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INTRODUCCIÓN
Su nombre viene del griego, refiriéndose a los estuches donde se guardaban los rollos. En la
Biblia hebrea los profetas se sitúan enseguida del Pentateuco, pues son explicación del mismo.
La importancia del Pentateuco recae sobre las instituciones mosaicas, esenciales para Israel.
Nombres hebreos: Génesis: al principio; Éxodo: los nombres; Levítico: y llamó; Números: en el
desierto; Deuteronomio: las palabras.
Teorías de libros: Spinoza: Hexateuco, porque Josué se debe incluir por la conquista de la tierra.
Noth: Tetrateuco: el Deuteronomio es el prefacio a la historia deuteronomista: Jos, Jc, Sm, Re. Es la
historia de la fidelidad e infidelidad (exílica). Enneateuco: Pentateuco + profetas anteriores, donde el
tema es la tierra. La postura del Pentateuco sigue en pie porque lo fundamental era la fidelidad a las
instituciones mosaicas y la superioridad de Moisés. La ley era el corazón e identidad de Israel.
¿Por qué no se concluyó con la Conquista? El sacerdotal interpreta a Moisés fuera de la tierra
como un castigo por sus pecados. El deuteronomista por los pecados de Israel. El redactor del
Pentateuco ensalza la promesa como lo esencial, dejando su escrito como un libro de promesas.
Teorías de la formación: es rechazada desde ahora que un solo autor haya escrito todo el
conjunto. Hipótesis documentaria: (Wellhausen) compilación de cuatro documentos: Yahvista (J):
llama a Dios Yahvé. ss. X-IX en la Monarquía. Imágenes antropomórficas de Dios. La salvación está
en la posesión de la tierra. Eloísta (E): Llama a Dios Eloím (Dios). Reino del Norte, ss. IX-VIII. Es
más reflexiva y carácter moral. Espiritualiza la imagen de Dios. Enfatiza la Alianza. Deuteronomista
(D): Dios=Eloím. La figura central es Moisés como orador, y no como caudillo (J y E) Es más un
código. Parte del hecho de la elección. Sacerdotal (P): durante el exilio a Babilonia. De carácter
litúrgico. Se preocupa por enseñar las normas del culto. Dios es Palabra y Espíritu. Complementos:
existencia de un documento original que al que se le fueron añadiendo material nuevo. Fragmentos:
relatos aislados que fueron unidos en una redacción final.
El Pentateuco actual es una obra post-exílica. Explicación: Tres códigos y dos teologías. Código
de la Alianza: sociedad de familias numerosas, presencia del padre. Código deuteronómico:
centralización religiosa-política. Ley de Santidad: idea de pueblo santo y separado. Sintetiza D y P. T.
Deuteronómica: alianza de Dios bilateral y condicionada. T. Sacerdotal: alianza unilateral con
Abraham. Cronológicamente: C. de Alianza, C. Deuteronómico, T. Deuteronómica, T. Sacerdotal,
Ley de Santidad. El redactor del Pentateuco concibe su obra como promesa y ley: la promesa atraviesa
toda la obra, y la ley está en el centro de la misma.
GÉNESIS
Griego: origen. Hebreo: al principio. Habla de los orígenes del mudo, del hombre y de Israel. No
es un libro de historia, sino para la fe. Es resultado de tradiciones orales y populares, Yahvista, Eloísta
y Sacerdotal. Géneros literarios: mito: es más profundo que lo histórico, porque busca el sentido. Con
lenguaje simbólico y poético. Leyenda: sólo figuras humanas. Detrás de la ficción existe un núcleo
histórico. Genealogía (toledot): cadena de descendientes con intención teológica.
1,1-2,4. Relato Sacerdotal de la Creación
Este relato se origina en Babilonia. Se relacionan las aguas devastadoras al caos de la primordial,
donde la tierra es un barco de salvación. Las intenciones del sacerdote eran enseñar el monoteísmo y
el respeto al sábado mediante la creación en 7 días. El culmen es la creación del hombre.
El 1º separa la luz de las tinieblas, el 2º espacio de arriba y abajo, el 3º separación de agua y
tierra. El 4º (1º) creación de luminarias, el 5º (2º) puebla agua y aire, el 6º (3º) animales terrestres y
hombres. El 7º descanso y cesación del trabajo. Se mencionan 10 veces “Y dijo Dios”, lo cual remite
al decálogo.
La creación se explica como una victoria sobre el caos. El viento de Dios representa la potencia
de Dios contenida, el ruah, el verbo creador. Dios utiliza 26 veces el verbo hyh, que es la suma de las
vocales del tetragrama, remitiendo implícitamente a YHWH. Dios separa los elementos, dándoles su
lugar.
Es la primera vez de una bendición, que continúa la actividad creadora: delega la creación y se
retira, deja espacio preparando la alianza. Dios hace al hombre: “hagamos”, lo cual no es crear. Lo
primero es invitar a cooperar con su hacer. Es a imagen (plásticamente) y semejanza (ser como).
Dios da al hombre los cereales y frutos: paz y armonía. Es una invitación a poner un límite al
animal, asumir la animalidad. Primera fórmula Toledot (2, 4a).
7, 1-24. El diluvio
Relato sacerdotal. Aquí cambian las prescripciones de los animales: siete parejas para aves y
animales puros. En este pasaje añade que llovieron 40 días. El diluvio representa el volver al caos
inicial: la vida sólo subsiste dentro del arca. Según este relato, el diluvio duró un año y once días.