COLECCIÓN DE PONENCIAS DE JUAN TRIGO

PRESENTADAS Y EXPUESTAS EN
CONGRESOS Y JORNADAS DE ASTROLOGÍA

Bercelona. Diciembre 2021

1
2
 A MODO DE INTRODUCCIÓN

En este año de 2021 en que ha quedado más o menos atrás mi último naufragio,
y aún sin reconocer a qué playa he ido a parar, mi buen amigo Paco Bou (amigo, en el
sentido que le damos los catalanes, es decir aquella persona en quien puedes poner tu
vida en sus manos, con lo cual a lo largo de ella puede haber uno o dos como máximo)
me ha sugerido recopilar las ponencias que he ido dando en los congresos y jornadas de
astrología desde 1993.

Ardua tarea ha sido para ambos, especialmente para él, porque tras el último
naufragio en que tuve que vender mi casa, le confié mi biblioteca de astrología, en la
que estaban algunos de los cuadernos o CDs en que se recogían las ponencias de los
congresos y jornadas, por lo menos los que yo conservaba, aunque después de hacer el
listado me doy cuenta de la cantidad de lagunas que hay. Por ejemplo, ni el organizador
del congreso de Mallorca de 1993 ha sabido decirme donde puedo encontrar la ponencia
que di. O el vacío entre 1988 y 2002, o el de tantas otras jornadas de Mercurio 3 y
también las de SEA que no encontramos. Lo que si recuerdo es que desde el congreso
de Barcelona de 2011 al de Vigo de 2016 no tuve inspiración para investigar y trabajar
una ponencia digna de un congreso de astrología, y por eso ese lapso de tiempo no es
un olvido sino una de las consecuencias directas del naufragio más terrible devastador
que mi azarosa vida ha podido sufrir.

En fin, como podemos desprender de la obra de Delibes “La Parábola del

Náufrago”, los restos esparcidos por cualquier playa se parecen a nuestra memoria, en
la cual nos empeñamos inútilmente en confiar, cuando está tan fragmentada como el
espejo antiguo en el que insistimos en mirarnos.

De cualquier forma, creo que el estudiante de astrología podrá sacar partido de

mis aportaciones y reflexiones presentadas públicamente en las jornadas y congresos a
los que asistí. Como lo he dicho a muchos de mis alumnos es para mi un privilegio poder
compartir y entregar hasta el más mínimo ápice de lo que he podido o creído entender
del mundo a través de mi propia experiencia.

Juan Trigo.
Barcelona 2021

3
 INDICE

Pagina Año Lugar de celebración Título

0 1993 Mallorca No recuperado

6 1994 Gracentro. Valencia Destilar la esencia de los símbolos…

12 1995 Jaca Interactividad en la consulta…

21 1996 Toledo Correspondencias con el cerebro…

40 1997 Arosa. Galicia. Condicionamientos psíquicos.

58 1998 Sevilla. Exploración en el Al-Andalus.

67 2002 Mallorca Sistemas de domificación.

83 2003 Barcelona Astrología sin recetas…

92 2004 Santander Un puente entre astrología y ciencia…

100 2005 Bilbao Paracelso; percepción del universo.

121 2006 Gijón Partes Arábicas.

128 2010 Alicante Formación del Ego

148 2011 Barcelona Sistemas de ajuste de la hora.

173 2016 Vigo La conexión con el Universo.

4
5
 DESTILAR LA ESENCIA DE
LOS SÍMBOLOS ASTROLÓGICOS
Presentado a las jornadas astrológicas de Gracentro, Valencia en 1994

En esta comunicación me gustaría proponer un ejercicio de profundización en el material

que estamos utilizando comúnmente: El simbolismo astrológico.

Tanto al permitir que nuestra percepción se adentre en el contacto mágico de la consulta

como cuando dejamos deslizar nuestras capacidades intelectivas por los intrincados vericuetos de
la investigación astrológica o la recuperación de las claves del pasado, nuestra intuición no escapa
a las tentaciones inquisitivas de bucear en el porqué todo lo que estamos utilizando da resultados
comprobables y qué relaciones presiden la complicada trama en que nos vemos sumergidos.

A pesar de que modernamente somos conscientes del papel del Sol como centro vital que
mantiene encendida la llama de nuestro Grial, residente en el atanor de lo más sagrado de nuestro
Ser, no podemos eludir nuestra herencia grecolatina. Sin osar un acercamiento mitraista (culto al
Sol) ni tampoco comulgar con tesis teosófico-arcanas, o rosacrucianas, acerca del papel inspirador
del Sol en nuestro entorno cósmico, creo que nos asiste la necesidad constante de un retorno al
centro solar en el cumplimiento de las claves iniciáticas que marca nuestra propia Carta Natal,
que no es otra cosa que una gráfica del Sistema Solar del que el Sol es el centro. Pero no podemos
sustraernos del hecho de que en nuestros genes palpitan los mitos grecolatinos de la creación. En
ellos, al centrarse las expresiones visibles de esa cultura (que ha marcado profundamente nuestro
mundo actual) tan exageradamente en lo aparentemente jupiteriano, olvidaron o quisieron
marginar interesadamente el papel del Sol. Tanto en los mitos pelásgicos y homéricos como
olímpicos, según los cuales hacen aparición, del seno de ese caos del que pareció surgir
primeramente la Madre Tierra, las figuras arquetípicas de Urano y Saturno como padres -y
trascendencia- de la manifestación Jupiteriana del mundo, el Sol queda apenas esquematizado en
la figura inconcreta de un Helios o en la contradictoria de un Apolo inspirador de los alquimistas.

Probablemente el ejercicio consista en no perder nunca de vista que el mito de Júpiter

escapando a las fauces de su devorador padre Saturno significa que aquel hijo encarna la
manifestación de la era actual; los otros hijos solo aparecen al final y por tanto son manifestación
de otras eras. De ahí que Saturno indique el tiempo, y, por ende, que Urano esté fuera de él. Pero,
por supuesto se trata de un tiempo localizado a nivel de la manifestación concreta de una era.

Opino que tales presupuestos grecolatinos parten de atribuir al hecho de lo aparente un

excesivo protagonismo, ya que dejándonos tentar por la exégesis de otras teogonías, como los
postulados herméticos representados por el segundo principio de la Tabula Samaragdina, que
indica “Lo que es arriba es abajo”, nos llevaría a elevar la mirada a nuestro propio Sistema Solar,
para colegir inmediatamente que es el Sol su centro incontestable (podríamos someternos al
análisis de que, por ser elíptica la órbita de los planetas, no está precisamente en su centro único).
Sospecho que alguna influencia ha debido de tener en nuestra cultura tal ignorancia el papel del
Sol. A lo mejor, como señala Ernest Renan, “si el cristianismo hubiera detenido su desarrollo por
alguna mortal enfermedad, el mundo sería mitraista”
6
 En otras palabras, a nuestro esfuerzo interno le toca ir recuperando el arquetipo solar como
centro sintético e integrador de todo cuanto pueda acontecer. Y ello, evitando la seducción a la
recurrencia de las estrellas, llamadas fijas, expresada a través de los 22 arquetipos de las
constelaciones, ya que cada estrella o grupo de
estrellas pueden asociarse a otros tantos centros de energía sintética como nuestro Sol, y resultaría
difícil imaginar un camino interior que pretendiera buscar en esos alejados lugares lo que no
somos capaces de encontrar en el nuestro. Antes debemos aprender de nuestro propio entorno, el
Sistema Solar. No es baladí recordar que son las 12 que utilizamos en el zodíaco clásico aquellas
por las que en la época de nuestros antiguos correligionarios grecolatinos, transitaba precisamente
el Sol.

Por medio de ese ejercicio de retorno al centro, podríamos tal vez llegar a un primer
acercamiento arquetípico del Sol como fuente y emanación de almas, inspiración espiritual y
síntesis de lo manifestado. Dejaríamos por lo tanto a los planetas el papel de modificadores o
transmisores -pero al mismo tiempo distorsionadores- de una parte específica de tal mensaje
global, de la síntesis unitaria. Y en lo tocante al papel intrínseco de los planetas sí hemos de acudir
a la propia simbología grecolatina, ya que esos arquetipos representan un esquema muy
simplificado, pero ilustrativo, de lo que fue cada uno de los mundos sucesivos de la manifestación
en el antiguo saber.

Una posición de rebeldía, o de renovación, podría producirse al estudiar profundamente

los arquetipos grecolatinos, pero relacionándolos con el Sol como centro sintético, y por supuesto
recuperando mitos tales como Apolo o Helios para otros menesteres parciales.

Análogamente un acercamiento global al arquetipo de la Luna, podría resultar eficaz a

partir primero de sus características astronómicas y después mitológicas, ya que responde mucho
mejor como espejo del Sol asociada íntimamente con la Tierra que relacionada con cualquier otra
intervención (4° postulado de la Tabula Samaragdina). A diferencia de los planetas, la Luna,
dependiente de su relación orbital con la Tierra, tiene un papel de reflejo y referencia, pero solo
eso, ya que centrarnos en la Luna podría hacernos incurrir en el grave error de creer que es algo
más que un reflejo del Sol, aparte, claro está de su mera constitución de masa magnética capaz,
por las leyes de Newton, de provocar una influencia atractiva y repulsiva sobre todo cuanto sucede
en la tierra. Pero la Luz y el Calor provienen del Sol, no de la Luna.

No creo necesario en este momento retomar cualquier discusión acerca del Todo y sus
partes, por resultar ya superada, puesto que en esencia, incluso a partir de las últimas ideas en
mecánica cuántica, las partes interaccionan al Todo y el Todo a sus partes, y ello constantemente.
El observador modifica y es modificado por lo observado. En efecto, tratando de sintetizar
somerísimamente a David Bohm, a Rupert Sheldrake, etc. en lo relativo a sus modelos del
potencial cuántico o del efecto morfológico de la evolución, que afecta y es afectado a su vez por
el electrón o cualquier onda/partícula aunque se encuentre a distancia considerable, encontramos
una explicación de acercamiento científico a lo que las escuelas y órdenes místicas nos han
indicado desde el principio de los tiempos: la Realidad unitaria de todo lo existente (según el
tercer postulado dela Tabula Samaragdina), que nace de ella por adaptación, y el carácter
contradictorio y maligno del pensamiento como generador de separatividad.

7
 E incidiendo en todo ello, tal vez la tan afanosamente buscada conexión entre la astrología
y la ciencia deba irse a buscar, sin mayores malabarismos, a los principios herméticos, en
particular a la ley de la correspondencia. Si “lo que es arriba es abajo”, ¿qué otra teoría hace falta
para asociar las distintas posiciones instantáneas que van tomando relativamente los cuerpos del
Sistema Solar, con su influencia a nivel celular o subatómico en los seres vivos, especialmente en
el hombre?

Algunas opiniones psicológicas y filosóficas modernas encuentran muy lógica la ley del
karma, sin más que considerar la herencia genética. En efecto, en nuestros genes se va
acumulando toda la información relativa a nuestra cultura histórica. No resulta extraño que la
budista relación causa-efecto que preside las leyes kármicas no sea otra cosa que los efectos
causados en nuestra vida por ese banco de datos inmenso que arrastran nuestros genes. Debido al
efecto de esa herencia genética Carl Gustav Jung formuló su hipótesis sobre el inconsciente
colectivo y la interpretación de los sueños a base de la simbología cultural del medio que rodea,
actual e históricamente, al individuo.

En fin, en este final del segundo milenio asistimos a una transformación trascendental de
la ciencia, iniciada a partir de la revolución einsteiniana, que parece dirigida sin tapujos ni
paliativos a darle la mano a la metafísica vía la física cuántica y la bioingeniería en ese terreno
que va siendo cada vez más común con las grandes religiones orientales. ¿Estará la sociedad
científica disolviéndose neptunianamente en los océanos de la mística cuántica, y adquiriendo por
tanto un nivel de iluminación?

Replegando nuestra argumentación hacia el terreno personal, uno de los mejores y más
transformadores campos de experimentación puede ser la consulta. En efecto, cuando logramos
vaciarnos de nuestras motivaciones corrientes para establecer contacto con el Ser de nuestro
consultante, las energías fluyen en armonía y entonces logra producirse la magia. Es bien sabido
que todos somos magos de nuestra propia existencia, solo que muy pocas veces nos damos cuenta
de ello. Únicamente cuando nos aventuramos, sin el miedo inculcado por los condicionantes de
nuestra cultura y nuestra educación, a través de esa sutil dimensión que emana del centro unitario
de nuestro Ser podemos percibir que tal flujo de energías se produce y por medio de él efectuar
las previsiones de futuro o la interpretación profunda de lo indicado por los símbolos de la Carta
Natal. Este fenómeno de identificación unitaria, ese fluir de nuestras energías para entrar en
armonía con las de nuestro consultante es lo que puede acercarnos a la verdadera esencia del
conocimiento que en la antigüedad fue sintetizado por medio de los símbolos cuyo significado
estamos intentando recuperar en la actualidad. Durante este trabajo de análisis de energías y de
como estas se encarnan en la persona que tenemos delante para corresponder en lo que estamos
leyendo de su Carta Natal, indefectiblemente hemos de recurrir a un movimiento de nuestra
conciencia, similar a un proceso de respiración análisis-síntesis, al final o al principio del cual es
necesaria la integración global, la recurrencia al centro.

Podríamos pensar, sin embargo, que el verdadero centro no es el Sol, sino el propio centro
“vacío” de la Carta. Lo cual no deja de tener su significado, y nos acerca al concepto de Unidad,
dentro del cual el propio Sol es uno de sus elementos, aunque tal vez el más significativo. Nos
acerca al concepto universal de la Nada o Caos, dentro y a partir del cual aparece todo lo
manifestado.

8
 Digamos, sin embargo, que el propuesto trabajo de retorno y síntesis solar de cada Carta
Natal difícilmente puede realizarse por medio de una sola sesión, o lo que entendemos
comúnmente por consulta. En realidad, lo que en ella sucede es un primer contacto, una
exploración y muy posiblemente aparezca la necesidad de ajustar la carta, y lo que también ocurre
es una avalancha de información que cae sobre el consultante y tendrá dificultad de digerir,
aunque grabemos la sesión. En efecto, en las dos o tres horas que dura este tipo de sesiones pueden
aflorar tal gran cantidad de datos caracterológicos, además de posibles previsiones futuras o
análisis de acontecimientos pasados, que el consultante no puede asimilarlos. Será por tanto
mucho más útil que esta sea una primera sesión de toma de contacto, a la cual sigan sesiones más
cortas, de una hora, por ejemplo, semanales o mensuales. Posiblemente se trate de una verdadera
terapia. No resultaría en absoluto sorprendente ya que la Carta Natal constituye una herramienta
muy útil. Lo que evidentemente se plantea entonces es la estructuración de una sistemática a
medio plazo.

Terapia o camino; a lo mejor viene a ser lo mismo. Una serie encadenada de secuencias
que proponemos a nuestros consultantes durante el corto período en que andamos juntos o la
trayectoria global con que trabajamos nuestra vida. Y en cuanto a la elección del método o del
sistema, parafraseando a los ocultistas de principio de siglo, hay muchos caminos, pero todos
están en este. O a los sufies: a la montaña se llega por muchos caminos, los hay más rápidos que
otros, los hay que dan muchas vueltas, pero la cima es única. Sea como fuere la vida no es más
que un camino, y será nuestra actitud la que lo convierta en una vía de crecimiento o por el
contrario lo reduzca a estéril refugio de comodidades.

Según creo haber entendido, nuestro paso por este mundo solo es un tránsito, un mero
puente hacia otra realidad, también llamada La Realidad, y que por lo tanto y por consiguiente
todo lo que importa es aprender. O, nuevamente citando fuentes sufis, ¿si este mundo es solo un
puente, para qué malgastar energías edificando una casa? Tal gasto nos impide estar
suficientemente alertas como para aprovechar las oportunidades de aprender.

Intentando ya una aproximación al centro, y utilizando la asociación que hace René

Guenon de sus claves herméticas: Centro, Corazón, Crisol de transformación, Atanor, Grial, se
sigue que todo es una misma cosa, y está dentro de nosotros. (Posiblemente los caballeros de la
leyenda arturiana no lograron su objetivo porque fueron a buscar la copa sagrada demasiado lejos;
puesto que, según los hermetistas lo más lejos es lo que está más cerca, nuestro propio centro
sagrado, el templo de Dios, recordando a Juan de la Cruz). A ese centro, dicho sea de paso,
también Cueva iniciática, solo se llega desde y una vez alcanzado el Centro del Laberinto.

Adentrándonos ya en la terminología astrológica, podríamos decir que en el centro de

laberinto iniciático esta el Sol, a donde iríamos a buscar, recordando la interpretación que nos
legó Paracelso a propósito del sincretismo egipcio, “el Ser ubicado detrás del Sol del que emanan
las almas”. Recordemos también que solo desde el centro del laberinto hermético se puede entrar
en la cueva iniciatica, de la cual podrá salirse a través del “ojo de la aguja” que se encuentra en
su domo,
es decir, después de la transfiguración. Y que a la cueva se entra por la puerta de los hombres,
simbolizada por Cáncer, y se sale por la de los dioses, Capricornio.

9
 Dicho todo lo cual y regresando nuevamente a la praxis de nuestro quehacer astrológico,
sintetizado en sus dos aspectos fundamentales, la consulta o la investigación, el retorno solar
podría significar una recurrencia al centro o síntesis unitaria, que debería realizarse en todo
momento, al ir encontrando los significados de cada una de las partes sometidas a análisis.

Y finalmente a partir de ese retorno al centro, retomando la esencia profunda del

significado del Sol como núcleo integrador y emanador de vida y de luz, surgen los arquetipos
mitológicos del resto de los elementos, planetas y signos, la destilación de sus esencias constituye
la toma de contacto, paso a paso, de la sabiduría que nos legó la tradición. Y resulta muy
importante cuando nos enfrentamos a la interpretación de un aspecto concreto entre dos planetas,
imbuirnos íntimamente de sus significados esenciales. No en vano los antiguos les asignaron
específicamente aquellos arquetipos. De este modo, como ya indico en mi libro Vibraciones
Astrales, la interpretación astrológica resulta el avanzar por un camino virgen, sin esquemas
preconcebidos ni etiquetas, haciendo funcionar más la intuición que el intelecto, que se va
abriendo a medida que nuestra percepción desvela los significados simbólicos según el momento
en que nos encontremos, y la persona cuya simbología natal estemos interpretando. Y que nos
hace penetrar en esa otra dimensión oceánica, propia del Arte de los antiguos, al enfrentarnos a la
aventura de percibir como encarnan en una persona concreta los significados que aparecen en la
Carta Natal.

La astrología no solo es una poderosa herramienta de trabajo para el autoconocimiento y

la terapia, sino un ritual iniciático que puede darnos las claves para responder a la trilógica
pregunta de todos los tiempos: ¿Quién soy? ¿De dónde vengo? ¿A dónde voy?

Juan Trigo

10
11
 INTERACTIVIDAD EN LA CONSULTA ASTROLOGICA

Presenté este trabajo en el Congreso Internacional de Astrología de Jaca de 1995.

Tratando de iniciar esta aportación con alguna palabra que pueda sintetizar lo que ocurre
en el desarrollo de la consulta astrológica, acude a mi inspiración el sustantivo
INTERACTIVIDAD. Cierto es que resulta casi ilusorio ir a buscar en las limitadas resonancias
de una sola palabra el núcleo de una actividad tan compleja como lo que ocurre antes, durante y
después de ese ejercicio que llevan a cabo tanto el astrólogo como su consultante. Probablemente
sea tan complejo como la propia vida, o la interpretación que de ella trata de realizar
constantemente nuestro pensamiento. Pero podríamos empezar por centrarnos en las
motivaciones que impulsan tanto a una persona a acudir a la consulta de un astrólogo como las
de éste al ponerse delante de una lidia semejante. Aunque me parece que tal ejercicio nos haría
perder en la maraña de tantos estados emocionales como personas se encuentran en este trance
diariamente.
Sin embargo, podemos intentar un enfoque útil que pueda ayudarnos a sacarle el máximo
partido de nuestra profesión. Independientemente de que consideremos a la astrología una
herramienta adecuada para penetrar en la naturaleza trascendente del Conocimiento y vislumbrar
los estados superiores del SER, no es menos cierto que puede acercarnos muy eficazmente al

12
mejor arte de vivir. Y ello en el más cotidiano de sus significados. Poderosa herramienta, sin duda,
y que debe usarse tanto con respeto como con confianza, pero sobre todo con seriedad. Y esto
último también para tratar de ir modificando el concepto de número de prestidigitación circense
que tiene aún la astrología la sociedad en general.
Empecemos por ver qué ocurre en una consulta. Y lo tendremos que analizar desde sus tres
tiempos básicos: antes, durante, y también después. No solo es significativo lo que ocurre en el
momento en que las dos persona, astrólogo y consultante, se encuentran, sino los motivos que han
producido ese encuentro y después sus consecuencias. Demasiadas veces, agobiados por las prisas
de la tarea cotidiana, no le damos importancia al porqué ha acudido una cierta persona a nuestra
consulta, y también qué hemos aprendido nosotros durante la misma o bien, qué ha cambiado en
nosotros ese ejercicio. En lo tocante a las circunstancias que preceden a la consulta podríamos
distinguir una multitud de actos y comportamientos nuestros que han producido el que aquella
persona nos haya llamado. Y en ese capítulo encontraríamos, entre otras enseñanzas, la imagen
que damos al exterior o alguna de ellas, según el grupo humano al que nos hemos dirigido de una
u otra manera. Y después de la consulta resultaría extremadamente revelador conocer cuál ha sido
el efecto que se ha producido en el o la consultante, cómo o qué comportamientos han podido
variar, qué información le ha llegado con efectividad, o cual ha sido nuestro nivel de aciertos.
Pues bien, veamos que ante todo una consulta es una relación. Astrológicamente hablando,
un acontecimiento de sinastría entre el astrólogo y el consultante. Sólo que aparece entre ellos un
tercer elemento que es la Carta Natal, que, como intentaremos analizar más adelante, representa
una de las diferencias básicas respecto de la consulta psicológica o médica tradicional. Por lo
pronto podemos considerar a este elemento como una herramienta, un medio o un canal de
transmisión. Las cosas ocurren de muy distinta manera entre un profesional y su consultante con
o sin la presencia de la Carta Natal, y no tan sólo por el uso que de ella hace el astrólogo, sino
porque se instala entre ambos como testigo y conductor de la sesión. En otras palabras, estamos
iniciando nuestro análisis en paralelo con una consulta profesional clásica, que a efectos
didácticos hemos elegido la del psicólogo, pero podemos extenderlo a la consulta del médico,
pedagogo y hasta del asesor financiero. Y ahondando ya en la acción de este tercer protagonista,
recurramos a lo que nos indica la simbología clásica: El tercer elemento de la manifestación
primordial procura la armonización de la dualidad. Aparece en lo manifestado para dar un sentido,
una explicación a los otros dos elementos, el uno y el dos, que le han precedido. Recordemos que
en astrología el trino, aspecto armónico por excelencia, está relacionado directamente con el
número tres, ya que se produce al dividir por tres el círculo zodiacal. Precisamente la Carta Natal
ejerce las funciones armonizadoras propias del número tres. Cualquier otro tipo de consulta,
psicológica, médica o del tipo que sea, requiere una buena dosis de otros elementos, como pueden
ser el dilatado número de sesiones, o el recurso al método de la prueba y error, y está sujeta al
extremo grado de imprecisión propio de las disciplinas nacidas al albur de la cultura mecanicista.
Cultura que, como es sabido, no tiene en cuenta que todo esta relacionado y todo esta en todo. En
cambio, la ayuda de la astrología permite penetrar en el corazón de ese todo para encontrar, como
13
consecuencia directa, la comprensión intima de los motivos y las circunstancias que vive en ese
momento la persona, y por tanto armonizar con ellos sus sentimientos. Y ahondando más en los
significados simbólicos, este tercer elemento ejercerá mejor o peor sus capacidades según las
características e interacción que tenga lugar entre los otros dos, es decir dependiendo de como
funcione en cada momento la sinastría.
Ello es así puesto que ante todo cualquier consulta, sea del tipo que sea, está sujeta a los
efectos de un intercambio dual. Son dos personas que están frente a frente. En el mejor de los
casos ocurre un efecto de proyección: el consultante ve en el profesional la encarnación de alguna
de sus carencias. Lo cual no pretende ser ni mucho menos una definición, ya que se trata de un
proceso de extrema complejidad que puede tomar variadísimos derroteros, pero lo hemos
mencionado a modo de ilustración. Tal efecto es bien conocido por los psicólogos, con la
diferencia de que normalmente este tipo de consultas se dilata a lo largo de varias sesiones
prolongadas en el tiempo, mientras que la consulta astrológica, por lo general se limita a una sola
sesión, aunque pueda ampliarse a diversas actualizaciones. Hay que añadir ahora que cada día
más astrólogos entran en el campo de la terapia y entonces la consulta puede prolongarse también
durante varias sesiones, pero como por ahora esta no es la tónica, vamos a mantener de momento
la anterior distinción. Aunque la recíproca es cada vez más cierta, cada día con mayor intensidad
renombrados psicólogos están usando la astrología para facilitar y profundizar sus terapias.
Pues bien, nos encontramos en este escenario con dos psicologías puestas una frente a
otra, por más que el psicólogo experimentado haya logrado un cierto nivel de neutral
exterioridad. Dos personas, dos motivaciones, dos entornos emocionales, dos flujos de energía
vital, emocional e intelectual puestos frente a frente interaccionándose. Y dentro del efecto de
proyección del consultante hacia el psicólogo, que hemos apuntado antes, se dan casos muchas
veces de tal dramatismo que ni siquiera un buen profesional puede lidiar con facilidad. ¿Y qué
decir entonces de la consulta astrológica? Ciertamente se goza del beneficio de la reducida
incidencia proyectiva al tratarse de sesiones únicas, pero por el contrario la carga emocional, con
sus múltiples derivaciones imaginativas, que acompañan al variopinto misterismo asociado a las
artes adivinatorias, incluida la devocionalidad, puede llegar a ser muy intensa.
En este contexto, la intervención de la Carta Natal como canalizador de energías
personales produce un triángulo de interacción, que la mayoría de las veces dista mucho de ser
equilátero, del consultante al astrólogo, y también viceversa, no se olvide esto último. Y lo que
resulta más importante de esta intervención es que se produce bajo las leyes de la simbología
tradicional; ese conjunto de representaciones arquetípicas que llevamos incorporado a nuestra
herencia inconsciente. La Carta Natal como tercer actor de esa trinidad en que se constituye la
consulta astrológica lleva consigo el complejo y a la vez elemental bagaje de la historia de las
creencias y las ideas religiosas. Se trata pues de un actor de importancia, probablemente mayor
que la que puedan otorgarse los otros dos, aunque más sutil y de difícil comprensión. Pero sea
cual fuere, incorpora un elemento crucial que a menudo olvidamos: Todo símbolo tiene valor, o

14
sea que es capaz de producir actividad interna en la persona, yendo ésta desde puros estímulos
emocionales hasta verdaderos cambios de conciencia, sólo en función de las energías que pueda
generar en ella. Y esto depende obviamente del estado en que se encuentre esa persona y cuales
sean sus características y motivaciones. Tal actividad generada por un símbolo consiste en
procesar la energía que la propia persona proyecta hacia él. Y una vez procesada, matizada o
tamizada, según las particulares leyes universales que ese símbolo encarna, ya sea en forma de
estímulos emocionales o información, esa energía vuelve al sujeto para generar una nueva forma
o intensificación de la primera.
De ahí que entre el astrólogo y el consultante se establece un "puente" de energía filtrada
y procesada por la simbología de la Carta. Y este efecto no empieza cuando el consultante se
sienta frente al astrólogo, sino en el momento de establecer contacto telefónico, o incluso antes;
los caminos de la existencia son inescrutables. Y también lo son, y por supuesto muy
inescrutables, los efectos que tienen lugar entre consultante y astrólogo durante y después de la
entrevista.
Es por todo ello que, si pretendemos que la consulta tenga una utilidad práctica,
tendremos que hablar de interactividad, de participación, de confianza, en lugar de recelo, reto o
diversión, como muchas veces ocurre. Interacción que consiste en una cierta entrega por parte de
ambos, es decir honestidad, sinceridad, con el objeto de que el ejercicio en común sea provechoso
para ambos. Decimos para ambos. El astrólogo debe cobrar la consulta por una mera cuestión de
balance de energías densas, pero no hay que olvidar que la práctica continuada de la astrología
puede ir ubicando al astrólogo a ciertos niveles de percepción, también llamada iluminación, nada
despreciables, y que podríamos calificar de obligatorios; esa es su responsabilidad final. Pero
naturalmente, como en todo, es una pura cuestión de actitud. Por increíble que pueda parecer hay
quien se dedica a la astrología, como a la medicina o a la enseñanza sólo para ganar dinero.
Probablemente empezaron con los mejores ideales y propósitos, pero la pereza y acomodación
desviaron el propósito. Y como indican algunos maestros en la búsqueda de la verdad, es una
lástima no aprovechar cada acto de nuestra vida para aprender. Razón de más para que tratemos
de sacarle el máximo partido a nuestra profesión de consultores y captar la enseñanza que se
produce en cada relación con nuestros consultantes. En otras palabras, detectar aquellos cambios
de conciencia que, aunque tantas veces sutiles e imperceptibles, desencadenan en nosotros nuevos
caminos de acceso al conocimiento.
Pero volvamos a la mecánica propia de la consulta, y encontremos otra terna. Otra vez el
número tres: Para realizar una correcta interpretación de una Carta Natal hay que tener en cuenta
no solamente los significados que ella indica, sino otros dos factores que el astrólogo hará bien
en averiguar y tener en cuenta: la herencia genética y cultural y el entorno donde se desarrolló y
desarrollará la vida de esa persona. Es bien sabido, incluso por el estudiante de astrología, que
una misma Carta Natal para dos individuos situados en un contexto cultural y cargados con una
herencia diferente, los acontecimientos y el curso de la vida tendrá desarrollos distintos, y sin
15
embargo tienen un dibujo Natal idéntico. Recordemos el ejemplo que ponía el profesor Jacinto
Gibert a sus discípulos. Puede darse la posibilidad de que un hipotético indígena del Congo
hubiera nacido el mismo día que Hitler y con una combinación matemática entre hora y
coordenadas tal que la posición de las casas astrológicas resultara idéntica. Salvando ciertos
márgenes de cálculo ello es posible. Pues bien, aunque sus Cartas Natales fueran similares
podemos aventurar sin riesgo a equivocarnos que el mundo jamás llegaría a conocerle; a lo mejor
no pasaría de facineroso y pendenciero jefecillo de tribu. Entorno y herencia. Seguramente alguno
de ustedes ha conocido a más de dos personas nacidas el mismo día e incluso en parecida hora, y
sin embargo qué distinto el ambiente familiar, la cuna, y por qué derroteros más distintos discurrió
el desarrollo de sus vidas, aunque los significados de la carta puedan apuntar hacia lo mismo. Pero
tengamos en cuenta que las indicaciones astrológicas nos hablan de contextos generales, de
energías de uno u otro tipo, de la presencia de conflictos o armonías, de carencias o abundancias,
de complejos inhibitorios o expansionistas, pero una persona no es máquina de calcular, donde
introducidas unas mismas cifras aparece en la pantalla un mismo resultado. El ser humano es algo
tremendamente complejo y sólo cognoscible en una pequeñísima parte, como la punta del iceberg.
Teniendo como datos de entrada el mismo día y hora, sin embargo, los resultados difieren. Lo
similar y predecible es el comportamiento del individuo frente a la vida, sus reacciones, su actitud,
sus estímulos, etc. Hay que tener en cuenta, pues, ese nuevo triángulo de interacciones para
analizar qué concatenación de improntas se produjo durante la infancia y años anteriores a la
consulta y poder prever cuál va a ser el tono de los acontecimientos futuros.
Por lo tanto, tenemos que en el ejercicio de la consulta participan tres actores que han de
trabajar sobre tres conjuntos de elementos. En todos los procesos iniciáticos está presente,
implícita o explícitamente, la simbología de la terna primordial de creación. Hemos de distinguir
aquí, con René Guenon, entre misticismo e iniciación, reservando para lo primero los
simples procesos devocionales que la mayoría de las veces no llevan más que a una acomodación
repetitiva, sin mayores consecuencias ni cambios de conciencia, y a lo segundo todo aquello que
conduzca, en términos bíblicos, a tomar el Cielo por asalto.

