuerpos.
En Gn 49:11 la expresión "Lava en vino su vestidura" es otra figura de la
abundancia de vino (Lev. 26:5).

¡Gracias al Dios de tu padre, que te ayudará; al Dios todopoderoso, que te

bendecirá! ¡Con bendiciones del alto cielo! ¡Con las bendiciones del mar
profundo! ¡Con bendiciones de los pechos y del vientre! Tu padre te bendijo
más de lo que mis padres me bendijeron. Hasta el fin de los montes eternos,
estas bendiciones estarán sobre la cabeza de José, que fue escogido entre sus
hermanos. Nótese la mención de ‘"bendecir"/"bendición" seis veces en estos
versículos. Esta es una palabra clave en Gn. Aquí la bendición divina se
manifiesta especialmente en el abundante abastecimiento de aguas, eso es,
lluvia (el cielo), manantiales (el océano), en muchos hijos (senos y matriz) y en
colinas fértiles.

ÉXODO

Éxodo 1:22 dice "El faraón, por su parte, ordenó a todo su pueblo: "Echen al río
a todos los niños hebreos que nazcan". es decir, la idea era matar a todos los
niños, de igual forma para el nacimiento de Jesús una autoridad de esa época
realizo la mismo tragedia.

Éxodo da una breve lista de los nombres de los 12 hijos de Israel, también
conocido como Jacob (Gn. 32:28), y destacando que a su llegada a Egipto toda
la familia constaba de un total de 70 personas. Hechos 7:14 indica que los
descendientes de Jacob eran un total de 75, siguiendo una traducción griega
primitiva (véase Gén. 46:27).

El continuo crecimiento de la población israelita, llevo al faraón a buscar otro

método de controlar los nacimientos: por orden suya las parteras heb. Sifra y
Frúa, debían matar a todos los varones recién nacidos (Gn. 1:16). Cuando
desobedecieron por temor a Dios, ellas mismas fueron recompensadas con el
nacimiento de hijos (Gn. 1:21).

La ironía de lo sucedido a Moisés que se presenta como defensor de los

débiles se detalla en un hebreo que le pregunta ¿Quién te a puesto a ti por jefe
y juez sobre nosotros?; sin saberlo anticipó eventos posteriores en el libro
cuando Moisés llegó a ser líder y juez sobre Israel (Gn. 18:13–26).

Moisés había conducido el rebaño de su suegro a través del desierto hasta

Horeb; Moisés luego guiará a los israelitas al mismo lugar (Gn. 3:12; 19:1, 2),
en donde ellos también confrontarán la presencia santa de Dios revelada a
través del fuego (véase cap. 19).

Gn. 3:1 dice "Moisés cuidaba las ovejas de su suegro Jetró, que era sacerdote
de Madián..." Jetro es también conocido como Reuel (Gn. 2:18).

Horeb, el monte de Dios se conoce también como Sinaí

Una tierra que fluye le che y miel es una manera proverbial para describir la
fertilidad de la tierra de Canaán.
La narrativa de Éxodo dedica considerable espacio al relato de las señales y
prodigios realizados en Egipto. Si bien con frecuencia se describen como "las
diez plagas", esta no es una designación totalmente acertada. Primero, si bien
el texto bíblico se refiere individualmente a alguna de ellas como "peste" (9:3) o
"plaga" (9:14, 15; 11:1; 8:2), en su conjunto son más frecuentemente llamadas
"señales" (7:3, 9; 8:23; 10:1, 2) o "prodigios" (7:3; 11:10) o "maravillas" (11:9).
Segundo, de hecho hay 11 señales milagrosas registradas en los capítulos.

Si bien los magos egipcios pudieron al principio duplicar las señales milagrosas
de Moisés y Aarón, muy pronto llegaron al límite de poder y dijeron al faraón:
¡Esto es el dedo de Dios! (Ex. 8:19). Más tarde, se nota específicamente que no
podían estar en la presencia de Moisés por causa de las úlceras, porque los
magos tenían úlceras, como todos los egipcios (Ex. 9:11).

Ex. 9:20 dice "Algunos funcionarios del faraón tuvieron miedo de la advertencia
del Señor, y pusieron a sus esclavos y animales bajo techo..." es decir, cuando
Moisés predijo la precipitación de granizo tan pesado, como nunca lo hubo en
Egipto (Ex. 9:18), algunos de ellos tomaron precauciones contra su amenaza,
en otras palabras ya creían al Dios de Moisés.

Las numerosas referencias a la dureza del corazón del faraón subrayan la

importancia del tema. La narración describe esta dureza en dos maneras. Si
bien en las primeras escenas se informa que el faraón endureció su propio
corazón, más adelante se declara que Dios endureció el corazón del faraón,
como estaba predicho en Ex. 4:21 y Ex. 7:3. Se enfatiza tanto la culpabilidad
del faraón como la soberanía de Dios.

Se ha sugerido que las plagas descritas en Éxodo pueden estar relacionadas

con una serie de fenómenos naturales las cuales pueden haber ocurrido en el
antiguo Egipto. Por ejemplo el transformar las aguas del Nilo en sangre puede
ser considerado como una rara crecida del río durante los meses de julio y
agosto. El río llega a ser "como sangre" debido a la presencia de tierra roja
arrastrada en suspensión desde las cuencas del Nilo Azul y el Atbara. Sin
embargo, semejante explicación no aclara la presencia de semejante "sangre"
en los baldes de madera y en las vasijas de piedra en toda la tierra de Egipto,
Ex. 7:19 dice "...¡Así habrá sangre hasta en los recipientes de madera y de
piedra!...".

Ex. 12:18 dice "Comerán pan sin levadura desde la tarde del día catorce del
primer mes hasta la tarde del día veintiuno del mismo mes". Desde el día 14 del
mes al atardecer, hasta el 21 del mes al atardecer se refiere al período que
cubre tanto la Pascua como la fiesta de los panes sin levadura. Para darle
sentido a esta frase debe ser asumido que el día fue reconocido como
comenzando al amanecer, y no en el atardecer. Desde el siglo VI a. de J.C. en
adelante los judíos reconocieron el día como comenzando en el atardecer.

Ex. 12:23 dice "Cuando el Señor pase para herir de muerte a los egipcios, verá
la sangre por todo el marco de la puerta, y pasará de largo por esa casa. Así el
Señor no dejará que el destructor entre en las casas de ustedes". La naturaleza
precisa del destructor no se revela en Éxodo según el Sal. 78:49 ("Dios les
envió la furia de su enojo: furor, condenación y angustia, como mensajeros de
calamidades.") esto se puede referir a una "delegación de mensajeros
destructores".

Gn 15:13 y Hch. 7:6, se refieren a los descendientes de Abraham que serían

esclavizados y maltratados por 400 años. Ex. 12:40-41 dice " El tiempo que los
hijos de Israel habitaron en Egipto fue cuatrocientos treinta años. Y pasados los
cuatrocientos treinta años, en el mismo día todas las huestes de Jehová
salieron de la tierra de Egipto". La figura aquí aumentada de 430 años
probablemente incluye el período de paz que disfrutaron después de su primera
llegada a Egipto.

Gén. 50:24, 25 menciona el pedido de José de ser enterrado en la tierra

prometida y Moisés tomó consigo los restos embalsamados de José Ex. 13:19.

Cuando el pueblo murmura por comida, a medida que el pueblo peregrinaba a

través de la región desértica al sudeste de los Lagos Amargos, la crueldad y el
sufrimiento de Egipto fue rápidamente olvidada cuando el pueblo llegó a tener
hambre. En respuesta Dios generosamente les envió codornices por la tarde y
un pan como una sustancia menuda en la mañana; este último fue llamado
Maná porque el pueblo dijo: ¿Qué es esto? El pueblo no debería almacenar
maná de un día para otro. Sin embargo, en el sexto día de la semana, viernes,
debería almacenarse y preparar el doble de cantidad de maná, ya que el
siguiente día (el sábado) era día de reposo. Dios proveyó maná durante 40
años; sólo cuando el pueblo se estableció en la tierra de Canaán cesó el maná.

Cuando primero Dios llamó a Moisés para que fuera a faraón, una de las
promesas que le hizo fue que el pueblo serviría "a Dios en este monte" (Gn
3:12). Su llegada al monte Sinaí se nota en Ex. 19:2. A partir del siglo IV d. de
J.C. ha habido una fuerte tradición de ubicar el monte Sinaí en la parte sur de la
península del Sinaí, identificándolo con Jebel Musa (monte de Moisés). Esta
identificación tiene un grado de dificultad, y una posible alternativa ha sido
sugerida, localizando Sinaí mucho más al norte, en Wadi Sudr. Entonces el
monte Sinaí se identifica con Jebel Sin Bisher.

Cuando Moisés conversaba con Dios en el Monte Sinaí, el pueblo permanecía

asombrado ante el monte, escucharon la voz misma de Dios presentándose a
ellos: Yo soy Jehová tu Dios que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de
esclavitud (2; cf. Deut. 4:12, 13; 5:4). Luego prosigue una lista de decretos que
formarían la base de la relación de pacto entre Israel y Dios (3–17). Más tarde
fueron denominadas como "las diez palabras" (34:28; Deut. 4:13; 10:4), de
donde se deriva la designación Decálogo o Los Diez Mandamientos. Además,
su importancia fue enfatizada cuando fueron finalmente escritas por Dios en
dos tablas de piedra.

Según Ex. 24:4, Moisés registró todo lo que Dios le dijo en un documento
conocido apropiadamente como "el libro del pacto" (Ex. 24:7). Posiblemente la
mayor parte, si no todo, de este documento se preserva en Ex. 21:1–23:33.

Los antiguos israelitas no tenían la opción de sentenciar a un asesino a cadena

perpetua; no había instalaciones para encarcelar a alguien por un período
largo. Es digno de destacar que el encarcelamiento nunca fue usado como un
medio de castigo por crimen alguno.

Siempre existe el peligro de que la ley pueda usarse por un individuo

inescrupuloso contra otro inocente. Probablemente esto explique los diferentes
juicios en relación con la muerte de un ladrón (Ex. 22:2-3). Si lo mataban
durante la noche, el dueño de casa era inocente de cualquier mal obrar. Si el
incidente ocurrió durante el día, el dueño de casa era culpable de derramar
sangre.

La fiesta de la siega también fue conocida como "la fiesta de las semanas" por
cuanto se celebraba siete semanas después de la fiesta de los panes sin
levadura. En los tiempos del NT esta fiesta se conocía como Pentecostés (lit.
"50") porque se celebraba 50 días después de los panes sin levadura (cf. Hech.
2:1; 20:16; 1 Cor. 16:8).
La fiesta de la cosecha también se conocía como la "fiesta de los tabernáculos"
o "de las tiendas".
La prohibición: No cocerás el cabrito en la leche de su madre es la base de la
práctica judía de no comer leche y carne al mismo tiempo. Probablemente esto
se relacionaba originalmente con la fiesta de la cosecha y puede haber sido
destinada para distinguir las celebraciones de los israelitas de aquellas de sus
vecinos.

A veces nos preguntamos porque Dios en ocasiones destruida a generaciones

y comunidades en cosas de segundos o de algún tiempo mas o menos
prolongado. En cambio con los habitantes de la tierra prometida les prometió
echar de la tierra las naciones que ya vivían allí; estas debían ser expulsadas
gradualmente para evitar la desolación de la tierra ( Ex. 23:29-30).

