NOMBRE: PAOLA ANGELICA PEREZ DE LUNA.

MODULO: COORDINACION DE RECORRIDOS

EN SITIOS COLONIALES Y PUEBLOS MAGICOS.

DOCENTE: GLORIA EDITH ARANA SANCHEZ.

GRUPO:504

CARRERA: HOSPITALIDAD TURISTICA

FECHA: 3 DE OCTUBRE 2023.

DESCRIPCION ARQUITECTONICA Y HISTORICA DE

LOS ELEMENTOS QUE INTEGRAN LOS SITIOS
COLONIALES.
•FRANCISCANOS
Los franciscanos se extendieron por todo México,
evangelizando a diferentes grupos indígenas. Territorialmente
se organizan por provincias que son las siguientes: Santo
Evangelio de México, fundada en 1535; de la cual surgirían las
de: la de San Pedro y San Pablo Michoacán; Santiago de
Jalisco, la de San José de Yucatán y Campeche y Santo
Nombre de Jesús de Guatemala, Nicaragua y Honduras.
Iglesias franciscanas
Los franciscanos en congruencia con su carisma de pobreza
construyeron la mayoría de las veces iglesias sencillas, de una
sola nave en forma rectangular para recordar a la Iglesia
Primitiva. En estos templos se encontrarán los diferentes
estilos arquitectónicos que estuvieron vigentes en la Nueva
España, desde los órdenes clásicos, el plateresco, el mudéjar,
el barroco, entre otros. Una característica de las iglesias
franciscanas es que en el norte colocan generalmente la puerta
porciúncula, que recuerda a la primera iglesia franciscana que
existió, la de Nuestra Señora de los Ángeles, que es una de sus
advocaciones marianas más famosas junto con la Inmaculada
Concepción, defendida por Duns Scoto.
En los templos franciscanos se advierten escudos de la orden,
imágenes de san Francisco junto con santo Domingo de
Guzmán, en las fachadas se representa muchas veces el
cordón con tres nudos para simbolizar los tres votos: pobreza,
obediencia y castidad. La mayoría de las iglesias franciscanas
en México siguen la orientación tradicional: al poniente el
ábside y la puerta a la oriente, ya que Cristo murió crucificado,
viendo hacia al poniente, lo cual se repite en los crucifijos que
se ubican en altar mayor.
En las iglesias franciscanas del siglo XVII y XVIII se pueden
encontrar retablos dorados, en los que se sintetiza la vida de
los santos más famosos de la orden como san Antonio de
Padua, santa Clara de Asís, san Buenaventura, san Bernardino
de Siena, san Juan Capistrano y escenas bíblicas o
relacionadas con la Sagrada Familia. En otras ocasiones sirven
para representar a Cristo Rey, como lo postulaba Duns Scoto,
por ejemplo en San Francisco de México.

•DOMINICOS
Los dominicos tuvieron preferencia por las crucerías. Lo
mismo en Oaxtepec que en Yanhuitlán y Coixtlahuaca, las
bóvedas de nervadura dan gran prestancia a sus iglesias. En
todos los casos se emplean los tipos comunes en España en la
época de los Reyes Católicos, con gran número de ligaduras y
terceletes que transformaron la simplicidad de las bóvedas del
siglo XIII en una riqueza decorativa que muchas veces hace
desaparecer la funcionalidad de la estructura.
Se trata de grandes ábsides poligonales con contrafuertes
escalonados en sus vértices y largos ventanales apuntados que
llegan hasta el alero. Toda la cabecera está cubierta con
bóveda de crucería.

•AGUSTINOS
Después de la Conquista, en 1523, llegaron a la Nueva España
dos frailes y un lego franciscanos, este último Fray Pedro de
Gante, que iniciaron la conversión de los indios al Evangelio.
Ante la insistencia de Cortés, un año más tarde
desembarcaron en Veracruz doce franciscanos más,
encabezados por Fray Martín de Valencia, entre los cuales
figuraba el ilustre Motolinía. A partir de este momento, no
sólo la religión sino también la cultura adquirieron relieve,
pues estos frailes y los que llegaron posteriormente,
alternaron la predicación con la investigación de la cultura
indígena; disemináronse por todo el territorio conquistado,
levantando monasterios y recopilando el conocimiento
antiguo, lo que dio resultados de valor extraordinario como la
Historia de las cosas de la Nueva España, escrita por Fray
Bernardino de Sahagún en Tepeapulco.
Los agustinos emplearon el cañón corrido como techumbre de
las naves de sus iglesias, reservando la crucería para el
presbiterio y el tramo anterior. Esto da un carácter distintivo a
sus templos, y marca claramente la diferencia entre el espacio
de los fieles y el reservado al altar.