Para tratar de situar la dimensión del número tres como puerta iniciática tendremos que
recordar, tal como lo conciben muchas tradiciones y teogonías, que la conciencia humana es dual,
se mueve ordinariamente en dos dimensiones, el bien y el mal, lo premiable y lo reprobable, lo
bueno y lo malo, lo masculino y lo femenino, en fin, reproduciendo la polaridad yin-yang. El
número tres, el tercer nivel, sin embargo, sitúa a este estado estacionario de la conciencia humana,
oscilando entre dos polos, hacia un nivel superior, trascendente. De ahí probablemente su efecto
armonizador, y de ahí también el poder de la astrología para lidiar como tercer elemento en el
trance dual de una consulta. Probablemente sea por ello que resulte cada vez más esclarecedora

16
la sugerencia, dada ya hace algunos años por escuelas modernas de astrología, de borrar de un
plumazo, y desde el primer momento en que el consultante se pone en contacto con el astrólogo,
toda referencia a la magia, la videncia o a cualquier tipo de mancia. La práctica de la astrología
es el resultado de muchos años de estudio y práctica, y el hecho de que intervenga sustancialmente
la intuición sólo es un hecho particular del tipo de ciencia que es la astrología, que como la
medicina y la psicología necesita de un cierto estado de conciencia para practicarla acertadamente.
Pero ello no implica ni mucho menos la puesta en juego de poderes extraordinarios, videncia y
efectos paranormales, por mucho que en algunos casos se den. No sentimos por ellos el más
mínimo respeto. No es el poder, a nuestro juicio, lo digno de respeto, sino la actitud con la que se
ejerce. No es la cantidad y magnitud de los poderes, sino como se utilizan, aunque sean de
reducidas dimensiones. No sentimos respeto alguno por ciertos famosos prestidigitadores de lo
espiritual por más masas que sean capaces de arrastrar. Son profundamente despreciables ciertos
ejercicios de poder que sólo persiguen el lucro y el prestigio personal. Como dicen algunos
maestros, los arcanos cuando se publican pierden su poder. Y por todo lo cual creo que es acertado
ir educando a la población de personas interesadas en pedir consulta astrológica en que no esperen
fuegos artificiales ni golpes de efecto ejercitados por individuos con mantos y gorros de estrellitas,
sino anónimos facultativos de traje gris o bata blanca, que, eso sí, van a entregarse al ejercicio de
participar en la existencia de su consultante por ver si puede indicarle como buscar la llave que
abra alguna puerta de su conciencia. En realidad, la consulta es eso, abrir puertas, o mejor dicho
ayudar al consultante a que él mismo encuentre la forma de abrirlas. No podemos actuar por él;
nadie puede hacer el camino por nosotros. Es el simplemente bíblico "Levántate y anda". Cuando
alguien va a la consulta del astrólogo con la esperanza de que éste se convierta en protagonista de
su vida y actué o decida por él, se está equivocando dramáticamente consigo mismo. La existencia
es lo que es y la astrología también. No se puede culpar a la astrología de que la posición de los
astros sea la que sea en un momento determinado. Lo que sí puede es ayudarnos a sacar el máximo
partido de nuestra vida y aprender de nosotros mismos. Tantos errores y confusiones han
provocado el desprestigio de esta ciencia. Errores provocados por una trasnochada
devocionalidad.
Por lo tanto, y como muy bien apunta Dona Cunningam en sus trabajos, la consulta es
un ejercicio participativo en el cual ha de proscribirse radicalmente toda referencia a lo fantástico,
incluida la parafernalia de la predicción mediúmnica (que sirve de bien poco, o no sirve para
nada). En mi opinión ha de abordarse con la profesionalidad de un facultativo que quiere trabajar
con lo que ha aprendido de, en el caso de la astrología, una ciencia milenaria según la cual se han
regido los destinos de muchas generaciones a lo largo de bastantes siglos, abierta o
encubiertamente. Teniendo esto presente, y sus años de trabajo paciente y estudio, este facultativo,
el astrólogo, puede abordar su trabajo con plena confianza de que el camino que recorran juntos
él y su consultante estará sólidamente pavimentado por la experiencia y conocimiento de cuantos
17
le han precedido. Aunque otra cosa es la propia preparación técnica del astrólogo. Pero no vamos
a entrar en este tema aquí porque, aunque es un tema fundamental, ya se está debatiendo en otros
foros.
Creo que hay que abundar en el hecho de que este camino que recorren juntos la pareja
astrólogo-consultante no debería enfocarse hacia la adivinación. En otras palabras, el Norte no es
precisamente si "voy a tener suerte", o "me va a ocurrir esto o aquello", ya que esta dirección no
existe en ninguna brújula de la conciencia humana. Y no existe porque no es ninguna dirección,
sino una circunstancia emocional accesoria, pasajera y muchas veces engañosa. Al igual que en
Cristo los milagros era sólo un subproducto de su propia esencia y posterior mensaje, la práctica
de la astrología va dirigida a la búsqueda del SER, a la exploración profunda de la conciencia en
busca de puertas y resortes con los cuales provocar cambios que permitan progresar. Tendríamos
que abandonar la idea de usar la carta natal como juego de adivinanzas para predecir la
buenaventura, y hacerlo saber así a nuestros consultantes, educarlos, informarlos, presentar la
astrología en su verdadera dimensión. Y ello aun a riesgo de que resulte una carnaza poco
comestible para el público que sólo busca la diversión fácil, que se queda extasiado ante la lista
de artistas de Hollywood y “top models” apuntados a tal o cual disciplina devocional. Estamos
por un lado cacareando entradas en nuevos milenios y cambios de era, y sin embargo nos dejamos
arrastrar por los viejos vicios. Profundizar en el progreso de la conciencia tiene claramente varias
ventajas adicionales que a lo mejor no nos hemos parado a considerar y nos refugiamos en el fácil
recurso a la devoción por miedo a perder la feligresía.

Algunas de las ventajas que procuran las aperturas de conciencia son las pérdidas o
disminuciones de niveles de miedo, con todo lo que éste lleva asociado. Si transmitimos a nuestro
consultante la importancia de profundizar en la búsqueda del SER, nos encontraremos caminando
por un sendero cada vez más libre de condicionamientos, y en el que las mayores desgracias, entre
ellas la muerte, sólo son hitos naturales de un quehacer transitorio. Y ello si es que a la muerte se
le puede llamar desgracia, ya que, siendo consustancial con la vida misma, considerar desgracia
a la muerte es lo mismo que considerar desgracia a la vida. Lo cual resulta un absurdo ya que la
gente se apega a la vida. Pero, obviamente, la pérdida de miedos esta mal vista por el poder,
porque dificulta su presión sobre la gente. De ahí el lamentable espectáculo que dan astrólogos
serios que aceptan someterse a un programa de televisión, ya que estos programas sólo pretender
servir carnaza emocional a las fieras, espectadores sedientos de angustias baratas. Al poder, venga
de donde venga, sólo le interesa una feligresía que se mueve por ciegos impulsos emocionales,
porque la podrá controlar como le plazca. De ahí que a veces nuestro consultante reaccione mal
ante el intento de hacerle pensar, de hacerle "trabajar". Pero una vez más la interacción puede
darnos la clave. La transmisión de lo útil que para nosotros ha sido la astrología, la confianza que
podamos irradiar en haber entendido lo provisional de toda circunstancia humana, de haber
18
entendido esa interface entre lo que está abajo con lo que está arriba, de haber entendido ese
núcleo central solar, y por extensión el universal, al que todo se refiere; en fin, esa confianza de
caminar sobre el filo de la navaja del Aquí y Ahora con el sentido del humor que su comprensión
conlleva. El estudio de la astrología, y el compartirlo en el ejercicio de la consulta puede darnos
esa dimensión.
Me gustaría en este momento abordar el tema, tan frecuente, no sólo cuando uno empieza
sus andaduras astrológicas, de la consulta a amigos, familiares o gente con la que se tiene una
cierta relación. De entrada, señalemos que la consulta ideal, la que sale con más facilidad y es
más útil es obviamente aquella que realizamos a alguien a quien vemos por primera vez. Es útil
recordar aquello que por obvio descuidamos. A nadie se le escapa el hecho de que, cuando
intentamos la lectura de la carta de un amigo o familiar, se interponen e interfieren a la fluidez de
la interpretación los acontecimientos que se hayan instalado entre nosotros, que muchas veces no
tienen porqué ser oscuros intereses, ni cuestiones de dinero o competencia de uno u otro tipo, sino
simples apreciaciones personales. Sea como fuere probablemente no revelaremos algo que
acabamos de encontrar en la lectura porque lo relacionamos con un hecho que pasó entre nosotros
o con gente que conocemos, y pensamos que aquella persona puede interpretarlo o actuar mal.
Podría ser que en este caso la mágica terna de la consulta se vea entorpecida por un cuarto
elemento: los acontecimientos conocidos, o mucho peor, nuestra versión de los mismos, o la
necesidad que tenemos de que "aquella" sea precisamente nuestra versión. ¿Que hacer en este
caso? ¿Como abstraernos de ese cuarto elemento? El tema es mucho más complejo que el que
puede encontrarse cualquier facultativo en el trance de curar o aconsejar a un familiar, porque la
Carta Natal puede darnos muchas veces información que no andábamos buscando y que nos salta
a la vista cuando íbamos por otros derroteros; información que puede resultar algunas veces
embarazosa o difícil de identificar por nuestra propia implicación. ¿Qué hacer? Muchas veces
pensamos que el recurso a la fe es una escapatoria fácil. Pero algunos maestros dicen que la
humildad es nuestra única arma. En este caso aceptar el hecho de que el ser humano se encuentra
en un estado de permanente ignorancia y a merced de las fantasías que crea su imaginación, todas
ellas provocadas por impulsos emocionales, y dejarse llevar por el flujo de la intuición universal
que no nos pertenece y de la cual no somos mas que canal de transmisión. Y ello entre otras
razones, porque pienso que la aparición de la astrología en el mundo humano, como la simbología
han sido actos de otra dimensión, emanaciones de información procedentes de otro nivel. Decir
lo que se piensa acarrea muchas veces conflictos y la verdad es un bien escaso e incomprendido.
Cierto, pero a lo mejor resulte útil, antes de empezar la consulta, decirle a nuestro amigo o familiar
que en el ejercicio que vamos a comenzar intervienen elementos que no están a nuestro alcance
cotidiano y que por unos momentos debemos olvidarnos de ese vínculo que nos une o información
que poseamos uno del otro. No es una cuestión de magia, sino manipulación de otras energías
distintas de las corrientes. Para mí el mago no es más que alguien que conoce algo distinto de lo
19
usual, pero, como que no entendemos como ni porque consigue este o aquel fenómeno lo
llamamos sobrenatural, cuando en realidad todo es natural porque ocurre en la naturaleza, solo
que a un nivel distinto de nuestra capacidad de comprensión. Por tanto, en mi opinión, ni es
necesario revestirse de una parafernalia mistérica ni por el contrario despreciar esos contactos con
otro nivel como si fueran una bobada. Ambos extremos solo son producto, una vez más de nuestra
ignorancia.
Quisiera terminar indicando que, en suma, el ejercicio de la consulta se sitúa a un nivel tal
que ni puede ser tomado a la ligera ni hacer de él un circo, sino yendo una vez más por el camino
del medio: respeto por las energías que se están liberando y humildad al sabernos meramente
instrumentos de aprendizaje del SER. En otras palabras, puede ser interesante darnos cuenta de
lo que esta ocurriendo, bendecir la oportunidad que nos brinda la vida y aprovecharla al máximo.

JUAN TRIGO

20
ANÁLISIS DE LAS CORRESPONDENCIAS ASTROLÓGICAS CON LA ESTRUCTURA DEL

CEREBRO

Presentado al congreso Ibérico de Toledo 1996

En esta comunicación me gustaría presentar una breve síntesis de mi trabajo de campo en el punto
al que me han llevado en la actualidad mis investigaciones clínicas sobre uno de los temas que, a mi
juicio, nos dejan más decepcionados y con una mayor sensación de vacío a la hora de intentar cualquier
diagnóstico astromédico, o sea predecir con la ayuda de la astrología. En otras palabras, cómo va a
comportarse una persona desde el punto de vista mental, como van a ser sus pautas de conducta, sus
reflejos condicionados, sus explicaciones intelectuales a impulsos emocionales, sus grados de
sensibilidad, etc.

En mi exposición pretendo clasificar por la ley universal de analogías los significados astrológicos
según las diferentes pautas de comportamiento básicas, asociando a la totalidad de la persona la totalidad
de la simbología astrológica para que la correspondencia tenga sentido. Pretendo no dejar nada a la
fantasía o a la elucubración, o "meter las cosas con calzador", de modo que preferiré clasificar como no
encontrados aquellos elementos para los que no vea una correspondencia clara, como hice con los
significadores fisiológicos y anatómicos en mi libro Análisis de los Factores Astrológicos, proponiendo
enfocar la investigación de otra manera.

Como siempre tenemos que preguntamos de qué partimos, qué tenemos y qué vamos a buscar. Es
decir, tenemos que acotar en primer lugar lo que andamos buscando, porque si buscamos por buscar
podemos encontrar solo fantasía. Y la fantasía es buena como juego y diversión, pero no sirve para nada
cuando se trata de resolver problemas; cada cosa en su momento. En astrología la montaña de problemas
es tan enorme que no hay sitio para la fantasía (llamada coloquialmente fantastrología). '

Para empezar sabemos de dónde partimos, pero no estamos seguros de lo que queremos encontrar.
Veamos:

- Partimos de postulados empíricos: La astrología que utilizamos es básicamente empírica, es decir

postula la relación entre la posición de los cuerpos celestes y la conducta y entorno del individuo en base
a la experiencia y la observación.

- Qué vamos a buscar: Extender la aplicación de las correspondencias astrológicas en el ser humano a la
luz de los conocimientos modernos. En mi libro Análisis de los Aspectos Astrológicos enfoco el planteo
hacia la anatomía y fisiología, en esta comunicación hacia la neurología y psicología.

21
 A
EN LA ESTRUCTURA INTIMA DE LA PERSONA, LOS PLANETAS SIGNIFICAN LA
CORRESPONDENCIA DE LAS ENERGÍAS CÓSMICAS CIRCUNDANTES.

1. No es posible utilizar ningún método científico para explicar cómo funciona la astrología.

Pretendo, a la hora de formular y presentarles esta aportación, ajustar mis planteamientos y

22
proposiciones al máximo rigor, que podríamos llamar científico si no fuera porque la ciencia basa su
existencia en un método que no es aplicable para demostrar o siquiera justificar la naturaleza astrológica
de las energías planetarias. Ello es así ya que el método científico, por propia definición no puede explicar
un fenómeno fundamental en el que se basa la aplicación del simbolismo astrológico: las energías que
actúa a nivel sutil en la persona. y son las que precisamente vibran bajo los mismos parámetros que las
interacciones planetarias. Y no es posible explicar esa correspondencia de energías universales entre la
persona y su medio planetario según el método científico porque cualquiera de ellas depende del momento
en que se encuentra la persona, ya que las posiciones de los planetas cambian a cada instante, y el método
científico se basa en que para ser aceptada como válida cualquier hipótesis o propiedad atribuible a un
determinado fenómeno natural debe ser reproducible. La ciencia solo admite como válido todo fenómeno
que reproducido un número indeterminado de veces produce el mismo resultado. Por ello el método
científico no puede explicar la mayoría de los estados de ánimo de la persona, amor, odio, fobias, etc.
Puede intentar entender porqué se producen, pero no puede medidas por medio de ningún algoritmo
matemático ni aparato de laboratorio.

2. Todo en el universo parece tener un sentido de la unidad en la globalidad. Por lo tanto cualquiera
de sus leyes, por complejas e inabordables que puedan ser deben poder explicarse refiriéndonos a una
esencia última, a una unidad universal a partir de la cual se deriven todas las formas. Creo que hacemos
bien en manifestar nuestra ignorancia, toda vez que comprender verdades esenciales del universo
supondría poseer una mente a otro nivel que la que puede caber en la típica capacidad encefálica del
género humano, por mucho que nos deslumbren las de algunos de nuestros congéneres.

En virtud de aceptar que debe existir esa esencia universal, formulé mi tesis de las energías
vibratorias como representación paracientífica del simbolismo astrológico, en mi libro Vibraciones
Astrales. Retornando una de sus proposiciones, decía que:

TODO PLANETA MANIFIESTA SU ENERGÍA A TRAVÉS DE UN FILTRO ZODIACAL. Este deja

solo pasar aquellas formas de la energía del planeta que le son afines. Respecto del Sol, Aries manifestará
los aspectos del sol relacionados, por ejemplo, con la acción directa, Tauro con la pasión de sentimientos,
Géminis con la potencia de las ideas, etc.

23
 Al igual que como ocurre en el sistema solar, por la ley de correspondencias, los únicos elementos
que indican energías son los planetas. Vamos a presentar aquellas formas de energía de cada planeta
relacionadas con el pensamiento, en palabras de diagnóstico, cada planeta (por signo, casa y aspectos)
indica cómo, de qué forma, se expresa:

El Sol, el Yo dominante también llamado "Yo superior", el instinto de Padre, el instinto Director,
el que conduce a la voluntad.

La Luna, la emotividad irracional. La autoimagen del niño. Deformación infantil con que fueron
asimiladas las primeras experiencias.

Mercurio, la Transferencia o transmisión de información. Actividad cortical, razonamiento primario,

formación de las ideas.

Venus, los sentimientos. El Yo lúdico. Ideas jerarquizadas en moralidad.

Marte, el instinto de autoafrrmación.

Júpiter, la representatividad de uno mismo, instinto de jerarquía, la búsqueda de una legitimidad.

Saturno, el control, el pensamiento lógico, la estructuración de una estrategia.

Urano, el complejo Humillación-Rebeldía-Creatividad.

Neptuno, el complejo Indignidad- Confusión-Percepción.

Plutón, el complejo de Prohibición-Obsesión-Penetración La síntesis del trauma -

curación

El aspectario, planetas en casas, signos y aspectos, marcan el complejo entramado conductual de la

persona.

Conjunción, mezcla de conductas.

Oposición, Contrapunto-rechazo-darse, cuenta Cuadratura,
Colisión, crisis.
Trino, Fluir, canalización.
Sextil, Armonizar, grados de conocimiento
Semi-Cuadratura, Irritación.
Sesquicuadratura, Abrasión.
Quincuncio, Poner en cuestión, critica constructiva.
24
Casas:
I Yo soy: Como me presento o quiero presentarme. Mi propia imagen.
II Qué tengo o necesito para que eso funcione.
III Una vez lo tengo o creo que lo tengo, exploro, lanzo mi comunicación. IV Instinto de tribu.
Necesidad de despertar afecto.
V Cómo me hago valer ante la tribu, cual es mi apuesta, mi forma de riesgo. VI Cómo cumplo.
VII El alter Ego.
VIII Lo que doy al alter Ego o lo que creo que necesita o me pide. IX Una vez se lo doy o
me lo coge, cómo regulo nuestra relación. X El Mundo, mi entorno, ¿adónde quiero ir a
parar?
XI La recompensa que espero de ese mundo.
XII El alejamiento, concepto de mi vida como pura existencia.
5

De las escuelas psicológicas más conocidas, Psicoanálisis freudiano, análisis jungiano,

conductismo, grabación infantil de Lorentz, Análisis Transaccional Padre-Adulto-Niño, la Teoría de la
Resiliencia de Oscar Cirurlik, vamos a tener más en cuenta el concepto de compartimentación cerebral de
Robert Ornstein, porque expone una realidad más global. Según Ornstein nuestro cerebro está formato
por elementos, a los que les llama simpletons, (Figura 1) la resultante de cuyas acciones entre sí provocan
nuestras pautas de conducta y diversas modulaciones del pensamiento. No actúan todos a la vez sino por
pares, tríos, o conjuntos más amplios, y no puede sintetizarse en un solo elemento sensaciones concretas
de miedo o repulsión, o atracción, sino que estos comportamientos son el resultado de la acción conjunta
de varios elementos interrelacionándose. De este modo explicamos las tres personalidades del
Transaccional como tres de las variadas manifestaciones conductuales de la persona. Omstein, como
Gurdjeff, opina que hay más de tres “yo” que toman el protagonismo de la persona según el momento y
su circunstancia.

25
 Figura 1

Esta teoría de la compartimentación explica también la teoría de la grabación infantil o de las

primeras experiencias de Konrad Lorentz, los reflejos condicionados de Pavlov, las fijaciones sexuales
de Freud, el análisis simbólico de Jung, etc. Abordo este tema en mi libro Análisis de los Factores
Astrológicos. Pero veamos lo que es el cerebro en realidad. Trascendiendo cualquier clasificación que se
haya podido hacer de la funcionalidad de las distintas partes de ese gran desconocido (Figura 2), la masa
encefálica es biológicamente un intrincadísimo bosque de células cuya complejidad dudo que jamás
lleguemos a comprender. La figura 3 ilustra una típica célula nerviosa, una neurona, y la 4 es una
fotografía al microscopio electrónico de un tipo de conexiones de la célula nerviosa con vasos sanguíneos
o músculos. Podríamos decir que la neurología, mucho más que cualquier otra rama de la medicina ha
actuado, para curar, gracias al método de prueba y error, ya que a priori parece tremendamente complejo
comprobar directamente el funcionamiento del cerebro en lo que atañe a las funciones psicológicas
profundas.

26
 Figura 2

En otras palabras, podemos saber más o menos acertadamente donde se encuentran los centros
nerviosos de la visión, oído, equilibrio, etc., podemos haber comprobado que la hipófisis tiene una
relación directa con el funcionamiento de las glándulas endocrinas (y aún así ese curioso apéndice parece
tener otras funciones que nos son desconocidas), pero lo que parece muy difícil de conocer es, por
ejemplo, el lugar adónde han ido a fijarse las grabaciones infantiles de Lorentz, o en qué porciones de la
masa encefálica están albergadas las diferentes capas estructurales de la memoria, o donde se esconden
esos traumas que de pronto aparecen con virulencia inusitada cuando creíamos que todo estaba
controlado. A pesar de lo que diga Clarke parece bastante infantil suponer que siquiera algún día sabremos
dónde está el alma. Ni siquiera donde esta nuestro niño o nuestro adulto. Cuando, llevados por un
entusiasmo exacerbado en la ciencia o arte que practicamos, creemos estar en el camino para acceder a
Todo el Conocimiento, producimos infantilismos como el de Clarke en el campo de la psicología, o el de
los físicos subatómicos creyendo estar en el camino de descubrir el origen de la vida, o de los astrónomos
el origen del universo, o fantasías mesiánicas llamadas esotéricas a que nos quieren acostumbrar ciertos
astrólogos. Probablemente tengamos que usar una de las mejores armas que tiene el pensamiento, la
humildad, para formular con Heisenberg "principios de indeterminación”, o sacarse de encima a curiosos,
movidos únicamente por el miedo a existir y replicar como Einstein que en el fondo lo que ocurre es que
"algo de mueve", o concluir a la manera de Stephen Hawking que no importa que el universo sea creado
o no, por Dios o no, simplemente a lo mejor lo que a nosotros nos importa es que el universo ES. Dicho
27
en palabras de Cristo "El Reino no es de este mundo", que podría leerse a la manera de los maestros Sufis
como "No se preocupen, no llegarán a entenderlo".

Figura 4

Lo que parece razonable pensar es que sí podemos hacer una cosa: Desde la máxima prudencia
utilizar lo que tenemos en la mano de la mejor manera que sepamos. Así, la ciencia ha creado, entre otras
cosas la cirugía láser microcelular, la psiquiatría los fármacos específicos, la astronomía ha medido lo
medible gracias a que la física haya creado aparatos, etc. En astrología deberíamos hacer como Ulises, si
no queremos tapamos con cera los oídos para que el canto de las sirenas nos haga naufragar en el mar de
nuestras propias necesidades emocionales de respuestas, que nuestra razón nos ate al mástil para que
podamos navegar por encima de ellas. Siguiendo con esta simbología, el barco sería el acerbo cultural
desarrollado por la tradición, entre otras aportaciones la ley de analogías y el mástil nuestro recto sentido
común, que en psicología transaccional sería sin lugar a dudas utilizar nuestro adulto. Con ello, veamos,
pues, qué podemos hacer.

¿Que tenemos? Tal como hemos atisbado, tenemos una complejidad cerebral inabordable y por
otro lado tenemos la comprobación real y práctica del efecto que causan nuestros traumas, emociones,
etc. Entre esos dos extremos, la conciencia de que hay una barrera a nuestro conocimiento y que estamos
dominando más o menos satisfactoriamente la práctica de todos los días, tratemos de aplicar o traducir
los significados tradicionales a la ciencia moderna. Decimos traducir o interpretar, ya que no explicar,
como hemos apuntado al principio. Pongamos un ejemplo para entrar en materia.

3. Ejemplo: Un primer intento de asociar

A
con
P
Aspecto: Cuadratura Sol - Neptuno.

Ensayo de traducción literal: Conflicto o colisión entre el Yo dominante y aquellas grabaciones de la

infancia creadoras de confusión, olvido, desdibujamiento.

Posibles efectos reales en la psicología del individuo: Comportamiento esquizoide.

28
 En efecto, podría ser que el yo dominante, en conflicto con situaciones de la infancia que prefiere
olvidar o someter a confusión premeditada, le hacen desdibujar sus propios atributos y provoque un
desdoblamiento de la personalidad. Dicho de otro modo, el complejo de indignidad, creado por mensajes
confusos en una parte de la personalidad hacia sectores de la conciencia que el individuo no acepta,
desdibuja o crea un sentimiento de confusión en el Yo central. Debido a uno de los atributos de este Yo
central que es la dominancia de uno mismo para conseguir la supervivencia, una parte de ese yo podrá
emerger con todos sus plenos atributos y otras veces no, produciéndose el enfrentamiento. Efectos típicos
amnesias instantáneas, persona que habla sola discutiendo consigo misma, persona que prefiere vivir la
realidad virtual que el mismo fabrica, etc.

Advertencia I: Recomendamos que el análisis que estamos intentando llevar a cabo se haga desde
una saludable proscripción del miedo y la autocensura. Por ejemplo cuando decimos comportamiento o
conducta esquizoide no decimos esquizofrénica, y por otro lado hay muchos más comportamientos
neptunianos de que a primera vista podríamos suponer. La constatación la tenemos en lo fácil que resulta
alienar el sentido común de la gente, incluso de aquella que se cree con un alto grado de independencia.
Compruébenlo repasando los niveles de audiencia de los programas de televisión.

Advertencia II: No utilizar recetas; bloquean la intuición. Es decir, eviten etiquetar de

comportamiento esquizoide a cualquier ªÑ² con la que se tropiecen, aunque sea la suya. Creemos más
práctico empezar la interpretación diciendo que el Yo dominante sufre el desdibujamiento producido por
un mensaje de confusión grabado durante la infancia o recíprocamente trata de atacar esos complejos
desgajándolos en algunos componentes que ha creado o que ya estaban creados.

Advertencia III. Al no trabajar con recetas tenemos abierta la posibilidad de dirigir la

interpretación hacia varios caminos posibles. Decimos posibles no cualquiera. Eliminar las recetas no
significa eliminar los indicadores simbólicos.

Consecuencia práctica: Neutralizada la posibilidad de miedo o vergüenza, y empezando a

interpretar desde la posición de prudencia y sentido común, eliminando también toda tentación a la
fantasía provocadora de toda suerte de dispersiones escapistas para avanzar por alguno de los caminos
posibles, estamos en condiciones de hacer funcionar lo que hemos aprendido y nuestra intuición para ver
qué puede dar la ªÑ².

4. Volvamos a la teoría de la compartimentación del cerebro.

El psicólogo americano Robert Omstein, profesor de la Universidad de Stanford, California, en su

reciente libro "Evolution of Consciousness", apunta la teoría de que nuestro cerebro está
compartimentado, dividido en unidades distintas y en su mayoría desconectadas entre sí, o conectadas de
forma muy especial según las peculiares características de la persona (Figura 1) . Él pone el ejemplo
ilustrativo de un armario o archivador en el cual se almacenan cosas distintas según el cajón o carpeta de
que se trate. Algo parecido a la estructuración de la memoria de un ordenador por directorios,
subdirectorios, archivos, documentos, etc. En cada uno de estos compartimentos se almacenan una serie
de estímulos e información más o menos distinta, y ese es precisamente el principio de la
compartimentación, que según el módulo que esté funcionando en un momento dado, nos comportamos,
o mejor dicho, activamos sentimientos distintos.

29
 Por ejemplo, al ver por televisión la noticia de un atentado terrorista en el que han muerto
transeúntes inocentes, y que además es el número seis en lo poco que va de año, puede sacudimos un
sentimiento de justicia a la manera medieval por el cual nos inclinaríamos a pedir inapelable pena de
muerte para los asesinos, mientras que horas después, viendo una película de aquellas que protagonizaba
Paul Newman en los años 60, en la que un adolescente de barrios bajos, pero encantador, maltratado por
su padre es arrastrado a la delincuencia para sobrevivir, abogaríamos por la abolición de la pena capital
cuando vemos a nuestro héroe camino el cadalso. O recibimos de modo muy distinto las imágenes de una
manifestación de fundamentalistas palestinos con el puño en alto gritando consignas mientras esgrimen
los retratos de sus líderes religiosos, que otra imagen estremecedoramente similar pero que ocurre en un
estadio de fútbol, donde esos manifestantes son hinchas, no necesariamente de nuestro equipo y en las
pancartas los retratos son de futbolistas famosos.

Lo curioso del caso es que nuestro cerebro no solamente registra tan dramáticamente los estímulos
recibidos por los medios audiovisuales, sino los de la vida cotidiana, por ejemplo, hay quien se transforma
cuando se sienta al volante de su automóvil, o que muestra dos caras muy distintas ya sea en el trabajo o
en casa, o en casa y con sus amigos. Raramente criticamos algo en los demás que no hagamos nosotros
en parecidas circunstancias solo que en un escenario diferente.

A lo mejor sea todo una cuestión de control personal el no mostrar abiertamente, tanto a nosotros
mismos como a los demás, tales comportamientos contradictorios de nuestra personalidad, controlo
represión, o aferramiento a las costumbres, o a las normas, o a consignas y demás armas de supervivencia
de nuestra imagen ante los demás; algo que modernamente y en nuestra sociedad del progreso, se ha hecho
tremendamente importante.

Como el lector habrá podido comprender esta teoría sintetiza las escuelas psicológicas en un
sistema de módulos o elementos en que se puede resumir la enorme complejidad del cerebro por la vía de
perogrullo de que el todo está compuesto por partes. Las verdades más complejas y sublimes tienen la
expresión más sencilla.

5. Correspondencias simbólicas.

La compartimentación de Ornstein nos completa el inventario de funciones cerebrales, es decir, a

la lista de esa indefinida serie de compartimentos o partes de la personalidad se añade la de las funciones
fisiológicas como son la vista, el oído, el equilibrio, la función hormonal, los actos reflejos, etc. Y esta
lista constituye la serie de elementos de la parte de P que hemos de hacer corresponder con A.

Para ello distingamos las funciones fisiológicas de las conductuales, es decir, por ejemplo la
neurofisiología de la vista en la lista de las funciones definidas con las otras. Y en este "saco" de las otras
es a mi juicio donde tenemos en mayor problema, ya que la intermisión y complejidad puede ser
mayúscula. Por ejemplo al estudiar la parte del cerebro que controla la visión y tratar de asociarle
razonadamente unas correspondencias en simbología astrológica podemos recurrir a correspondencias
bien definidas y que podemos descomponer en sus partes (figura 5) y asociar estas a la simbología.
Veamos pues como puede resultar una operación de correspondencias no sencilla pero si concreta:

30
 Figura 5

En mi libro Análisis de los factores astrológicos intentaba un análisis de correspondencias en el

globo ocular, por lo tanto, para no consumir aquí más espacio, remito al lector a la obra citada, página 97.
Por tanto no vamos a repetir aquí en análisis anatómico, sino centramos en la neurofisiología, que de
forma muy simplificada podemos resumir como:

La primera etapa del procesamiento visual se produce en la retina. En síntesis formada por células
ganglionares, conos y bastones, cuyos axones forman en nervio óptico. Por tanto tenemos aquí ya una
primera distinción funcional: Una parte de la retina se encarga de detectar y discriminar y la otra de
transmitir. Podríamos intentar un análisis de esta detección en dos de sus componentes, el sistema
escotópico (sombras) y el fotóptico (luces) como los dos complementarios que nos permiten tener una
amplia gama de visión. Pero probablemente necesitemos profundizar un poco más para encuadrar qué
pares de signos opuestos podrían ser los más representativos, y por lo tanto la correspondencia
astrológica sernos de mayor utilidad. En todo caso valga esta reflexión para evitar al estudio más
profundo de lo que estamos abordando.