El plan del tabernáculo era similar al que se adoptó para el templo de Salomón
y su reemplazo después del exilio; sin embargo, sus dimensiones son el doble
de las del tabernáculo.

Ex. 25:5 dice "...pieles de carnero teñidas de rojo, pieles finas...". Es incierto de
qué animal provenían las pieles finas; se sugiere que quizás fuesen pieles de
delfín. Hay buen fundamento para creer que eran pieles de un mamífero
acuático, un mamífero marino que crece hasta tres metros de largo y fue
bastante común en el golfo de Acaba.

Al principio Moisés fue instruido para hacer tres tipos de muebles para el
interior del tabernáculo. El primero de ellos era un arca o caja rectangular de
madera, cubierta de oro puro; por dentro y por fuera la recubrirás (Ex. 25:10-
11). el arca también funcionaba como un asiento (a veces referido como "el
trono de misericordia"), o más específicamente como un trono protegido por los
querubines guardianes (cf. 1 Sam. 4:4; 2 Sam. 6:2; 2 Rey. 19:15; Sal. 80:2;
99:1; Isa. 37:16). Por causa de su importancia como trono de Dios, la
construcción del arca fue diseñada primero.

La vestimenta del sumo sacerdote. La falta de referencia a calzado puede

indicar que los sacerdotes sirvieron descalzos (cuando Dios se apareció en la
zarza ardiendo, se le ordenó a Moisés que se quitara las sandalias porque el
terreno era santo; Exo. 3:5). Mayor atención se da a las prendas especiales que
vestía el sumo sacerdote, especialmente el efod y el pectoral.

Si bien Aarón venía de la tribu de Leví, como sumo sacerdote llevando los
nombres de las doce tribus sobre su pecho, él ministraba a favor de todo el
pueblo. El uso de las piedras preciosas simbolizaba el valor que Dios le daba a
su pueblo Israel. Finalmente, se dan instrucciones de que el Urim y el Tumim
debían ser puestos en la bolsa (30). La forma exacta del Urim y el Tumim
permanece incierta, pero se usaban para determinar el juicio de Dios (cf. 22:8,
9).

En Ex. 28:41 El término heb. traducido investirás en la RVA lit. significa "tú
llenarás sus manos". Esto no se refiere a la "ordenación", sino más bien a suplir
las necesidades de los sacerdotes (29:22–28).

Muchas veces nos hemos preguntado como hemos de adorar a Dios. La

adoración, para que sea verdadera, debe estar basada en una correcta
percepción de Dios. El libro de Éxodo enfatiza la importancia de conocer a Dios
como realmente es, y no como nos lo imaginamos.

El becerro de Oro, más precisamente es un ternero. Imágenes de toros eran

ampliamente usadas en la adoración del antiguo Cercano Oriente.

La especial atención que se da al trabajo de las mujeres hilando el tejido en Ex.

35:25-26; además de sus habilidades naturales y su capacidad en otras áreas;
consagradas para servir a Dios, que todo el pueblo respondió tan
generosamente que más tarde tuvieron que pedirles que no trajeran más
porque habían dado demasiado (36:3–7).

Aparte de mostrar que todo se hizo según las instrucciones de Dios, la

repetición de esos detalles destaca la importancia del tabernáculo como lugar
de morada de Dios. Esta repetición, que para algunos parece aburrida, era la
manera del antiguo autor de llamar la atención a asuntos importantes.

En el inventario de los metales preciosos, la cantidad involucrada parece ser

muy grande (aproximadamente una tonelada de oro, cuatro toneladas de plata,
y dos toneladas y media de bronce). Sin embargo, esto no era insólito cuando
se compara con prácticas contemporáneas en el mundo antiguo.

Ex. 40:34-38 Todo se había terminado, una nube cubrió el tabernáculo de

reunión y la gloria de Jehová llenó la morada (34). Ahora Dios vivía en medio
del pueblo. El tabernáculo llegó a ser el tabernáculo de reunión (35),
reemplazando la tienda usada anteriormente por Moisés (Ex. 33:7–11). Sin
embargo, éste difiere en que Dios vivió en la tienda y Moisés tuvo que
permanecer afuera (35), mientras que anteriormente Moisés había entrado en
la tienda y Dios había permanecido afuera (33:9).

LEVÍTICO
Es curioso notar que en Levítico 11 donde habla de los animales puros e
impuros, menciona que el murciélago es un ave. Posiblemente, el texto original
era "animales que vuelan".

El título de Levítico deriva de las antiguas traducciones de las Escrituras

hebreas en griego y latín. No hay duda de que el libro recibió este título debido
a que contiene varias instrucciones relacionadas con el trabajo de los
sacerdotes levitas. Sin embargo, no es del todo apropiado, el libro era tan
importante para los "laicos" como para los "clérigos".

Levítico esta colocado como una parte del registro de la revelación de Dios a
Moisés mientras Israel estuvo acampado en el monte Sinaí, poco después de
su salida de Egipto. No se establece específicamente que Moisés mismo haya
escrito el libro (la manera en que algunas partes del Pentateuco se atribuyen a
él, por ejemplo Ex. 24:4, 7; Núm. 33:2). Sin embargo, quienes prefieren
mantener la fecha tradicional para el libro opinan que si realmente no fue
Moisés quien lo escribió, el libro debe haber sido editado por alguien muy cerca
a él. Lev. verdaderamente muestra señales de una organización cuidadosa e
inteligente. Sin embargo, por mucho tiempo los eruditos críticos bíblicos han
argumentado que el libro surgió de círculos sacerdotales y representa su
prescripción para el Segundo Templo, en el período posexílico.

El sistema de sacrificios no era un medio para comprar favores, sino de recibir

gracia. Y la obediencia práctica a la ley en los capítulos posteriores no era un
asunto de alcanzar santidad, sino de vivir de acuerdo con las características
que Dios ya había conferido a la nación.

Los animales a ser sacrificados debían tomarse de las manadas y rebaños

domésticos; esto significa que los animales salvajes no eran aceptables. Se
cree que los animales salvajes no pertenecían a nadie y, por lo mismo, no
podían tener ese sentido de identificación con el que ofrendaba que tendría un
animal doméstico de su propia manada o rebaño. Luego, sólo el sacrificio de un
animal doméstico representaba un costo real al que ofrendaba.

La expresión "grato olor a Jehová" capta el sentido literal del humo y su aroma
subiendo al cielo pero, por supuesto, su intención es simbólica. El lenguaje es
antropomórfico (es decir, describe la respuesta de Dios en términos humanos,
como si realmente el olor lo complaciera), pero el propósito es teológico. El
sacrificio agradaba a Dios y, por lo mismo, lograba el propósito deseado, el cual
era hacer expiación.

Lv. 2:11, 13 habla de algunas instrucciones en cuanto a ingredientes prohibidos

y prescritos. La ofrenda de cereal tenía que prepararse sin levadura o miel (v.
11), pero siempre debía incluir sal (v. 13). El texto no explica las razones para
esto.

En las Ofrendas de Paz, la carne se dividía entre el sacerdote, quien tomaba el

pecho y el muslo derecho (7:28–34), y la familia del adorador, quienes se
quedaban con el resto. Así que para el sacerdote las ofrendas de paz eran una
fuente principal de proteínas para su dieta. Para el adorador esta era la
oportunidad para una gozosa y festiva comida en la presencia de Dios, la cual
incluía relaciones sociales (Deut. 12:7, 12, 19).

No se da ninguna explicación para la prohibición de comer el sebo (v. 17); al

contrario, éste debía ofrecerse a Dios por medio del fuego, como se hace con la
sangre (17:10–12). Aunque la grasa era símbolo de lo mejor y lo más rico (Gén.
45:18; Sal. 81:16, donde se traduce "trigo" lo que lit. en heb. es "grosura"; Sal.
63:5 donde algunas versiones traducen "banquete delicioso", pero que en
hebreo es literalmente "de sebo y de gordura"), y por lo mismo el punto puede
ser que la mejor parte del animal debía se ofrecida a Dios. Algunas
consideraciones dietéticas modernas que por razones de salud aprobarían lo
que expresa el v. 17, no serían, por supuesto, conocidas en Israel.

Se usa mucho la expresión "pecar con soberbia" para describir las acciones
que eran premeditadas y actos voluntarios de maldad. Legalmente, estos
tenían que tratarse severamente (el mejor ejemplo de dicha distinción está
expresada en la ley del homicidio en Núm. 35), y en el sistema de sacrificios no
había ningún sacrificio para este tipo de pecado (Núm. 15:27–31).

Lv. 4:27—5:13 nos habla de la ofrenda por el pecado de personas comunes. En

este caso los animales regulares para sacrificar eran cabras u ovejas. Para las
personas más pobres, aves o vegetales eran aceptables en cualquier caso.

La décima parte de un efa probablemente era como un kilo de harina, aunque

realmente no se conoce el equivalente exacto.

Lv. 6:8–13 habla del holocausto. Se establecen aquí que el fuego del altar
principal de los sacrificios no será apagado. Esto se acentúa repetidamente (vv.
9, 12, 13), la responsabilidad del sacerdote que cubría "el turno de la noche" el
asegurarse de que el fuego se mantuviera ardiendo (1 Crón. 9:33; Sal. 134:1).
No se nos dice la razón para esto.

Para sacar las cenizas, el sacerdote en turno tenía que usar la ropa apropiada.
Es decir, su vestimenta de lino, la cual era única para los sacerdotes. Pero
cuando sacaba el montón de cenizas fuera del campamento se debía poner su
vestimenta regular (Lv. 6:11). La ley del AT estaba constantemente preocupada
por mantener separado lo santo y lo común.

Las partes de la ofrenda de paz que pertenecían al sacerdote: el pecho y el

muslo derecho (no se establece si era la pata delantera o la trasera, pero es
más probable que se refiera a la pata delantera o al hombro).

Siguiendo con la Ofenda de Paz; el pecho se describe como una ofrenda

mecida, lo cual puede significar que la carne era mecida en movimientos
laterales ante el altar, quizá esto haya sido simbólico de presentárselo a Dios y
recibirlo de regreso. El muslo es descrito como una provisión perpetua (v. 34).
Esta es una palabra incierta que los comentaristas judíos antiguos
interpretaban como significando "alzar"; probablemente un movimiento vertical.
Sin embargo, las acciones precisas envueltas y su significado ya no son muy
claros.
También se puede señalar la singularidad del sistema de sacrificios de Israel
desde un punto de vista negativo. No había lugar para augurios; es decir,
intentar derivar presagios, buenos o malos, usando las entrañas de los
animales sacrificados. Dios proveyó mejores maneras para conocer su voluntad
(Deut. 18:9–20). Tampoco había lugar para sacrificios humanos, auto
mutilaciones o el uso de la sangre humana. Los rituales sexuales y de fertilidad
estaban totalmente ausentes, al igual que los sacrificios por los muertos o
cualquier otro medio de manipular lo oculto.

El único favor que podía obtenerse por medio de los sacrificios ofrecidos a Dios
era la declaración de perdón. No hay indicios de que se pudieran obtener otros
favores, o sobornar a la divinidad. No había una clasificación de los sacrificios
en términos de cantidad a favor de los ricos o poderosos. Por el contrario, se
hizo provisión para los más pobres, quienes recibían "tanto" perdón como
cualquier otro pecador. Por supuesto, el sistema de Israel era único por no
tener sacrificios especiales reservados para la realeza.