Por tanto tenemos dos funciones básica de la retina, una relacionada con la detección, es decir con
la sensibilidad ante imágenes, que nos llevaría a repasar los conceptos básicos de las vibraciones de - y
otra de discriminar, que nos recordaría a una acción mercurial cuando esta se encuentra en Virgo.

Ya en este momento se nos presenta un dilema: La retina, estaría regida por - o incluso por ¬, o
por signos, tal vez Æ. Si recordamos el principio tradicional de que los dignos rigen la anatomía y los
planetas la fisiología, entonces tendríamos que hacer la distinción entre la constitución de la retina, es
decir del tipo de células que la constituyen como asociadas al signo de Æ, o tal vez a otro.

Quiero recordar al lector que no estoy definiendo ni siquiera diciendo que estas son las
correspondencias. Lo que me interesa es estudiar cual podría ser un método posible. Pienso que estos
últimos años se han caracterizado en demasía por la ligereza con que ciertos astrólogos han "definido"
regencias y sentado escuela, amparados en la impunidad que al parecer según ellos les otorga el gran
desconcierto y ausencia de método reinante. No voy a abundar por ese camino ya que estoy radicalmente
en contra. Hacen falta muchos años de investigación y comprobación de hipótesis, sin duda generaciones
31
de astrólogos que trabajen con sentido común y metodología, para poder pensar que esas hipótesis han
dejado de serlo para convertirse en teorías. En definitiva, lo que estoy haciendo es comprender la función
de los órganos, profundizando naturalmente a nivel celular, para poder pensar en alguna correspondencia
posible. Y esto solo constituye hipótesis de trabajo, nunca afirmaciones.

A la luz de este procedimiento podemos continuar recordando la extraordinaria sensibilidad de

estos receptores retinianos, para pensar en una posible asociación ²/Ì es decir teniendo presente la
distinción planeta/signo con función/órgano. El estudio de la retina da para muchísimo más, pero sigamos
completando la formulación del procedimiento.

Alguno o todos los axones ganglionares que forman el nervio óptico se cruzan para dirigirse al
hemisferio opuesto, dividiéndose en dos grupos en ese lugar del encéfalo llamado quiasma óptico. Y en
este punto ocurre una división de axones, unos que se derivan hacia la corteza cerebral - visual - del lóbulo
occipital, otro terminan en el colículo del mesencéfalo y otros en núcleo geniculado del Tálamo. Y
precisamente tener en cuenta la distinción entre las funciones de estos grupos de transmisiones puede ser
muy útil a la hora de detectar lo que en apariencia son problemas de visión que tan frecuente como
erróneamente se atribuyen a la funcionalidad del ojo. Estamos cansados de oír como el oculista nos dice
que las gafas que llevamos son las adecuadas, pero a nosotros nos sigue "saltando" números y palabras a
la hora de leer. Con mucha probabilidad no se deba a un defecto de visión, ni siquiera a un defecto de
procesamiento de la información en el córtex, sino a la propia transmisión de esa información. A lo mejor
hay un problema de desmielinización en algún grupo de axones lo que provoca una pérdida de
información. La utilidad de la interpretación astrológica estriba precisamente en poder detectar la causa
y tal vez localizarla. Lo que requeriría un escáner (TAC o TEP) o tal vez una RNM (resonancia nuclear
magnética) podemos detectarlo tal vez a partir de un aspecto ° a ± analizando bien en qué signo y casa se
produce y en que configuración aspectaria está involucrado.

En fin, decíamos que este ejercicio puede resultar difícil por la misma complejidad del análisis,
pero nos enfrentamos a un esquema conocido, mientras que con la serie de pautas conductuales o
cognoscitivas (compartimentos simpletons), al tratarse de un análisis de más difícil comprensión nos
encontramos en un terreno muy resbaladizo y peligros amen te proclive a dejamos llevar por la
imaginación y forzar el efecto que queremos causar en los demás para quedar bien y lanzar la novedad
del año.

Por lo tanto, y lamentándolo mucho porque desde luego no resulta divertido, espectacular y sobre
todo no aporta respuestas rápidas con las que vender fácilmente una ilusión comercial, la propuesta es
andar con mucho tiento y centrar hipótesis para elaborar teorías con las que conducir la investigación. En
este sentido pienso que es preferible formular hipótesis con las que dirigir la investigación en lugar de dar
por sentados una serie de principios invocando pretendidos significados que atribuimos a eso que hemos
dado en llamar los "arquetipos" y demás entes legendarios.

6. Correspondencia con las distintas regiones del encéfalo y sus principales indicaciones
funcionales. Teoría de Vicente Lupo.

Retomamos aquí para algunas de las funciones encefálicas las teorías de Vicente Lupo con
respecto de las correspondencias astrológicas para las principales regiones. Dejamos en blanco las demás,
con el propósito de invitar la investigación:

32
 7. Ensayo de correspondencias.

Una primera hipótesis de trabajo podría ser el que la compartimentación cerebral, o estructuración/
dispersión de pautas conductuales se encuentra a niveles superiores de las puras funciones fisiológicas
como la visión, el oído, etc., e incluso las pautas de integración sensomotriz, o por lo menos estas actuarán
como consecuencia de las compartimentaciones o grabaciones profundas. En otras palabras, estas
grabaciones profundas actuarán, interaccionándose entre sí o no para modificar o mediatizar las funciones
básicas. Así la visión podría estar perturbada por alguna pauta de conducta que provocara un efecto de
distracción o "despiste" tal que la lectura no resulte tan correcta como los propios órganos de la visión,
los ojos, pueden facilitar. Dicho de otro modo el procesamiento de la información procedente de los ojos
está sujeta a una cierta distorsión neurológica, de modo que al individuo le cuesta darse cuenta de ciertos
objetos o concentrarse en la lectura o que la fatiga aparece pronto, etc. Se ha avanzado mucho en la
optometría para apoyar este efecto. Siendo técnicamente buena la visión, el sujeto "no ve" bien por "falta
de concentración".

Estamos dirigiendo el objeto de la investigación, pues, hacia esos niveles profundos de la

conciencia que, a la luz de las propias pautas conductuales comprobables y observables directamente,
parecen estar compartimentadas. Pues bien, veamos si es posible establecer algún sistema de analogías
con los significadores astrológicos. Para ello veamos si es posible hacer una primera clasificación de esa
compartimentación o efecto de pautas múltiples, comportamientos distintos ante situaciones distintas.

33
Una primera clasificación podría hacerse según que esa compartimentación haya tenido su origen en la
característica propia de la estructura mental del individuo a:

- Dispersar, difundir.
- Separar, interrumpir.
- Estructurar.
- Fijar ciertos comportamientos.

Inmediatamente el lector habrá reparado en que estamos anteponiendo las cualidades a lo que
seguidamente asociaremos con significadores astrológicos, y él mismo ya los estará asociando. Lo que
ocurre es que en estos está contenido todo. No hay ningún comportamiento que no quede indicado por la
simbología astrológica. Y - sigamos - al mismo tiempo, por esa misma razón, han de haber factores que
a esos compartimentos:

- Liguen.
- Conecten.
- Conmuten.
- Transporten información de uno a otro.
- Bloqueen.

Tratemos en este punto de ejemplificar, para descender de la teoría a la práctica:

Tomando a Mercurio como significador universal del pensamiento, la mente racional o de la

simple transmisión de datos o mensajes, la Casa III como la forma de comunicación y exploración
personal y cotidiana, la IX, la exploración y la mente trascendente, Saturno como regente de la mente
deductiva, la estrategia, la planificación, la estructuración, Urano, los impulsos de la intuición, los actos
reflejos, veamos cómo se analizaría a la luz de lo que acabamos de presentar un aspecto de °, ¬ y ±
aspectando a las casas III y IX.

En primer lugar la pareja opuesta de signos matizada por sus correspondientes regentes, y antes
de analizar aspectos de otros planetas a estos regentes o a las cúspides de estas casas nos indicaría como
es la dualidad mente próxima/mente trascendente. Por ejemplo:

III en Ä / IX en Ê: Persona que resuelve sus problemas cotidianos de una forma imaginativa y
primaria, aunque para ello tenga que apoyarse en un sentido de lo social y trascendente muy serio y
rigorista. Dicho de otro modo un sentido de lo social, trascendente y religioso muy rígido y sin
concesiones hace que en lo diario esta persona se exprese de forma infantil, ya sea para compensar o para
contrastar una posición con su complementaria de modo que las refuerce respectivamente. Dicho de otro
modo, necesita usar un discurso sencillo para expresar sus rígidas y rigurosas ideas trascendentes. O
recíprocamente, no admite la más mínima desviación de leyes rigurosas y tradicionales, por ejemplo no
admitiría la regulación del aborto, cuando a la gente que tiene a su alrededor les deja hacer lo que les de
la gana con tal de verlos felices. Persona que al pedir algo que necesita al vendedor de ultramarinos lo
hace usando una imagen sencilla y directa, y no sin antes preguntar por la salud de la familia, pero que si
a renglón seguido su interlocutor le menciona uno de los titulares de la prensa en el que se pone en cuestión
34
una actividad del Gobierno de la Nación, su discurso da un significativo vuelco para referirse a una ley
universal e inconmovible que al [mal juzgará las acciones de los culpables, etc. etc. En general es persona
que en el trato familiar es cálida y receptiva, pero que cuando el discurso eleva el tono requiere seriedad
y rigor. Han aparecido dos pautas de conducta muy distintas en cuestión de segundos. Igualmente cuando
esta persona cursó sus estudios primarios hubiera querido que estos fueran casi un juego, en el sentido de
irle muy mallas matemáticas o la física y excelente las ciencias o el arte, en otras palabras, no conseguía
establecer un razonamiento lógico, pero si memorizar figuras y nombres cortos.

(Permítaseme un breve inciso: ¿Se dan cuenta de que podríamos escribir un libro relativo
solamente a esta posición por signo zodiacal de las casas III y IX, y que aún no hemos introducido a los
regentes para los que tenemos 24 posibilidades (12 por cada uno) y sus combinaciones, ni los aspectos
que hacen o reciben estos o los que reciben las cúspides? Dudo que alguna vez nadie me convenza de que
las recetas telegráficas no son de utilidad que no sea la de condicionar la intuición o los conocimientos
del astrólogo, como tampoco creo que nadie me convenza de que es igual acudir a un médico de la
Seguridad Social que te receta con tan solo cinco minutos de consulta que acudir a un médico de cabecera
que después de una exploración de hora y media a lo mejor te recomienda un régimen dietético sin el
apoyo de fármacos.

Ahora hemos de matizar todo lo dicho o lo que podríamos decir, con la posición de los regentes,
ë y °. Supongamos la ë en Â, y ° en È. Ese discurso coloquial acerca de asuntos cotidianos tiene su
expresión en forma pausada y pasando de una cosa a otra cuando la primera ha sido bien explicada como
si se estuviera sintiendo o paladeando como un helado de frambuesa de la mejor marca italiana, mientras
que esa rigidez al abordar conceptos transcendentes tiene en el típico sarcasmo capricorniano una
componente más mistérica, rebuscada y a lo mejor dejando algún elemento descolgado para que el
discurso resulte más inquietante.

Pensemos que ese discurso no solamente lo es de puertas afuera sino que tiene lugar, con mucha
más expresión en el interior de la persona, en sus razonamientos, y de ahí podemos vislumbrar como
pueden comportarse esas funciones cerebrales, y de ahí ya podemos deducir una cierta dicotomía o
compartimentación, que, como decíamos, hace que la persona manifieste dos forma distintas a la hora de
abordar temas que conforman cada una de las clasificaciones que hemos visto, cotidianas o domésticas.

Si además la ë y ° están en oposición todo ello es mucho más vivo. La confrontación es más
patente. Probablemente la tensión implícita en toda oposición lleve a adquirir un mejor conocimiento de
las cosas, por contrastación entre lo cotidiano y lo superior, lo humano y lo divino, etc.

Suponiendo que este análisis de las casas III y IX podría damos alguna luz inicial, hemos de pasar
a estudiar los efectos de los aspectos de otros planetas sobre las cúspides, como hemos apuntado °, ¬ y ±,
que aportarían una matización o modificación de lo anterior en virtud de sus respectivas vibraciones. Para
empezar hemos de distinguir entre aspectos armónicos e inharmónicos, por utilizar la terminología
tradicional, para luego distinguir entre los correspondientes a esta primera clasificación.

En el caso de ° se trataría de un aspecto de control frente de rigidez excesiva, respectivamente, si

35
es de ¬ tendríamos un flujo de información regular y bien canalizado frente a la ocurrencia de valoraciones
precipitadas ya lo mejor fuera de contexto, si es ± se trataría de buenos reflejos frente a dislexia o
lateralidad. Etc.

8. Algunas consecuencias prácticas. Nos gustaría por último aportar ahora algunas
consecuencias prácticas de nuestro trabajo de campo.

Uno de los aspectos en que nos hemos concentrado más ha sido en comprobar los efectos de los
aspectos de ². Para ello debamos resumir en primer lugar, para poder comprender bien los efectos de este
planeta, los de los traspersonales en cuanto a las fijaciones psicopatológicas provocadas por el troquelado,
imprinting o primeras experiencias, tal como las propone Vicente Lupo.

± conformaría los sentimientos potencialmente evolutivos de humillación-rebeldía-creatividad, ²,

los sentimientos potencialmente evolutivos oceánicos de indignidad-confusión-percepción, ¿ los
sentimientos potencialmente evolutivos de miedo-obsesión-profundización, y ì como la síntesis del
trauma.

Pues bien, al parecer ² provocaría en ese efecto compartimentador del cerebro, un doble efecto de
dispersión y conexión sutil, en sentido de que la persona, a pesar de manifestar incluso comportamientos
esquizoides (por ejemplo cuadraturas de el, ®, ª o ±) podría conectarlos "de alguna manera", es decir,
reconocerlos. Por ejemplo, si hacemos la hipótesis de que la estructura de esos compartimentos, por signo
de la casa III o IX, sería muy diversa, versátil y muy flexible, que habría muchos compartimentos de
parecida dimensión y ubicados sin demasiado orden de valores, en presencia de una dominante de tipo
geminiano, o que estarán estructurados rígidamente según un plan cuando estemos en presencia de una
dominante de tipo capricorniano, o jerarquizados y autoregulados en el de un tipo sagitariano o caóticos
y dispersos en el pisciano, etc. un aspecto de ² sobre la cúspide de III o IX, según si es armónico o
inarmónico provoca (según las cartas que he tenido la oportunidad de estudiar) un flujo de información
de la cual el sujeto no es consciente pero que integra muchos de los contenidos o pautas de conducta del
individuo de forma muy sutil.

Por ejemplo he tenido ocasión de visitar periódicamente a personas que manifestaban hablar
consigo mismas en situaciones como en el autobús advirtiéndose a sí mismas este o aquel sentimiento
hacia esta o aquella persona o hacia sí misma respecto de su postura al subir al autobús o al sentirse
observada por este o aquel viajero. No había crítica sino constatación de un hecho y sobre todo su
referencia a que "a todos nos pasa igual", y sin darle más importancia. Si el aspecto era inarmónico esa
constatación era mucho más viva y palpable e iba acompañada, como indica Vicente Lupo de un cierto
sentimiento de indignidad; "me miran así porque yo ... ".

Me ha parecido comprobar (y digo parecido porque todavía hay que recorrer mucho camino para
estar mínimamente seguros) que los comportamientos esquizoides se producen con más claridad en el

36
caso de aspectos de ² que en los de los otros transpersonales. Ello podría ser debido al efecto de irrealidad
y ficción que provocan las vibraciones de este planeta, es decir que la aparición en la conciencia del
individuo como visiones de sí mismo de conductas alternativas a una misma situación vienen producidas
mayoritariamente por ², mientras que en el caso de ± me he encontrado con actuaciones, pautas
conductuales radicalmente opuestas y no conscientes, o sea que el individuo las realiza sin darse cuenta
de que corresponden a dos o más aspectos de su personalidad sino como necesidades inmediatas de
actuación o acción directa sin mayores consideraciones. A lo sumo he encontrado referencias a la
intuición, lo que ha provocado cambios bruscos en la lógica de los pensamientos. Un ejemplo de ello lo
he constatado en oposiciones ª / ±. En la mayoría de estos casos la persona manifiesta tal urgencia por
redimir supuestos agravios o reivindicar carencias que se deja llevar por pautas de conducta radicales y
en su pensamiento esta siempre presente un concepto disociado entre su yo dominante y otro yo inferior
sometido a aquellas situaciones humillantes. En el caso de ¿ ocurren verdaderas fijaciones en algún punto
de la personalidad que provocan esa disociación por atracción exagerada a un cierto comportamiento al
que quieren imitar o emular.

9. Conexiones. Otro de los elementos interesantes de estudiar sería la conexión entre tales
compartimentos, suponiendo, como es lógico que no todos están conectados entre sí y hay grupos de ellos
que están conectados a algún compartimento común y también que hay compartimentos aislados, a los
cuales solamente accede el cerebro en circunstancias muy determinadas. Tal vez estos enlaces conectores
nos los dieran las regencias planetarias, el regente de las casas III y IX, como casas de mentalidad, o los
aspectos a sus cúspides

Por último añadamos que esta teoría explicaría fenómenos como el descubrimiento de traumas o
fijaciones psicopatológicas, muchísimo más comunes de lo que creemos, en compartimentos estancos
ubicados en alguna parte de nuestro cerebro que nos hacen reaccionar visceralmente ante este o aquel
estímulo; pensamos que nadie se libra de tener esos compartimentos, y un análisis desenfadado y exento
de miedo de nuestra conducta cotidiana nos lo revelaría inmediatamente. En realidad qué pueden ser esos
compartimentos, ya que obviamente no podemos hablar de separaciones físicas o "cajones" o "archivos"
ubicados en las circunvoluciones de nuestro cerebro, más bien pensamos que debe tratarse de zonas o
conjuntos de retículos nerviosos capaces de almacenar memoria que en su día fueron impresionados por
algún acontecimiento puntual y sin duda muy fuerte, y que ante la repetición de semejante acontecimiento,
o aunque solo sea su mención, o incluso de que algo nos recuerde su olor, vuelven a reproducir los
estímulos físicos que provocaron aquel acontecimiento. Parece que estas grabaciones son mucho más
poderosas cuanto más temprana es la edad en que fueron impresas, las fijaciones y los traumas infantiles
(descubrimiento debido a Konrad Lorentz) son el pan de cada día en las consultas de los psicólogos. El
que nuestro cerebro destine un lugar u otro para almacenar estas impresiones a lo mejor ni es relevante ni
cierto, puede ser que no exista un lugar físico, aunque sea microscópico en el cual queden petrificados
aquellos acontecimientos o imágenes, como si pudiéramos libramos de ellos mediante una extracción
quirúrgica, en el hipotético caso de que pudiéramos localizarlos. Puede ser que tales grabaciones, o tales
conjuntos de grabaciones hasta formar un verdadero patrón de conducta, es decir, tales compartimentos
no estén en un lugar fijo de nuestro cerebro, sino que hayan ido y vayan conformando su estructura básica
global, y que ésta funcione como una estructura definida pero fluida cubriendo toda la masa encefálica
37
según la distribución que la neurología clásica asigna a las distintas funciones que parecen repartirse en
otras tantas regiones cerebrales.
Sea cual sea la verdad de ese gran desconocido, el cerebro, lo cierto, y fehacientemente constatado
son las fijaciones psicopatológicas, los traumas o impresiones de la infancia, los complejos de Edipo, los
modelos de culpabilidad, los patrones de conducta, las contradictorias reacciones que producimos ante un
mismo fenómeno según las circunstancias en que ocurre, etc. Y la experiencia de la terapia cotidiana, nos
parece indicar que todos esos factores desencadenantes están estructurados en unidades o compartimentos
que se comunican poco entre sí, de ahí precisamente el hecho de la compartimentación: el ignorarse unos
a otros.

Figura 3

Juan Trigo

38
39
 ANÁLISIS ASTROLÓGICO DE LOS CONDICIONAMIENTOS PSIQUICOS.

Presentado en el Congreso Ibérico de Galicia en Villagarcía de Arosa 1998

En esta comunicación, me gustaría presentar una breve síntesis del método de trabajo
que utilizo desde 1990 para diagnosticar, con la ayuda de la astrología, las fijaciones
psicopatológicas de la persona y el modo con que ésta puede reconvertir su vida en una
aventura armoniosa. Debo la esencia y el cuerpo fundamental del conocimiento aprendido
acerca de las correspondencias psicológicas con la astrología al que ha sido mi maestro en
este inquietante buceo por la mente humana: Vicente Lupo. I aprovecho aquí para
recomendar fervientemente su ultimo libro, METODO LUPO DE INTERPRETACIÓN
ASTROLÓGICA, para todo astrólogo profesional o estudiante de astrología que desee
encontrar un enfoque práctico a la aplicación del simbolismo astrológico en el conocimiento
personal. Mi aportación a su método se apoya en mi afán por aplicar la astrología deforma
rigurosa y tradicional, que aprendí a mediados de la década de los 70 de mi primer maestro:
Emilio Salas. Las aportaciones básicas en psicología oriental, de inspiración Sufí, se deben a
otro de mis maestros: Jordi Cartoixá, con quien en la actualidad sigo realizando un trabajo de
introspección hipnótica de la conciencia.

Con esta forma de trabajar pretendo ante todo mostrar una manera de tomar a nuestro
cargo, al del astrólogo terapeuta, las ansiedades y los miedos de nuestro consultante para
indicarle formas de vivir más armónicamente.

El primer paso se llama ENTENDER; comprender bien los contenidos traumáticos y

las fijaciones psicopatológicas de la persona por un lado, y sus valores y facultades por otro.
Es lo primero que debemos hacer, y en esa tarea es fundamental utilizar los contenidos
simbólicos básicos que nos brinda la tradición astrológica, aplicándolos al comportamiento
humano.

Vamos a tomar, pues la Carta Natal, como guía y herramienta completísima para
entender a la persona. Y para ello empecemos por aplicar el enfoque psicológico a los cuatro
pilares de la Carta Natal. Planetas, Signos, Casas y Aspectos. No voy a entretenerme aquí
profundizando en la simbología del número 4 como significadora del proceso traumático de
la creación o definición del ser humano, quintaesencia, que aparecerá en el número 5, porque
esto ya lo abordé en mi libro Vibraciones Astrales. Ahora vamos aplicar a un caso práctico
las analogías astrológicas de estos cuatro conjuntos de elementos con la psicología clásica
para realizar la integración en la estructura de la Carta Natal. Veamos brevemente a modo de
sintético recordatorio que nos introduzca en el caso a estudiar:

1. - PLANETAS: Son las energías básicas de la persona.

40
2. – SIGNOS: Los filtros que matizan la forma de expresión de esas energías.

3. – CASAS: Las partes de la persona donde se expresan las energías.

4. – ASPECTOS: Las relaciones entre esas energías.

Sintéticamente:

Planetas: Qué
Signos: Cómo
Casas: Dónde
Aspectos: En relación con y por causa de qué

Necesitamos repasar, aunque sea sucintamente los contenidos de cada símbolo.

PLANETAS:

Así como es abajo es arriba, lo único que tiene energía propia en el universo son los cuerpos
celestes, por el mero hecho de tener masa y, al no estar solos en el espacio y por tanto
sometidos a las fuerzas de atracción y repulsión (centrífugas), tener movimiento. Por lo
tanto en la Carta Natal lo único que simboliza energías son las posiciones de los planetas,
cada una simbolizando una parte en que pueden descomponerse las energías personales.
La persona como un todo puede analizarse según sus partes, y por tanto, como un todo de
manifestación energética puede descomponerse para su estudio en energías componentes.
El resto de puntos de la Carta, Nodos, partes, cúspides, no son posiciones energéticas sino
astronómicas, adimensionales.

El Sol Es el "Yo superior", el instinto de Padre, el instinto Director, el que

conduce a la voluntad. Síntesis de las componentes de la
personalidad.
La Luna La emotividad irracional. La autoimagen del niño. Deformación
infantil con que fueron asimiladas las primeras experiencias.
Mercurio La Transferencia o transmisión de información. Actividad cortical,
razonamiento primario, formación de las ideas y manera de
comunicarlas.
Venus Los sentimientos. El Yo lúdico. Ideas jerarquizadas en moralidad. Los
conceptos de placer y disfrute.
Marte El instinto de autoafirmación. Impulso de ataque o huida.
Júpiter La representatividad de uno mismo, instinto de jerarquía, la búsqueda de
una legitimidad.
Saturno El control, el pensamiento lógico, la estructuración de una estrategia.
Urano El complejo Humillación-Rebeldía-Creatividad.
Neptuno El complejo Indignidad- Confusión- Percepción.
41
Plutón El complejo de Prohibición-Obsesión-Penetración
Quirón La síntesis del trauma - curación

SIGNOS:

Cualquier energía planetaria expresándose a través de los siguientes signos adquiere o

viene matizada por una tónica básica de:

Aries : Unidireccionalidad. Impulso. Acción. Iniciar algo constantemente.

Las energías han de manifestarse de forma directa, urgente, activa, obstinada.
Orgánicamente indicara el punto de arranque de los órganos o sistemas.

Tauro : Sensibilidad. Las energías experimentan un retardo, actitudes y conductas

se dirigen a cosas materiales y palpables. Lo abstracto de deja de lado
en beneficio de lo concreto. Importa el sentimiento mas que la razón.
Orgánicamente indicara la reacción física de lo material y por lo tanto
la primera aparición del fenómeno de la forma, o con-formación.

Géminis : Versatilidad. Curiosidad. Las energías planetarias experimentan una

libertad de conducta. Cualquier dirección parece posible. Ingravidez.
Orgánicamente indicara los fenómenos de transmisión.

Cáncer : Sentimiento. Las energías actúan por sensaciones elementales, lo

cotidiano cobra importancia. Imaginería doméstica. En lo orgánico
significará la función de nutrición previa a la maduración.

Leo : Demostración. Las energías planetarias actúan para validar los contenidos
conscientes, el Yo dominante cobra importancia. El estómago, como
caldero de maduración.

Virgo : Discriminación. Las energías descienden a lo concreto y se emplean en la

valoración de lo que interesa frente a lo superfluo. Conductas
utilitarias. Los intestinos, especialmente el delgado.

Libra : Refinamiento. Las energías se emplean en el contrapunto en la comparación.

Orgánicamente, por la regencia de Venus, regirá el filtro renal, pero no las
suprarrenales regidas por Marte.

Escorpio : Profundidad. Cualquier circunstancia se hace importante y hay llegar al

fondo. Orgánicamente indica la discriminación de la discriminación y
por tanto todo proceso de putrefacción o agotamiento fisiológico.

42
Sagitario: Idealismo. La conducta se expansiona sin medir las consecuencias y se les
añade un mensaje. Efecto regulador. En la digestión representaría tanto
el filtro regulador del hígado, como los movimientos peristálticos del
intestino grueso que provocan la excreción, reguladora también de la
retención de toxinas en el organismo.

Capricornio : Rigor. Inhibición de lo superfluo. Contacto con la realidad. Es el

último filtro, a través del cual solo puede pasar lo sublimado, lo no
acuoso (no emocional). En el aparato digestivo representaría la última
destilación de las materiaas alimenticias antes de pasar a la sangre.

Acuario : Independencia, renovación, cambios estructurales, fluir por cauces distintos.

En orgánica nos da indicación de lo circulatorio. En el ejemplo del tubo
digestivo, seria lo que permite que las materias circulen conservando sus
propiedades mas genuinas, a pesar de las limitaciones del complejo
sistema de digestión, para que al final puedan recogerse sus esencias.

Piscis : Difusión, disolución. Es la última función de todo lo viviente. En la

función digestiva sería la osmosis a través de las paredes del
intestino hacia la sangre.

- CASAS: En psicología de los condicionamientos podríamos pensar que indican los

lugares de aprendizaje de la persona con respecto de su entorno. Si los planetas son las
propias energías, o sea motivaciones y componentes del carácter, las casas serían la
circunstancia especifica respecto de mi ante los demás y de los demás ante mi que
imprimieron su mensaje y me condicionan. Veámoslo según cada una.

Casa I. Es la conducta general que presentamos a los demás, la expresión básica que
ofrecemos al exterior, la apariencia de nosotros mismos, y de ahí que también signifique
el aspecto físico por el cual se nos conoce. En cuando a los condicionamientos motivados
por el aprendizaje podríamos pensar que se trata de las primeras impresiones que el niño
tuvo de si mismo al reconocerse. Y posteriormente podría ser la respuesta general que el
dió como un todo ante lo que ocurría a su alrededor. Es la respuesta más directa e instintiva
de todas. Como se vera las demás casas marcan una respuesta mas determinada a un ámbito
especifico. Pero la Casa I parece entrañar una respuesta global, inmediata, general de como
el niño y posteriormente el adulto trata de entrar en la vida.

Casa II. Los recursos y como los conseguimos. Sentimiento de tenerlos o no tenerlos.
Miedo a no ser capaces de enfrentarnos a la vida, o bien no saber como hacerlo, o no tener
lo suficiente. Es la inseguridad o también firmeza, indecisión o indiferencia ante la
necesidad de actuar para procurarnos lo necesario. Es el punto de voracidad. La ingestión
en general, también, de fármacos o alucinógenos, o la extralimitación en los apetitos. Etc.
43
El aprendizaje podría haber sucedido en lo tocante a la recepción de lo más imprescindible,
el pecho materno o la lactancia artificial, y también y muy importante como recibió las
caricias, el cariño que también, y muy fundamentalmente le ayudaron a ir creciendo como
mamífero.

Estas notas sobre el aprendizaje condicionante pueden servir a la hora de interpretar en una
carta las correspondientes carencias y por lo tanto los comportamientos de búsqueda,
inhibición, rechazo, etc.

Casa III. La exploración y la capacidad mejor o peor de hacerlo. Las funciones corticales
de la lógica cotidiana. La sensación de ser capaces o no de comunicarnos. La necesidad de
exteriorizar o el miedo a hacerlo. Si la Casa II es lo que necesitamos con absoluta urgencia,
la III es lo que necesitamos sin tanta imprescindibilidad. Podemos o no necesitar
comunicarnos, podemos o no querer hablar o manifestarnos.

Casa IV. Es tal vez la que merece más delicada atención. En ella el niño graba o recibe los
mensajes hereditarios, graba el ambiente y la situación familiar, el lugar donde ha ido a
nacer. Ya no es él mismo quien actúa en función de si mismo y de lo que necesita como
en las tres primeras casas, sino que es su confrontación con el contexto estricto del sitio de
su nacimiento y primera infancia. Representa la primera impronta del mundo, y por lo tanto
la grabación que haga de él será su punto de apoyo para su desarrollo posterior. En
astrología clásica decimos que la IV es “de donde vengo” y la X “adónde voy”. En este
ensayo de correspondencias psicológicas seria el patrimonio conductal que vamos
adquiriendo. Ahí el significado de la Casa IV como memoria cobra todo su valor, ya que
ahí acumulamos lo que comúnmente se llama experiencia. Es nuestro baúl del tesoro y de
los recuerdos, por tanto marcará como va a ser, no solo la memoria en si, sino cómo la
vamos acumulando y cómo podemos echar mano de ella. Esta memoria evidentemente son
las primeras experiencias en el hogar. Recordemos que los antiguos no le asociaban
directamente al Padre, como erróneamente decimos hoy, sino al hogar paterno. No es una
casa personal, como tampoco lo es la X, sino coyuntural, en ella pueden quedar
significadas muchas personas, pero eso sí, esenciales para la vida de la persona.

El aprendizaje es por lo que acabamos de decir básico, y puede ayudar muchísimo a la hora
de diagnosticar.

Casa V. Es la demostración de si mismo. El valor o el sentimiento de no ser valorado.

Después de reconocerse a uno mismo (I), a sus propios recursos (II), a la capacidad de
explorar el entorno (III), de reconocer donde ha ido a nacer, el individuo ha de presentar
sus gracias, sus valores, su capacidad de riesgo, su capacidad de creación, etc., para ser
aceptado.

44
Casa VI. La terminación de uno mismo. Como cumplimos. Después de lo anterior uno ha
de demostrar si es capaz o no de cumplir. Por lo tanto significa la parte de nosotros en la
cual nuestras conductas no pueden excederse, han de limitarse a unos patrones impuestos
por el ambiente y sin cuyo cumplimiento no podemos disfrutar de su aceptación.

El aprendizaje proviene de condicionamientos en los que el niño no solamente se sintió

limitado, cosa que ocurre con casi todas las circunstancias de su vida, sino que esas
limitaciones eran la supervivencia. Los condicionamientos fueron unas leyes básicas,
implícitas, no escritas y a lo mejor en algunos no expresadas pero que debían seguirse o de
lo contrario ser rechazado por no capaz.

Añadamos algo que es absolutamente evidente. La base de la impronta de esos

condicionamientos estriba en que no los entendemos. El niño no tiene ni idea del porque
la madre le grita desaforadamente como si se hundiera la casa cuando ha cogido una mosca
muerta del suelo y va a llevársela a boca para reconocerla, el mejor medio que tiene el niño
de hacerlo, y el lo sabe instintivamente pero su madre no se acuerda. Pasa el individuo sus
primeros años, y con mucha suerte solo la mayor parte de su vida sin entender porque no
puede hacer lo que precisamente le apetece mas en cada momento.

Casa VII. La capacidad de establecer relaciones horizontales, medirse a través del otro.
Los planetas presentes, y por supuesto el regente, nos indicará de que modo el sujeto logra
o no traspasar la frontera de su propia piel para entrar en relación con otro semejante, y de
que modo son estas relaciones. Es el primer paso para el establecimiento de una conciencia
grupal. El mejor o peor éxito en lograr un lazo de unión con un semejante diagnosticará la
capacidad para integrarse al clan.

A lo largo de la vida vamos describiendo círculos natales, desde el Asc pasando por IV,
VII, X, XII y vuelta a empezar. Cada circulo es un grado de experiencia, aunque puede ser
también un grado de desencanto, frustración y deseo de suicidio ante la imposibilidad de
comprender el mundo, es decir a si mismo. En la trayectoria del Asc hasta la Casa VI se
supone que el individuo va tomando conciencia de sus propias posibilidades y por tanto
entra en la Casa VII con el deseo de relacionarse para ponerlas en juego. También puede
ser que entre en ella con un tal desdibujamiento de si mismo que no sea capaz de establecer
una correcta relación; es lo más frecuente. Por ello la misma Casa VII y las que l siguen
van a servir de piedra de toque para elaborar esa experiencia.

Casa VIII. La capacidad de aportación. Entre la dependencia y el egoísmo, ambas formas

de miedo a si mismo entre las que se encuentra el equilibrio, es decir el fundirse, penetrar
el ser necesario al otro. Por el contrario puede pasar que se estanque en bloqueos, paranoias
obsesivas del miedo a dar, temiendo quedarse sin recursos, o compulsión por absorber al
otro haciéndole dependiente de una mal entendida generosidad. Muchas autoimágenes del
niño, (la posición de la Luna y los Nodos) relacionadas con esta casa indican que el niño
se defiende o encubre sus traumas, sus heridas, a base de hacerse imprescindible: “No
podéis pasar sin mi”. Siendo la Casa VIII el alimento de la VII, su funcionamiento definirá
45
la conducta del individuo al contemplarse en el otro. Es la sexualidad, no por juego o
demostración, como en V, sino de consumación.

Casa IX. Si la Casa VIII es el objeto contractual, la IX es la escritura del contrato, siendo
la VII los accionistas. En la IX parecen los conceptos de jerarquía y explicación del
concepto de clan. En otras palabras, cómo entiende la persona su pertenencia a, en función
de qué necesita o le hacen pertenecer a. De ahí que los modelos de comportamiento
encuentren en IX la sublimación de su concepto y razón. Su pertenencia al grupo social
representa..., se basa en la doctrina..., se fundamenta en la legislación...

Casa X. El premio. De niño es el instinto de caricia. Querámoslo o no somos mamíferos,

a lo mejor con un destino diferente y tal vez que trasciende a la realidad cotidiana de los
seres vivos, pero necesitamos los cuidados de la madre para crecer, de ahí la palabra
mamífero. Y la correspondencia psicológica de la Casa X nos indicaría claramente la
diferencia de rol entre una madre animal y una madre humana: No parece encontrarse en
la especie animal ejemplos de madres castradoras y posesivas con las que el retoño se las
verá y se las deseará para crecer como un ser adulto, es decir autónomo. El ejemplo más
claro, y que tanto les cuenta entender a muchas madres humanas lo tenemos en la madre
ave que empuja a los polluelos fuera del nido para que aprendan a volar, sencillamente
porque solo sabrá un polluelo si sabe volar cuando lo dejen caer por el precipicio. La
sabiduría de la madre ave consiste en saber instintivamente cuándo puede empujar a su
hijo al vacío. Los aprendizajes humanos son tan traumáticos probablemente por el hecho
de que la madre humana cree que el niño es suyo. Craso error. Nada tenemos y nada nos
llevaremos de aquí. La madre humana confunde el temor a que el niño se haga daño con
transmitirse una sensación de miedo a la vida que solo hará que se sienta más débil que los
demás: “Que tendré yo que mi madre no se atreve a dejarme jugar como a los demás niños,
o que sufre tantísimo cuando vengo con un rasguño en la mejilla”. Dicen los organismos
competentes cuando va uno a adoptar un hijo que no hay que esperar nada de él a cambio,
simplemente se da sin esperar recompensa, ¿lo entienden así todos los padres/madres
biológicos? Bien pensado suena bastante incoherente la frase: “Mi hijo me ha hecho una
buena carrera”. Como si la carrera no fuera para su propio beneficio, el del hijo, y esos
padres hubieran tenido ese o esos hijos para que les resolvieran algún problema. Las frases
populares o que se dicen de forma tan general encierran pautas conductales muy
reveladoras.

Casa XI. En lo que consiste el premio. Participación. Sentirse integrado al grupo. Al niño
le invitan a jugar o le rechazan. Encuentra siempre un grupo o permanece desubicado.
Tiene facilidad de mezclarse con la gente o es retraído. El aprendizaje en este punto de la
carta hay que leerlo en relación con la Casa V. Por supuesto que la lectura de las casas
opuestas resulta siempre muy ilustrativa, pero la dicotomía, apostar (V) para ganar (XI),
es muy ilustrativa de las pautas de autovaloración de la persona. No es una polaridad tan
dura como II - VIII pero en las sutilezas de V - XI encontramos reflejados comportamientos
resultantes de mayores encuentros de uno mismo.

46
Casa XII: El concepto de la existencia como ultimo refugio de la lucha por la vida. Cuando
todo falla, por lo menos que podamos refugiarnos en nuestros propios exilios, cobijarnos
en la gran placenta que es el mundo en abstracto. También indica las energías (planetas
presentes en XII) que no sabemos o no podemos desarrollar hasta que no hayamos
“trabajado” un poco con nosotros mismos. Muchos autores la consideran el Inconsciente,
no solamente el concepto de Inconsciente Colectivo de Jung sino de ese propio saco o pozo
insondable a donde va a parar todo aquello que no entendemos de nosotros mismos o que
“dejamos para más adelante”. No es de extrañar que a la mayoría de los estudiantes les
cueste entender los significados de la Casa XII.

Por cuadrantes:

El Primer Cuadrante sería la seguridad en uno mismo frente a la vida, el instinto de

conservación. La capacidad de autogestion o el miedo a echar adelante.

Segundo Cuadrante: La entrega a los demás para hacerse un puesto entre ellos. Todo
depende den individuo, como en el primer cuadrante, solo que si en aquel era para si mismo,
en este es para los demás. Si en el primer cuadrante era el reconocimiento de los propios
valores, en este es el de los valores que aceptan los demás, es la necesidad de aceptación.
Sean cuales sean en realidad los propios valores y la capacidad de autogestion (1er
Cuadrante) aquí se trata de presentar la mejor cara para ser aceptado.

Tercer cuadrante: La aportación y sentimiento de pertenencia a un grupo o clan, a un

micromundo. Una vez uno cree que bien o mal el ambiente sabe quien es, sea bien o mal
reconocido, entonces no le queda otro remedio que entrar a relacionarse e identificar su
pertenencia a un estrato social.

Cuarto Cuadrante: Instinto de premio o caricia. “Tengo o no tengo parte en el reparto”,

“conseguir algo en la vida es muy difícil (Saturnos, Plutones, Kirones), es cuestión de echarle
valor (Marte), montar un numero teatral (Neptuno) o no hay problema (Júpiter), etc.

Por Clasificación ternaria de las casas.

Casas angulares. Los ejes siempre denotan las conductas más directas, como soy (por lo
menos hacia afuera, Asc), como me relaciono (VII), de donde vengo (IV) y adónde quiero ir
(X).

Casas sucedentes. Son las necesidades fundamentales. Las II y VIII los recursos de la
persona, su seguridad o sus miedos ante lo cotidiano. Las V y XI diagnostican las crisis de
valor a poca o mucha capacidad de autovaloración y como cree el individuo que es ésta.

47
Casas cadentes. Como se completan los instintos fundamentales. La III del instinto de
autoconservación, la VI del instinto de ubicación, la IX de pertenencia y la XII de caricia o
premio.

ASPECTOS.

El cuarto pilar del Tema Natal. El aspectario, planetas en casas, signos y aspectos, marcan el
complejo entramado conductal de la persona.

Conjunción: Mezcla de conductas. Mezcla de energías.

Oposición: Contrapunto-rechazo-darse cuenta. Una energía activada a expensas de
otra, pero actuando constantemente en viceversa.
Cuadratura: Colisión, confrontación.
Trino: Fluir.
Sextil: Armonizar.
Semi-cuadratura: Irritación.
Sesquicuadratura: Abrasión.
Quincuncio: Poner en cuestión.

Retomamos aquí para algunas de las funciones encefálicas la teoría de Vicente Lupo con
respecto de las correspondencias astrológicas para las principales regiones. Dejamos en
blanco las demás, con el propósito de invitar la investigación:

REGIÓN FUNCIÓN . CORRESPONDENCIA

Corteza Análisis cognoscitivo y perceptual s, f, g, h

Ganglios Basales Funciones motoras complejas
Niveles límbicos Experiencia y respuestas emocionales S, j
Tálamo Información sensorial a la corteza
Hipotálamo Funciones y regulación motivacional F, G, J, D
Mesencéfalo Mecanismos básicos de alerta.
Cerebelo Integraciones senso-motoras
Bulbo Raquídeo Control automático.

Para concretar, en cuanto a las fijaciones psicopatológicas provocadas por el troquelado,

imprinting o primeras experiencias, tal como las propone Vicente Lupo.

F conformaría los sentimientos potencialmente evolutivos de humillación-rebeldía-

creatividad,
G, los sentimientos potencialmente evolutivos oceánicos de confusión-indignidad-
percepción,
48
H los sentimientos potencialmente evolutivos de miedo-obsesión-profundización, y
D como la síntesis de los caminos del trauma.

SINTESIS TEÓRICA:

Descritos las correspondencias básicas de los significados astrológicos con las pautas
conductales de la persona y su caracteriología, vamos a aplicarlo a la interpretación global de
la Carta Natal.

Como decíamos al principio estamos tratando de armonizar dos conjuntos de factores:

- Los contenidos traumáticos de las primeras experiencias.

con
- Las facultades de la persona.

Recordemos el objetivo: Proporcionar a la persona las claves para entender sus traumas y
fijaciones psicopatológicas para dominarlas en lugar de ser dominadas por ellas. En palabras
de Vicente Lupo: Vivir en lugar de ser vividos.

1. Análisis de los contenidos traumáticos.

- La posición de Urano, Neptuno, Plutón y Quirón nos indican en que parte de la

personalidad:

Urano: fuimos humillados y por lo tanto nos rebelamos a.

Neptuno: se nos hizo entrar en confusión y por tanto nos sentimos indignos de.
Plutón: penetró el temor de los demás y por tanto nos obsesiona.
Quirón: se forma la síntesis del trauma, de modo que estoy condenado a...

- La posición de la Luna y los nodos indica qué autoimagen se creó niño para tapar esos
traumas.

- La Luna indica qué papel ante los demás está proponiendo el niño.
- El Nodo Sur indica cual es la razón con la que pretende sustentar ese papel.

2. Facultades de la persona.

El, Sol, Mercurio, Venus y Marte indican cuales son los valores reales de la persona, frente
a los traumas adquiridos.

3. Los reguladores.
49
Júpiter y Saturno, en la interfase de ambos extremos actúan de reguladores expansión-
contracción, optimismo-temor.

4. La armonía.

Empezamos por entender bien cómo es la persona en realidad (Sol, mercurio, Venus y Marte
por posición de signo casa y aspectos). Y no al revés, buceando en sus traumas, porque
queremos empezar dándole algo a la persona en lugar de primero quitarle, ya que entonces,
como ocurre muchas veces en terapia psicológica, cuando logramos desmontarle su
autoimagen se queda sin nada frente a sus traumas. Empezamos pues aportando, para una
vez vamos enriqueciendo esos contenidos reales de las facultades de la persona, entonces
podemos ir invitándole a prescindir de sus autoimágenes a base de entender que los traumas
solo son confusiones o contradicciones aprendidas, ajenas a su esencia real.

Sea cual sea la verdad de ese gran desconocido, el cerebro, lo cierto y fehacientemente
constatado son las fijaciones psicopatológicas, los traumas o impresiones de la infancia, los
complejos de Edipo, los modelos de culpabilidad, los patrones de conducta, las
contradictorias reacciones que producimos ante un mismo fenómeno según las circunstancias
en que ocurre, etc. Y la experiencia de la terapia cotidiana, nos parece indicar que todos esos
factores desencadenantes están estructurados en unidades o compartimentos que se
comunican poco entre sí. De ahí precisamente el hecho de la compartimentación: el ignorarse
unos a otros. Y probablemente el simbolismo astrológico, ínfimo mensaje desgajado del
saber de la antigüedad, pueda ayudarnos a predecir o determinar como funciona el cerebro,
o la compartimentación del cerebro de nuestro consultante. Y ello porque la astrología nos
permite integrar holísticamente todos los contenidos de la persona y utilizar los conceptos de
sincronicidad y analogías para intentar comprenderla en su totalidad con respecto del mundo
que la rodea y con referencia a sus causas.

PRÁCTICA.

Como los asistentes al taller tendrán el texto completo, me propongo explicar rápidamente
estos contenidos teóricos para ir sin mayores dilaciones a hacer casos prácticos extraídos de
historiales clínicos de mi consulta. Pienso traer un caso de depresión reactiva, uno de anorexia
y otro de bulimia, un intento de suicidio, un ejemplo de paciente seropositivo y un cáncer de
cerebelo.

El método en resumen consiste pues en:

1. Valorar cuales son los contenidos traumáticos que el niño recibió y que el adulto
conscientemente no se da cuenta, ese es el origen del problema. Posiciones de los
transpersonales.
50
2. La tapadera a esos traumas, Luna y Nodos.

3. Los valores de la persona. Sol y planetas personales.

4. Comprender esos tres conjuntos de elementos para:

a. Entender como se sintió el niño. Contenidos traumáticos.

b. Qué entendió y que imagen de si mismo pretendió transmitir.
c. Quien es en realidad.

DESCRIPCION DEL METODO

Si duda calificar de método a ese conjunto de pasos que la practica cotidiana de muchos años
me ha llevado a seguir resulta demasiado pomposo, pero de alguna manera hay que titular
este apartado. Y además, tal como he planteado al principio, en todo caso se trataría de una
Propuesta de Método. Yo prefiero andar por el camino abierto del buscador, que cristalizar
un conjunto de reglas y normas cerradas, aunque esto ultimo resulte más cómodo para el
lector y por lo tanto cree feligresía. En otras palabras, prefiero la andadura de un Max Weber
a la de un René Descartes.

I. Primer paso. Lo primero que propongo hacer cuando nos enfrentamos a una Carta Natal
es evaluar sus sintonías de fondo:

1. Concentración de planetas por cuadrantes. Asignando un punto por cada planeta y 2

por el Sol y la Luna.
2. Cualidades (triplicidades y cuadriplicidades). Asignando un punto por cada planeta, y
2 por el sol y la Luna.
3. Regencias principales, es decir: Sol, Luna y Asc.

Eso nos da la base de evaluación e la carta que no deberemos olvidar en ningún momento.

Vamos a seguir la explicación con un ejemplo de mi consulta. Prefiero utilizar siempre en un

trabajo profundo temas que conozca bien en lugar de utilizar personajes públicos, ya que
como solamente conocemos de ellos la superficialidad de la conciencia, es decir sus actos,
de poco nos sirve.

La consultante A tiene los siguientes datos de nacimiento:

- Dia: 14.Abril de 1966
- Hora: 7h20m local
- Lugar, Barcelona: 41N23, 2E09

51
1. Concentración de planetas por cuadrantes:

Lo que se traduce en
9 1 una clara tendencia del
cuadrante 2 al 4, es
1 2 decir una necesidad de
demostrarse y lograr

2. Cualidades.
Fuego 3 Cardinales 3
Tierra 2 Fijos 3 Por tanto Agua-Comun, con diferencia Aire
3 Comunes 7 respecto de las demás cualidades.
Agua 5

3. Regencias:

Elemento: Sol Luna Asc

Regido/Dispuesto por Marte Urano Venus
Mercurio Neptuno
Neptuno Plutón
Plutón
52
Es decir, la dominante es marciana y Plutoniana, y si tenemos en cuenta la regencia nocturna
de Escorpio, tendremos una regencia global marciana.

4. Nota global. Con estos ejercicios ya tenemos situado el substrato de la persona.

Caracterizado por tres síntesis:

a. Desequilibrio hacia el 4º cuadrante.

b. Persona emotiva e inconstante. (preponderancia Agua-Común)
c. Necesidad de autoafirmarse antes que nada. (Marte).

Podríamos atribuirle muchas definiciones y encuadres, uno de los cuales podría ser.
Persona fortísimamente polarizada al instinto de recompensa, emocionalmente variable a
pesar de que necesita en el fondo autoafirmarse a toda costa. Una de las tensiones principales
es que contra esa necesidad de recompensa aparece un complejo de no merecerla en absoluto
por la vía de la creciente autoexigencia.

Una vez ahí podemos pasar directamente a la segunda fase del estudio o detenernos un poco
mas a enriquecer este primer cuadro. Este pequeño alto viene justificado porque, teniendo en
la mente lo que acabamos de ver, resalta sobremanera de entre su configuración de aspectos
la poderosa oposición de Plutón/Urano. Hacia el conjunto Venus, Kirón, Saturno y Mercurio,
como un clarísimo eje de energías de la carta, y de ahí se nos dibuja inmediatamente la gran
T que cierra Júpiter cuadrando a Mercurio y seguidamente a los demás.

Por supuesto que la configuración de aspectos incluye muchos mas, pero he querido destacar
aquí este, porque refuerza la propia distribución planetaria y el reparto de cualidades, ya que
precisamente esta Gran T se da por completo en signos mutables, y el peso principal esta en
el signo de agua.

II. Paso. Desdoble de los caminos del trauma frente a las cualidades personales.

1. Los contenidos del trauma.

1.1. Urano en V. Esta persona se siente ridícula al tener que demostrarse.

1.2. Neptuno en VII. No sabe como establecer las relaciones horizontales, porque no
cree que tenga nada digno de ser admirado.
1.3. Plutón en V. Hay algo en lo tocante a validación personal que la obsesiona.
1.4. Quirón en XI. Por lo tanto cree que esta condenada a no ser aceptada.

Un apunte rápido podría ser: Frente a esa necesidad de reconocimiento que hemos visto se
anteponen precisamente la mayoría de sus contenidos traumáticos para hacerlo más
obsesivo e inalcanzable, y, además, se “descuelga” como su consecuencia, o no, ese
sentimiento de ser indigna de agradar para establecer una relación de pareja.

53
2. La tapadera del trauma. La Luna y el Nodo Sur.

La Luna en Acuario y en Casa X. Debió se una niña empeñada en aparecer como la

“perfecta” pero “ a su aire”, tomando como “coartada” (Nodo Sur en la VII) el ser
imprescindible para los demás.

3. Las cualidades. El Sol, Mercurio, Venus y Marte

- El Sol en Aries. Persona que, en el fondo, es emprendedora y autosuficiente y que, en el

fondo, solo le importan sus propios objetivos, demuestre ante los demás o no, ya que
necesita pasar de uno al siguiente una vez ha conseguido el primero. Le importa mas crear
que demostrar, conseguir que buscar el aplauso.

- Marte en Aries. Su cualidad de autoafirmación es directa, unidireccional y sin

dubitaciones. Tiene toda la fuerza para afirmarse y para salir de cualquier situación.

Hemos agrupado a estos dos elementos primero para señalar cómo contrastan con las
conductas condicionadas por sus contenidos traumáticos. Se comporta de forma opuesta a
como es su propio carácter.

Vemos enseguida como estas cualidades, tan fundamentales para el desarrollo de una
personalidad equilibrada y capaz de madurar, es decir de equilibrar los contenidos
traumáticos, están muy mediatizados al estar sus principales protagonistas, el Sol y Marte en
la casa XII, es decir en la casa del reposo, del exilio o de las energías en estado de latencia.
Y además, aunque las dominantes son arianas, no hay suficiente cardinalidad como para
ponerlas en demostración.

- Mercurio y Venus en Piscis. Sentimientos y raciocinio al servicio de la sensibilidad. Lo

que en el primero parece ser un inconveniente en el segundo es una virtud.

4. Los reguladores. Júpiter y Saturno.

Si Júpiter le hace sentir con recursos suficientes para bandearse en la vida (aunque no sepa
cuales son por la cuadratura a su dispositor, Mercurio en Piscis), Saturno, en cuadratura,
le hará sentir que ser aceptada por el grupo es algo muy difícil. Como consecuencia
tendremos a una persona muy exigente consigo misma, que se permitirá muchos menos
lujos que los que podría permitirse, y que siempre va “levantándose en listón”.

III. Paso. Caminos de la terapia.

54
Si por terapia entendemos la comprensión personal de los condicionamientos infantiles,
también llamados traumas o fijaciones, en pos de un desarrollo adulto equilibrado,
entonces tendremos que fijarnos en dos caminos:

1. De la Luna al Sol. Del niño al adulto, de la emotividad al autodominio.

2. Del Nodo Sur a Nodo Norte. La evolución desde lo conocido hacia la libertad.

Parafraseando el razonamiento que dábamos a la Luna, el juego del yo dominante que hace
el niño para que lo acepten, a pesar de sus traumas, arguyendo los contenidos del Nodo
Sur, pasamos al Yo superior, al centro sintético que otorga la posición del sol en la Carta
Natal (paralelismo de lo que ocurre a nivel del Sistema Solar) porque hemos entendido
cual es la dirección a alcanzar, el Nodo Norte.

En nuestra consultante, uno de los caminos hacia su verdad del Ser consiste en no tener
necesidad de buscar febrilmente el reconocimiento y además ir desarrollando la conciencia
de actuar en la sombra (Sol, Marte en Casa XII) porque (paso de Nodo Sur a Nodo Norte)
lo que le interesa su propia realidad (Nodo Norte en I). Naturalmente este es un camino
vital, y por lo tanto un proceso que abarca su vida, en cuyos avances y desandares puede
encontrar el conocimiento de si misma.

IV. Paso. El análisis fisiológico. El terreno o materia médica. Organos más sensibles de
recibir la somatización.

A pesar de que hoy día no parezca necesario recurrir a una diagnosis astromédica porque
la medicina moderna dispone de suficientes recursos para la correcta diagnosis, parece
interesante utilizar los elementos de la simbología astrológica para detectar los puntos
sensibles donde se pueden somatizar los traumas, y sobre todo, lo que es más útil, y que la
medicina no puede explicar, el por causa de qué.

Para este análisis recurrimos al planteo de la astrología tradicional utilizando lo ya

analizado en la carta mas:

- Ascendente (junto con su regente): El substrato físico.

- La Luna, reparto de aguas en el organismo.
- Casa VI: las defensas temporales.
- Casa XII: las defensas permanentes.
- Etc.

En este caso empecemos por fijarnos inmediatamente en que quien absorbe el mayor
choque energético es Júpiter por estar en el ápex de la Gran T y recibir asimismo una
sesquicuadratura de la Luna. Podríamos pensar que la energía del hígado ha de irse
gastando con más rapidez que la de cualquier otro órgano, si no fuera porque precisamente
55
los procesos vitales lo nutren (Sol/Marte sextil Júpiter). Mas bien seria la Luna, que recibe
la sesquicuadratura de Júpiter y la media cuadratura de Mercurio, la que ha de manifestar
debilidad. En efecto esta persona padece erupciones y procesos de piel y un mal reparto de
aguas en el organismo, el sistema linfático no drena bien. Más que retención de toxinas, se
trata de un exceso de ellas que aparecen por la piel. Ha tenido ataques de hepatitis benigna
que ha superado con relativo descanso.

Como las defensas temporales se convierten en crónicas por estar el regente de la VI en la

XII, las dificultades de asimilación intestinal pueden hacerse crónicas. Tendencia a la
obesidad y en general a la mala asimilación. En efecto, la paciente acude con frecuencia a
curas de régimen y pérdida de peso, que más bien son curas de desintoxicación por ingesta
excesiva de alimentos no necesarios y alcohol.

Dejando, pues que la medicina tradicional haga su papel en lo que al diagnóstico

sintomático le concierne, lo que puede indicarnos el proceso de regencias en esta Carta
Natal es que sus procesos eruptivos y trastornos epidérmicos, producidos por el bloqueo
del drenaje de las sustancias tóxicas a eliminar, vienen estimulados por la somatización de
aquellos procesos emocionales que descargan su complejo de no tener nada aceptable con
que agradar a los demás y no saber cuales son sus cualidades para establecer una buena
relación de pareja, es decir infravaloración frente a los demás. Y sus defensas frente a estos
estancamientos emocionales son la acción pura, decidiéndose a salir de entre bastidores y
a lidiar en el centro de la plaza.

Por último el juego emocional de su propio saboteador (imagen novelesca que utilizo para
estudiar las fijaciones psicopatológicas, en mi libro, ANÁLISIS DE LOS ASPECTOS
ASTROLÓGICOS) consiste en elaborar toda suerte de cortinas de humo (Mercurio en
Piscis opuesto a Plutón/Urano) que hagan permanecer el instinto de no ser aceptada. En
otras palabras, cuando asume que su problema es exigirse demasiado, es decir, iniciar un
movimiento para desenmascarar su propio montaje, entonces resulta que son los demás los
que no saben lo que quieren. O bien, cuando entiende que es ella la que se impide entrar
en relación de pareja por la vía de no saber que es lo que tiene ella de querible, entonces
resulta que se busca personas incapaces, volubles y más acomplejadas que ella con las que
intentar febrilmente una relación de pareja, que naturalmente está destinada al fracaso,
como su saboteador había previsto y provocado con exactitud milimétrica.

En fin, como decimos, a nuestro entender los caminos de la terapia pasan por entender
primero sus valores personales, reales, para lo que la persona ha nacido, para
contraponerlos, como hemos visto con sus contenidos traumáticos tapados por la
autoimagen del niño, el ejercicio cotidiano consiste en enfrentarse a las situaciones de la
vida cotidiana con esos conocimientos y experimentar su realidad. El objetivo estriba en
entender porqué hacemos las cosas y cuales son nuestros valores.

56
57
 EXPLORACIÓN EN LA ASTROLÓGICA DE AL-ANDALUS

Ponencia presentada a las Jornadas Astrológicas en Sevilla (1998)

INTRODUCCIÓN

Esta aportación ha sido elaborada en base de una sugerencia de Pierre Barrera,

convencido de que yo puedo ampliar vuestros conocimientos en astrología del mundo
árabe, en virtud de mis constantes exploraciones en países de Oriente Medio. Si bien resulta
cierto que mi formación mística sigue los cauces del mundo sufí desde hace más de 15
años, la versión de la astrología que uso más frecuentemente en mi trabajo se encuadra en
la línea tradicional grecolatina + Placido + Morin de Villefranche + las exploraciones de
los modernos astrólogos occidentales. Pero también resulta cierto que por mi acercamiento
al mundo del islam me ha parecido entender en qué estado de ánimo los místicos
musulmanes y por ende los de al-Andalus utilizaron la astrología. Esta aportación es un
ensayo para situarnos mentalmente en aquella época, y con ello pretendo conseguir una
vía de comprensión a la astrología que aquellos utilizaban y por lo tanto a la que utilizamos
básicamente hoy. En este análisis voy a pedir al lector un esfuerzo intelectual, que aunque
soy consciente que va en contra de nuestra genética, pienso que se acerca a uno de tantos
intentos de abrir nuestras mentes que nos sugieren tan machaconamente los Maestros.
Bien, vamos allá.

En primer lugar creo haber entendido que los místicos musulmanes de las Eras
doradas del Islam, Siglos IX a XIII, y por lo tanto los que contribuyeron a la base cultural
en la que, a pesar de la reacción de los sucesivos gobiernos católicos desde Isabel y
Fernando hasta nuestros días, se fundamentó el acervo cultural hispano, buscaban la
comunión con Dios por todos los medios posibles, y por lo tanto el conocimiento de las
influencias del macrocosmos en la humanidad les debió resultar valioso. Y con este
objetivo primordial in mente, al bucear en el al-Andalus nos encontramos más pronto o
más tarde con un nombre fundamental, Muhiy-d-din Ibn 'Arabi, calificado en numerosos
textos como Maestro entre Maestros, con que démosle paso ya:

“Existo por ti y tú te manifiestas a través de Mí.

Sin embargo, de no haber aparecido Yo, tú no sería”,

No, no es un trabalenguas. Ni un acertijo, ni una prueba para neófitos. Es una clave.

Medítenlo.

Nacido el 7 de agosto de 1165 en la Murcia, gobernada por el brillante Emir de

ascendencia cristiana Mohammed bin Said bin Mardanih (derrotado al final de su vida por
los invasores almohades) conoció a otro brillante al-andalusí de Córdoba, Abû Al-Walid
Ibn Rushd (Averroes), y tuvo como preceptoras dos ancianas maestras en el arte de
acercarse a la trascendencia, Shams de Marchena y Fatima bint Ibn al-Muthannâ de Sevilla.
58
Fue en Damasco, la última morada de su largo peregrinaje por el mundo culto de la época
(Maghreb, Egipto, Bagdad) donde escribió su imponente obra. Murió en esa luminosa
ciudad, crisol de culturas en esa época, el 16 de noviembre de 1240.

Sería necesario llenar una extensa biblioteca para recoger sus pensamientos, pero
para lo que nos ocupa bástenos alguno de ellos:

"Si un creyente, 'arif’, lo es realmente, no puede permanecer atado a ninguna forma de

creencia, ya que lo importante no es la forma externa sino el núcleo del conocimiento. Así
el que conoce y lo conocido son la misma cosa, el que ve y lo que es visto son idénticos”.

Figura 1

¿No les recuerda esto una de las conclusiones de la moderna física cuántica: "El
observador modifica lo observado, o bien, lo observado es el observador”?

Con esta introducción al conocimiento sutil de Oriente creo que estamos en

disposición de tratar de acercarnos al uso que ellos hicieron de la astrología. En la Sura 15,
Hedjr, del Corán, versículo 16 se lee: "Hemos colocado el Zodíaco en los cielos para
beneficio de quienes lo observen".

BREVE ESBOZO DE LA TEORIA

La obra de Titus Burckhardt, "Claves de la Astrología Musulmana”, es un buen

manual para iniciarse en el pensamiento de los astrólogos del Al-Andalus. En ella
encontramos muchas cosas interesantes, por ejemplo, superando la curiosa ambigüedad
del Olimpo grecolatino, encontramos el papel central del Sol, como “polo” y “corazón” de
las realidades planetarias. Y a partir de él siete niveles (Véase Figura I) hacia la Tierra y
59
siete hacia el “fin” del espacio, por encima de las estrellas fijas, teniendo en cuenta que
estos niveles o cielos no son más que los correspondientes ritmos planetarios.

Lo que creo interesante de destacar es que estas esferas planetarias son a la vez partes
del mundo corpóreo y grados del mundo sutil, lo cual recuerda aquel axioma que utilizaban
los alquimistas, popularizado por uno de los más tardíos de principios de este siglo, Paul
Elouard, "Hay otros mundos, pero están en éste”. En palabras de Burckhart: "La
cosmología tradicional no establece diferencia explícita entre los cielos planetarios en su
realidad corpórea y sensible, y lo que les corresponde en el orden sutil, pues el símbolo
se identifica esencialmente a la cosa simbolizada".