Se esperaba que las personas ofrecieran lo mejor cuando presentaban sus

sacrificios, pero no con el fin de que empobrecieran bajo una carga religiosa
pesada, o que enriquecieran a una elite religiosa poderosa.

Dentro de los tres sacrificios, establecidos en Exo. 29:10–34, tenemos el

tercero, el otro carnero, el carnero de la investidura, lo que en realidad era una
ofrenda de paz (Lv. 8:22–30). De esta última ofrenda, algo de la sangre se untó
sobre el lóbulo de la oreja derecha … sobre el dedo pulgar de su mano derecha
y sobre el dedo pulgar de su pie derecho (de Aarón), y de igual manera con sus
hijos (Lv. 8:23-24). Todo esto pudo haber significado que los sacerdotes, siendo
tan pecadores como cualquier otra persona, necesitaban una purificación
completa, desde la cabeza hasta los pies.

Lv. 10:1–7 nos habla del Fuego del Señor. Nadab y Abihú, los dos hijos
mayores de Aarón, desobedeciendo Fuego extraño (v. 1) el cual queda sin
definir o explicación. El hebreo (zara) significa "extraño", "de afuera". Quizá
ellos tomaron fuego de afuera del santuario y no del altar (cf. 16:12).

Las responsabilidades de los sacerdotes, según Lv 10:8–11 son los sacerdotes

no debían beber vino ni licor antes de iniciar sus responsabilidades en el
santuario (v. 9). Se ha sugerido que este mandamiento, según el presente
contexto, se dio debido a que el pecado de Nadab y Abihú se cometió en
estado de ebriedad, aunque el texto no lo dice literalmente. La razón
probablemente se encuentra en los siguientes versículos en relación con las
tareas de los sacerdotes, quienes necesitaban una mente clara.
En el AT, el vino es una de las dádivas y bendiciones de Dios en la creación,
propio para celebración (Sal. 104:15), y también muy efectivo para mitigar el
dolor (es decir, de luto; Prov. 31:7). Sin embargo, en exceso confunde y
pervierte (Prov. 23:20, 21, 29–35), y por eso debían evitarlo quienes
necesitaban un juicio claro para ejercitar serias responsabilidades (Prov. 31:4,
5). A los sacerdotes no se les requería que prescindieran del vino en todo
tiempo (eso era algo voluntario como parte del voto nazareo, el que
normalmente era temporal; ver Núm. 6:1–20; Amós 2:12), sino sólo cuando
estaban de turno. La ebriedad habitual entre los sacerdotes fue condenada por
los profetas de manera particular, precisamente porque había destruido su
habilidad para enseñar, dejando por lo mismo a la gente sin una guía moral o
conocimiento de Dios (Isa. 28:7–10; Ose. 4; especialmente el v. 11). En el NT la
misma responsabilidad de moderación y sobriedad cae sobre los cristianos, y
especialmente sobre aquellos que enseñan y ejercitan el cuidado pastoral (Ef.
5:18; 1 Tim. 3:2, 3, 8; Tito 2:2, 3).

¡En el Israel del AT, los sacerdotes eran gente muy ocupada! Además de sus
obligaciones en el santuario y sus responsabilidades como maestros de la ley,
también tenían que funcionar como inspectores de sanidad pública. Estas
partes de las tareas de los sacerdotes a menudo se pasa por alto, debido a que
siempre centramos nuestra atención en su papel de ofrecer sacrificios.

Lv. 11:1-47 habla de los animales y alimentos limpios e inmundos. Las especies
mencionadas en ese capítulo no pueden ser identificadas con certeza, de allí la
variación en las traducciones y comentarios.

Lv. 11:44 nos dice "Seréis santos, porque yo soy santo, es casi como un lema
en Levíticos (19:2; 20:26). Luego tenemos el Lv. 19:2 que nuevamente se nos
habla nuevamente de la santidad a Jehová... el cual disipa cualquier idea de
que la santidad en el AT era meramente un asunto de pureza ritual. Tenía que
mostrarse en toda área de la vida práctica: Desde la punta de la barba hasta la
última esquina de sus tierras. La santidad no era algo que se buscaba
alejándose de la vida diaria para refugiarse dentro de un santuario religioso. La
santidad significaba transformar la vida diaria con la calidad de conducta que
era absolutamente diferente de las costumbres del mundo que los rodeaba.

La adoración a los machos cabríos era parte de la religión egipcia y, según

parece, las prácticas idólatras egipcias permanecieron entre los israelitas por
algún tiempo (Jos. 24:14; Eze. 20:7; 23:1 ss.). La frase tras los cuales se han
prostituído se usa metafóricamente para hablar de la idolatría (Exo. 34:15, 16;
Lev. 20:5, 6), pero puede implicar literalmente actos de prostitución ritual o
copulación con animales (Ex. 22:19, 20; Lev. 18:23; 20:15, 16; Ose. 4:10–14).
Para prevenir que la gente llevara a cabo dichos ritos idólatras, bajo el disfraz
de tener una fiesta familiar, todo animal debía ser degollado a la puerta del
tabernáculo.

Algunos cristianos piensan que es correcto evitar aun las formas más
inofensivas de los juegos de azar debido a su asociación con el pecado más
serio de la "avaricia que también es idolatría". Es un principio que puede
ampliarse en varias maneras, pero debe ejercerse mucho cuidado ya que
puede conducirnos a un legalismo esclavizante o a posturas de juicio.

Levíticos 18, versículo 5 dice "Pongan en práctica mis leyes y decretos. El

hombre que los cumpla, vivirá. Yo soy el Señor". No debiera considerarse como
si enseñara que la salvación se obtiene por observar la ley. En el AT, vivir en el
sentido pleno significa gozar completamente de las bendiciones y bienestar de
la relación de pacto con Dios, el cual ya había sido establecido por su acción
redentora (v. 3). Esta vida se obtenía por medio de obedecer la ley de Dios, lo
cual era la respuesta a la salvación; la ley no obtenía ni ganaba la salvación.
La familia israelita era mucho más grande que la moderna unidad familiar de
dos generaciones. La misma incluía hasta tres o cuatro generaciones de
descendientes de un mismo hombre que aún viviera (es decir, sus hijos y
esposas, familias y siervos), todos viviendo en una proximidad bastante
cercana.

En Israel se prohibía el tipo de relaciones sexuales incestuosas que se

practicaban en las familias reales en Egipto y en Mesopotamia. Ciertos tipos de
incesto estaban prohibidos por las leyes en el antiguo Cercano Oriente, pero no
al grado o con la severidad de la ley del AT. La historia de Tamar y Amnón (2
Sam. 13; especialmente los vv. 12 y 13) ilustran una probable rareza, y su
correspondiente conmoción social, de que estas leyes fueran violadas. Otro
efecto, característico de las leyes del AT en otros lugares, es proteger a la
mujer de la explotación sexual dada su vulnerable posición en una comunidad
bastante compacta.

Lv 18:19–23 nos habla de otras prohibiciones. El sacrificio de los niños (v. 21;
Moloc era el nombre de uno de los dioses conocidos en Canaán y en otros
lugares), la relación sexual entre hombres (v. 22) y los actos sexuales tanto de
hombres y mujeres con animales (v. 23), se sabe que eran parte de la
adoración pagana en Egipto, en Canaán y muchos otros lugares.

Abominación (un término bastante fuerte de desaprobación en el AT, usado

para referirse a las cosas que Dios más odia o deplora) y depravación (lit.
"confusión"; es decir, la mezcla desnaturalizada de lo que Dios había creado e
intentado que estuviera separado).

Lv. 19:1-37, sobresale entre los distintivos más ricos de la ética del AT, junto
con pasajes como Dt. 23–25; Sal. 15; Amós 5; Miq. 6:6–8; Job 31; Ez. 18; Is.
58.

En los sacrificios a los animales, tenemos que la carne tenía que ser consumida
dentro de dos días y compartirse con la familia, amigos y vecinos.

Técnicamente, en Israel el adulterio consistía de relaciones sexuales entre un

hombre y una mujer casada o una mujer prometida para casamiento (Deut.
22:22–24).

Todo tipo de deshonestidad, desde un puesto en el mercado hasta el

intercambio internacional, es abominación a los ojos de Dios (ver Deut. 25:13–
15); es el mismo término que se aplica a las perversiones sexuales y al abuso
de niños (ver también Amós 8:5; Miq. 6:10; Jer. 5:1; Prov. 20:10, 23).

La mayoría del contenido del cap. 20 de Levítico es una repetición del cap. 18.

En el mundo del simbolismo israelita, la integridad espiritual y moral se

expresaba en la integridad física, así que a los hombres que pertenecían a las
familias sacerdotales, pero que tenían algún defecto físico, no se les permitía
llevar a cabo los sacrificios en el altar.

Los hombres que pertenecían a las familias sacerdotales no se les excluía de

los ingresos materiales y del sostén de los sacerdotes, y podían comer de las
cosas sagradas que correspondían a ellos Lv. 22:1–9 Sin embargo, si un
sacerdote llegaba a estar inmundo por cualquier razón, tenía prohibido comer
de las cosas sagradas, a causa del principio vital que lo santo y lo inmundo
debían mantenerse separados.

El v. 22 de Lv. 23 no es mas que una mera repetición de Lv. 19:9-10. El mismo

es un recordatorio a Israel para que no descuidaran a los necesitados de la
comunidad en medio de su festividad y deleite en tiempos de cosecha.

En las fiestas del "tabernáculos" o "cabañas" La gente tenía que hacer cabañas
temporales con ramas y habitar en ellas por toda una semana. Esto era para
recordar la aparente inseguridad física de los israelitas cuando salieron de
Egipto en su viaje por el desierto, y de esta manera recordarles de esa
dependencia total en Dios que permanece aun cuando creemos estar
establecidos y seguros (Deut. 6:10, 11; 8:10–18; 26:1–11).

Ciertas leyes muestran que algunas lesiones personales se trataban con la

compensación (por ejemplo Exo. 21:18, 19), mientras que en el caso de un
esclavo físicamente lesionado se remediaba dándole su libertad; esta era una
ley única en el mundo antiguo (Ex. 21:26, 27).

Lv. 25:8–55 nos habla del año del jubileo. Aparece como el año 50 después del
séptimo año sabático, aunque algunos eruditos opinan que realmente era el
año 49. También se ha sugerido que éste era un año "corto" de 49 días, inserto
dentro del séptimo mes del año 49, a fin de alinear el calendario lunar de Israel
con el año solar.

El v. 10 del cap. 25 de Levítico, presenta los conceptos gemelos que son

fundamentales a toda la institución; es decir, libertad y regreso. Quienes habían
incurrido en deudas eran libres de lo que aún quedaba sin pagar (el AT
presupone que deben haber hecho todos los esfuerzo por pagar las deudas) y
de cualquier responsabilidad que su deuda hubiera demandado.

El año del jubileo, era un mecanismo para prevenir la acumulación de las tierras
en manos de unos pocos o los israelitas más ricos, y preservar la fábrica
socioeconómica de múltiples familias que fueran propietarias de tierras, con la
comparativa igualdad e independiente viabilidad de las familias más pequeñas
que poseían terrenos.