Y lo interesante es que la tradición no establecía diferencias esenciales entre ambas

concepciones. Es el credo mecanicista, tal alejado como quisieron que fuera del mundo
contemplativo pensadores como Descartes o Hume, cada cual en ambos polos de la
dialéctica razón-experimentación, quien hace esa fundamental diferencia. Por ello, para
los astrólogos de aquella época que ocupa nuestro análisis, no cabía albergar ninguna duda
acerca de la interrelación entre las esferas celestes del mundo material y la realidad de los
mundos sutiles, o sea, la influencia de los astros en el ser humano, ya que ambas son, para
aquellos pensadores, dos manifestaciones de una misma realidad. Eso nos lleva a explicar
con gran facilidad el que no entendamos nada de cómo y por qué funciona la astrología; el
mundo moderno alberga tantas dudas acerca del por qué y de la existencia de los mundos
sutiles simplemente porque se ha disociado de ellos. Pero el hecho es que se ha apartado
de su existencia de forma únicamente intelectual, es decir usando malabarismos de la
razón, y por lo tanto esos mundos sutiles, en los que los astrólogos tradicionales no les
hacían falta creer porque estaba incorporados a su acervo, siguen existiendo -naturalmente-
y manifestando su interrelación, su “influencia” en nosotros y en todo ser viviente o
acontecimiento, en palabras de la ignorancia de nuestros días. En suma, al no creer en su
existencia no entendemos por qué ocurre. Igualmente hemos de usar una palabra
altisonante, Magia, para definir algo que ocurre naturalmente pero que no entendemos por
qué.

Dicho en otras palabras, nos preguntamos infinidad de veces por qué funciona la
astrología, cuando la respuesta es tan obvia que no queremos aceptarla. Simplemente que
los mundos sutil y material están íntimamente relacionados, imbricados uno en el otro. En
mi libro “Análisis de los Aspectos", abordaba este efecto neurótico del psicoanálisis de
nuestra sociedad al tratar de acercarme al concepto de enfermedad. En palabras de algún
maestro sufi: "No escuches a tu intelecto, escucha al viento, y déjale entrar en tu corazón”.
Ciertamente para los hijos genéticos de la dualidad razón/ empirismo nos resulta
tremendamente difícil realizar el esfuerzo de abstracción que supone tratar de entender las
claves de la astrología tradicional, porque seguimos empeñados en hacerlo de forma
mecanicista. Es decir, seguimos tratando de encontrar una "causa" a todas las cosas, cuando
a lo mejor no es necesario. No es culpa nuestra, pero hay que intentar otra vía.

60
 Para profundizar en este concepto, es necesario detenernos en las tres últimas esferas
de la Figura 1, prescindiendo de la posible simbología que se nos pueda ocurrir acerca de
unas hipotéticas esferas de Urano, Neptuno y Plutón, ya que la simbología propuesta por
los árabes va mas allá. O en todo caso estos planetas y lo que hubiere más allá de Saturno
estaría englobado en la esfera llamada "Cielo de las estrellas fijas o estaciones". Veamos:

"La esfera del cielo sin estrellas o de las torres zodiacales", o burûj, palabra árabe
que utiliza el Corán para referirse al zodíaco, en la "Sura” citada más arriba, y que da lugar
a todas las etimologías derivadas de “burgo” en español,"bourg” en francés, “berg” o
“borg” en las lenguas germánicas y nórdicas, y que se asocia a torre, castillo o ciudad
fortificada, loma, cerro, etc.), no se refiere -¡atención!- a las doce constelaciones, puesto
que está más allá, en la esfera siguiente a la de las estrellas, sino que representan
determinaciones virtuales (maqâdir) del espacio celeste. En este punto la astrología árabe
nos estaría dando una pauta para comprender las bases de la astrología tropical frente a la
sidérea, ya que califica explícitamente a los signos zodiacales como de concepción virtual.

Las otras dos esferas el "Pedestal" y el "Trono" Divinos corresponden al plano

metafísico y místico, señalándose en el Corán que son la segunda el anillo y la primera el
molde de tierra donde se asienta. La primera conteniendo los cielos y la Tierra y la segunda
englobándolo todo, siendo su forma de esfera puramente simbólica, indicando en tránsito
de la astronomía a la cosmología integral y metafísica. Así, también la esfera del "Cielo
sin estrellas", no corresponde a un espacio sino al fin de él, corresponde a la discontinuidad
de lo formal con lo informal. Pero téngase en cuenta que la distinción entre un cielo visible
y uno que escapa a nuestra vista es algo real, aunque su aplicación sea simbólica, ya que
entonces lo “invisible” se convierte en lo trascendente.

Podríamos extendernos muchísimo en la penetración de tales sutilezas, que, tratando

a aproximarnos a la cultura del Al-Andalus es precisamente lo que hay que hacer, si no, no
se entenderá nada y todo aparecerá como cerril fanatismo, elucubraciones de visionarios o
excusa para alimentar nuestra pereza intelectual, pero a lo mejor escapan del objeto de esta
exposición y pueden ser motivo de posteriores reflexiones.

Vamos ahora a ocuparnos de otro aspecto fundamental y que también (como el

concepto simbólico de los signos del zodíaco) forma las bases de la astrología que hoy
utilizamos: la concepción del espacio, el tiempo y el número.

Las 12 partes en que se divide simbólicamente la esfera del “Cielo sin Estrellas",
como sabemos coincide con las divisiones de tiempo dadas en astronomía. La esfera de las
estaciones o de las estrellas fijas contiene las posiciones de los polos de revolución diurna
del cielo (o de la Tierra) y el ciclo anual del sol. Por lo tanto, los puntos de divergencia
entre estos polos determinan la eclíptica, y por consiguiente los dos equinoccios y los dos
solsticios, en suma, las 4 estaciones. De ahí la sabiduría de Ibn Arabi alimentada, hemos
dicho al principio por los maestros y la cultura de su tiempo, desarrolla en su totalidad toda
la simbología del cuaternario, es decir de los 4 elementos (Fuego, Tierra, Aire, Agua y
61
Calor, Frío, Seco, Húmedo), como significadores no de la Sustancia universal (el Prakriti
de los hindúes) sino más directamente implicado en el concepto de maternidad como
posibilidad de creación de lo manifestado, de las criaturas.

En este punto, Ibn Arabi introduce necesariamente el número tres, pero lo refiere no
solamente a las tres orientaciones del espacio, sino a las del Intelecto Primero o Espíritu
Universal. Veamos de entender esto. Se parte de que los arquetipos zodiacales proceden
de los contrastes manifestados para desarrollarse o desembocar en la reintegración, en la
síntesis. Es decir, lo manifestado resulta de un proceso de análisis síntesis, disgregación e
integración. Y eso tiene lugar en tres movimientos o direcciones posibles: Movimiento que
se aleja, movimiento expansivo y movimiento de retorno. El primer movimiento se aleja
aparentemente del Principio y por lo tanto mide la profundidad, o sea la distancia de cuanto
nos hemos alejado del Principio para manifestarnos. El movimiento expansivo mide la
amplitud, la extensión de lo manifestado. Con lo cual tenemos la dualidad de lo
manifestado. Mundo dual en el que la humanidad y también todo lo demás en el cosmos,
estaría encallada eternamente si no fuera por el tercer movimiento, el de exaltación, retorno
a la altura. Recordemos que la simbología del número tres nos apunta a la resolución,
armonía, sublimación de la polaridad, dualidad o confrontación que simboliza el número
dos.

De la terna y el cuaternario aparece como todos sabemos la base de la simbología

del 12 como 3 x 4 o 4 x 3 que nosotros utilizamos a diario. Véase figura 2.

62
 No podemos dejar de mencionar una de las explicaciones simbólicas más
interesantes del pensamiento árabe, el barzaj, o mundo intermedio. Ibn Arabi explica muy
bien el significado del numero tres o las tres direcciones también por medio del significado
de los tres mundos: Mundo presente, mundo futuro y mundo intermedio.

En este punto parece interesante recordar, aunque sólo sea brevemente la simbología
que se utiliza en la elaboración de las Partes: Manifestación de dos planetas a través de una
casa o de dos casas a través de un planeta. Siempre bajo la simbología del número tres.
Para profundizar en esto recomiendo el libro de Robert Zoller, "La Clé Perdue de la
Tradition”, en versión francesa, o “The Lost Key to Prediction”, en versión inglesa. No
conozco versión en castellano.

Pero siguiendo con la cosmología de Ibn Arabi, para pasar al análisis de los aspectos
astrológicos, veamos que todos los puntos del zodíaco que se encuentran en relación de
trino tienen la misma naturaleza elemental, pero se distinguen por las cualidades que
dependen del ternario del Espíritu, y todos los puntos que se encuentran en relación de
cuadrado tienen la misma cualidad espiritual, pero se diferencian en los contrastes
mentales. Es lo que utilizamos todos los días. Una relación en ángulo recto implica
contraste, lo mismo que oposición significa exactamente eso y una relación de trino
significa síntesis perfecta, una relación de 60 grados, afinidad, etc.

Y aquí se precisa que serán signos “móviles” (munqalib) o dinámicos, o expansivos

aquellos que reproduzcan posiciones críticas del ciclo de los cielos, es decir los signos
cardinales. Y que el orden descendente del Espíritu, que se manifiesta por la fijación
(sukûn), pues a causa de este movimiento de fijación que el mundo se manifiesta como tal,
corresponderá a los signos fijos. Y por último, el movimiento de retorno al origen se refleja
en el plano zodiacal por la síntesis (dhû ishtiraâh) de los otros dos movimientos y viene
representados por los signos que hoy llamamos mutables.

Otro de los elementos que es interesante entender es el concepto de proyección de

las esferas de las estrellas a la de las torres o zodíaco. Y aquí encontramos otro aspecto
más que diferencia, igualmente de modo sutil, nuestra manera de entender los fundamentos
de la astrología con la de los árabes, y pienso que del resto de la Tradición. Las direcciones
del espacio, dice Ibn Arabi, son como rayos que se proyectan desde la Tierra y las otras
esferas a la del zodiaco, pero se trata de una relación biunívoca, no causal. Es decir, las
esferas, tal como han sido descritas, forman un todo que se interaccionan, de los cuerpos
celestes a los signos del zodíaco y viceversa, y que recuerda el principio de
correspondencia, es decir existe porque existe, no porque una cosa sea causa de la otra,
como necesitamos hacer en nuestro razonamiento mecanicista. Dicho de otra manera, para
la tradición, las influencias planetarias sobre nosotros eran una consecuencia de que existan
los planetas y existamos nosotros, no que esa influencia esté causada por los planetas. Se
trata de una sutileza más para la cual probablemente la mente moderna no esté preparada.
Intentémoslo otra vez: Los planetas tienen una dirección sobre la esfera del zodíaco y ésta
sobre los planetas, tanto unos se manifiestan en aquélla como viceversa. Es decir, ese
63
"rayo” que decía Ibn Arabi sería algo así como un cordón umbilical o un haz de luz que
tanto ilumina en un sentido como en otro. No hay causación. Una cosa no es causa de la
otra, simplemente existe.

Recuerdo algo parecido en palabras del genial físico Stephen Hawking, en que, al
final de una larga entrevista, por supuesto a través de su ordenador accionado por su dedo
índice, dijo una frase que podría resumir toda su ingente obra. “A lo mejor no hace falta
que el universo haya sido creado y que tenga un origen y un fin, sino que el universo
simplemente Es”.

Así, enfocada desde el punto de vista no mecanicista ni racional, sino como una
explicación de lo trascendente, la astrología de nuestros días ya no tendría que estar
sometida a esas desmesuradas tensiones a que la sometemos tratando de justificarla.
Simplemente si resulta que es la explicación de lo Real, ya no hace falta que la ciencia
moderna le dé el aprobado. La dialéctica que acabamos de encontrar en el pensamiento de
los místicos del al-Andalus entre la explicación de lo trascendente y el mecanicismo
racionalista, a nuestro juicio es suficientemente reveladora de la dimensión real de la
astrología. Pero para eso hace falta desproveernos del orgullo (por otra parte tan
absolutamente injustificado) de suponer que el ser humano es capaz de entenderlo todo
con tal de aplicar correctamente el método científico, y que la dimensión trascendente
existe en nosotros; sirve para seguir admirando esa dimensión que permanentemente se
nos escapa y para darnos cuenta de que somos parte de ella, es decir que somos
trascendentes. Así aquel axioma, tan difícil de entender por la mente occidental.

64
“Quien se conoce a sí mismo conoce a su Señor", que en los hindúes hace referencia a la
Divinidad que está en cada uno de nosotros, o que para los Sufíes tiene una expresión

parecida a "la extinción del Ego conduce a la fusión con Dios", cobra perfecta validez.

Juan Trigo
Sevilla, octubre 1998

65
66
 LOS SISTEMAS DE DOMIFICACION CALCULADOS
POR LOS ASTRÓLOGOS ÁRABES.

CONGRESO IBÉRICO DE MALLORCA 2003

Pretendo con esta comunicación estimular la exploración de los clásicos como

medio para entender mejor la astrología.

Presentaré a continuación algunos sistemas de domificación calculados por los

astrólogos árabes poco conocidos. Y al hacerlo me permitiré recordar, para información
de estudiantes y astrólogos en general, que los sistemas de casas fueron ya calculados
siglos antes de Regiomontano, Campano o Placido de Titti, y no solamente por Porfirio,
Alcábito, o Al-Biruni. A buen seguro la gran mayoría de mis colegas son buenos
conocedores de estos hechos, pero expongo esto aquí porque me he encontrado en mis
clases de astrología con preguntas que tienen más o menos el siguiente enunciado: ¿Desde
Porfirio, año 232, que es uno de los primeros sistemas de casas que usamos en la
actualidad, hasta Regiomontano, 1436, no ha habido nadie que haya desarrollado un
sistema de casas? Parece como si se hubiera producido un salto de más de un milenio en
que nadie se ocupó de hacer astrología, cuando es totalmente lo contrario. Ese supuesto
vacío fue cubierto precisamente por los descubridores de la aritmética, del ente o número
cero, y de tantas otras ciencias que hicieron posible el desarrollo científico tal como lo
conocemos. Yo puedo responder a mis alumnos que revisen algunos de los manuales de
astrología que hablan de Alcábito (Al-Kabisí) año 950, o del propio Al-Biruni, del que
hace algunos años ha empezado por fin a hablarse, pero parece que podemos estar de
acuerdo en que el estudiante de astrología se encuentra en general con manuales de
aprendizaje que no mencionan la gran aportación de los astrónomos/astrólogos árabes, o
que por lo menos da la impresión de que Regiomontano, Plácido o Campano fueron los
autores de los sistemas de casas que llevan su nombre.

Presentaré algunas de las propuestas de cálculo de la división por 12 del plano

zodiacal denominado “casas” por derivación del nombre que le dieron los astrólogos
árabes, buy?t, tiempo plural de la palabra bayt. La diversidad de sistemas de cálculo, al
que hay que añadir los modernos Koch y Topocéntrico aparte de la solución simplificada
de casas iguales, ha provocado siempre una gran controversia sobre cual es el que responde
mejor a la interpretación. Como se ha tratado repetidas veces en foros astrológicos una
manera de ponernos de acuerdo puede ser el emprender un tipo investigación estadística
que en su día iniciara Michel Gauquelin. Es decir, comprobar en la práctica qué tipo de
sistema de cálculo de casas hace corresponder mejor el significado de las cadentes y
sucedentes con los eventos reales de la vida del nativo.

67
 Tampoco pretendo reivindicar el papel de la cultura árabe en la evolución del saber
astrológico, simplemente porque no le hace ninguna falta. Creo que todos somos
conscientes del papel que ha jugado la voracidad saqueadora los imperios de Occidente en
la historia moderna, no tan solo en la expoliación física de los pueblos de Oriente sino en
su memoria, que es todavía más grave. Solo trataré de expresar aquí un descubrimiento
personal acaecido en el transcurso de la exploración de documentos traducidos por la
cátedra de árabe de la Universidad de Barcelona regida en aquel tiempo por el Profesor
Juan Vernet. El motivo de haber retomado mis contactos con esta cátedra, ahora regentada
por el Dr. Julio Samsó, ha sido la publicación en 1996 del libro “De Bagdad a Barcelona,
Historia de las Ciencias Exactas en el Mundo Islámico” (1) del que tuve noticia por haber
recibido un premio honorífico por parte del Gobierno Iraní, como mejor libro del año
publicado en Occidente. No es que para mí tenga especial relevancia un premio otorgado
por el Gobierno Iraní, ni por ningún otro Gobierno, pero despertó mi curiosidad, y lo que
expongo a continuación está inspirado en parte de ese libro.

Para iniciar un repaso a la aportación de los astrólogos árabes en el cálculo del

sistema de casas podríamos empezar con la consideración de que como los elementos
tomados en cuenta en la astrología medieval tienen órbitas muy cercanas a la eclíptica, el
problema del trazado de las casas se reduce al de determinar la longitud λ de los puntos de la
eclíptica, llamados cúspides de las casas, que cruzan cada una de estas divisiones.
Tradicionalmente, las casas se numeran en sentido inverso al del movimiento diurno a partir
de la división que produce la intersección de la mitad oriental del plano del horizonte con la
eclíptica en I. A este punto, principio o cúspide de la casa I, que se encuentra ascendiendo
por el horizonte se le denomina ascendente. En el punto diametralmente opuesto de la
eclíptica se encuentra la cúspide de la casa VII, o grado descendente. En general, aunque no
siempre, en el conjunto de las casas se integran también las dos culminaciones, superior e
inferior, de la eclíptica con el meridiano local. La primera (X) se denomina medio cielo
(medium caelum, M.C.) y la segunda (IV) ángulo o pivote de la tierra (imum medium caelum
I.M.C.). Quedando así definidos los principios de las cuatro casas conocidas como pivotes
(awt_d) o ejes de la Carta.

Sin embargo, el problema de la delimitación del resto de casas ha sido originando

desde antiguo hasta nuestros días una diversidad de métodos que, ofreciendo resultados
distintos, implican también un grado variable de habilidad matemática.

68
 Fig. 6

En 1986 J.D. Northi elaboró, para los siete métodos que halló en fuentes antiguas o
medievales, una clasificación que permite disponer de una denominación y definición
establecida para cada uno de ellos. Recientemente, E.S. Kennedyii ha descubierto dos nuevos
métodos y ha analizado la presencia de los distintos procedimientos en el Islam medieval a
partir de 28 fuentes árabes o persas.

A modo de referencia, la siguiente lista contiene, en extracto, siguiendo la numeración

establecida por North y la exposición elaborada por Kennedy, la descripción de estos
métodos.

(0) Método de las líneas horarias.

El uso antiguo y medieval dividía durante todo el año el período entre la salida y la
puesta del sol en doce partes iguales llamadas horas temporales diurnas. Del mismo modo,
entre una puesta del sol y la siguiente salida transcurrían doce horas temporales nocturnas.
Forzosamente, estas horas temporales debían variar en extensión según la época del año y la
latitud del lugar.

69
 En el astrolabio, la representación exacta de las posiciones del sol en cada hora del año
resultaría muy compleja, por lo que se simplificaba mediante una aproximación. Los arcos
de círculo que unen las divisiones correspondientes a una misma hora en el ecuador y en los
dos trópicos, inscritas en el astrolabio, se tomaban por líneas horarias. Según el método de
división de las líneas horarias, las cúspides de las casas son los puntos de intersección de la
eclíptica con las líneas de las horas temporales pares.

En opinión de North, el sistema debió derivarse de la utilización del astrolabio, dado

que de este modo su resolución es inmediata. En cambio, es el método cuyo cálculo es más
complejo.

En al-Andalus encontramos varios tratados sobre uso del astrolabio atribuido a

Ptolomeo, aunque no en la obra conservada de este autor. Ibn al-Samh (m. 1035) además dice
tomar la atribución a Ptolomeo de Habaš (siglo IX). Hoy en día se atribuye a Placidus
(Plácido de Tito, monje italiano de Perusa, 1590-1668).

(1) Método estándar. [fig. 8]

Una vez determinados los cuatro pivotes por las intersecciones de la eclíptica con el
horizonte y el meridiano local, en cada uno de los cuadrantes así obtenidos se divide el tramo
de ecuador comprendido entre las ascensiones rectas de los dos pivotes que lo delimitan en
tres secciones iguales. Los puntos en que los círculos de declinación que pasan por estas
divisiones cruzan la eclíptica definen las cúspides de las restantes casas.

El procedimiento no es de límites fijos. Con el transcurso del día los límites de las ocho
casas que no son pivotes cambian su posición con respecto al horizonte.
Todas las fuentes analizadas por Kennedy excepto una contienen referencias a este
método y es el único sistema para el que existen tablas completasiii. El origen del sistema es
incierto. Se tiene constancia de él desde tiempos preislámicos y, en opinión de Northiv, puede
ser anterior al resto de procedimientos. En al-Andalus se relaciona frecuentemente con
Ptolomeo, aunque su descripción no se halla entre sus obras conservadas.

70
(2) Método de las dos longitudes.

En este método, los arcos de la eclíptica que se hallan entre dos pivotes que se dividen
en tres partes correspondientes a las casas. El método es preislámico y se halla en siete de las
28 fuentes estudiadas por Kennedy.

(3) Método del primer vertical de límites fijos. [fig. 9]

El círculo máximo que pasa por el cenit del lugar y por los puntos este y oeste del
horizonte, denominado primer vertical, queda dividido en cuatro cuadrantes por el meridiano
y el horizonte. Trazando círculos de posición que pasen por los puntos norte y sur del
horizonte y por divisiones uniformes del primer vertical se determinan, en sus cruces con la
eclíptica las cúspides de las doce casas. El procedimiento es de límites fijos, es decir, los
límites de las doce casas no cambian su posición con respecto al horizonte.

Doce de las fuentes que menciona Kennedy incluyen este método v . En oriente se
atribuye a al-Biruni_ (m. 1048), quien ofrece tres soluciones distintas para resolverlo y
asegura haberlo inventado. En al-Andalus, sin embargo, los métodos de resolución utilizados
son distintos de los orientales y se atribuye en numerosas fuentes al mítico Hermes, por lo
que, sin descartar la posibilidad de una transmisión de este método desde el Este, Kennedy
supone que el sistema puede ser de origen preislámico y que las distintas soluciones pudieron
haberse desarrollado de modo independiente. Posteriormente, se halla atribuido a Campanus
(m. 1296) en el oeste latino.

71
(4) Método ecuatorial de límites fijos. [fig. 10]

El procedimiento, también de límites fijos, es análogo al del método anterior. En este

caso, el círculo sobre el que se practica la división en secciones uniformes de 30, mediante
círculos de posición, es el ecuador.

En el oeste latino se atribuyó el método a Regiomontano (m. 1476). En el ámbito

islámico, Kennedy solamente ha hallado el método en occidente y la primera manifestación
de este procedimiento la representa Ibn Muc_d de Jaén (m. 1093), quien ofrece, en dos de sus
obras, Tablas de Jaén y Matrah al-šuc?c?t, un algoritmo exacto para resolverlo.

Sin embargo, con anterioridad a este autor, se hallan procedimientos análogos al

método ecuatorial para dividir las casas aplicados a las doctrinas astrológicas de la proyección
de rayos y del tasy?r. Esto permite suponer que, aunque pudo haber elaborado su propio
algoritmo de cálculo para resolverlo, Ibn Muc_d no inventó el método ecuatorial sino que
aplicó a la división de casas métodos ya existentes para otras prácticas astrológicas. Tras la
lectura del Matrah al- šuc?c?t, puede reforzarse esta opinión con la del propio Ibn Muc?d,
quien, sin atribuirse en ningún momento la invención del método, se declara partidario de
excluir cualquier otro procedimiento e insiste en que las doctrinas de la proyección de rayos

72
y la división de casas son inseparables, se deben abordar desde una misma base teórica y
debe aplicárseles un mismo método.

(5) Método ecuatorial de límites móviles. [fig. 11]

Partiendo de la ascensión recta del ascendente se divide el ecuador en doce partes

iguales de 30 cada una, los círculos de declinación que pasan por estas divisiones
determinan, al cruzarse con la eclíptica, las cúspides de las doce casas. Los límites de las
casas no son fijos con respecto al horizonte y, además, las casas X y IV sólo coinciden con
el meridiano cuatro veces al día, cuando el ascendente es 0, 90, 180 o 270.

Northvi llama la atención sobre la existencia de esta técnica, adscrita a Ptolomeo por
Valentín Nabod (s. XVI) entre otros y considera que tal vez pudo originarse a causa de una
mala interpretación del algoritmo que describe Ibn Muc?d para el método 4, tal como se halla
en las Tablas de Jaén. Ninguna de las fuentes estudiadas por Kennedy contiene este método.

73
(6) Método de longitud única.

Denominado así debido a que todas las casas tienen el mismo grado de longitud dentro
del signo zodiacal al que pertenecen. Consiste en tomar como casas doce divisiones de 30
directamente sobre el círculo de la eclíptica a partir del grado ascendente. Al igual que ocurre
con el método anterior, se trata de un método de límites móviles con respecto al horizonte y
que no respeta la condición de que las casas X y IV coincidan permanentemente con el
meridiano.

(7) Método de Habaš. [fig. 12]

Añadido a la lista por Kennedy, solamente lo descrito por al-Biruni, quien lo atribuye
a Habas. La particularidad del método es que toma la división a partir del horizonte. Una vez
hallados los cuatro pivotes del modo habitual, se dividen en partes iguales los arcos de acimut
que se hallan entre el ascendente o el descendente y los puntos norte y sur del horizonte y se

74
proyectan estas divisiones sobre la eclíptica mediante arcos de círculos de altura que parten
del cenit del lugar.

(8) Método de diferencias divididas.

Añadido también a la lista por Kennedy y solamente hallado en Ibn al-Raqq?m (m.
1315). El método toma la división a partir del ecuador y parece consistir en un modo
aproximado de resolver el método ecuatorial de límites fijos.

APÉNDICE: RECORDATORIO SOBRE SISTEMAS DE

COORDENADAS

Para que el estudiante pueda seguir correctamente la lectura de los métodos apuntados
anteriormente me he permitido añadir aquí un pequeño recordatorio.
75
Esfera celeste: esfera imaginaria de radio arbitrario cuyo centro se encuentra en el ojo
del observador. Sobre dicha esfera se proyectan las posiciones de todos
los astros. Las distancias en la esfera celeste se pueden medir sólo en
unidades angulares, normalmente en grados.
Eje del mundo: eje en torno al cual se produce la rotación aparente (provocada por la
rotación de la Tierra) de la esfera celeste cada día. El eje del mundo pasa
por el centro de la esfera y a los puntos en que interseca la esfera se les
denomina polo (cleste) norte (P) y polo (celeste) sur (P).
Ecuador: plano perpendicular al eje del mundo que pasa por el centro de la esfera.
Su proyección en la esfera es un círculo máximo.
Horizonte: plano horizontal que pasa por el centro de la esfera. Su proyección en la
esfera es también un círculo máximo y su cruce con el círculo del ecuador
determina los puntos Este y Oeste. El ángulo que forma con el eje del
mundo depende de la latitud terrestre en que se halle el observador.
Cenit y nadir: la línea vertical (perpendicular al horizonte) que pasa por el centro de la
esfera interseca a ésta en el punto superior llamado cenit (Z) y en el
inferior llamado nadir (Z).
Meridiano: plano o círculo máximo que pasa por la línea vertical y por el eje del
mundo. Su cruce con el círculo del horizonte tiene lugar en los puntos
norte (N) y sur (S). El punto norte se encuentra bajo el polo norte.
Primer vertical: (vertical primero en la figura) plano o círculo máximo perpendicular al
horizonte y al meridiano. Se cruza con el círculo del horizonte en los
puntos Este y Oeste.

Los astros ascienden sobre el horizonte por su parte oriental y descienden por su parte
occidental, describiendo diariamente en la esfera un círculo paralelo al ecuador. Dependiendo
de la latitud en que se encuentre el observador, el mismo astro en el mismo día estará más o
menos tiempo encima del horizonte.

76
eclíptica: círculo mayor de la esfera celeste sobre el cual en el transcurso del año
se traslada de modo aparente el centro del Sol. Forma con el círculo del
ecuador un ángulo llamado oblicuidad de la eclíptica, representado por ε.
Los puntos en cruza el círculo del ecuador son el punto vernal (Aries 0)
y el punto otoñal (Libra 0).

77
Al contrario de lo que ocurre con el resto de los círculos mencionados, al girar la esfera
celeste, cambia la posición de la eclíptica con respecto al horizonte.

SISTEMAS DE COORDENADAS

Para definir la posición de un astro o punto de la esfera celeste se utiliza siempre un

par de coordenadas esféricas. Una de las coordenadas da la distancia angular del punto que
se desea determinar al plano de algún círculo máximo que se usa como referencia
(análogamente a la latitud geográfica), en tanto que la otra se cuenta a lo largo de este círculo
a partir de un punto determinado del mismo (de manera análoga a la longitud geográfica).

Coordenadas horizontales: relacionan la posición de un astro con el horizonte del observador.

h altitud o altura sobre el horizonte. Es la distancia mínima de un punto dado al

horizonte. Medida sobre un círculo máximo perpendicular al horizonte (círculo de
altura), es positiva por encima y negativa por debajo del horizonte.
A acimut. Se mide desde el punto del sur en el sentido de las agujas del reloj a lo largo
del horizonte hasta su intersección con el círculo de altura que pasa por el punto dado.

coordenadas ecuatoriales: relacionan las posiciones con el ecuador celeste.

δ declinación. Distancia mínima de un punto de la esfera celeste al ecuador, medida

sobre el círculo máximo que pasa por este punto y por los polos del ecuador (círculo
de declinación). Será positiva cuando el punto de la esfera se encuentre entre el
ecuador y el polo norte y negativa en caso contrario.

78
α ascensión recta. Arco de ecuador comprendido entre el punto vernal y el círculo de
declinación que pasa por un punto de la esfera celeste dado. Se mide en sentido inverso
al de las agujas del reloj, es decir, contrario al del movimiento diurno.

coordenadas eclípticas: dan las posiciones en relación al círculo de la eclíptica.

β latitud eclíptica. Concepto análogo al de declinación ecuatorial δ cuyo círculo de

referencia, en este caso, es la eclíptica. Distancia mínima de un punto de la esfera celeste
a la eclíptica medida sobre el círculo máximo que pasa por este punto y por los polos de
la eclíptica (círculo de latitud). Será positiva cuando el punto de la esfera se encuentre
entre la eclíptica y su polo norte y negativa en caso contrario.
λ grado de longitud eclíptica. Contado desde Aries 0 en sentido contrario al del
movimiento diurno sobre la eclíptica hasta su intersección con el círculo de latitud que
pasa por el punto de la esfera dado.

A diferencia de las ecuatoriales y eclípticas, las coordenadas horizontales son dependientes

de la latitud del lugar.

BIBLIOGRAFÍA.

1. “De Bagdad a Barcelona, Historia de las Ciencias Exactas en el Mundo Islámico en

honor del Profesor Juan Vernet”. Anuari de Filología (Universitat de Barcelona) XIX
(1996) B-2. Instituto “Millás Vallincrosa” de Historia de la Ciencia Árabe.

2. “De Abd Al-Rahman I a Isabel II. Recopilación de estudios dispersos sobre Historia de
la Ciencia de la Cultura Española ofrecida al autor por sus discípulos con ocasión de su
LXV aniversario”, por Juan Vernet. (Universitat de Barcelona) XIX (1996) B-2. Instituto
“Millás Vallincrosa” de Historia de la Ciencia Árabe.

3. "The Astrological Houses as Defined by Medieval Islamic Astronomers"; Kennedy,

4. "A reply to Prof. E.S. Kennedy". North, Ambos en From Baghdad to Barcelona.

5. Athir al-Din al-Abhari, MS 4076, Chester Beatty Library, Dublin.

6. Al-Baghdadi Jamal al-Din, Abu'l-Qassim b. Mahfuz a zij, Paris (Bibl. Nat.) MS Arabe
2486.

7. Ibn Baso, Abū cAlī al-Husayn, Risālat al-safiha al-?amic li-yam_ca al-curud, edición
crítica, traducción y estudio por Emilia Calvo Labarta, Instituto de Cooperación con el
Mundo Arabe, Madrid, 1993.
79
8. Al-Bîrûnî, Kitāb Maqāl?d cilm al-hay'a. La Trigonometrie spherique chez les Arabes de
l'Est a la fin du Xe siecle, Edition et Traduction par Marie-Thérèse Debarnot, Institut
Français de Damas, Damascus, 1985.

9. Al-Bîrûnî, Al-Qān?n'l-Mascudi (Canon Masudicus), 3 vols., Hyderabad-Dn., 1954-56.

10. Al-Bîrûnî, Kitāb al-Tafh?m ... (The Book of Instruction in the Elements of the Art of
Astrology), transl. by R. Ramsay Wright, London: Luzac & Co., 1934.

11. Al-Fãrisi, Muammad b. abi Bakr, Kitāb al-zīj al-mumtahan al-Shirwān? al-macrūf bi'l-
Muzaffarī, MS Gg.327 (508), Cambridge University.
12. Habash al-Hãsib al-Marwazi, Zīj abash al-macrūf bi'l-Dimashqī, MS Istanbul Yeni Cami
782/2. A second version of the zīj is MS Berlin Ahwardt 5750.

13. Hogendijk, Jan P., "Applied Mathematics in 11th Century Spain: The Computation of
the Astrological Houses and Rays by Ibn Mucãdh", to appear in Centaurus.

14. Ishãq al-Tūnisī, a zīj, MS 298 of the Andhra Pradesh State Library of Hyderabad,
Dekkan.

15. Al-Kãmilī, Sayf-i Munajjim, Zīj-i Ashraf_, Paris (Bibl. Nat.) MS Suppl. Pers. 1488.

16. Al-Kãshī, Jamshīd Ghiyãth al-Dīn, Al-Zīj al-Khāqānī fī takmīl al-Zīj al-Īlkhãnī, India
Office (London) MS 430 (Ethé 2232).

17. Kennedy, E. S., "Ibn Mucãdh on the Astrological Houses", Zeitschrift für Geschichte der
Arabisch-Islamischen Wissenschaften, 9 (1994), Frankfurt a. M, pp. 153-160.

18. Kennedy, E. S., "Transcription of Arabic Letters in Geometric Figures", Zeitschrift für
Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften, 7(1991/92), pp. 21,22. Frankfurt a.
M.

19. Kūshyãr b. Labbãn, Kitāb al-zīj al-jāmic, Cod. Or. 8, Leiden.

20. Ibn Mucãdh, Abū Bakr Muammad al-Jayyānī, Laurenziana MS Or. 152, Firenze.

21. Muyī al-Dīn al-Maghribī, Tāj al-azyāj ... , Escorial MS Arabe 932.

22. Muyī al-Dīn al-Maghribī, his second zīj, a MS of the Shrine Library, Mashhad (Meshed),
Iran.

23. Nallino, C. A. (editor, translator, and commentator), Al-Battani sive Albatenii Opus
Astronomicum, 3 vols., Milan, 1899-1907.
80
24. Naīr al-Dīn al-Tūsī, Zīj-i Ilkhānī, British Museum MS Or.7464.

25. Neugebauer, O., and H. B. van Hoesen, Greek Horoscopes, Memoirs of the American
Philosophical Society, Vol. 48, Philadelphia, 1959.

26 North, J. D., Horoscopes and History, London: The Warburg Institute, University of
London, 1986.

27. Ibn al-Raqqām, Al-Zīj al-qawīm fī funūn al-tacdīl w'al-taqwīm, MS 260 of the General
Library, Rabat, Morocco. A fragment of the same work is ff. 38r-43v of an unnumbered
manscript of the Museo Naval, Madrid.

28. Ibn al-Raqq_m, Abū cAbdallāh Muammad al-Andalus_, Al-Zīj al-shāmil fī tahdhīb al-
kāmil, Kandilli Observatory MS 249, Istanbul.

29. Samsó, Julio, Las Ciencias de los Antiguos en al-Andalus, Madrid, 1992.

30. Samsó, Julio, "'Al-Bīrūnī' in al-Andalus", in this volume.

31. Ibn al-Sh_ir, Kitāb al-zīj al-jadīd, Bodleian MS Seld. Arch. A.30, Oxford.

32. Suter, Heinrich, Die astronomischen Tafeln des Muammad ibn M_s_ al-Khwārizmī... ,
Kgl. Danske Vidensk. Skrifter, 7. R., Hist. og filos. Afd. 3,1 (1914), reprinted in Heinrich
Suter, Beiträge zur Geschichte der Mathematik und Astronomie im Islam, vol.I, Institut für
Geschichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften, Frankfurt a. M., 1986; translation and
commentary by O. Neugebauer, The Astronomical Tables of al-Khw_rizm_, Copenhagen,
1962.

33. Ulugh Beg, Zīj-i jadīd-i sultānī Bodleian MS Poc. 226.

34. Vernet, Juan, Contribución al estudio de la labor astronómica de Ibn al-Bannā',

Editora Marroquí, Tetuán, 1951.

35. Villuendas, M.V., La trigonometría europea en el siglo XI. Estudio de la obra de Ibn
Mucād. El Kitāb ma?hūlāt, Real Academia de Buenas Letras, Barcelona, 1979.

36. Wābkanwī, Muammad b. cAlī, Shams al-Munajjim, a zīj, Aya Sofya MS 2694, Istanbul.

37. Yahyāibn Abī Mansūr, Al-Zīj al-Ma'mūnī al-mumtahan, facsimile edition of Escorial
MS arabe 927, Institute for the History of Arabic-Islamic Science, Frankfurt a. M., 1986.

38. Ibn Yūnus al-Mirī, Al-Zīj al-kabīr al-hākimī, Leiden MS 1057 (Cod. Or. 143).

81
82
83
 LA ENSEÑANZA DE LA ASTROLOGÍA SIN RECETAS

Presentada a las Jornadas de Mercurio 3 en Barcelona 2003

a mi modo de ver, y de hecho es cómo yo he aprendido la astrología de mi maestro,

emilio salas, la manera más eficaz de iniciarse en esta disciplina es captar profundamente
lo que simbolizan los elementos que intervienen en la interpretación y combinarlos según
aparecen en la configuración de cada carta natal para percibir su significado.

es la tesis y desarrollo de mi libro vibraciones astrales, y que utilizo en mi libro

dedicado a astrología médica análisis de los aspectos astrológicos, en los que invito al
lector e interesado en iniciarse en astrología, e incluso al ya iniciado, a absorber la esencia
íntima de los factores que trabajamos en astrología para luego combinarlos según se
presentan en la carta para delinear su contenido.

llevo enseñando astrología desde 1984 y pese a las dificultades intrínsecas del
método, no he dejado de intentar que el estudiante de astrología eleve su diagnóstico y
estudio de una carta natal de la pura especulación intelectual a la percepción sensorial. he
tratado de que el estudio de una carta natal no sea un puro ejercicio de creación del intelecto
sino que vaya mas allá hacia los dominios que lo trascienden. y eso porque soy de los que
comparten la idea de que lo que creemos como cierto respecto de las cosas de este mundo
no es más que un puro constructo de la mente, una ilusión efímera. lo que los sufis llaman
“el reino de los idiotas” o los budistas el maya o los chamanes el “tonal”. no voy a discutir
sobre eso porque no sería mas que alimentar lo que pretendo eliminar, el dominio de la
mente. pero sí voy a describir como pueda (ya que no tengo más remedio aquí que
intelectualizar procesos de percepción para que podamos entendernos) cómo trato de
enseñar astrología.

Arrancaba yo en vibraciones astrales de los principios de la física cuántica según los

cuales todo en el universo es vibración, en sus infinitas y cambiantes formas. o como lo
pone einstein, materia y energía son dos formas distintas de vibración relacionadas entre
sí. nosotros mismos, pues, somos un conjunto de intercambios vibracionales materia-
energía tanto o más complejos como lo puede ser un gusano o un planeta. y es precisamente
ese principio científico, emanado de la experiencia del mundo de las subpartículas donde
la ciencia parece saltar la barrera de la metafísica, el que da una explicación de la astrología
posiblemente cercana a lo universitario. antes de newton los médicos y astrónomos no
necesitaban recurrir a esas reflexiones para validar la astrología en la universidad, porque,
como sabemos todos, astrología y astronomía eran dos disciplinas que no se entendían por
separado. y ahora que la física ha superado con creces a newton gracias al mundo de las
subpartículas y la teoría quántica, parece que podemos volver a conectar astrología y
ciencia. en efecto, si nos sumergimos en los postulados de la física quántica posiblemente
84
no nos cueste tanto entender porqué la astrología tiene su razón de ser. pero no pretendo
con esta reflexión describir los elementos de la astrología bajo los principios de física
cuántica, que no dudo se haga en un futuro no lejano (ya se esta trabajando con medicina
cuántica), sino simplemente justificar la manera en que entiendo la enseñanza de esos
principios para elaborar una interpretación cada vez más eficaz, y sobre todo que esta sea
algo genuino para cada astrólogo y no una mera adaptación de recetas aprendidas o
encontradas en un libro.

para empezar me basta con mencionar el problema clásico que se encuentra el

estudiante de astrología con los libros corrientes, por ejemplo con la descripción de una
larga lista de recetas del tipo: venus cuadratura sol, luna, mercurio, etc. por más que el
estudiante se esfuerce, como ineludiblemente estos libros han de recomendar al final de
esta serie de recetas para que la interpretación tenga sentido, combinar y ajustar la
interpretación con la ayuda de todos los aspectos que aparecen en la carta, el resultado, a
mi juicio, la mayoría de las veces es defectuoso.

pongamos uno de esos ejemplos: venus cuadratura saturno. no voy a reproducir aquí
ninguna de las recetas que se pueden leer en esos libros, pero básteme recordar lo que ya
sabemos, es decir que ese aspecto va a depender sustancialmente (en palabras de morin de
villefranche) del estado cósmico de ambos planetas, es decir, en qué signo esta cada uno,
cual es su dispositor y qué aspectos reciben ambos, hasta el punto de hacer variar tanto la
interpretación, por ejemplo si venus está en libra o en escorpio, si recibe un trino de júpiter
o una oposición de urano, que aquella receta que leímos en el libro va a quedar como una
petrificación tan general que no va a servirnos para nada.

si por el contrario empezamos por captar como es esa venus y ese saturno por separado,
aisladamente, cada uno en el signo y casa en que están, según su dispositor y percibiendo
como actúan los aspectos que reciben, mejor dicho, cómo le hacen actuar, podremos
percibir mucho mejor la interpretación, y podremos ayudar al estudiante a ir creando o
extrayendo de sí mismo su propia interpretación.

para entrar en materia y bajo la perspectiva que acabo de enmarcar, vamos a analizar
los cuatro pilares de la carta natal, que no consiste en otro ejercicio que el de estudiar las
partes del todo, teniendo buen cuidado en que la suma de estas no sean, como se advierte
repetidas veces, mayores que aquel:

- planetas: es lo único que tiene energía significativamente activa en el sistema solar,

por el hecho de tener masa y movimiento, y por lo tanto es lo único que supone
energía en la carta natal. tradicionalmente fueron asignados a arquetipos en los que
se divide la totalidad de la persona, el conjunto de los dioses (energías
fundamentales) grecolatinos, y por lo tanto por la ley de correspondencia se tendrán
que estudiar según esos atributos. es decir, impregnarse bien de su significado, de
su origen, destino y razón de su existencia.

85
 acostumbro a sugerir a mis estudiantes que “sientan”, que se “impregnen” del
personaje, en lugar de aprenderse de memoria textos. por ejemplo al pensar en marte,
necesariamente han de sentir el impulso de levantarse y echar a andar, correr o
actuar, mientras que si se encuentran con venus en la carta han de desplegar toda su
sensibilidad para captar armonías, estética, disfrute de las circunstancias que la vida
les aporte en ese momento. o por ejemplo al encontrarse con júpiter, que hagan
también un ejercicio por parejas, en este caso con saturno en movimientos de
expansión-contracción. cuando tengan que interpretar a júpiter que hinchen los
pulmones y recuerden la película de begnini “la vida es bella”, y para ayudarse en
esa interpretación que busquen el contraste de su opuesto con el despiadado rigor y
la austeridad de las obras de bergman, especialmente “el séptimo sello”. también
aconsejo cuando deban los estudiantes interpretar un aspecto de saturno que encojan
el cuerpo, se queden quietos e imaginen que ha llegado el invierno.

hay autores que incluso llegan a crear escenografías teatrales con la danza de los
planetas y otros usan los indicadores planetarios para hacer ejercicios de meditación.
sean cuales sean, me parecen más útiles que la mera repetición memorística de textos
de interpretación, ya que lo que estoy proponiendo, en otras palabras, es una
aproximación sensorial a los significados astrológicos.

- signos: son convenciones conceptuales asignadas en esa antigüedad grecolatina a

grupos de estrellas fijas, las constelaciones, según principios de conocimiento
tradicional distribuyendo en 12 partes la totalidad del camino recorrido por la
manifestación, el círculo zodiacal. constituyen pues filtros que matizan los atributos
asignados a cada planeta, dejando manifestar plenamente unos y disminuyendo o
matizando otros.

el ejercicio que propongo a mis estudiantes en primer lugar es el paseo por el ciclo
zodiacal como si se tratara de las estaciones de una cierta semana santa o auto
sacramental. el estudiante entra primero en el dinámico y compulsivo escenario de
aries para buscar, agotado por la necesidad de ser el primero en todo, el descanso y
la placidez en las praderas primaverales y ecológicas de tauro, etc. y en el momento
de aplicar esa interpretación a la posición de los planetas sugiero como una manera
de ayudar a la interpretación suponer que los signos son uniformes o calificación de
empleos que el escenario da al personaje para modificar en algo sus atributos en
función de lo que tenga que hacer, y propongo que este personaje, marte, por
ejemplo, se disfrace de los atributos de cada signo para ver como se comporta en
cada escenario. así no será el mismo marte en aries que en tauro o en piscis, y eso lo
va a captar, sentir el estudiante utilizando cualquiera de estos juegos de percepción,
de tal forma que en lugar de recordar de memoria un texto visualice formas y colores
que podrá ir combinando con otras de otros planetas cuya relación por aspecto tenga
que interpretar.

86
 - casas: puntos y espacios en que se divide la totalidad del devenir humano en su
camino por la tierra. por lo tanto definen como es cada uno de los lugares de
manifestación de la energía. del mismo modo como el círculo zodiacal es un todo
en si mismo, que se inicia en aries y termina en piscis para volver a empezar, el
círculo de casas lo es también de las distintas formas en que el ser humano manifiesta
sus atributos y sus actos.

para el paseo por el ciclo de las casas siempre aconsejo un ejercicio de visualización
que puede ser el de la progresiva priorización de necesidades de la persona. por
ejemplo, la casa uno es la afirmación del ser, cómo un sale o quiere aparecer al
mundo. la casa dos es lo que necesita irrenunciablemente para ser, es decir
alimentarse, sus pertenencias primarias, etc, la tres es lo que también necesita, pero
de forma no tan irrenunciable, la comunicación, etc. invito al estudiante a situarse
como aquel náufrago que arriba a una isla desierta y lo primero que hace es
comprobar que esta entero, vivo, que es capaz de intentar el avance por la isla. lo
segundo que hace es ver qué tiene alrededor que le pueda servir, comida, un palo
que pueda utilizar como arma ante hipotéticos enemigos, lo siguiente que hace (la
tres), una vez tiene lo poco o mucho que puede conseguir, es empezar a avanzar, a
explorar por la playa y después adentrarse en la isla, etc.

- aspectos: son los vínculos que relacionan unas energías con otras según el primero
de los códigos simbólicos de la tradición, y que engloba a todos los demás: la
numerología. los aspectos son determinados ángulos que forman entre sí dos o más
planetas, que escogemos según esas claves.

los aspectos, como conexiones que son entre planetas y cúspides, prefiero
escenificarlos con la ayuda de la vibración numérica, de la escala numerológica del
12, para percibir visceralmente que un aspecto relacionado con el número 3 ha de
producir relajación, tranquilidad, confianza o incluso despreocupación, mientras que
los aspectos relacionados con el cuatro nos estimulan o abocan a la lucha, a la
controversia al conflicto.

muestro seguidamente un cuadro de aproximación a las correspondencias entre signo,

casa y los aspectos más comunes con el orden numeral de la serie del 12.

87
 NUM SIGNO CASA TRIPL CUADRIP ASPECTO Múltiplo
1 x I Fuego Cardinal qy p
2 c II Tierra Fijo p p
3 v III Aire Común u p
4 b IV Agua Cardinal t 2 x2

5 n V Fuego Fijo Q p
6 m VI Tierra Común r 2 x 3
7 X VII Aire Cardinal p
8 C VIII Agua Fijo ei 2 x 4

9 V IX Fuego Común 3 x 3
10 B X Tierra Cardinal B 2 x 5
11 N XI Aire Fijo p
12 M XII Agua Común w 2x2x3

una vez esbozadas las características básicas de los cuatro pilares, propongo la
escenografía, visualización, meditación, o lo que convenga aplicada a los integrantes de
esos pilares.

- los planetas. hay que combinar la realidad del sistema solar con la simbología
tradicional. por lo tanto podemos empezar por el siguiente análisis:

O los dos elementos más importantes: el sol y la luna. el sol por ser el centro y
la luna por ser el cuerpo que está más cerca de la tierra
O los elementos tradicionales, de mercurio a saturno.
O el cinturón de asteroides como frontera, como la epidermis.
O los planetas exteriores.

el sol es el más importante porque define el sistema, está en el centro (en uno de
los focos de las órbitas elípticas, pero es el centro porque todos los demás giran a su
alrededor), es el único que es una estrella y emite una forma de energía mucho más
poderosa que la de los otros elementos y su masa es el 99,9 % de la totalidad del
88
 sistema. los demás elementos dan vueltas a su alrededor, por lo tanto podemos
pensar que, aunque le influencien debido a sus propias órbitas, dependen de él como
centro. es por ello que a mi modo de ver el sol es con gran diferencia el elemento
más importante.

la luna solo tiene influencia en las cosas de la tierra porque es el cuerpo que esta
más cerca. es importante retener siempre esta relatividad. en sí la energía propia de
la luna es muy pequeña en comparación no solo de la tierra sino de todos los demás
cuerpos. tiene mucha influencia, pero solo porque está cerca, por tanto podríamos
pensar que la tierra también juega un papel en esa influencia que sobre ella ejerce la
luna. aparte de la luz que refleja del sol, pero incluso pensando en esa luz, hay que
tener la precaución de considerar que es una luz reflejada, que no es propia, que es
solo un espejo. en otras palabras, la influencia de la luna, aunque enorme, no es
propia, no actúa según ella misma, sino en función de la propia tierra y del sol. esto
nos lleva a profundizar en muchas consideraciones y relativizar esa influencia, es
decir pensar que tomarla demasiado en serio puede ser algo engañoso. tiene
influencia, como por ejemplo en magia, pero hay que tener cuidado, comparada con
el sol, que es directo, genuino, central y su influencia es propia y no derivada. en
una carta natal, pues, la significación del sol es central, directa, genuina, sintética,
total, a diferencia de la influencia de la luna.

respecto de los planetas, la tradición nos da unas pistas muy útiles para interpretar
su acción en la propia mitología. recordemos que la mitología tiene su origen en
hechos reales, como toda mitología, y que aunque estos hechos reales han sido
enterrados por los efectos ocultadores de la cultura, hay que abstraer nuestra mente
para remontarnos a esos orígenes: las influencias reales de los cuerpos celestes sobre
todo lo que vive sobre la tierra, que por otro lado es lo que utilizamos en la
interpretación astrológica.

así, si queremos interpretar a mercurio, venus, marte, etc., hay que leerse bien la
mitología clásica para aplicarlo a la interpretación. así, de forma sintética y
extractando los contenidos novelescos con que la cultura monoteísta redujo los
orígenes de la tradición, o lo que es lo mismo pensando en el origen mítico de la
influencia de los planetas, desproveyéndolo del reduccionismo judeo-cristiano:

- mercurio: es el portador de mensaje, en transmisor de información, la mente

próxima, la comunicación cotidiana.
- venus: los sentidos, el disfrute de la naturaleza, la estética.
- marte: la acción, la afirmación.
- júpiter: la expansión.
- saturno: la contracción.

el cinturón de asteroides parecería confirmar uno de los significados de saturno en el

diagnóstico astromédico, la piel, una separación o frontera. de la cual estudiamos algunos,
89
como quirón, ceres, palas, etc. mas allá aparecen los planetas llamados “modernos” debido
a lo reciente de su descubrimiento, aunque podemos pensar repasando algunos escritos
antiguos que ya se tenían en cuenta solo que llamándolos de otra manera.

- urano. acción instantánea e imprevista.

- neptuno. lo opuesto la dilución de límites.
- plutón. un tipo de síntesis, la penetración, las energías del subsuelo.

por supuesto que esas palabras sintéticas pueden ampliarse infinitamente

desarrollándolas hacia sus diversos contenidos, como hago en mi libro citado. pero lo que
considero útil es captar el significado básico, aprehender una sensación visceral primaria
que lleve a nuestros sentidos a provocar ellos mismos la interpretación perceptiva.

ya he dicho que los signos y las casas creo que es mejor meditarlos y por tanto
aprehenderlos entendiendo el camino que recorren hasta completar el ciclo del 12, ya que
cada uno de ellos y ellas forma una parte en la que se descompone la totalidad. de igual
modo que los siete colores del espectro visible unidos dan la luz blanca, los 12 signos dan
el camino zodiacal completo y las doce casas la manifestación humana. no creo necesario
repetir lo que ya está escrito, no solamente en mi libro sino en tantos otros, sobre la
simbología de signos y casas, ya que este no es el propósito de esta comunicación, sino
aportar el elemento integrador. para ello yo sugeriría captar la esencia tanto de signos y
casas con la propia esencia de los 12 primeros números como un todo y sus doce partes
expresada de tres modos distintos de ese todo. de hecho en la teoría de la asociación de
casa y signo ya se hace: el uno, aries y casa i. naturalmente la interpretación de cada signo
puede enriquecerse con las indicaciones de su planeta regente, por comparación con su
puesto y las casas según la distribución de las actividades de la personalidad etc.

Esta meditación perceptiva capta dos niveles de percepción, el ciclo y la energía propia
del planeta. El ciclo de 12: Entender cada elemento teniendo presente de donde viene y
adonde va. Por ejemplo la casa III viene de la II (cuyos significados son...) y le sigue la IV
(cuyos significados son...). Es decir, captar los significados de un elemento sin perder de
vista que son parte de un ciclo, que por supuesto una vez llegue al 12 volverá a empezar.

Y para las energías, los planetas, captar que son parte también de una cosmogonía más
vasta, pero que utilizamos de momento aquellos que están dentro de círculo zodiacal. Por
tanto hay que estudiarlos teniendo en cuenta cuando empieza Saturno, de donde viene
Venus, quien es Júpiter, etc. Así, captaremos las energías de cada planeta como parte del
todo.

Este modo de percibir tiene por objeto no perder de vista el todo, del cual formamos
parte y del que un día salimos y al que volveremos otro día. Somos parte de algo global,
Único.

90
 Y el elemento que finalmente necesitamos es el vínculo global. Decía que los aspectos
son lo que relaciona unos planetas con otros, que nos dibuja una configuración de cómo
funcionan las energías en una carta, produciendo por ejemplo las conocidas figuras de la
T cuadrada, los Yods, los grandes triángulos, los cometas, etc. Pero con esos vínculos no
relacionamos toda la carta y por ejemplo nos encontramos con fenómenos que no por muy
discutidos han quedado menos aclarados como es el de los planetas inaspectados. Ese
vínculo global lo constituyen las regencias, aportación medieval del astrólogo Morin de
Villefranche, según las cuales un planeta presente en una casa actúa según los significados
de la casa de la cual es regente por domicilio. Gracias a este elemento podemos relacionar
todos los puntos de la carta, porque por ejemplo un planeta que decimos no tiene aspectos
sin duda es regente de una casa, y en el caso de que esta cada no tenga planetas y su cúspide
no tiene aspectos, por lo menos sí podemos relacionar la actuación de ese planeta esté
donde este de la carta con la casa de la cual es regente.

Por supuesto ese vínculo de las regencias se puede enriquecer con las casas de
exaltación de cada planeta, etc.

El objetivo siempre es relacionar. He pretendido siempre estimular tanto el espíritu

crítico en el alumno como sus capacidades de percepción para ir más allá de lo que
racionalmente puede dejarle satisfecho y por lo tanto coartado en su camino hacia el
conocimiento, que a mi modo de ver no se encuentra en los libros aunque arranque de ellos.
Tal como yo creo haberlo entendido el conocimiento es un proceso interno, propio y
particular de cada uno, formado por cada instante de nuestra vida en que logramos expandir
la conciencia y por lo tanto captamos lo que hay detrás de la información que encontramos
por doquier. En este sentido pues lo que se requiere es un proceso de relación de esos
estímulos de información que recibimos, y eso es precisamente lo que yo llamo acceder a
nuevos grados de conocimiento.

todos sabemos que la interpretación de una carta natal es un ejercicio difícil, por eso yo
me propongo aportar al estudiante en mis clases distintos tipos de “herramientas” que le
ayuden a afinar su percepción de los elementos y de ahí poder realizar una interpretación
rica, personal y completa.

juan trigo
02 de noviembre de 2003

91
92
 UN PUENTE ENTRE LA ASTROLOGÍA Y LA CIENCIA ¿PUEDE LA
FÍCA CUÁNTICA EXPLICAR LA ASTROLOGÍA?
Presentada al Congreso Ibérico de Cantabria 2004

El propósito de esta comunicación es abrir una vía de especulación filosófico-científica sobre la

naturaleza operativa de la astrología, o como se expresa coloquialmente: ¿Porqué la interpretación y
predicciones astrológicas “funcionan, es decir corresponden con lo que ocurre en realidad?”.

No se trata de validar científicamente la astrología porque bajo mi punto de vista no hace ninguna
falta, entre otras razones porque concurren en un instante tantas variables que se hace imposible la
aplicación del Método Científico y mucho menos la regla de falsación de Karl Popper, como en
Meteorología. En la interpretación de la Carta Natal en el instante de nacimiento, y en todos los demás de
la vida de la persona, nos encontramos con una combinatoria matemática de 10 elementos (“planetas”)
tomados de 12 (signos) en 12 (casas), por 10 (aspectos). Es imposible aislar ningún grupo de elementos
para aplicar el Método Científico sin que los otros no puedan intervenir. Y eso para un instante dado, por
lo tanto la predicción en el tiempo, actividad puramente científica, se hace absolutamente ilusoria.

Más bien pretendo echar a andar por algunos de los vericuetos que mi curiosidad científica
estimula ante un hecho observado: La interpretación y predicciones que hacemos siguiendo
rigurosamente las pautas de la tradición se ajustan a la realidad y la ciencia clásica (digamos
Newtoniana) no puede atribuirle ninguna explicación. Probablemente tal curiosidad sea estimulada por
mi formación científica o más aún por su aplicación práctica, la tecnología.

Desde la óptica de lo riguroso que impera en mi primera profesión (cronológicamente hablando)

como Dr. ingeniero industrial, el poder caracterizar a una persona y los eventos que le van sucediendo a
lo largo de su vida en función simplemente de su mapa astral de nacimiento no tiene explicación. Y
aunque en muy pocas épocas de mi vida la validación científica de ello me ha quitado el sueño, sí
estimulado mi curiosidad. Hace años publiqué en Mercurio3 una especulación entre astrología y
ciencia utilizando como nexo de unión los postulados herméticos, cuyo emblema popular es el conocido
segundo principio de la Tabula Samaragdina: Lo que es arriba es abajo. Trataba de buscar una
explicación cósmica holográfica que uniera lo que ocurre en el universo con el ser humano, para
encontrar una explicación a las influencias planetarias en el comportamiento de los habitantes de la
Tierra. En esta comunicación me gustaría ir más allá buceando
en la física de las sub-partículas de la mano, naturalmente, de la física
cuántica.

Pero antes permítaseme insertar aquí la siguiente reflexión de lo que hacemos a diario los
astrólogos en nuestro oficio, y que puede dividirse en dos tiempos claramente
diferenciados. Primero, siguiendo las rigurosas pautas del método científico calculamos la carta natal, tal
como pueden hacer los astrónomos más recalcitrantes contra la astrología, ya que simplemente
transcribimos en un gráfico las coordenadas astronómicas del evento de nacer basándonos en las
efemérides que, por ejemplo, utiliza un navegante para orientar el rumbo. Y en el segundo movimiento le
damos la espalda a lo que está aceptado por la ciencia oficial y nos adentramos en las marismas neblinosas
de las artes ocultas de la antigüedad milenaria. ¿Existe un puente entre ambos o sencillamente al darle la
espalda a la ortodoxia nos lanzamos al vacío? Nuestra respuesta es obvia: no es un salto al vacío sino a la
vida real. Pero, ¿hay algún nexo de unión entendible para los aborígenes del Tercer Milenio? No me
resigno a creer que la humanidad, persiguiendo el conocimiento hasta sus más inquietantes confines, haya

93
vuelto a la ignorancia de época de la Inquisición que condenó a Galileo. Mi tesis es que no, simplemente
que, por razones de dominación socio-política, esta humanidad se resiste en utilizar sus más modernas
herramientas (la mecánica cuántica, la física relativista de las sub-partículas, la mecánica estadística, etc.)
para tratar de aproximarse a ese segundo movimiento que ejecutan los astrólogos como el acto más
habitual de sus quehaceres

Para no aburrir al lector no habituado a la física post-newtoniana trataré de aprender de Stephen

Hawking en su ejercicio “Historia del Universo” y plasmar aquí una vía de análisis divulgativo
traduciendo los principios de la física de las partículas a razonamientos filosóficos. Y en este difícil
ejercicio pido indulgencia de antemano por los excesos en la aplicación de tecnicismos en que pudiera
incurrir, o por el contrario reduccionismos en lo académico.

Mi planteamiento de partida es que probablemente nuestro error haya sido el tratar de entender
las influencias planetarias en los seres vivos sin haber trascendido la física clásica. A lo mejor
deberíamos echar mano a los descubrimientos de la era
post-newtoniana y tratar de sacar conclusiones. Y eso es lo que me propongo hacer aquí. Pero antes de
continuar permítaseme insertar otra reflexión. Parece lógico que el astrólogo en general no se haya
parado a pensar en el puente que estoy intentando estructurar, porque el saber astrológico que estamos
utilizando hoy se basa en la recuperación de un saber tradicional que se fue sintetizando miles de años
antes de Newton, Descartes o Karl Popper. Y aunque a esta recuperación le hayamos añadido insignes
descubrimientos de nuestra época, como son la sicología y la sociología, el astrólogo científico, por lo
menos que yo sepa, no ha reparado en que tiene la herramienta que me ocupa en esta comunicación.
Pienso que ello ha sido así por el uso de un lenguaje exclusivista que utiliza el coto cerrado de la clase
científica que, en los primeros pasos de cualquier descubrimiento impide el acceso a los que no
pertenecen a ese clan. Bien pues, muchos de nuestros colegas astrólogos son excelentes matemáticos,
ingenieros o físicos, solo tienen que ponerse manos a la obra. Por lo menos seguir el ejemplo que ya
están dando sus colegas de la Facultad de Medicina al preguntarse como es que funciona la homeopatía,
la cromoterapia, las terapias vibracionales (Flores de Bach), etc. Ha tenido que pasar más de un siglo
desde que Hanemann descubriera que un veneno diluido muchas veces resulta su propio remedio, para
que la curiosidad científica se sobrepusiera a las mazmorras de la cerrazón y algunos médicos no tan
solo utilizaran los remedios de la materia medica homeopática sino que trataran de averiguar porque
funcionan, dando paso a la llamada “medicina cuántica”.

Me da la sensación de que se está produciendo un fenómeno de reacción típicamente populista

ante el obtuso fundamentalismo de la “Academia de las Ciencias” con el uso coloquial de la palabra
“cuántica” para referirse a asuntos que con mucha probabilidad no merecerían ese calificativo, pero por
algo se empieza. A mi juicio los ensayos en construir esta “Medicina Cuántica” no van desencaminados,
y tienen la ventaja de que basta con utilizar los fundamentos conceptuales de la ciencia de Max Planck, y
no su matemática. Por otra parte la inmensa mayoría de los médicos emplean con éxito su ciencia sin
haber tenido que estrujar sus mientes para meterse en los complejos mecanismos de la bioquímica; les
bastó entender la estructura conceptual y el mecanismo de la neurotransmisión (poniendo un ejemplo)
para aplicar eficazmente un analgésico. Con la influencia de los aspectos planetarios sobre el desarrollo
de la vida de una persona, pienso que podemos hacer lo mismo: tratar de en-tender.

Isaac Newton creyó dejar las cosas atadas y bien atadas con su modelo mecanicista del universo.
Según este modelo, el universo es una enorme máquina formada por elementos, llamados átomos (de la
voz griega “a-tomos” (no-divisibles) es decir sin posible partición ulterior) perfectamente medibles y
pesables y cuyas leyes siguen un curso inmutable y predecible. Y se fue a la tumba satisfecho de que sus
descendientes solo tendrían el trabajo de ajustar los flecos de ese modelo.