Lv. 26:3-13 habla de la obediencia y bendición. Es un error pensar que las

bendiciones y maldiciones en este capítulo fueran asuntos de recompensa o
castigo "igualmente opuestos" (como parecen sugerirlo los encabezados en la
RVA). No hay tal cosa como que las bendiciones se "ganarían" como una
recompensa por buena conducta, en la misma manera que los desastres serían
merecidos como juicio. Israel no tenía que ganarse las bendiciones de Dios. Ya
estaban ahí, como promesas intrínsecas a la relación de pacto; como quien
dice, en las escrituras de Israel: Desde el pacto de Dios con Abraham. Pero esa
bendición podía experimentarse en toda su plenitud sólo si Israel vivía de
acuerdo con el pacto. De otra manera sería invalidado, y el hecho de que Dios
retuviera sus bendiciones expondría a Israel a los peligros de una tierra
maldecida y a la debilidad humana.
En ninguna parte del AT se ordena hacer votos, o la dedicación de personas y
cosas a Dios (aparte del diezmo regular, los primeros frutos y la consagración
de los primogénitos). Los votos especiales eran enteramente voluntarios. Sin
embargo, en lo que sí insistía la ley era en que la gente no hiciera votos o
compromisos y después fallaran en cumplirlos. Con Dios no se debía jugar, y
las promesas que se le hacían debían tomarse seriamente como promesas
hechas a cualquier otra persona. El principio se resume muy bien en Deut.
23:21–23. No había culpa alguna por no hacer ningún voto; pero hacer un voto
y no cumplirlo hacía que se incurriera en culpa (cf. Ecl. 5:2–7; Prov. 20:25).

NÚMEROS

Israel permaneció en el Sinaí casi un año (Nm. 1:10:11; Exo. 19:1).

Número registra dos censos; el primero en (1:20–46) y el segundo en (26:5–

51).

Es sabido que aproximadamente 600.000 hombres salieron a pie de Egipto,

juntamente con mujeres, niños y gentiles que se unieron a ellos (Ex. 12:37, 38).
Ahora se toma un censo. El censo siguió ciertos principios. Respeta la
estructura tribal y familiar. Sólo los hombres arriba de 20 años son contados.
Aparentemente, a la edad de 20 se convertían en adultos.

En Ex. 30:12–16 se provee una idea sobre cómo se llevó a cabo el censo:
Mientras eran contados, los israelitas cruzaban cierta línea y se unían a los que
ya habían sido contados del pueblo de Dios (ver también Ex. 38:25–28). Este
es un cuadro bastante gráfico. Uno de los propósitos del censo era conformar
un ejército. Este sería el medio para conducir al pueblo a su herencia: la tierra
prometida. De esta manera, el censo inmediatamente introduce la meta última
de Núm., establecida por la promesa de Dios. La palabra escuadrones o
"ejército" también significa "multitudes".

Nm. 1:17–46 sigue hablando del censo. Las cantidades son impresionantes.
Sólo 70 personas habían entrado en Egipto (Ex. 1:1–5). Sin embargo, después
de 40 años, el segundo censo revela que sus números habían caído de
603.550 a 601.730 (1:46; 26:51).

Algunas tribus habían crecido mientras que otras decrecieron, pero Judá se
mantuvo como la más numerosa. A través de toda la historia de Israel, Judá fue
favorecida por Dios. De esta tribu vendría oportunamente el Mesías.

Se ha observado que la cantidades registradas en el texto de 600.000 hombres

de guerra, toda la multitud debe haber sido de más de dos millones de
personas.

Leví fue uno de los 12 hijos de Jacob (Gén. 29:34) y era conocido por su
violencia (Gén. 34:25–31; 49:5–7). Por la fiereza de los levitas en las causas
justas permitió que fueran apartados como sacerdotes, dicen algunos. Después
del pecado del becerro de oro, estuvieron listos para matar con la espada a
cerca de 3.000 de su propia raza (Ex. 32:25–29).

Los levitas no se les debía contar en el censo ni servirían en el ejército

(recordemos que el censo fue para determinar quienes irían a la guerra).

Debe sorprendernos en gran manera el hecho de que la belleza del santuario

estaba vedada a los ojos de casi todo Israel. Aun entre los sacerdotes, sólo el
sumo sacerdote podía entrar al lugar santísimo, y sólo una vez al año (Lev.
16:2).

Acerca de la santidad de Dios, las tribus fueron mantenidas a cierta distancia

del tabernáculo. No se nos dice cuán lejos, pero el espacio en medio debe
haber sido lo suficientemente grande para toda la tribu de Leví. Más tarde,
cuando cruzaron el Jordán, Israel iba detrás del arca a una distancia de cerca
de 1.000 metros (Jos. 3:4), otros dicen como a un kilómetro de distancia.

En las Escrituras hay varias listas de las tribus (por ejemplo Gé. 29–30; 49; Dt.
33; Jos. 13–21; Ap. 7:5–8). Estas listas suscitan unas preguntas muy
interesantes. Por ejemplo, el orden cambia y a veces se deja afuera alguna
tribu (Dan es omitida en Ap. 7:5–8, un punto que hizo notar Ireneo en el siglo II
d. de J.C.). Encontramos otra lista en Josefo, los Rollos del Mar Muerto y otros
textos antiguos, tales como el Testamento de los Doce Patriarcas. La visión de
Ezequiel en cuanto a la restauración incluye una lista de las tribus (Ez. 48), y la
nueva Jerusalén tendrá 12 puertas, una para cada tribu (Ez. 48:30–35; Ap.
21:10–21).

Hablando del lugar de la tribu de Judá. En el censo Rubén está primero (Nm.
1:20), pero Jacob había dicho que Rubén perdería su lugar de preeminencia y
que Judá tendría la alabanza de sus hermanos, y que el Mesías saldría de la
tribu de Judá (Gn. 49:4, 8–12). Durante el curso de la historia, Judá fue
elevado. El campamento de Judá estaba al oriente del tabernáculo. Judá trajo
sus ofrendas el primer día cuando el tabernáculo fue dedicado (7:12). Judá fue
el primero en ir a la batalla en contra de los cananeos (Jue. 1:1). Judá fue el
primero en recibir su herencia (Jos. 15:1), mientras que la herencia de Rubén
fue al otro lado del río Jordán. El rey David era de la tribu de Judá, y Jerusalén
estaba en el territorio de Judá. Las diez tribus fueron llevadas al cautiverio en
721 a. de J.C., pero Judá fue librada. Nuestro Señor vino de la tribu de Judá, "el
León de la tribu de Judá, la Raíz de David" (Ap. 5:5).

Los levitas estaban constituidos de tres clanes: Gersón, Cohat y Merari; El total
de los tres clanes levitas sumaba 22.300, no 22.000. Sin embargo, 22.000 no
es una cifra redonda porque está equiparada con los 22.273 primogénitos, y
queda corta por 273. Varios aceptan que una pequeña corrupción del texto
pudo haber ocurrido muy temprano en el proceso de copiar los manuscritos
hebreos y que la letra hebrea "l" fue omitida (es decir, sh-l-sh "tres" se convirtió
en sh-sh "seis") y, de esta manera 8.300 fue cambiado a 8.600 cohatitas.

Los sacerdotes probablemente mantenían una medida estándar en el santuario

para asegurarse de que se usaran las medidas justas (Lev. 19:35, 36). Esta
muestra de amor práctico para con el prójimo llegó a ser parte de la fe de Israel:
"La balanza falsa es una abominación a Jehová, pero la pesa exacta le agrada"
(Prov. 11:1; ver Prov. 16:11; 20:23; Eze. 45:10). Las Normas de Disciplina de
los Metodistas Calvinistas o los Presbiterianos de Gales (adoptada en 1823)
también establecen los mismos principios para sus miembros: "Que sean
hombres de pocas palabras al comprar y vender, … sin tomar ventaja de la
ignorancia de otros para poner dos precios sobre el mismo artículo; sino, según
estén conscientes de su valor y el precio en el mercado, pidan y paguen lo que
es propio y justo por cualquier artículo" (XIV).

Los colores de las cubiertas son significativos. Cada pieza del mobiliario
sagrado era cubierta con un paño azul. Quizá el azul, el color del cielo, era un
recordatorio de la presencia de Dios. Cuando Dios se reveló a sí mismo a los
líderes de Israel en Sinaí, leemos que "Moisés, Aarón, Nadab, Abihú y setenta
de los ancianos de Israel subieron, y vieron al Dios de Israel. Debajo de sus
pies había como un pavimento de zafiro, semejante en pureza al mismo cielo"
(Exo. 24:9, 10). También había un propósito práctico en escoger un paño azul.
Servía para distinguir los vasos sagrados de otros artículos que eran cubiertos
con paños carmesí y púrpura (4:8, 13). A simple vista los hombres sabrían lo
que estaba debajo de las cubiertas azules. Cualquiera que mirara o tocara no
tendría excusa alguna, y lo que seguiría sería su muerte.

La primera generación de levitas pasarían toda su vida siguiendo instrucciones

mientras viajaban por el desierto. Sin embargo, después de que Israel se
estableció en Canaán su papel cambió. Los levitas vivían por todo Israel.
Cuando Jerusalén se convirtió en el lugar permanente para el tabernáculo (y
más tarde del templo), los clanes de los levitas recibieron nuevas
responsabilidades. David los puso a cargo de la música y otras tareas en el
tabernáculo; los sacerdotes aarónicos todavía ofrecían las ofrendas (1 Crón.
6:31–49).

Números 6:1–21 nos habla del voto nazareo. Era un voto especial (v. 2); es
decir, un voto extraordinario que no debía tomarse a la ligera. Se suponía que
el voto duraría por un tiempo limitado. Había tres marcas de la separación
nazarea: Abstenerse del vino y de los productos de la uva (vv. 3, 4; con el
tiempo Israel pecó dándoles vino a los nazareos; Amós 2:11, 12); no tocar
cuerpos muertos (vv. 6–8); y no cortarse el cabello (v. 5). Las primeras dos
condiciones son iguales a las normas para los sacerdotes durante su servicio.
Los sacerdotes no debían beber vino porque cesarían de estar vigilantes en
observar la ley y enseñarla (Lev. 10:6–11). El sumo sacerdote ni siquiera podía
entrar a un lugar donde hubiera un cadáver; aunque fuera el de su padre o
madre, aunque un sacerdote regular podía atender a un familiar cercano (Lev.
21:1–4, 11). El no cortarse el pelo era peculiar de los nazareos y era símbolo de
su separación para Dios (v. 7).

El saludo sacerdotal consistía de Las cartas de Pablo comienzan con un

saludo, el cual siempre usa las palabras "gracia" y "paz" (p. ej. Rom. 1:7; 1 Cor.
1:3; y 2 Tim. 1:2 agrega "misericordia"). En la mayoría de casos Pablo dice que
la gracia y paz provienen de Dios, nuestro Padre, y del Señor Jesucristo, y sin
lugar a duda él está tomando el pensamiento de la bendición sacerdotal (Nm
6:22-27).
Números nos habla de carreta con bueyes (7:9.). Los cohatitas no recibieron ni
carros ni bueyes porque éstos sólo podían usarse para el tabernáculo, no para
las cosas sagradas, las cuales ellos tenían a su cargo (v. 9). Cuando David
trajo el arca a Jerusalén, fue colocada en una carreta nueva (2 Sam. 6:3, 4). Sin
embargo, después de la muerte de Uza ya no se menciona ninguna carreta,
sólo a "los que llevaban el arca de Dios" (2 Sam. 6:13; 15:24).