94
 Pero fue en el ajuste de esos flecos que se vino abajo todo el edificio. Cuando Rutherford y
finalmente Niels Bohr demostraron que el átomo era “tomos” es decir descomponible y plantearon el

modelo que hoy conocemos sobradamente comenzó una nueva era del conocimiento. Y también de la
libertad de pensamiento, ya que (empezando por el principio de indeterminación de Werner Heissenberg,
el postulado de nuestra ignorancia ) a partir de ciertos niveles de análisis casi nada puede estar
determinado. Y con esa libertad reapareció el arcaico debate socrático de la facultad del ser humano de
elegir. Facultad que tanto está claramente expresada implícitamente en los Evangelios, como en el Corán:
El creador ordena a los ángeles postrarse ante el ser humano, porque, a pesar de pertenecer a una escala
inferior de la creación, poseen una facultad que los hace únicos, la de elegir. Es de todos conocida la
rebelión del ángel más luminoso, cuyos efectos perduran hasta nuestros días y presumiblemente mucho
más allá.

La explicación que yo propongo del porqué la interpretación astrológica resulta un hecho

constatable, aunque no puede demostrarse por el método científico, se encuentra imbricada en las leyes y
postulados que van más allá de la física newtoniana, es decir en los de la propia estructura cuántica del
universo. En estas regiones del conocimiento todo es vibración (por la ecuación de Einstein, la materia
solo es concentración de la energía y viceversa, la energía es solo disipación de la materia) y todo está en
todo y todo forma parte de todo poseyendo la misma naturaleza: Un continuo proceso de cambio no
determinable ni siquiera en un espacio dado.

Un paradigma de esa explicación cuántica probablemente sea la clave del dilema determinismo-libre
albedrío que nos puede sugerir la controversia Einstein – Niels Bohr: Entre el “Dios no juega a los dados”
de Einstein y la propia definición del electrón: “La probabilidad de encontrar un proceso de cambio en un
lugar indeterminado del inmenso vacío que es el espacio atómico”. Determinismo versus libre
albedrío, en cuyas aguas a menudos turbulentas de esa dualidad característica del mundo de la
manifestación en el que subsiste la especie humana, nos movemos los astrólogos tratando de utilizar el
mapa del alma que es la carta natal, buscando los aspectos que nos permitan entender las facultades
personales (las vibraciones indicadas en la Carta Natal por las posiciones del Sol, la Luna, Mercurio,
Venus y Marte) ·negociar con los dos los señores del mundo” Saturno y Júpiter, respectivamente, percibir
las energías transaturninas de Urano, Neptuno y Plutón, etc. .

Prescindiendo por el momento del libre albedrío, vamos a refugiarnos en el clásico temor de Dios y
adentrarnos en la famosa ecuación de Einstein, E = mc2, pero en la forma más completa en la que aparece
modificada por una constante de proporcionalidad. Llamada la transformación de Einstein-Lorentz, esa
relación describe la variación de diversos parámetros de medida, desde la distorsión temporal hasta las
alteraciones dimensionales de largo, ancho y alto así como de la masa, en función de la velocidad del
sistema que consideremos. La ecuación einsteiniana completa es:

95
Al describir la energía cinética de un sistema podemos introducir la relación: energía cinética = 1/2
my2. Cuando una partícula se acelera por la acción de una fuerza, el trabajo realizado por esa fuerza es
el incremento de energía cinética del sistema y viene dado por la ecuación citada. Ahora bien, el factor
relativista dado por la transformación de Einstein-Lorentz expresa en términos matemáticos que cuando
la velocidad de una partícula material se acerca a la velocidad de la luz, su masa aumenta
exponencialmente. El factor de proporcionalidad que describe este aumento de la masa podemos verlo
en el denominador de la ecuación recuadrada en el diagrama 13. La velocidad de la luz c es un
invariante; el efecto de la velocidad del punto material en cuanto a la variación de la masa puede verse
en el diagrama 14. Para mayor claridad expondremos un análisis de cómo varían la masa y la energía
total de un sistema acelerado hasta velocidades sublumínicas según la relación mencionada.

Fijándonos en la expresión de la transformada de Einstein/Lorentz, vemos que entre los factores que
afectan a la relación materia-energía interviene un cociente V2/C2. A medida que la velocidad v de la
partícula se acerca a la velocidad de la luz c, el valor de ese cociente se aproxima a la unidad.
Suponiendo por ejemplo que la velocidad v del punto material llegase a ser un 99,995 % de la velocidad
lumínica, el valor de dicho cociente sería igual a 0,9999, es decir una cifra muy próxima a l.
Resolviendo ahora la expresión subradical tenemos que 1 - 0,9999 = 0,0001, Y la raíz cuadrada de
0,0001 es 0,0l. Para ver qué relación supone ese resultado, como el 0,01 aparece en el denominador de
la expresión escribimos 1/0,01 = 100. Es decir, que para una velocidad igual al 99,995 de la velocidad
lumínica la energía asociada según la expresión reducida mc2 debería multiplicarse por cien, o si
consideramos sólo la masa de la partícula, la transformación de Einstein-Lorentz nos dice que aquélla se
ha multiplicado por cien. Aumentando todavía más la velocidad, a medida que nos acercamos a la
velocidad de la luz el multiplicador crece exponencialmente, y ése es el resultado que representa la
curva del diagrama.

El diagrama ilustra la relación exponencial entre materia y energía a velocidades cercanas a la luz.
Continuando con el análisis de la expresión, parece que la misma infiere que sea físicamente imposible
acelerar una partícula más allá de la velocidad de la luz. En la física de las partículas de alta energía se
detecta que al acelerar cada vez más una partícula subatómica, a velocidades próximas a la de la luz se
consumen cantidades de energía cada vez mayores, porque conforme aumenta la velocidad de la
partícula su masa también crece y las energías necesarias para obtener una nueva aceleración y
aproximarse todavía más a la velocidad de la luz devienen descomunales.

Esta es, por supuesto, la energía necesaria para acelerar una partícula «física». Examinemos de
nuevo la ecuación, pero sustituyendo esta vez una velocidad mayor que la de la luz, es decir admitiendo
que v pueda ser mayor que c. Como el cociente V2/C2 es ahora mayor que la unidad, la expresión
96
subradical se convierte en un número negativo. Es decir que nos ha aparecido una expresión cuyo
denominador es la raíz cuadrada de un número negativo. Este denominador puede expresarse como
número positivo multiplicado por la raíz cuadrada de -1, valor éste que se llama i en matemáticas. La
unidad i sustituye a la raíz cuadrada de -1 para simplificar las expresiones donde aparezcan subradicales
negativos y es, de acuerdo con la mayoría de los matemáticos, la unidad de los números imaginarios.

Algunos matemáticos aventurados, como Charles Muses, consideran que la raíz cuadrada de -1
pertenece a la categoría que él describe como los «hipernúmeros» y que dice son necesarios para describir
el comportamiento de los fenómenos de dimensiones superiores (como las interacciones energéticas
sutiles que se dan en los seres vivos y que hemos venido describiendo a lo largo de este artículo). Aunque
el significado real de los números imaginarios, como la raíz cuadrada de -1, no es fácil de entender
intuitivamente, Muses indica que son necesarios para poder resolver las ecuaciones de las teorías
electromagnética y cuántica.

¿Qué sucede con la variación de la masa y de la energía, según la transformada de Einstein-

Lorentz, cuando consideramos sistemas cuya velocidad sea superior a la velocidad de la luz?

A la izquierda de c, la velocidad de la luz, observamos la conocida curva exponencial que acabamos de

explicar. Pero cuando sustituimos valores superiores a la velocidad de la luz en la ecuación, aparece una
segunda curva invertida y simétrica con respecto a la anterior. Mientras ésta arrancaba del cero en las
abscisas y ascendía a más infinito (+ 00) conforme la velocidad v tiende a c. La otra curva empieza en
menos infinito (- 00) y retorna al cero de las Abcisas. Según Tiller, la materia cuya variación describe la
curva de la izquierda (correspondiente a velocidades sublumínicas) es la del mundo del pacio/tiempo
positivo (+ S/f). correspondiente al universo de la materia física que conocemos. En el modelo de Tiller
la curva que figura a la derecha c
(correspondiente a las velocidades hiperlumícas) es la del mundo del espacio/tiempo negativo (- S/f)
donde la energía es de naturaleza magnetoeléctrica, de entropía negativa. y la sustancia retiene el carácter
magnético sutil.

97
 El espacio/tiempo negativo es la dimensión del mundo etéreo, en donde hallamos también el
cuerpo etéreo humano. La sustancia que compone nuestros cuerpos etéreos vibra a velocidades
hiperlumícas, de ahí resulta la dificultad para medirla directamente con el instrumental electromagnético
de que disponemos en la actualidad. El mundo astral pertenece también a la dimensión del espacio/tiempo
negativo y que su vibración es todavía más rápida que la del etéreo. La división exacta entre el uno y el
otro no puede establecerse todavía, ya que las coordenadas de la gráfica que representa el modelo Tiller-
Einstein son hipotéticas. El hecho de que tanto las energías etéreas como las astrales se muevan a más
velocidad que la luz explica su común naturaleza magnética sutil así como la dificultad para medirlas con
nuestros sistemas de detección actuales.

El clarividente avanzado puede captar estas energías sutiles gracias a su capacidad para absorberlas
mediante sus chacras etéreos y astrales, que vienen a ser los órganos de percepción adecuados a cada uno
de esos niveles de la realidad. Lo cual podemos entender gracias razonamientos de física cuántica como
el que acabamos de hacer que se pueden aplicar a las influencias de las posiciones de los astros en la
estructura molecular de los seres vivos sobre La Tierra y en especial del ser humano.

Bien, estas teorías y otras tantas que se están poniendo a la luz son sin duda puertas hacia la comprensión
de los fundamentos astrológicos en forma científica, tanto para los astrólogos como para aquellos
científicos para los que el Principio de Indeterminación de Heisemberg no suponga un rechazo a seguir el
hilo de su propia curiosidad. En otras palabras, para abordar esa comprensión ello hemos de enfrentarnos
a la necesidad de expandir los limites de la investigación más allá de las rígidas fronteras del Método
Científico. Una vez más negociar con el expansivo Júpiter para evitar sus excesos mientras hacemos lo
propio con el rígido Saturno para que nos permita ira más allá de las murallas de protección, sin que por
ello renunciemos a su inestimable herramienta de control. Parece como si para los que se autoconsideran
eternamente profanos en esa materia, la mecánica cuántica sea como un territorio prohibido, un campo
de minas en el que solo pueden adentrarse los que poseen el mapa, y a lo mejor tendrían que saber que en
realidad se hace el mapa recorriendo el territorio o recordar que precisamente el mapa no es el territorio,

98
y que Max Planck “descubrió” su famoso número mientras tocaba el piano, y él mismo admite que ese
evento sucedió en zonas del inconsciente muy próximas al fenómeno de la revelación. Y en suma que la
frontera entre la física cuántica y la metafísica no existe, lo cual no quiere decir que podamos soltarnos
de la mano de Saturno y dejarnos fluir por las neblinas de Neptuno. Nada de eso, todos esos
arquetipos son compañeros necesarios para adentrarnos en busca de nuestro objetivo permanente: La
aproximación al Conocimiento.

Una línea de investigación podría ser la correlación entre chakras, colores, gemas y significadores
astrológicos de la que ya han escrito varios autores y se han establecido diversas teorías. Esta línea podría
identificar los indicadores de una carta natal por la vía de las resonancias cromáticas (gemas, colores,
chakras) con el funcionamiento de la vida de una persona, y yendo un poco más adelante, tratando también
de establecer
correlaciones con los mecanismos en neurofisiología, podíamos recuperar las relaciones planetarias con
las glándulas endocrinas y en suma con la sicología por la vía del funcionamiento de retroalimentación
de las endocrinas que establece la relación consciente/subconsciente sobre la hipófisis. Tal vez de ahí
podríamos establecer el porque los aspectos planetarios actúan sobre la conciencia experimentando con
los cambios que podemos observar en la estructura del mundo orgánico.

Lo que pretendo indicar es que, dado que todo esta relacionado y que todo está en todo, los mecanismos
de respuesta deben poder identificarse observando las manifestaciones de algunas partes identificables
del todo. El todo en el ser humano esta formado por órganos, aparatos y sistemas, la astrología médica
nos identifica claramente la correlación entre estos y los aspectos planetarios. Pues bien, el nexo de unión
podría ser la naturaleza vibratoria que une ambos extremos. Los significadores astrológicos
del planeta Marte, por ejemplo, vibran con la frecuencia del color rojo, la misma que muestran piedras
como el granate, que ejercen indudable influencia sobre el primero y segundo chakras (mediando la
discusión de que las piedras negras, como las turmalinas, etc., sean más próximas a la vibración del primer
chakra) y estos nos llevan de la mano a las reacciones psicológicas de la persona que, además, podemos
predecir por ese mecanismo de realimentación de las endocrinas. Y la explicación hay que ir a buscarla
(probablemente con increíble evidencia) al análisis de la difracción del espectro de vibración de la luz
blanca, que sintetiza, como todos sabemos, el todo de la luz visible.

Tal vez las puertas sean más numerosas de lo que pensamos y los puentes también.

Juan Trigo

Santander 2004

99
100
 PARACELSO: LA PERCEPCIÓN DEL UNIVERSO

Ponencia presentada en el congreso de Vizcaya 2005

“DOSIS SOLA FACIT VENENUM”

Es la dosis lo que hace que algo sea veneno.

Cualquier sustancia, pensamiento o acción, en sí misma no es tóxico. Es la

voracidad, la intemplanza, la exageración que convierte lo más puro en
veneno.

No solamente es necesario, continúa Paracelso, saber "qué medicinas

utilizar", sino también "estudiar la medida de las mismas". "Así, lo efectivo
será que el médico actúe de tal forma que extraiga el bálsamo y abra sus
cualidades. Donde esta apertura no se produzca, no se obtendrá ninguna
curación verdadera".

Paracelso

Como aportación para este XXII Congreso de Astrología me ha parecido interesante

aproximarnos la percepción del universo que nos han legado los grandes maestros. Y he
escogido a Paracelso en virtud de algunas analogías con el número XXII. Obviamente la
vida de Phillipus Aureolus Teofrastus Bombast von Hohenheim (su padre fue quien eligió
para él el aditivo de Teofrasto, en memoria del famoso director del liceo de Atenas, sucesor
de Aristóteles, como símbolo del camino de iba a seguir la vida de su hijo) no tuvo mucho
de retiros aunque sí de exilios, ni tampoco de inconcreciones piscianas sino de
contundentes embestidas escorpio-capricornianas (ver Apéndice I relativo a los variados
datos natales de que se dispone), ni trató de refugiarse en ningún anonimato propio del
último signo zodiacal. Pero encuentro interesante inspirarme precisamente en esta
simbología de fin de ciclo para hacer un alto en el desbordamiento exagerado de teorías de
todo tipo que parecen haberse instalado también en estos albores del Tercer Milenio en
cenáculos y ágoras, a la luz de eso que quienes dominan el comercio han llamado como
excusa “globalización”. Y no he encontrado mejor manera que la invocación paracelsiana
a la templanza, a la simplicidad y la meditación, en ese ejercicio diario de trascendencia
que puede ser la toma conciencia profunda de nuestra propia vida, sea cual sea nuestra
profesión.

101
 Dicen que el Maestro había sido iniciado en el Alto Egipto en la meditación solar y
tenía en su estudio de alquimista, un grabado de Apolo de Albert Dürer sosteniendo en
sus manos una espada de plata envuelta por las serpientes del caduceo. Meditaba
invocando al Ser que hay detrás del disco del sol, de donde nos indica el Directorio que
vienen las almas que transmiten la trascendencia a lo largo de los milenios. Su padre, el
prestigioso Dr. Hohenheim, le revelaría un día el porque se lo llevaba siempre consigo de
pequeño en las visitas a los enfermos. Le dijo que cuando él lo acompañaba sentía
claramente la presencia del Espíritu de la creación, Dios, la Totalidad, la Presencia o
como quiera llamarse. El mismo Paracelso, cuando visitó a Erasmo de Rótterdam para
tratar de aliviarle su estado cada vez más débil y enfermizo, le dijo que el insomnio no
era ninguna enfermedad, o si lo era él también la padecía, que la conciencia se extiende
más allá de la vigilia y que durante el sueño ciertas personas son visitadas por esencias
espirituales para revelarles contenidos de la Verdad, ya que estas personas actúan de
canales de transmisión. Las creencias de Paracelso se extendían más allá de lo
imaginable, y por otro lado hacia lo más próximo del alma humana, lo más evidente: su
propia percepción del universo como una gota es y se comunica con el océano.

“La fuerza vital”, dice Paracelso, “atraviesa al hombre e irradia a su alrededor

como una esfera luminosa. Es en esa aura donde las poderosas fuerzas de la imaginación
del hombre producen efectos saludables o por el contrario malsanos. Ahí reside la causa
de la enfermedad o de su curación. La imaginación es un poder creativo que el médico
debe usar para tener éxito en su trabajo, debe ver al paciente con los ojos de su propio
poder de curación, debe ver como se cura y el paciente se curará”.

INVOCACIÓN SOLAR

Tu que das todo sentido al universo,

de quien todas las cosas proceden
y a donde todas las cosas regresan.
Descúbrenos el camino del verdadero sol espiritual,
escondido tras el disco de luz dorada,
para que podamos saber la Verdad y cumplir
nuestro deber mientras viajamos a tus sagrados pies

Eligió de entrada la vocación profética de la denuncia y la confrontación con los

poderes de su tiempo revelándose contra el enquistamiento de la sociedad medica y
universitaria de su época. La adopción del nombre con que firmaba sus obras, Paracelso
(“como Celso”, el medico romano que curó al emperador Tiberio) fue ya toda una
declaración de principios, y a sus 34 años, el día inaugural de su cátedra en Basilea empezó
uno de los pronunciamientos simbólicos que ejemplifican su vida, y que culminaría en la
102
noche de San Juan quemando las obras de las autoridades intocables de la Medicina de su
tiempo, Avicena y Galeno, precisamente para alterar su intocabilidad; No para combatir al
saber de la antigüedad, sino para renovarlo. “La medicina es un arte”, invocó, “y la
curación reside en la naturaleza, en la química de las plantas, en el carácter del hombre y
su propio poder curativo, no en viejos libros ni apolillados tratados eruditos”. “El cuerpo
humano”, diría más tarde, “es un sistema alquímico, y su laboratorio está desordeno
cuando ataca la enfermedad; el médico solo hace que poner orden para restablecer la
salud”.

A pesar de los grandes cambios que se estaban operando en su época, la iglesia y el

estado continuaban con la cacería de brujas iniciada en la Edad Media. Aún, inclusive entre
los médicos, se mantenía la creencia sobre el origen demoníaco de las enfermedades
especialmente de aquellas que lograban curar. Contra estas ideas comienza, sin embargo,
una resistencia por parte de algunos médicos, entre ellos Paracelso a quien llamaban “el
Lutero de la medicina”. Afirmaba: “las enfermedades mentales no guardan relación alguna
con malos espíritus o con diablos, uno no debe estudiar cómo exorcizar al diablo, sino
como curar al insano”. Sus diagnosis eran totales, trataba de entender la enfermedad del
cuerpo, así como de la mente, relacionándolas.

Después de sus múltiples viajes por Oriente, la piedra de toque de su formación la

aportó Johannes Trithemius, abad del monasterio de San Jorge en Wüzburg, ciudad a la
que se trasladó abandonando la casa paterna para completar su educación. Este monje
benedictino, ya famoso en la época en que accedió a tomar a Paracelso como discípulo,
fue una de las figuras más destacadas de la alta magia erudita del Renacimiento europeo.
Humanista, buen conocedor de los clásicos, bibliógrafo apasionado, polígrafo excéntrico,
creador de curiosos métodos para aprender idiomas extranjeros y adelantado de la
criptografía, fue este abad, sospechoso de artes diabólicas para la Inquisición, quien le
introdujo en el estudio de la cábala, la alquimia y la astrología, así como en la lectura de
autores como Pico de la Mirándola, Platón, Plotino y el propio Hermes Trimegisto.

La teoría y la práctica médica de Paracelso, actualmente reconocidas como

precursoras de la ciencia moderna, se derivan de su cosmovisión mágica de la Creación y
de sus estudios de las denominadas ciencias ocultas. La alquimia que él cultiva, por
ejemplo, tiene como primera premisa la unidad fundamental de todo lo existente, doctrina
por otra parte milenaria trasmitida por los iniciados de todas las épocas. Decía que el origen
y centro del alquimista es el fuego, y que todos llevamos una chispa del fuego del sol. “Uso
la magia porque es una gran sabiduría oculta, y no la razón, a la que considero una gran
locura al descubierto”.

Para el maestro, todo actúa en el marco de la teoría de los cuatro elementos, heredada
de la Antigüedad y desarrollada especialmente por Aristóteles -tierra, aire, agua y fuego-,
ligados entre sí por otras tantas propiedades: calor, frío, sequedad y humedad. Partiendo
de esta base, para la alquimia paracelsiana el azufre representa la sequedad que por
enfriamiento produce el elemento tierra y por calentamiento el fuego. Por su parte, el
103
mercurio representa la humedad, que al enfriarse produce el agua y al calentarse genera el
aire. Por último, la sal sería el quinto elemento, el éter que cohesiona todo. Lo importante
es que este sistema de analogías alquímicas es el que sustenta la práctica médica de
Paracelso, y resulta especialmente llamativo que sus investigaciones le llevaran a
conclusiones que hoy día cuentan con el reconocimiento, sin fisuras, de la comunidad
médica a sus terapias revolucionarias. De su alquimia se ha dicho que es una digna
precursora de la farmacología moderna, destacando el hecho de que fuera Paracelso el
primero en rechazar los polifármacos y la panacea, dogmas que nadie cuestionaba en sus
días, y en reivindicar el principio activo del medicamento como único factor terapéutico.
También alcanzó justa celebridad por su eficaz tratamiento de las heridas y las infecciones,
y por ser el primero en defender el valor del reposo clínico y de crear condiciones
favorables para que el organismo pusiera en juego sus propios recursos curativos. Limpiar
bien las heridas y dejarlas al aire para que la naturaleza haga su función.

Paracelso consideraba que cada órgano corporal actuaba alquímicamente, separando

lo puro de lo impuro. El estómago, por ejemplo, separaba la parte nutritiva de los alimentos
de la escoria, que era eliminada por los intestinos. La enfermedad se adueñaba del cuerpo,
a su juicio, cuando la fuerza propia de cada órgano era incapaz de evacuar las toxinas
acumuladas. Estas explicaciones chocaban frontalmente con la medicina oficial que,
apoyándose aún en la vieja teoría de los cuatro humores (sangre, flema, bilis amarilla y
bilis negra) sostenía que la salud o la enfermedad dependían del equilibrio o desequilibrios
de estos fluidos.

Su enfrentamiento con la medicina académica refleja las tendencias de la época en

que se gestó la Reforma. Desde 1521, residía en Basilea Erasmo de Roterdam, que
representaba el polo opuesto a las ideas revolucionarias del médico-mago: el mundo
erudito y universitario de la educación clásica. Para el mundo intelectual de la época
Paracelso era su antítesis: "Que las universidades me sigan o no, ¿qué me importa?",
exclamaba orgullosamente. En la misma línea, su libre interpretación de los principios
religiosos y la mayor simpatía de que gozaba entre los luteranos hicieron inevitable el
enfrentamiento con el ámbito erudito y universitario católico que representaba Erasmo.
Hay que decir sin embargo que la preclara mente del holandés supo apreciar y admirar a
Paracelso tanto como su paciente como admirador de su insólita sabiduría, y en más de
una ocasión salió en su defensa. Pero ni siquiera su intervención hizo mella en una campaña
que se levantó contra Paracelso, capitaneada por médicos y farmacéuticos, y que alcanzó
su apogeo en 1528, cuando aparecieron esparcidos por las calles multitud de libelos y
panfletos difamatorios contra su persona. Esta ofensiva coincidió con la muerte de
Frobenius, editor y promotor de lo más avanzado de la cultura renovadora de su tiempo y
su protector, y a quien había librado de la muerte en momentos muy delicados, obligándole
a huir a Alsacia, tras sólo dos años de magisterio universitario. Ya nunca volvería a enseñar
en el ámbito académico. Reanudó su vida errante, recorriendo Suiza, Alemania y Moravia,
y durante estos mismos años puso por escrito la mayor parte de su sistema cosmológico.

104
 Descubrió lo que dos siglos más tarde Hannemann bautizaría como homeopatía,
siguiendo sus instintos en la experimentación del mercurio para la curación de
enfermedades venéreas como la sífilis. Simplemente aplicó una dosis muy reducida para
evitar efectos secundarios en los riñones y al irla reduciendo se dio cuenta que los efectos
curativos se hacían mucho mayores. De ahí su famosa frase: “Dosis sola facit venenum”.
“Uso gotas donde otros usa cubos”, exclamaba. “El médico”, diría más tarde, “ha de
atenderse a curar la hoja de la espada más que la herida misma. La fe del paciente es un
poder inmenso que genera su propia curación”. Y profetizando la práctica de la radiestesia
y la sanación telepática, añadiría, “en el futuro habrá médicos que tratarán heridas a millas
de distancia”.

El mismo afán que llevó a los hombres de su época a explorar nuevas tierras, le llevó
a él, como a otros intelectuales renacentistas a recorrer los monasterios y abadías de Europa
en busca de antiguos manuscritos. Aparte de las obras de Aristóteles, Plotino y Filón de
Alejandría, o las de Ptolomeo y Dioscórides, también pudo conocer a fondo la tradición
del Hermes gnóstico a través del Corpus Hermeticum, un conjunto de tratados
supuestamente escritos en Egipto en tiempos de Abraham y atribuidos a Hermes
Trimegisto.

La convergencia de todas estas doctrinas generó en Paracelso la subordinación de

los fenómenos terrestres a la acción celeste, mostrando en todas partes una emanación
directa de la divinidad creadora. En efecto, la naturaleza es toda ella resultado de las
sucesivas "coagulaciones" o "condensaciones" de la fuerza primigenia, que el denomina
Mysterium Magnum. Piedras, plantas, animales y astros representan únicamente diferentes
grados de actualización de un mismo principio universal. El hombre, aún siendo producto
de este proceso, ocupa un lugar privilegiado, ya que, al ser capaz de captar con su
inteligencia la unidad subyacente a todo lo que existe, reunifica en el ámbito de su espíritu
el Mysterium.

En este marco, el mundo se concibe como una encarnación orgánica de la divinidad.

A la primera condensación completa del Mysterium, a su primera expansión, Paracelso la
llama Yliaster. Éste no es aún el mundo físico ni el astral, pero los contiene virtualmente,
aunque de manera indiferenciada. Es decir, en un primer momento de expansión, el
Mysterium debe generar la posibilidad de las cosas, para, a través de sucesivas
condensaciones, transformarse primero en materia astral (éter), después en los distintos
astros y, por último, en la materia de que están hechos la naturaleza y los hombres.

El Mysterium Magnum, en tanto que Yliaster, se divide en las tres fuerzas parciales
de la naturaleza: azufre, mercurio y sal. Estas fuerzas se condensan nuevamente en los
cuatro elementos de la teoría aristotélica clásica: agua, tierra, fuego y aire. Las tres fuerzas
y los cuatro elementos constituyen la materia de que están hechos los cuerpos, los metales,
los seres vivos y, finalmente, el hombre. Estas potencias luchan entre sí, y es este conflicto
y el predominio de una sobre otra lo que explica la diversidad real de las criaturas.

105
 Sin embargo, a pesar de sus múltiples condensaciones y diversificaciones, el
Mysterium nunca deja de ser uno. Cada diversificación arrastra consigo el germen de todas
las precedentes a través de esta unidad primitiva, que persiste en todo momento. Y es así
como el Mysterium Magnum se revela, en los dos sentidos del término: como naturaleza
y como conocimiento en el hombre.

“El hombre se ha puesto en el lugar de Dios; dice: créeme, cree en mi palabra y en

mi interpretación. Pero esto es contrario al mandamiento, ya que es por el Espíritu de Dios
que seremos iluminados, y no por el espíritu del hombre. No obstante, la palabra de Dios
pasa por el hombre. Por eso, no hay que añadir nada a la palabra de Dios, ni predicar
nuestro discurso al lado o en lugar de la palabra de Dios. El diablo, si tuviera forma
humana, se presentaría de la misma manera que estos falsos profetas y estos falsos
predicadores “.

Dado que el ser humano es el único capaz de comprender esta revelación, se puede
decir que la unidad se realiza de nuevo en su psique. La naturaleza, por tanto, recupera su
unidad original en el saber humano, en la ciencia, o lo que para Paracelso es lo mismo, en
la magia. No en vano, sentenciará: "la naturaleza no es más que la ciencia visible; la ciencia
no es más que la naturaleza oculta".

La magia es la expresión más general del Mysterium Magnum. Paracelso designa

con este término al proceso que acabamos de describir; pero, por otra parte, llama también
magia a la actividad por la cual el hombre puede modificar la realidad física. En efecto, a
su juicio, el alma del hombre, que es al cuerpo lo que el Mysterium es a la naturaleza, se
erige en un centro la fuerza primigenia mágica. Y, como tal, es también un centro de
conciencia, de pensamiento y, sobre todo, de voluntad. Ésta actúa, en primer lugar, sobre
el propio cuerpo, no sólo porque lo crea y lo forma, sino también porque lo dirige y lo
mueve. Su modo de acción es doble: es fuerza y consciencia al mismo tiempo; propone a
la imaginación un objetivo que cumplir. El alma piensa algo, se vincula a ese pensamiento,
lo desea y tiende a él, y así la fuerza plástica y productiva de la voluntad imprime a la
materia su imagen. Cuando concebimos un movimiento, el alma, imprimiendo su imagen
al cuerpo, lo realiza de ese modo; análogamente, cuando se trata de un sonido, el cuerpo
lo pronuncia. Según el grado de concentración del Mysterium Magnum es la voluntad, las
imágenes que ésta sea capaz de desear y generar irían desde los meros movimientos
corporales hasta la transmutación de los metales.

Como afirma Paracelso: "la imaginación es como el Sol, cuya luz no es aprehensible,
pero puede, no obstante, prender fuego a una casa. Ella dirige la vida del hombre. Cuando
el hombre piensa en el fuego, arde; cuando piensa en la guerra, provoca la guerra; o sea, el
hombre tiene que hacer totalmente suya la idea de aquello que realmente quiere. Cuando
piensa en la curación se cura, cuando piensa que esta enfermo enferma, que diría también
Molier en su “Enfermo Imaginario”.

106
 Paracelso creía, como hemos indicado más arriba, en el poder autocurativo del
organismo humano y que la Naturaleza era el verdadero médico. Por eso decía: "Hay que
tomar los alimentos tal como los rayos del Sol nos los producen". Fue de los primeros en
afirmar que el carácter del médico era importante para poder curar al enfermo. También
hablaba del extraordinario poder de la mente, la cual era capaz por sí sola de curar o de
enfermar a la persona, simplemente con el poder de la creencia. Siglos más tarde, C. Jung
escribió de Paracelso: "un abridor de sendas de la psicología empírica y la psicoterapia;
consideró a su propio modo los fenómenos del alma, como no lo ha hecho, antes ni después
de él, ningún otro médico".

Afirmaba la existencia de un cuerpo astral en personas, animales y plantas; temas como la

levitación y la clarividencia los trató ampliamente en sus escritos y no tuvo reparos en describir los
poderes mágicos de amuletos y talismanes, así como el poder curativo de las piedras preciosas.

Consideraba que había una fuerte correlación entre el macrocosmos (el Universo) y
el microcosmos (el ser humano). Y era partidario de la doctrina de los Elementos (Fuego,
Tierra, Aire y Agua), mas un principio activo, la quintaesencia. Decía que tanto los Elementos
como los astros tenían una gran influencia sobre el ser humano, aunque defendía el libre
albedrío. En su Astronomía Magna (1537), escribió: "Aún cuando sea hijo de Saturno, y
Saturno haya ensombrecido su nacimiento, el hombre puede dominar a Saturno y
convertirse en hijo del Sol". Quizá era un mensaje refiriéndose a sí mismo, puesto que toda
su vida transcurrió en soledad, como tantas veces sucede a los hijos del planeta de los
anillos.

Insistamos en que la campaña contra paracelso se debió a que no reconocía ninguna

otra autoridad médica por encima de él que no fuera la naturaleza, obteniendo favorables
resultados en sus tratamientos, situación esta que desesperaba a la clase médica de
entonces. sus obras están repletas de alusiones a seres elementales con los que mantenía
relación, tales como gnomos, silfos, salamandras y ondinas, genios de la tierra, el aire. el
fuego y agua, respectivamente lo que nos da idea de su contacto directo con los mundos
internos.