El registro de las ofrendas de las tribus (Nm. 7:10–88) muestra cuán repetitiva
puede ser la Biblia (quizá sea un recordatorio que la Biblia no fue escrita para
entretenimiento, sino para nuestra instrucción). Los totales de las ofrendas para
la dedicación se dan en los vv. 84–88. En esos 12 días se derramaron ríos de
sangre.

Nm. 9:15–23 nos habla de La nube. Según el libro de Éxodo, la nube

representaba la gloria del Señor que llenaba el tabernáculo (Ex. 40:34–38).
Nm., sin embargo, no dice nada en cuanto a la gloria pero sí muestra interés en
el hecho de que la nube guió a Israel. El pasaje repite que Israel partía y
acampaba al mandato del Señor, el cual se manifestaba por el movimiento de
la nube. Hay también un desarrollo de pensamiento por medio de la repetición:
La nube estaba allí desde el principio (v. 15); tenía apariencia de fuego en la
noche (v. 16); guiaba a Israel (vv. 17, 18); el tiempo que pasaban en un
campamento variaba, desde unos pocos días hasta todo un año, anticipando
que Israel pasaría un largo tiempo en el desierto (vv. 19–22); y el texto termina
haciendo hincapié en el hecho que Israel obedeció el mandato del Señor (v.
23). La nube aparece más tarde cuando Salomón dedica el templo (1 Rey.
8:10–12). Cristo Jesús fue cubierto por la nube en el monte de la
transfiguración (Luc. 9:34), y de nuevo en su ascensión (Hech. 1:9). Las
imágenes de la nube de la presencia de Dios y del templo se unen en la
persona de Cristo. El es el templo (Apoc. 21:22).

Nm. 10:1–10 nos habla de Las trompetas de plata. Las trompetas fueron
hechas de plata modeladas a martillo. (La plata se había fundido y trabajado
por siglos antes de este tiempo.) Josefo las describe como unos tubos angostos
de unos 45 cm. de largo, bien formadas al final, y se muestran en el arco de la
entrada triunfal de Tito a Roma. Eran diferentes a los cuernos de carnero, que
eran bastante comunes, y podían dar una nota más clara. Diferentes sonidos
de las trompetas servían para convocar a diferentes asambleas (los líderes,
toda la asamblea, la partida de las tribus), y se tocaban en tiempos de guerra y
al inicio de las fiestas principales. Las trompetas estaban a cargo de los
sacerdotes quienes tenían la autoridad de guiar (ellos también eran guiados por
medio de la instrucción que se les daba). El bienestar de Israel estaba
asegurado mientras la trompeta emitiera el llamado de Dios. Así, la trompeta
continuó en uso por generaciones (2 Rey. 11:14; Esd. 3:10; Sal. 98:6).

En el pasaje donde el pueblo pedía de comer carne (Nm. 11:18–35); la

provisión de las codornices es un ejemplo del control que Dios ejerce sobre su
creación. Estas aves pertenecen a la familia del faisán y de la perdiz. Invernan
en África y emigran hacia el norte, comúnmente en marzo o abril. En ese año
estaban siendo llevadas en grandes cantidades a Israel por un viento.
Nm. 13:1–16 habla de los espías que fueron a Canaan. Cada tribu fue
representada por un líder. Estos eran diferentes a los que habían llevado a
cabo el censo y presentaron las ofrendas cuando el tabernáculo fue dedicado.
Quizá eran más jóvenes. Josué, por ejemplo uno de los escogidos, era siervo
de Moisés y joven (Ex. 33:11; Nm. 11:28). Moisés le cambió el nombre de
Oseas a Josué, un cambio de significado de "él salva" a "el Señor salva" (v. 16).
Este es quizá el primer nombre israelita en el cual se usa el nombre del Señor.
Su traducción al gr. es Jesús.

Luego en Nm. 13:17–25 tenemos la continuación de la labor de los espías

donde tuvieron 40 días de exploración. Los espías fueron enviados a explorar 2
regiones de Canaán, el Néguev en el sur y la región montañosa en el norte (v.
17). Viajaron hasta la frontera norte, cubriendo la tierra de la que se hablaba en
la promesa de Dios (v. 21). El tiempo de las primeras uvas (es decir, finales de
julio) indica que eran dos meses después de haber salido del Sinaí. Los espías
viajaron unos 400 km. hacia el norte, y no regresaron sino hasta mediados de
sept. Visitaron Hebrón (v. 22), donde estaban enterrados los patriarcas (Gén.
23:17–20; 49:29–33; 50:13).

En Nm 13:26–33 se nos dice del informe desalentador de los espías. "La tierra
a la cual nos enviaste" no dice que el Señor era quien los había enviado, y no
se menciona su promesa (10:29). Mostraron el rico fruto y confirmaron que la
tierra era una donde ciertamente fluye leche y miel. (Esta descripción de
fertilidad se usa para la región de Galilea en la Historia de Sinuhe, una historia
egipcia.) Esto confirmaba las palabras exactas de la promesa de Dios en
cuanto a la tierra (Ex. 3:8, 17). Sin embargo, los espías enfocaron su atención
sobre las ciudades fortificadas y sus poderosos habitantes, de los cuales
algunos eran como gigantes, y declararon que la conquista era imposible.
Caleb tuvo que callar a la gente (v. 30). Más tarde nos damos cuenta de que
Josué estaba de su lado (14:6). Dios ya había indicado que los amonitas
estaban "llegando al colmo" de su maldad y estaban siendo reservados para su
juicio, el cual ejecutaría Israel (Gén. 15:16).

La expresión "van a ser ... pan comido." se encuentra en Nm. 14:9.

Nm. 14:11–25 nos habla de La misericordia y juicio del Señor frente a la actitud
que tuvo su pueblo después del informe de los espías. La respuesta de Dios es
doble: Yo lo heriré con peste y lo desalojaré. "Desalojar" significa desheredar;
es decir, no recibirían la herencia de la tierra. El castigo vino inmediatamente, y
la plaga mató a los diez espías que habían traído un mal informe a Israel.

Nm. 15:22–31 nos habla de los errores y pecado deliberado. Hay una distinción
primordial entre fallar inadvertidamente (error) y pecar deliberadamente (la
expresión idiomática en heb. dice: "con mano alta"). El fracaso inadvertido es
un pecado cometido sin conciencia de ello; se hace sin darse "cuenta de ello"
(v. 24). El perdón estaba disponible para un pecado como tal. El perdón se
aplicaba cuando el pecado no era cometido deliberadamente. No había
posibilidad de perdón para ninguna persona que pecara con altivez (vv. 30, 31).
La distinción que se hace aquí corre por toda la Biblia. La blasfemia contra el
Espíritu Santo no puede ser perdonada ni en la presente edad ni en la
eternidad (Mt. 12:22–32). Este pecado involucra rechazar el testimonio del
Espíritu respecto de Cristo. Por supuesto, Cristo Jesús advirtió a los judíos que
no creían en él que su culpa permanecía porque ellos decían no tener
conocimiento alguno (Juan 9:39–41). Su pecado era la incredulidad; el rehusar
creer en el Hijo de Dios. Otras advertencias en cuanto a la imposibilidad de ser
restaurados se encuentran en Hebreo 6:4–8 y Juan nos prohíbe orar por un
pecado semejante, el cual conduce a la muerte (1 Jn. 5:13–17). Todo este
asunto es de vital importancia para el pueblo de Dios en cualquier tiempo. Esto
nos estimula a crecer en la fe y a "despojarnos de la vieja naturaleza" con su
espíritu quejumbroso y de incredulidad.

La señal de Dios para confirma la selección de Aarón fue por medio de su vara
la cual floreció (Nm. 17:1-13). La persistente incredulidad y queja de Israel
encontró respuesta con una señal. Parece ser que las señales no eran dadas
para los creyentes sino para los incrédulos y rebeldes (v. 10). Se dice que este
fue el propósito del don de lenguas (1 Co. 14:22) y las señales hechas por
Cristo (Jn. 6:30); la vara floreciente se guardó por generaciones (Heb. 9:4).

En Nm. 20:1 dice en el mes primero probablemente signifique a mediados de

marzo. Habían pasado 38 años y el año 40 había llegado. No se nos dice esto
directamente, pero si comparamos la lista de los campamentos que Moisés
guardó (20:1 corresponde con 33:36, nótese el v. 38), podemos ver que el autor
ha omitido aproximadamente 38 años que ya habían pasado en el desierto (un
testimonio silencioso de que fueron años perdidos). Ya cerca de octubre, Israel
cruzaría el arroyo de Zered, 38 años después de haberse regresado de Cades-
barnea al desierto de Parán (Deut. 2:14; cf. Núm. 14:25). Moisés, y más tarde
Jefté, repasan esta historia (Deut. 2:2–15; Jue. 11:15–27).

Nm. 20:22–29 nos habla de la muerte de Aarón (comparece con 33:37–39). El

lugar del monte Hor es incierto, excepto que estaba en la frontera de Edom
(Deut. 10:6, donde se le identifica con el nombre de Mosera). Aarón murió
cuatro meses después que María, a mediados de julio en el año 40 (33:38).
Estas muertes significaban el final de la primera generación. Moisés, quien
ahora quedaba solo, también moriría muy pronto, ya que los 40 años habían
transcurrido y se tendría que tomar posesión de la tierra sin él.

En los cap. 22:1-24:25. Esta sección comienza registrando la última etapa del
viaje, la cual encuentra a Israel acampando a lo largo del Jordán frente a Jericó,
listo para entrar a Canaán (v. 1; 33:48). Jericó sería la primera ciudad
conquistada (Jos. 5:13–6:27). Los eventos que se llevaron a cabo en las
llanuras de Moab probablemente cubrieron los últimos cinco meses del año 40
(desde mediados de octubre a mediados de marzo), y cubre el resto de Núm. y
todo el libro de Deut. Deut. apenas si menciona el episodio de Balaam (Deut.
4:3; 23:4, 5).

Cuando Israel pecó en Sinaí con el becerro de oro, los levitas se consagraron a
sí mismos para el servicio a Dios matando inclusive a sus propias familias (Ex.
32:25–29). En esa ocasión, el nieto de Aarón, Fineas, sobresalió mostrando
celo por la gloria del Señor. Viendo que un israelita tomaba a la hija de un jefe
madianita y la metía en su tienda, los siguió y atravesó a ambos con su lanza.
Eran culpables de haber desafiado abiertamente la palabra de Dios y
descaradamente hacían caso omiso del dolor de los israelitas. La acción de
Fineas detuvo la plaga que ya había cobrado 24.000 vidas (Pablo dice 23.000
en un solo día; 1 Cor. 10:8; cf. la acción de Aarón unos años atrás, 16:47, 48).

Nm. 26:2 repite brevemente Nm. 1:2. Dice el primero : Tomad el censo de toda
la congregación de los hijos de Israel, de veinte años arriba, por las casas de
sus padres, todos los que pueden salir a la guerra en Israel. y 1:2-3 dice
Tomad el censo de toda la congregación de los hijos de Israel por sus familias,
por las casas de sus padres, con la cuenta de los nombres, todos los varones
por sus cabezas. De veinte años arriba, todos los que pueden salir a la guerra
en Israel, los contaréis tú y Aarón por sus ejércitos. Lo anterior se refiere al
segundo censo efectuado en el pueblo.

Muchas confundimos este pasaje de Nm. 26:52–56 cuando se reparten la tierra

y la distribuyen por sorteo. Esto no significa usar el azar. Era bien sabido que
Dios tenía el poder para determinar el resultado del sorteo (Prov. 16:33).

Cuando en Nm. 26:57–62 se nos habla que los levitas son contados. En el
primer censo los levitas fueron contados aparte porque no servirían en el
ejército, sino que serían sacerdotes. En esta ocasión, fueron omitidos del censo
principal porque no recibirían herencia alguna. Se dice que si hubieran recibido
tierra al igual que las otras tribus, se hubieran distraído de su servicio a Dios
debido al cultivo (ver 18:8–32). Esto refleja un principio dicen algunos que los
ministros de Dios no deben enredarse con negocios mundanos sino que deben
dedicarse completamente al servicio a Dios (2 Tim. 2:4).

Las genealogías rara vez mencionan a una mujer (Mat. 1:3–5 es una
excepción).

Los Holocaustos que nos señala Nm. 28:1-8 que eran de mañana y tarde (El
sacrificio que ofreció Elías en el monte Carmelo se llevó a cabo a la hora del
sacrificio vespertino). El NT enseña que estos sacrificios eran "tipos",
presagiando la muerte de Cristo. El era el cordero sin mancha que quita el
pecado del mundo (Juan 1:29). Por supuesto, él murió a la hora del sacrificio de
la tarde, cuando también se inmolaban los corderos de la Pascua. Su muerte
abolió estos sacrificios, y muy pronto dejaron de ofrecerse cuando el templo
finalmente fue destruido en el año 70 d. de J.C.

Los israelitas usaban un calendario lunar, de esta manera los meses se

determinaban por las fases de la luna. Cada mes era de unos 29 a 30 días; de
ahí que el año era aproximadamente 14 días más corto que un año solar
completo. Por lo tanto, a intervalos se tenía que agregar un mes a fin de
restaurar el calendario. El inicio de cada mes se observaba como un sábado.

Nm. 29:12–38 El holocausto en la fiesta de los Tabernáculos. El título "fiesta de

los Tabernáculos" se deriva de Lev. 23:33–43, pero no se usa aquí. Este era el
último gran día del año, "el día 15 del mes séptimo". En el primer día se
sacrificaban 13 novillos, 2 carneros y 14 corderos. Por siete días se reducía el
número de los novillos, uno cada día. En el octavo día se presentaban las
mismas ofrendas que se ofrecían en las otras fiestas. El interés en Núm. es
sobre las ofrendas. De Lev. y Deut. 16:13–17 aprendemos un poco más en
cuanto al significado de la fiesta de los Tabernáculos (ver también Neh. 8:13–
18). Era el tiempo de la última cosecha, un tiempo de regocijo cuando Israel
traería abundantes ofrendas voluntarias (v. 39). Esta fue la ocasión cuando
Salomón dedicó el templo, ofreciendo 22.000 toros y 120.000 ovejas y cabras,
durante el lapso de catorce días (1 Rey. 8:2, 62–66). Existe una gran analogía
espiritual en estos festivales. La Pascua (la conmemoración de la liberación de
Egipto y de la muerte) corresponde a la crucifixión de Cristo; la fiesta de las
semanas o Pentecostés (el día de las primicias) corresponde al envío del
Espíritu Santo y los primeros frutos de la cosecha del evangelio (Hech. 2). De
igual manera, la de los Tabernáculos corresponde a la segunda venida de
Cristo al final de los tiempos, marcando el final de la cosecha. El tiempo entre la
fiesta de las semanas y la de los Tabernáculos era un período ocupado cuando
Israel trabajaba para la cosecha. De igual manera, entre Pentecostés y la
segunda venida los obreros son enviados a levantar la cosecha entre los
gentiles (Mat. 9:37, 38; 13:30–39; Luc. 10:2; Juan 4:35). Al final de los tiempos
se levantará la cosecha y la cizaña será arrojada al fuego (Mat. 13:39; Mar.
4:29; Apoc. 14:15).

Nm. 31:1-32:42 El punto más importante que debe notarse en cuanto al cap. 31
es que no es una narración de alguna batalla. Por ejemplo, no es como Jos. 8
(la batalla en contra de Hai) o 1 Sam. (el ataque de Jonatán sobre los filisteos).
El autor no está interesado en la batalla como tal, la cual menciona en un
versículo (v. 7). Por el contrario, el interés del autor descansa en tres áreas: El
botín y los despojos de la batalla (lo cual abarca 46 versículos; vv. 9–54); el
orden de batalla (como en ocasiones anteriores, el autor está interesado en el
orden de marcha; 10:11–36); y la purificación (vv. 19–24). Estas son
preocupaciones constantes de Núm. Los atributos divinos relacionados son su
santidad y el hecho de que él es un Dios de orden, no de confusión (cf. 1 Cor.
14:33). Dios muestra su santidad tomando venganza, ordenando su ejército,
tomando botín y requiriendo que sus soldados se purifiquen.

Moisés no permitió que a su retorno el ejército trajera los cautivos al

campamento. El estaba enojado porque habían perdonado la vida de las
mujeres, las mismas que habían seducido a Israel con la idolatría e
inmoralidad. A su mandato, sólo las jóvenes vírgenes fueron perdonadas, y
ellas vinieron a ser parte de la nación. Es importante comprender la verdadera
naturaleza de esta matanza de mujeres y niños varones. Dicha destrucción casi
total no fue de la misma índole de la que sufriera Arad: "dedicado a destrucción"
(21:1–3), y que más tarde también cayera sobre Jericó (Jos. 7) y los
amalequitas (1 Sam. 15:3). (Este tema se discute en 14:39–45.) Aquella
requería que toda alma viviente fuera muerta, incluyendo los animales, y las
ciudades y posesiones eran quemadas o puestas en la tesorería del santuario.
El ataque sobre Madián fue diferente; fue una venganza o "retribución" (v. 3).
Por lo tanto, el botín no tenía que ser destruido. Una vez que era purificado
podía ser dividido (cf. Jos. 6:21, 24; 7:1–26; 1 Sam. 15:13–33). Las mujeres y
los niños eran matados porque las mujeres ya habían hecho que Israel se
apartara del Señor, y si se les dejaba vivas continuarían siendo una amenaza a
la fidelidad de Israel (ver 25:1–18). Este tipo de mujeres fueron la causa de la
caída de Salomón (1 Rey. 11:1–13).

Los soldados eran impuros a causa de su contacto con los muertos, y no

pudieron entrar al campamento por siete días (vv. Nm. 31:19–24). La pureza
del campamento era de vital preocupación para Moisés. El no admitiría las
mujeres madianitas (v. Nm 31:13).

La familia de Aarón y los levitas no tendrían ninguna herencia (Nm. 18:20–24).

Dependerían de los diezmos que las otras tribus pagarían. Sin embargo, a fin
de preservar su identidad en Israel, les fueron asignadas ciudades en donde
vivir. Después de que las tribus tomaran posesión de la tierra, tendrían que
asignar ciudades para los levitas (Jos. 21). Cada ciudad tendría que incluir
campos para pastura, a un límite de 450 m. de los muros de la ciudad (Nm.
35:4), y con medidas de unos 900 m. cuadrados (v. 5). La geometría presenta
un pequeño problema. Si los lados eran 900 m. de largo, y cada lado del cuadro
estaba a 450 m. de los muros, los cuatro lados no podían unirse. Las medidas
podían completar un cuadro sólo si se tomaban de un punto central. La
evidencia arqueológica sugiere que Bet-semes, una de las ciudades escogidas
(Jos. 21:16), cubría aprox. como tres hectáreas. El problema de interpretación
de la geometría ha puesto a prueba el ingenio de los eruditos. Es probable que
las delimitaciones hayan sido establecidas trazando primero un cuadro o
rectángulo alrededor de los muros de la ciudad y después midiendo 450 m.
desde el muro de la ciudad hacia afuera, a fin de establecer los límites.

Seis de las ciudades levitas serían ciudades de refugio (Nm. 35:6), tres a cada
lado del Jordán (v. 14). La persona que mataba a alguien podía huir a una de
esas ciudades buscando asilo. Huiría del vengador. El término heb. para
vengador es go’el, "pariente redentor" (vv. 12, 19, 21, 24, 25, 27). Era una
costumbre antigua que el familiar más cercano a una víctima de homicidio
vengara a su familiar. Esto pudiera haber conducido a una serie de asesinatos
de "diente por diente". Un ejemplo gráfico de esto se encuentra en el caso de
Abner (2 Sam. 2:8–28; 3:19–39). Parte de la tragedia de Abner fue que él murió
en las puertas de Hebrón, una ciudad de refugio. Las ciudades de refugio
ofrecían seguridad al homicida hasta que compareciera para juicio.

NUEVO TESTAMENTO

Safira fue la mujer que menos horas ha estado viuda en la Biblia; por haber
mentido, su esposo murió y después de 5 horas ella también. Ver Hch. 5.1
siguientes.
Aporte de nuestra hermana Pamela A., Chile.

Job nos señala la Palabra de Dios fue padre de 20 hijos, bastantes no crees.
¿Conoces a alguien mas que lo supere en la Biblia, sin considerara Abraham
que es padre de multitudes?.
Aporte de nuestra hermana Pamela A., Chile.

Algo curioso que decubrí es que el evangelista Juan no registro ninguna

circunstancia donde Jesús expulsara demonios o casos de endemoniados.

La mayoría de los libros del N.T. terminan con la palabra Amén, Hay 3
excepciones: Los Hechos, Santiago y 3ra. de Juan.
El Nuevo Testamento solo tiene 2 libros que son: Apocalipsis y Hechos de los
Apóstoles ya que los otros son Evangelios y Epístolas.

El texto de Lucas 18:25 "Por que es mas fácil pasar un camello por el ojo de
una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. Originalmente el texto viene
con la palabra kamelus que traducido es camelo que son las grandes sogas
con las que amarran las embarcaciones a los muelles. Creo que vendría a darle
un poco mas de sentido al mismo.

Apocalipsis es el único libro de la Biblia que dice que eres Bienaventurado si lo

lees. Apocalipsis 1:3 "Bienaventurado el que lee las palabras de esta profecía".

La Religión Católica sostiene que los hermanos de Jesús (Mt 12:46) eran sus
primos y citan Génesis 13:8. que dice "Entonces Abram dijo a Lot: No haya
ahora altercado entre nosotros dos, entre mis pastores y los tuyos, porque
somos hermanos". Pero en ese plan, ni Caín ni Abel, ni Moisés ni Aarón ni
Jacob ni Esaú eran hermanos.

El Apóstol Pablo escribió 4 epístolas a los corintios, de las cuales se conservan

dos.
Escribió la primera la cual no tenemos (1 Co. 5.9). Después los Corinitios les
escribieron una a él haciéndoles preguntas sobre el matrimonio, las viandas
ofrecidas a los ídolos, la resurrección, etc. Entonces el les mandó la que hoy
tenemos como 1 Corintios en nuestras bíbias.
Después les llegaron malas noticias sobre la marcha de las cosas en Corintios.
Algunos miembros de la iglesia estaban en contra del ministerios de Pablo. El
escribió esta en lágrimas (2 Co. 2.3) la cual no tenemos. Fue tan severa que
hasta se arrepintió de haberla escrito (2 Co. 7.8) Pero dejó buenas
consecuencias a la iglesia, en vista de esto Pablo escribió una cuarta carta la
que hoy tenemos como 2 Corintios la cual envió por Tito a la iglesia.

La segunda carta a los efesios Muchas cartas, en el Nuevo Testamento, deben

haber sido escritas por los apóstoles a las iglesias y a los hermanos. Las que
sobrevivieron, y pasaron la "báscula" del Espíritu Santo, son las 27
aportaciones que, junto con los 39 libros del Antiguo Testamento, hacen la
Palabra de Dios. Sin embargo, algo que me llama la atención es que existe una
segunda carta a los Efesios. ¿¿Cómo??, ¿¿es una apócrifa??. No, es la que
tiene cada Biblia, la tienes tú, la tengo yo. Está contenida en Apocalipsis
capítulo 2, entre los mensajes de nuestro Señor a través del apóstol Juan a las
iglesias de Asia.
Debe haber sido tremendamente interesante en aquellos tiempos
intercambiarse cartas santas, sobre todo por las enormes distancias que
separaban a un lugar de otro, y los escasos y primitivos medios de transporte.
Me llama la atención que esa, como las demás de esa serie de cartas, es
profética, exhortadora, más que de instrucción.
¿Será que hoy Dios ya nos está exhortando, haciéndonos entender que ya
debemos ser lo suficientemente maduros y santos como para saber lo que
debemos dejar y lo que debemos hacer para agradarle?. ¿Qué nos diría hoy si
nos escribiera una carta a la iglesia local en la que nos reunimos?. ¡¡¡Ups!!!.
El misterioso número de la bestia, 666 (Ap.13:18), se lee en algunos
manuscritos como 616. Algunos se han esforzados por darle sentido mediante
la equivalencia de números con letras, pero las conclusiones no son seguras.

Las palabras más tristes de la Bíblia se encuentran en Juan 5:40 <<Y no

queréis venir á mí, para que tengáis vida>>.

El hombre también ha puesto en los cielos algo que el ha hecho con sus
propias manos y esto es; las heridas de los clavos en los pies y manos en
nuestro Señor Jesucristo

Es interesante que Pablo sólo visito la Iglesia en Efeso, Asia de un total de 7

que son mencionadas en el Libro del Apocalipsis. Se presume que Esmirna,
Pérgamo, Tiatira, Sardis, Filadelfia y Laodicea nacieron de la Iglesia en Efesos.

Dentro de los gestos o acciones mas conmovedoras de Jesús esta el suspirar y

el llorar, leamos en Mr. 7.34 "Luego, mirando al cielo, suspiró y dijo al hombre
..." y en Jn. 11.35-36 dice "Y Jesús lloró. 36Los judíos dijeron entonces: —
¡Miren cuánto lo quería!

El capitulo 3, versículo 16 del Evangelio de Juan, nos habla de la manera en

que amó Dios al mundo, dando a su hijo unigénito para que toda aquel que en
el crea no se pierda, mas tenga vida eterna y en la Primera Epístola de Juan
Capitulo 3, versículo 16, el tema es el mismo ya que nos habla del amor de
Dios y en como nos lo ha hecho conocer a través del sacrificio de su hijo, quien
puso su vida por nosotros, para que tengamos vida eterna.

En algunas impresiones de la versión Reina Valera 1960 en Lucas 7:23 se lee

"Y bienaventurado es aquel que no..." y si pasamos a la columna de la derecha
en la misma línea encontramos la palabra "fume" (de perfume), si leemos de
corrido la misma línea encontraremos una bienaventuranza para los no
fumadores "Y bienaventurado es aquel que no fume".

Existe una de las cartas que Pablo escribió a los Laodicenses, pero no esta en
la Biblia. Solamente la leyeron los hnos. de Laodicea y los de Colosas en ese
tiempo; Colosenses 4:16 dice "Cuando esta carta haya sido leída entre
vosotros, haced que también se lea en la iglesia de los laodicenses, y que la de
Laodicea la leáis también vosotros".

El libro de Hechos en el Capítulo 1 versículo 18 de la Palabra de Dios nos

enseña que Judas Iscariote, adolorido, mas no con arrepentimiento verdadero,
al darse cuenta de que había entregado a Jesús, compró un terreno con el
precio de la iniquidad, "y contrario a lo que usualmente se piensa" buscó
ahorcarse colgándose de un árbol, con tan desatino que la rama no le resistió y
se rompió, haciendo que Judas se desbarrancara y se matara, pero no
ahorcado. "18 Este, pues, con el salario de su iniquidad adquirió un campo, y
cayendo de cabeza, se reventó por la mitad, y todas sus entrañas se
derramaron."
19 Y fue notorio a todos los habitantes de Jerusalén, de tal manera que aquel
campo se llama en su propia lengua, Acéldama, que quiere decir, Campo de
sangre.

Lucas 23:12 dice que Pilatos y Herodes por causa de la crucifixión de Cristo se
hicieron amigos; porque antes estaban enemistados entre sí.

El libro de Apocalipsis es el libro que mas se presta y que más usan los
predicadores para hacer mención del anticristo, pero curiosamente, la palabra
"anticristo" literalmente no aparece ni una vez en ese precioso libro. Solamente
aparece literalmente, 3 veces en 1ra. de Juan y una sola vez en 2da. de Juan.

Se estima que en Jesús se cumplieron cerca de 333 profecías todas ellas

anunciadas de manera asombrosa varios siglos con anticipación y, en algunos
casos milenios antes.

Se estima que del N.T. se tienen aproximadamente 14.000 manuscritos.

La Epístola de Colosenses registra en el capítulo 4 y versículo 11 el nombre de

un Apóstol llamado Jesús, el Justo, uno de los nombres dados a nuestro Señor
Jesucristo.

La Epístola a los Romanos fue escrita por la mano de Tercio.

1ra. de Juan capítulo 1 es el capítulo mas corto del N.T. y Lucas 1 es el mas
largo.

En Marcos 5:22-43 mientras Jesús se dirige hacia la casa de Jairo para sanar a
su hija a punto de morir, una persona también enferma toca su ropa y se sana,
Jesús le habla a ésta persona y luego sigue con su misión, entrando en la casa
resucita a la niña que ya había muerto. Ambas personas enfermas en este
relato son del sexo femenino, en su momento son llamadas "hija", la primer
mujer hacía 12 años que estaba enferma y 12 años tenía la hija de Jairo, y lo
más importante: Jesús obró milagrosamente en ambas.

Hechos 21:40 es el único capítulo de toda la Biblia que termina con dos puntos
ortográficos [ : ]

En Romanos 8:30 se localiza la mitad del Nuevo Testamento.

Es interesante ver que en el N.T. nunca se lee un versículo que se alabe a Dios
con algún Instrumento Musical como en el A.T., es más cuando Jesús alaba a
Dios lo hace solamente con un Himno. Mt.26:30 "Y cuando hubieron cantado el
himno, salieron al monte de los Olivos". Ver además Ef. 5:19; Col. 3:16.

De acuerdo a la Biblia tenemos en Colosenses 3:1 "Si, pues, habéis resucitado

con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde está Cristo sentado a la diestra
de Dios." y en Hebreos 10:12 dice "pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para
siempre un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios".
No si lo habrán notado, cuando me lo mostraron se conmovió mi corazón pues
en Hechos 7:55-56. dice "Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, puestos los
ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jesús a la diestra de Dios, y dijo: He
aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está en pie a la diestra
de Dios." Hch. 7:56-57 cita que Jesús "estaba de pie" (Nueva Versión
Internacional)

Judas Iscariote siempre esta escrito al final de la lista de los Apóstoles. no así
Pedro, que siempre encabeza la lista de los doce.

Bartolomé uno de los Apóstoles de Jesús, no se sabe mucho de él, y lo que se

sabe no se puede llegar a concluir que es definitivo; igual que Lebeo que tenia
por sobrenombre Tadeo o a veces es identificado como Judas hermano de
Jacobo.

El Apóstol Juan y autor del Evangelio que lleva su nombre, además de tres
cartas cortas y del Apocalipsis nunca se menciona a si mismo por su nombre,
sino que usa "el discípulo a quien Jesús Amó", "El Anciano"," Siervo", "Profeta",
"Presbítero".

Se presume que Juan redacto sus carta; no fueron escritas directamente por él,
lo que le hace merecedor de la designación de "Juan el Teólogo", que le otorgo
la Iglesia de los primeros siglos.

OTROS

Que David fue y será el Rey más importante, no cabe la menor duda. A Jesús
no se le llama Hijo de Jacob o Hijo de Salomón, sino que se le llamo el Hijo de
David.
Pero la curiosidad no reside en eso, sino que en que David es el primer nombre
humano y el último mencionado en el N.T. (Mt. 1:1 Y Ap. 22:16.)

Desde el Antiguo Testamento ya estaba escrito en La Biblia que el hombre

haría lo que se llaman "Una Carrera Espacial". Esto lo podemos ver en Amós
9:2 y Abdías 1:4. Abdías dice en 1:4. "Si te remontares como águila, y aunque
entre las estrellas pusieres tu nido, de ahí te derribaré, dice Jehová."

En la época de Jesús los Judíos tenían una costumbre para manejar las
deudas: cuando se adquiría una deuda se escribía en un papel, y se rompía en
dos. Cada parte conservaba una mitad. Cuando la deuda finalmente era
pagada, el que pagaba tomaba ambas mitades del papel y las clavaba en un
tablón en algún lugar público, para que todos vieran que la deuda había sido
pagada. A eso se refiere el Apóstol Pablo para ilustrar la Salvación, cuando
escribió "... perdonándoos todos los pecados, anulando el acta de los decretos
que había contra nosotros, que nos era contraria, quitándola de en medio y
clavándola en la cruz, ..." (Colosenses 2:13c-14).

Examinando La Biblia me di cuenta de algo muy curioso; tenemos historias de

mujeres que eran estériles y oraron a Dios y él les concedió su petición, mas si
nos detenemos vemos que los hijos concedidos fueron hombres claves en la
historia de Israel.
Tenemos a: ISAAC, hijo de Abraham y Sara (Génesis); JACOB, hijo de Isaac y
Rebeca (Génesis 25:19-26); JOSE, hijo de Jacob y Raquel (Génesis 30:1 y 22-
24); SANSON, hijo de Manoa y su mujer (Jueces 13:1-25); SAMUEL, hijo de
Elcana y Ana (I Samuel 1:1-28); JUAN EL BAUTISTA, hijo de Zacarías y
Elizabet. Las madres de todos estos grandes siervos de Dios eran estériles,
Dios las escuchó y les dio hijos, pero no cualquier hijo.

Bendiciones a Toda la Iglesia del Señor. Me permito hacer uso de la analogía,

de los siguientes pasajes bíblicos. Cuando lees 1ra. de Juan 4:8 dice "...Dios
es Amor", o sea Dios=Amor. Bueno ahora, ve a 1ra Corintios 13, y reemplaza la
palabra Amor por Dios, entonces encontrarás la descripción mucho más precisa
de nuestro Padre, especialmente a partir del versículo 4, y por ejemplo, veras
también porqué la salvación es por fe en Jesucristo y no por obras. Ej: "y si
repartiese todos mis bienes, para dar de comer a los pobres, y si entregase mi
cuerpo para ser quemado y no tengo a DIOS, de nada me sirve" 1ra. a los Co.
13:3.

Curiosidades numéricas: Entre la ascención de Cristo y la venida del Espíritu

Santo pasaron siete días, tres días entre la pascua (muerte de Cristo y su
resurrección) cuarenta días desde la resurrección hasta la ascención y siete
días mas para el día de pentecostés.

En Apocalípsis 11:9, ya la Biblia nos estaba profetizando sobre los Avances

Tecnológicos en la Comunicación Satelital: "todos los pueblos, tribus, lenguas y
naciones verán sus cadáveres por 3 días y medio..." ¡Sorprendente, no!.

Todos conocen cuál es el libro más extenso de la Biblia. También saben cuál es
el capítulo más largo, pero muchos desconocen cuál es el versículo más
"grande" de la Biblia. Si no lo sabías, busca tu Biblia y ábrela en Ester 8:9

Los versículos mas cortos de la Biblia se encuentran en Éxodo 20:13 (AT) y en

Juan 11:35 (NT); "No matarás" y "Jesús lloró" respectivamente.

El Salmo 118 es el capitulo central en La Biblia. El Salmo 117, anterior al 118,

es el capitulo mas corto que tiene La Biblia. El Salmo 119, posterior al 118, es
el capitulo mas largo de toda La Biblia. La Biblia tiene 594 capítulos antes del
Salmo 118 y 594 capítulos después del Salmo 118. Si sumas todos los
capítulos excepto el Salmo 118 obtienes un total de 1188 capítulos. 1188 o el
Salmo 118:8 es el verso central en La Biblia.
¿No crees que el verso central tiene un mensaje MUY importante?, "Mejor es
esperar en Jehová que esperar en el hombre" Salmo 118:8.
En la Biblia se menciona el seiscientos sesenta y seis (666) cuatro veces: en 1
Re. 10:14; 2 Cr. 9:13; Ed. 2:13 Y Ap. 13:18.

El Catolicismo Romano enseña que Jacobo y Judas hermanos del Señor, que
se mencionan en Mateo 13:55 y en Marcos 6:3, eran los mismos Jacobo y
Judas hijos de Alfeo, que se mencionan en la lista de los 12 apóstoles en Lucas
6:15-16. Por eso, ellos interpretan que no eran realmente hermanos de Jesús
(tendrían que haber sido hijos de José y no de Alfeo), y se apoyan en eso para
afirmar que María no tuvo más hijos.
Pero si lee Ud. Gálatas 1:18-19, verá que Pablo relata que en su visita a
Jerusalén el único de los 12 Apóstoles que vio fue Pedro, sin embargo cuenta
que también vio a Jacobo hermano del Señor. Es decir, Jacobo hermano del
Señor no era uno de los 12 apóstoles. Si lee Hechos 1:13-14 y 1 Corintios 9:5,
verá que entre los padres de la iglesia se menciona a los Apóstoles por
separado de los hermanos del Señor como personas distintas, de lo que
también se concluye que los hermanos del Señor no estaban entre los 12
Apóstoles. Por tanto, se trata de 4 personas diferentes: los 2 hijos de Alfeo que
estaban entre los 12 Apóstoles, y los 2 hermanos del Señor. Eran 2 parejas de
2 hermanos que por pura coincidencia se llamaban igual. En conclusión, no hay
ninguna referencia bíblica que justifique asumir que no eran hijos de María. Al
contrario, cuando los hermanos de Jesús le rechazaron en Juan 7:3-5 se
estaba cumpliendo la profecía del Salmo 69:8, en que se profetizaba que Jesús
sería rechazado por sus hermanos, hijos de su propia madre.
En realidad los hermanos de Jesús (hijos de María) no se convirtieron sino
hasta después de la resurrección de Nuestro Señor.

En ocasiones para referirse al Padre, Hijo y Espíritu Santo usamos la palabra

"Trinidad" sin embargo la Biblia no menciona una sola vez dicha palabra
(Liternalmente).

La primera cirugía con anestesia la podemos encontrar en Génesis 2:21-22.

Donde Dios durmió a Adán para extraerle una de sus costillas para hacerle su
compañera Eva.
Es muy interesante porque Dios no hizo este proceso mientras Adán estaba
despierto. En el versículo 21 hace énfasis que Dios causo un dormir profundo
en Adán.

Aunque a la Palabra de Dios se le conoce como La Biblia (que significa libros).

En toda la Biblia (desde el Génesis al Apocalipsis, nunca aparece esta palabra
('Biblia' literalmente), pues se le ha asignado con el paso del tiempo.

Se cree que fue Esteban Langton, profesor de la Universidad de París y

después arzobispo de Canterbury, quien primero dividió toda la Biblia en
capítulos por el año de 1227 d. de Cristo. Pero otros sostienen que fue el
Cardenal Hugo de San Cher hacia mediados del siglo XIII. Pero fue sino hasta
el año de 1551 que Roberto Stephanus publico el primer N.T. griego con
versículos. Lo anterior considerando que los originales estaban escritos de
esta forma.
"ENELPRINCIPIOERAELVERBOYELVERBOERACONDIOSYELVERBOERADI
OS".

Voltaire un filósofo francés, afirmo que en 100 años la Biblia se extinguiría el

cristianismo y que la Biblia solo seria hallada como pieza de museo. A los 50
años de su muerte su misma casa era el depósito de una Sociedad Bíblica y en
su propia imprenta se imprimían centenares de Biblia.

Se descubrió que el cuerpo humano está compuesto por los mismo elementos
que componen el polvo del suelo, y si miramos Génesis 2:7 dice "Entonces
Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento
de vida, y fue el hombre un ser viviente", vemos que la Ciencia apoya la Biblia.

Es curioso que la Biblia a sido preservada por dos grandes religiones que
podrían tener razones de sobra para destruirlas, La Iglesia Católica y La Judía.

Los Escribas Judíos que escribían el A.T. lo realizaban con tanto esmero y
minuciiocidad que contaban las letras, sílabas, palabras y párrafos de los
manuscritos para cerciorarse de que no faltara nada en una nueva copia.

El primero libro que se imprimió luego de la invención de la imprenta es la Biblia

llamada Vulgata, una de las versiones latinas, y en la actualidad fue el primer
libro que se lleyó del espacio.

La Biblia fue escrita en 3 idiomas a saber: Hebreo, Arameo y Griego y se tardo

alrededor de 16 siglos su formación, comenzó en el año 1.500 a de Cristo y se
término en las postrimerías del siglo I de nuestra era. Este libro pasa a ser el
mas vendido de todos los libros en todos los tiempos; le siguen el Peregrino de
Juan Bunyan y La Imitación de Cristo de Tomás de Kempis, ambos basados en
la Biblia.

La Biblia contiene 3.573 promesas.

La Biblia contiene 3.566.480 letras. 773.693 palabras. 31.102 versículos y

1.189 capítulos.

El A.T. termina con una Maldición y el N.T. con una bendición.

El Salmo 118:8 es el versículo que esta en la mitad de la Biblia. El capítulo 29

de Job es el que esta en medio del A.T. El capítulo 8 de Romanos esta en
medio del N.T.
En Juan 6:66 se habla de que hay discípulos que se apartaron de Jesús y el
666 es el numero de la bestia que encontramos en apocalípsis. La Epístola a
Hebreos tiene mas de una docena de candidatos a ser autores, se puede
expresar que "Solo Dios sabe quien lo escribió". Entre ellos hay una mujer. (No
recuerdo la fuente).

El libro de Isaías tiene 66 capítulos, el mismo número de libros que tiene la

Biblia, y cada capítulo se relaciona con cada libro en el orden en que van, el
primer capítulo de Isaías habla sobre el Génesis y así sucesivamente.

En las versiones de la Biblia de Reina Valera Revisada 1960 y Reina-Valera

1995, Versión de Estudio, la 2° Carta del Apóstol Pablo a los Corintios, termina
en el cap.13 vers.14, mientras que en la Reina Valera de 1909 termina en el
cap.13 vers.13.

Si diferenciamos los Estilos Literarios en que fue escrita la Biblia, distinguimos

7: 1.- máximas, 2.- profecía, 3.- poesía, 4.- leyes, 5.- crónicas, 6.- biografías, 7.-
autobiografías

Hay en la Biblia 1.189 Capítulos; 929 en el A.T. y 260 en el N.T.

El capítulo mas extenso es el Salmo 119 y el salmo mas breve el 117.

2 Jn. es el libro más corto de toda la Biblia, contiene solo un capítulo con trece
versículos; por el contrario el más extenso es el libro de los Salmos con 150
capítulos y el segundo es Isaías con 66 capítulos.

Es interesante notar que la palabra Suerte en la Biblia es mencionada y usada

como una posibilidad de encontrar por medio de la Ley de las Posibilidades la
voluntad de Dios; la curiosidad es que desde la llegada del Espíritu Santo en el
día de Pentecostés, se deja de encontrar esta voluntad por medio de la Suerte
y es el mismo Espíritu que comienza a revelarla.

Para los Judíos del A.T. las vigilias se comprendían de 3 divisiones y para los
del N.T. de 4. A.T. La primera se contaba desde la primera desde la puesta de
sol, la segunda se llamaba Vigilia de Medianoche y la tercera era hasta la salida
del sol. (Jue.7:19; Ex. 14:24; 1 Sa. 11:11) N.T. Ver Mr. 13:35 "Velad, pues,
porque no sabéis cuándo vendrá el señor de la casa; si al anochecer, o a la
medianoche, o al canto del gallo, o a la mañana". (Mt.14:25; Hch. 12:4).

En el Siglo XVI un hombre llamado Evangelista Torricelli ayudante de Galileo

Galiley; ambos descubrieron y determinaron el valor de la presión atmosférica
es decir que el aire poseía peso propio. No es curioso que siglos antes de esto
ya Job había hablado acerca de este tema. (Job 28:24-25 y dice "Porque él
mira hasta los fines de la tierra, Y ve cuanto hay bajo los cielos. Al dar peso al
viento, Y poner las aguas por medida".

Las primeras páginas de la Biblia se remontan a unos 34 siglos atrás y las

últimas a cerca de 1900 años. Fue redactada por unos cuarenta y cinco
escritores de diferentes orígenes, es decir, de diversa cultura, profesión o
situación social. La mayoría de ellos no se conocían entre sí. Y sin embargo,
existe una unidad (sin contradicción alguna) como si todos hubieran escrito en
el mismo tiempo.

La palabra Biblia deriva del griego "Biblia" que significa "Libros", además para
referirse a la Biblia se usan hoy en día las siguientes expresiones "Las
Escrituras", "Las Sagradas Escrituras", "La Palabra de Dios", "El Libro de la
Ley", "La Ley de Jehová", "Las Santas Escrituras", "Palabra del Señor", entre
otras.

La palabra Testamento deriva del Latín "testamentum" y del griego "diatheke"

que en la mayoría de la veces significa "Pacto" más que "Testamento".

El "Canon" del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento derivan de la

palabra griega "kanon" que significa "caña" planta que se usaba como regla
para trazar líneas. En la actualidad se usa para designar la lista de libros que la
iglesia usa para el culto público, también se usa como regla o norma