Paracelso fue tachado de hereje de la misma manera que los gnósticos, y sus
enemigos le definían como vagabundo, pero él sólo seguía las pautas de la naturaleza. Al
mismo tiempo aplico la enseñanza que por medio de la alquimia le era revelada. Como
dice en su Fragmenta medica,” el objeto de la alquimia no es transformar metales innobles
en plata u oro, sino crear un remedio contra todas las enfermedades.” Se dice que
Paracelso aprendió el arte de la alquimia durante uno de sus viajes a Constantinopla, de
boca de Salomón Trismosin.

Por causa de las intrigas provocadas por los poderosos banqueros de la época, más
interesados en el comercio de productos de dudosa fiabilidad médica como el guayaco,
que, en ayudar al desarrollo de la ciencia médica, tuvo que renunciar a defenderle hasta su

107
primo, George Gastad, un poderoso comandante de la orden hospitalaria de San Juan que
le había apoyado incluso después de la muerte de Frobenius.

Murió el 24 de septiembre de 1541, a la temprana edad de 48 años, y fue enterrado

en el "cementerio de los pobres" de Salzburgo, bajo la siguiente inscripción: "Aquí yace
Felipe Teofrasto Von Hohenheim, el famoso doctor en medicina que curó con
extraordinaria maestría graves heridas, lepra, podagra, hidropesía y otras enfermedades,
y que repartió todos sus bienes entre los pobres".

A MODO DE GLOSA

Quisiera completar estos breves comentarios biográficos con varios temas de estudio,
empezando por el esquema de algunos de sus principios, siguiendo por sus siete reglas de
salud y sus recetas alquímicas sobre los planetas del septenario:

• Fue el primero en utilizar el vocablo espagiria en su obra Opus Paramirum: " las
enfermedades requerirán que el médico las estudie aplicándoles las concordancias
que correspondan, preparando y separando las cosas visibles y reduciendo sus
cuerpos a su última materia con ayuda del "arte spagyrico."
• En su Liber Paragranum, reconocería que por medio de la alquimia el mismo médico
"sazona", o sea madura espiritualmente, pero al mismo tiempo creía en los grandes
arcanos de la alquimia: la creación del homúnculo y la transformación de los metales
innobles en oro.
• Materia y espíritu una misma cosa que puede experimentarse de dos formas
distintas.
• La naturaleza muestra el proceso de la curación. El médico es sólo un instrumento,
su tarea consiste en descubrir las relaciones ocultas, coordinar una parte con otra.
"Tan pronto como el hombre llega al conocimiento de sí mismo, no necesita ya
ninguna ayuda ajena."

LAS SIETE REGLAS DE PARACELSO

1º Lo primero es mejorar la salud. Para ello hay que respirar con la mayor frecuencia
posible, honda y rítmica, llenando bien los pulmones, al aire libre o asomado a una
ventana. Beber diariamente en pequeños sorbos, dos litros de agua, comer muchas
frutas, masticar los alimentos del modo más perfecto posible, evitar el alcohol, el tabaco
y las medicinas, a menos que estuvieras por alguna causa grave sometido a
un tratamiento. Bañarte diariamente, es un habito que debes a tu propia dignidad.

2º Desterrar absolutamente de tu ánimo, por mas motivos que existan, toda idea de
pesimismo, rencor, odio, tedio, tristeza, venganza y pobreza.
108
Huir como de la peste de toda ocasión de tratar a personas maldicientes, viciosas, ruines,
murmuradoras, indolentes, chismosas, vanidosas o vulgares e inferiores por natural bajeza
de entendimiento o por tópicos sensualistas que forman la base de sus discursos u
ocupaciones. La observancia de esta regla es de importancia decisiva: se trata de cambiar
la espiritual contextura de tu alma. Es el único medio de cambiar tu destino, pues este
depende de nuestros actos y pensamientos. El azar no existe.

3º Haz todo el bien posible. Auxilia a todo desgraciado siempre que puedas, pero jamás
tengas debilidades por ninguna persona. Debes cuidar tus propias energías y huir de
todo sentimentalismo.

4º Hay que olvidar toda ofensa, mas aun: esfuérzate por pensar bien del mayor enemigo.
Tu alma es un templo que no debe ser jamás profanado por el odio. Todos los grandes seres
se han dejado guiar por esa suave voz interior, pero que no te hablará de pronto, sino que
tienes que prepararte con antelación; destruir las superpuestas capas de viejos hábitos,
pensamientos y errores que pesan sobre tu espíritu, que es divino y perfecto en si, pero
impotente por lo imperfecto del vehículo que le ofreces hoy para manifestarse, la carne
débil.

5º Debes recogerte todos los días en donde nadie pueda turbarte, siquiera por media hora,
sentarte lo más cómodamente posible con los ojos medio entornados y no pensar en nada.
Esto fortifica enérgicamente el cerebro y el Espíritu y te pondrá en contacto
con las buenas influencias. En este estado de recogimiento y silencio, suelen
ocurrírsenos a veces luminosas ideas, susceptibles de cambiar toda una
existencia. Con el tiempo todos los problemas que se presentan serán resueltos
victoriosamente por una voz interior que te guiará en tales instantes de silencio, a
solas con tu conciencia. Ese es el daemon de que habla Sócrates.

6º Debes guardar absoluto silencio de todos tus asuntos personales. Abstenerse, como si
hubieras hecho juramento solemne, de referir a los demás, aun de tus más íntimos todo
cuanto pienses, oigas, sepas, aprendas, sospeches o descubras. Por un largo tiempo al
menos debes ser como casa tapiada o jardín sellado. Es regla de suma importancia.

7º Jamás temas a los hombres ni te inspire sobresalto el día de mañana. Ten tu alma
fuerte y limpia y todo te saldrá bien. Jamás te creas solo ni débil, porque hay detrás de ti
ejércitos poderosos, que no concibes ni en sueños. Si elevas tu espíritu no habrá mal
que pueda tocarte. El único enemigo a quien debes temer es a ti mismo. El miedo y
desconfianza en el futuro son madres funestas de todos los fracasos, atraen las malas
influencias y con ellas el desastre. Si estudias atentamente a las personas de buena
suerte, veras que intuitivamente, observan gran parte de las reglas que anteceden. Muchas
de las que allegan gran riqueza, muy cierto es que no son del todo buenas personas, en
el sentido recto, pero poseen muchas virtudes que arriba se mencionan. Por otra
parte, la riqueza no es sinónimo de dicha; Puede ser uno de los factores que a
ella conduce, por el poder que nos da para ejercer grandes y nobles obras; pero

109
la dicha más duradera solo se consigue por otros caminos; allí donde nunca
impera el antiguo Satán de la leyenda, cuyo verdadero nombre es el egoísmo. Jamás te
quejes de nada, domina tus sentidos; huye tanto de la humildad como de la vanidad. La
humildad te sustraerá fuerzas y la vanidad es tan nociva, que es como si dijéramos: pecado
mortal contra el Espíritu Santo.

LA ALQUIMIA DE LOS SIETE PLANETAS.

Como médico y alquimista otorgaba gran importancia al orden cósmico tradicional

de la astrología; orden en el que existe un entrelazo espiritual y físico entre el macrocosmos
y el microcosmos, identificándose a éste con el ser humano: "Pues el cielo es el hombre y
el hombre es el cielo, y todos los hombres son el cielo y el cielo sólo un hombre". Éste
último era denominado por Paracelso como "hombre grande", "Adech" o "Archeus",
"Protothoma", "Idechtrum"..., que no son sino nombres que personifican al concepto
hermético del Antrhopos u "hombre primigenio", que suele tener casi siempre una
magnitud cósmica y que, en otras cosmogonías, son Prajapati y Purusha en los Vedas,
Gayomard en Irán, Metratón en el Zohar kabalístico.., etc.

Paracelso, en este sentido, insistía en la presencia del Astrum in corpore. He aquí

algunas de sus afirmaciones: "El verdadero hombre es el astro en nosotros", "El astro desea
llevar al hombre a una gran sabiduría", escribió igualmente. La fuerza de la acción del astro
en el hombre es la imaginatio (meditación), por la que fluye la influencia del "hombre
interior superior", del Antrhopos, que no es sino el Sí-Mismo de la psicología junguiana..

Paracelso insistía en que el auténtico médico tenía que tener conocimientos

alquimistas y por lo tanto astrológicos para diagnosticar y curar. "La alquimia -explica
Jung- no es sólo una especulación química tal como la entendemos hoy, sino que es, y en
mayor medida, un procedimiento filosófico de transformación, es decir, una especie de
Yoga, en cuanto éste apunta a una transformación anímica. Por esta razón los alquimistas
han establecido un paralelismo entre la ‘Transmutatio’ y el simbolismo de la
transfiguración de la iglesia cristiana"

La operación alquímica consiste esencialmente en una separación de la ‘prima

materia’, del llamado Caos, en lo activo, es decir, el alma, y lo pasivo, el llamado cuerpo;
los cuales volverán a reunirse personificados en una figura, en la llamada ‘coniunctio’, la
‘boda química’; la ‘coniunctio’ es alegorizada como Hieros Gamos, como boda ritual del
sol y la luna. De esta unión surge el llamado ‘filius sapientae’ o ‘philosophorum’,
‘Mercurius’ transformado, que como signo de su acabada perfección era pensado como
hermafrodita. El ‘opus alchymicum’, a pesar de su aspecto químico, siempre fue pensado
como una especie de acción ritual, entendida en el sentido de un ‘opus divinum’; por eso
pudo ser presentada por Melchior Cibinensis, al comienzo del siglo XVI, como una misa,
ya que mucho antes el ‘filius’ o ‘lapis philosophorum’, había sido concebido como

110
‘allegoria Christi’. Y es en virtud de esta tradición como se entienden muchas cosas de
Paracelso que de otro modo serían incomprensibles".

En mi libro “Vibraciones Astrales” (Indigo 1992) Pag 96 expongo un grabado de la

época reproduciendo el Septenario alquímico. Y por si puede inspirar al estudiante la
interpretación de estos elementos astrológicos desde la luz del maestro, voy a reproducir
aquí las recetas de preparación de las tinturas alquímicas, elementos esenciales de los siete
planetas, traduciendo al castellano la trascripción de Dusan Djordjevic Mileusnic recogida
en obra de A. E. Waite The Hermetic and Alchemical Writings of Paracelsus, Vol. I,
Hermetic Chemistry, London, 1894.

EL CAPÍTULO III.
CONCERNIENTE AL ESPÍRITU O LA TINTURA DEL SOL.

Abordaremos ahora el estudio de los espíritus de los planetas, o de los metales. El espíritu
o la tintura del Sol tomó su principio de un fuego puro, sutil, y perfecto, cuya esencia
sobrepasa todos los otros espíritus y tinturas de los metales. Permanece constante y fijo
en el fuego, no se desvanece ni es consumido por él, sino al contrario, por su mediación
se hace más claro, más puro, y más hermoso. Nada caliente o frío puede perjudicarlo, o
cualquier otro accidente, como puede perjudicar a otros espíritus o tinturas de metales, y
es por esta razón que el cuerpo que asume estoa cualidad defienda a todos de accidentes
y enfermedades, y le permita sostener el fuego sin herida. Este cuerpo no tiene tal poder y
virtud en sí mismo; pero lo saca del espíritu que está en ello. Aunque sabemos con respeto
al cuerpo de Mercurio que no puede sostener o aguantar el fuego, sino que vuela sobre
él; también sabemos que cuando en el Sol no vuela, sino que permanece fijo y constante,
otorga la prueba más cierta que recibe tal constancia del espíritu mismo o la tintura de
Sol. Si, por lo tanto, este espíritu puede estar en el Mercurio, se podría deducir que esto
tendría algún efecto similar en los cuerpos de hombres cuando éste es recibido. Este
cuerpo no tiene tal poder y virtud en sí mismo; pero lo saca del espíritu que alberga en su
interior. En nuestra obra Chirurgia Magna hemos dicho respecto de la tintura del Sol que
no restaurará ni preservará de la debilidad al que la use, pero lo conservará en Buena
salud durante largo tiempo. De igual manera la fortaleza y virtud de otros metales puede
conocerse de la experiencia pura, no de la sabiduría de los hombres y de la del mundo,
que no es más que tontería a los ojos y la Verdad de Dios; ya que quién confié en aquella
será miserablemente decepcionado.

EL CAPÍTULO IV.
CONCERNIENTE AL ESPÍRITU Y LA TINTURA DE LA LUNA.

Una vez tratado con suficiente claridad lo relativo a la tintura del Sol, resulta adecuado abordar el estudio de la Luna, y de la Tintura Blanca que, en
manera similar es producido por el espíritu perfecto, aunque menos perfecto que el espíritu de Sol; sin embargo supera en pureza y sutileza todas las otras
tinturas de los metales que lo siguen. Lo cual es bien conocido de todos los que manejan la Luna, incluso los rústicos. No se oxida ni tampoco es consumido
por el fuego como otros metales, de los cuales Saturno se lleva su esencia, pero no este. De ahí puede deducirse que esta tintura es mucho más excelente

111
que la de aquellos que están por debajo, ya que preserva en el fuego sin accidente o pérdida el cuerpo que ha asumido. De esto resulta bastante claro que
si por sí mismo produce el Mercurio en su propio cuerpo corruptible, lo que será capaz de efectuar cuando extraído de otro cuerpo. ¿De la misma manera
no lo protegerá y defenderá de accidentes y enfermedades? Sin duda si produce este Mercurio en su propio cuerpo, hará lo mismo en los cuerpos de
hombres. Y no sólo conserva la salud, sino que causa larga vida, y cura dolencias y enfermedades, incluso los que están más alejados de su propio grado
especial. Contra más alta, más sutil, y más perfecta sea una medicina, tanto mejor y más perfectamente cura. Son médicos ignorantes los que malgastan su
habilidad sólo en vegetales, hierbas y similares, ya que son fácilmente corrompibles. Tratan de lograr resultados consistentes y duraderos, pero apenas dan
vanos golpes en el aire. ¿Pero por qué me extiendo al hablar de ellos? No han podido aprender mejor en sus universidades. Si les obligaran para volver al
principio, aprender y estudiar, pensarían que es una gran desgracia. Por lo tanto permanecen en su aprendida ignorancia.

EL CAPÍTULO V.
CONCERNIENTE AL ESPÍRITU DE VENUS.

Hemos hecho mención de un Espíritu Blanco, o la Tintura incolora. Ahora vamos a hablar
de un espíritu rojo, que es producido por una espesa mezcla de los anteriores elementos,
el cual es también elemental y más perfecto que los espíritus y las tinturas de los metales
sucesivos. Permanece en el fuego de forma más constante que el resto, no se quema tan
pronto, ni tampoco se desvanece como otros espíritus que siguen. Ni el aire ni la humedad
le perjudican tanto como a Marte, al permanecer más fijamente y durante más tiempo en
el fuego. El Venus tiene esta fuerza y característica, es decir, su cuerpo la tiene, debido al
espíritu que ha sido infundido en él. Por ello produce este efecto en su propio cuerpo, es
decir en el de Venus, logrando también en el hombre como la Naturaleza ha concebido.
Preserva las heridas de tal modo que ningún accidente puede afectarlas, ni puede el aire
o el agua perjudicarlas. También aleja todas enfermedades correspondientes a su grado.
Este espíritu rompe los cuerpos de los metales de modo que pierdan su maleabilidad.
También produce tales resultados en los cuerpos de los hombres cuando se toma para
curar una enfermedad no adecuada. Es necesario, por lo tanto, que el médico que desee
usarlos esté experimentado y tener un conocimiento bueno de los metales. Es mucho mejor,
por tanto para evitar cualquier peligro, usar los espíritus más perfectos, que pueden ser
tomados sin riesgo. Sin embargo, como los espíritus del Sol y la Luna son caros, ni al
alcance de cualquiera para usos curativos, es recomendable que se utilicen los elementos
de acuerdo a lo que uno pueda pagar. No todos tienen los suficientes medios para pagar
estas medicinas, por lo tanto cada uno esta obligado a hacer en la medida de sus
posibilidades. Y cada cual podrá extraer sus consecuencias de lo que se ha dicho sobre
medicinas que van mucho más allá de los vegetales o productos animales en cuanto a su
fuerza y poder de curación. Ya hemos dicho bastante acerca del espíritu de Venus.

EL CAPÍTULO VI.
CONCERNIENTE AL ESPÍRITU DE MARTE.

Cuando entramos en el estudio del Espíritu de Marte, lo hacemos a una mezcla más
densa y combustible de elementos que en el caso de los precedentes. Pero Marte posee
mayor dureza mayor que otros metales, de modo que no se derrite en el fuego como
ellos. Cierto, pero el aire y la humedad lo dañan mas, hasta el punto que es totalmente
112
destruido por estas influencias, y también es quemado en el fuego, como la experiencia
demuestra. Por lo tanto, su espíritu es menos perfecto que él de cualquiera de los que le
preceden. Pero excede en dureza y sequedad tanto a los de encima como debajo. Ya que
no solamente rinde a los metales perfectos, el Sol y la Luna, con el martillo, sino también
a los clasificados debajo de él, como Júpiter, Saturno y similares. Y el producir por lo
tanto estos efectos sobre metales, deduciremos que también lo ejercerá sobre los cuerpos
de los hombres, es decir, produce un conflicto; especialmente cuando es tomado para
una enfermedad no apropiada, retorciendo los miembros con gran dolor. Pero cuando es
usado y aplicado a heridas que no exceden su grado, posee poderosas cualidades
limpiadoras. Por lo tanto, este espíritu esta dotado de un poder y potencia no inferior de
los que están por encima, de acuerdo a lo dispuesto fue designado por Dios y la
Naturaleza.

EL CAPÍTULO VII.
CONCERNIENTE AL ESPÍRITU DE JÚPITER.

En lo que respecta al espíritu de Júpiter deberían saber, que es sacado de la sustancia

blanca y pálida del fuego, dotada de una naturaleza de peculiar crepitación y fragilidad,
no maleable como Marte. Por lo tanto, calienta otros metales, y los hace capaz de ser
rotos con martillos. Se puede comprobar un ejemplo de esto cuando se une con la Luna,
ya que ello apenas puede devolvérsele a su antigua maleabilidad, excepto con gran
trabajo. El mismo efecto es producido en los otros metales, con la sola excepción de
Saturno. Y sí produce este efecto en los cuerpos de metales, hará el mismo en los humanos.
En estos corroe los miembros con severas quemaduras y degradación; de modo que
pierdan completamente sus funciones, y las pierdan, hasta ser incapaces de realizar las
mínimas exigencias necesarias de la Naturaleza. Sin embargo este espíritu tiene en la
virtud de quitar el cáncer, la fístula, y otras úlceras similares, sobre todo las que son de
su propia naturaleza, y que no exceden el grado que Dios y Naturaleza le han dado.

EL CAPÍTULO VIII.
CONCERNIENTE AL ESPÍRITU de espíritu SATURNO.

Saturno es concreto y formado de una adición seca, oscura, fría de elementos. De ahí que,
entre todos los demás, tenga el menor poder de permanecer y vivir en el fuego. Sin
embargo cuando el Sol y Luna tienen que ser mostrados y purificados, Saturno les es
añadido, lo cual tiene el efecto de purgarlos a fondo. Aunque, es de tal naturaleza que se
lleva su maleabilidad. Lo cual también tiene el mismo efecto sobre los hombres, con
grandes dolores, como Júpiter y Marte. Mezclado con el frío, no puede actuar de forma
suave. Tiene los mayores poderes y virtudes, por lo cual o cura la fístula, el cáncer, y
úlceras similares, que vienen bajo su propio grado y naturaleza. Expulsa la misma clase
de enfermedades del hombre como expulsa impurezas de Luna. Pero si no se extrae

113
totalmente al mismo tiempo, acarrea más daño que la curación que produce. Por
consiguiente, quienquiera lo use debe saber que enfermedades cura, contra lo que debe
ser tomado, y que efectos le ha asignado la Naturaleza. Si esto está bien entendido no
puede hacer daño.

EL CAPÍTULO IX.
CONCERNIENTE AL ESPÍRITU GRUESO DE MERCURIO.

Mercurio, que sólo es sujetado por los espíritus que están por encima de él, no tiene ningún
determinante o cierta forma específica en sí mismo. De ahí resulta que admite cada metal,
tal como la cera recibe todos los sellos, de cualquier forma. Por tanto este espíritu denso
elemental puede ser comparado a otros espíritus de los metales. Si recibe en sí el espíritu
del Sol, el Sol será producido de él; si es la Luna, engendrará la Luna; y en manera similar
hace con otros metales. Está de acuerdo con ellos y toma sus propiedades para sí. Por
esta razón, relacionándose con su cuerpo, es asignado a los espíritus mencionados
anteriormente, tal como una mujer a un hombre. Ya que el Sol es el cuerpo de Mercurio,
sólo el Sol fija el Mercurio y permanece. El Mercurio común es inconstante y volátil; sin
embargo es sujeto a todo antedicho; y genera a su vez no sólo los espíritus metálicos y
tinturas antedichos, sino el metal en sí mismo por el cual las tinturas antedichas consiguen
a su funcionamiento. Pero si no se observa moderación es imposible perfeccionar una
tintura de esta clase. Si el fuego que debería avivar esta tintura es demasiado feroz, la
operación será infructuosa; y también si es demasiado débil. Por lo tanto es necesario en
este punto conocer el significado de este Arte, y qué poderes y propiedades tiene; por que
reglas debe ser gobernado, y como ejerce como tintura, o traerles a su perfecta operación,
de modo que puedan germinar y manifestarse. Con estas pocas palabras nosotros
concluiríamos esta primera extensión.

Final del Primer Tratado

EL JURAMENTO DE PARACELSO

JURO PROFESAR MI ARTE MEDICO Y NO DESVIARME JAMÁS, MIENTRAS

DIOS ME PERMITA LLEVARLO A CABO.
ME OPONDRÉ A TODA FALSA MEDICINA Y ENSEÑANZA.
AMARE A LOS ENFERMOS, A TODOS Y CADA UNO DE ELLOS MAS QUE SI
FUERAN MI PROPIO CUERPO.
NO DIAGNOSTICARÉ MAS QUE POR LOS SÍNTOMAS.

NO ADMINISTRARE MEDICINA ALGUNA SIN ANTES HABER COMPRENDIDO

LA ENFERMEDAD.
NO CONFIARE EN NINGÚN BOTICARIO.
114
 NI COBRARE HONORARIOS SIN ANTES HABÉRMELOS GANADO.
NO PRACTICARE LA VIOLENCIA CON LOS NIÑOS.
ASPIRARE A SABER, NO A SUPONER.
ESTE ES MI JURAMENTO.

APÉNDICE I:

DATOS PARA LEVANTAR LA CARTA NATAL DE PARACELSO

El material del que dispongo por el momento para evaluar la Carta Natal de Paracelso es
el siguiente:

Fechas de nacimiento todas en Einsiedeln (47:07:48.0 N, 8:45:00.0 E ) Suiza.

- 14-10-1493
- 17-12-1493,
- 10-11-1493,

Para esta última fecha que parece la más fiable, se dan también varias horas de
nacimiento:

- 10:23. Fuente Manly P. Hal en Astrological Review 3/1935, y la misma hora por
Ralf Kraum en NAJ 4/1935. Hemos levantado la carta que reproducimos mas
abajo para esta fecha y hora.

- 11:00 PM LMT por PC

Otras fechas de nacimiento:

- Swainson en M.A. 10/1930 da el 26 de Noviembre, 1493 OS, cerca de 115ncic.

- DeLuce en Astrological Bulletina Annual 1952 da el 14 de Diciembre, 1493 OS, 3:22 AM, 3 E.33, 47 N.22.
- Americana 115nciclopedia da el 17 de Diciembre, 1493, Einseideln.

Y la muerte pudo producirse el 23 o 24-9-1541 en Salzburgo.

115
 Carta levantada el 10-11-1493 a las 10:23

APÉNDICE II:

PLEGARIA DE PARACELSO
Oh Espíritu Sagrado, hazme saber aquello que no sé
y enséñame aquello que no sé hacer
y dame aquello que no poseo.
Conserva mis cinco sentidos en los cuales Tú, Santo Espíritu,
moras y condúceme a la paz divina.

116
 Oh Santo Espíritu, enséñame la manera justa de vivir con Dios y con mi prójimo

APÉNDICE III: BIBLIOGRAFÍA

Uno de los trazos interesantes de su rebeldía fue desdeñar el latín como lengua culta
utilizaba por los eruditos y pensadores de la época, para utilizar el alemán corriente para que
todos pudieran entenderlo. A sus clases permitía el acceso a cualquiera, como barberos
cirujanos, etc.

a. Obras sobre Medicina

l. Paramirum de Quinque Entibus Omnium Morborum. (Autografo ).

2. Opus Paramirum Secundum. ( Autografo).
3. Liber de Generatione Hominis.
4. Liber Paragranum. (Aufografo).
5. Liber Paragranum Secundum. (Autografo).
6. Chronica des Landes Kaernthen.
7. Defensiones und Verantwortung wegen etlicher Verung limpfung seiner Misgoenner.
8. Labyrinthus medicorum errantium.
9. Das Buch vom Tartaro, das ist vom Ursprung des Sands und Steins.
10. Epistel der Landschaft Kaernthen an Theophrastum
11. De viribus membrorum.
12. De primis tribus essentiis.
13. Vom Ursprung und Heilung der natuerlichen Pestilenz.
14. Ein Buechlein von der Pestilenz an die Stadt Sterzingen.
15. Zwei Buecher vom Ursprung und Ursach der Pest.
16. Drei andere Buecher von der Pestilenz.
17. Eltiche Collectanea de Peste (Autografo).
18. De Morbis ex Tartaro oriundis.
19. Theophrasti Epistola ad Erasmum Rotterdamum.
20. Erasmi Rotterdami Responsio.
21. Liber de Teteriis.
22. Liber quatuordecim paragraphorum. ( Autografo )
23. Von den tartarischen Krankheiten. ( Autografo )
24. Von den Krankheiten die den Menschen der Vernunft herauben. ( Autografo )
25. Von Krummen und lahmen Gliedern. ( Autografo )
26. Von den astralischen Krankheiten. ( Autografo )
27. Vom Podagra. ( Autografo )
28. Andere zwei Buecher vom Podagra ( Autografo ).
117
29. Vom Ursprung, Ursach und Heilung des Morbi Caduci und Epilepsy
30. De Caduco matricis
31. Von den Bergkrankheiten
32. Theorica Schemata seu Typi. (Autografo).
33. Practicae particularis seu Curationis morborum Tartareorum.
34. Etliche Consilia Medica.
35. Etliche Fragmenta Medica.
36. De Sanitate et Aegritudine.
37. De Stercore et Aegritudinibus en hoc oreundis. ( Autografo )
38. De anatomia oculorum et eorum affectionibus. ( Autografo )
39. Auslegung primae sectionis Aphoris morum Hippocrates.
40. De modo phlebotomandi.
41. De urinis et pulsibus.
42. De modo pharmacandi.
43. Archidoxorum Libri X. ( Autografo )
44. De Renovatione. ( Autografo )
45. De Vita longa (Tedesco). ( Autografo )
46. De Vita longa (Latino).
47. Alcuni frammenti in tedesco.
48. De praeparationibus libri duo.
49. Process den Spiritum Vitrioli zu machen.
50. De natura rerum.

b. Alquimia

51. De Tinctura Physica.

52. Liber Vexationum. Manoscritti
53. Thesaurus Alchemistarum.
54. De Cementis. (Autografo)
55. Cementum super Venerem et Marte. (Autografo)
56. Das Manuale de Lapide Philosophorum.
57 Ratio extrahendi ex omnibus metallis Mercurium, Sulphur, et Cocrum

c. Escritos varios

58. Intimatio Theophrasti.

59. De gradibus rerum naturalium.
60. Herbarius. (Autografo)
61. Von den fuenf natuerlichen Dingen. (Autografo)
62. Zwei Tractate vom Terpenthin und Honig.
63. Vom Ebenholz, von Bruechen und tanus Praeparation der Mumie.
64. De virtutibus herbarum
65. Liber Principiorum.
66. De Thermis.
118
67. Vom Bade Pfeffers.
68. De gradibus et compositionibus.
69. Scholia in libros de gradibus.
70. Fragmenta. (Autografo)
71. Fragmenta aliquod de re Herbaria. (Autografo)

d. Hitoria Natural y Filosofia

72. Philosophia ad Athenienses (Autografo)

73. Opus anatomicum (Autografo).
74. Philosophia de generationibus et fructibus quatuor elementarum (Autografo).
75. Philosophia de generatione hominis (Autografo).
76. De meteoris (Autografo).
77. Aliud opusculum de meteoris (Autografo).
78. Liber meteorum tertius.
79. De generatio metallorum.
8O. Von den natuerlichen Waessern.

e. Magia

81. De divinibus operibus et secretis naturae. (Autografo)

82. De sagis earumque operibus. (Autografo)
83. De Daemonicis et Obsessis. (Autografo)
84. De somniis. (Autografo)
85. De sanguine ultra mortem. (Autografo)
86. De animis hominum post mortem apparentibus. (Autografo)
87. De virtute imaginativa. (Autografo)
88. De characteribus. (Autografo)
89. De Homunculis et Monstris. (Autografo)
90. De Philosophia occulta.
91. De Imaginationibus.
92. Philosophia Paracelsi.
93. Vom Fondamente und Ursprung der Weisheit und Kuenste.
94. Fragmenta.
95. Philosophia sagax.
96. Erklaerung der ganzen Astronomie.
97 Practica in Scientiam Divinationis. (Autografo)
98. Erklaerung der natuerlichen astronomie. (Autografo)
99. Fragmenta. (Autografo)
100. Das Buch Azoth seu de ligno Vitae.
101. Archidoxos Magicae (sette libri).
102. Auslegung von 30 magischen Figuren (Autografo)
103. Prognostication zukuenftiger Geschichten auf 24 Jahre. (Autografo)

119
104. Vaticinium Theophrasti.
105. Verbesserte Auslegung Theophrasti.
106. Fasciculus Prognosticationum Astrologicarum

Juan Trigo
Enero 2005

120
121
 ESTUDIO DE LAS PARTES ARÁBIGAS
POR REGENCIAS PLANETARIAS
Presentado al Congreso Ibérico de Asturias 2006

En los últimos años tenemos la fortuna de disponer de tan numerosos como ilustrados trabajos
sobre ese gran olvidado de la astrología moderna, como son las partes arábigas. Para una comprensión
esencial de estos elementos de interpretación recomiendo al lector repasar la bibliografía que cito al
final de esta comunicación. Yo voy por tanto aquí a ir directamente a objeto de mi aportación.

La mayoría de los procesos de investigación nacen de la necesidad de comprender. En mi caso,

después de muchos años tratando de transcribir los vestigios de los originales “lotes” griegos al lenguaje
común de nuestros días me he decidido por hacerlo al revés, emplear los instrumentos que usamos
modernamente (aunque siempre proceden de la Tradición) para aportar una propuesta de interpretación.
He dicho vestigios, porque todos sabemos que lo que hoy usamos de astrología no es ni una foto borrosa
de un dibujo a mano alzada de la punta de iceberg de lo que llegaron a ser las enseñanzas en astrología
de la antigüedad. De ahí que sea tan inquietantemente difícil aplicar a la vida cotidiana los dictados
literales de Guido Bonnatus, Al Biruni, Ben Ragel, etc. Y como yo no me resignaba a dejarlo por
imposible o usar la imaginación o la devoción (ninguna de cuyas cualidades, desgraciadamente, se
atribuye a Capricornio, mi signo solar) simplemente he tratado de buscar una vía pragmática.

En síntesis, un parte (o una parte o un lote, lo que en esta vida té esta destinado respecto de una u
otra área) es la expresión de dos planetas a través del Asc o de otra casa. Pues bien, lo que propongo es
tener presente el estado cósmico de cada uno de esos planetas en la carta natal en particular que estamos
estudiando (posición por casa y signo, aspectos y de qué casa es regente) para “leer” en consecuencia la
interpretación de la parte igualmente por casa y signo. Ya recuerdan algunos de mis lectores que sigo
manteniendo mi oposición al método de las recetas en astrología, para substituirlo por la interpretación
directa y genuina de la carta natal basada en la combinación de cada uno de sus elementos.

Quiero decir que no me sirve de mucho el uso de los nombres con que la tradición bautiza a las
partes y de menos aún sus descripciones literales. Por ejemplo la parte que se extrae de sumar al Asc la
diferencia de longitudes entre Saturno y el Sol recibe el nombre una veces de “Fatalidad”, otras “del
Padre”, como también Ben Ezra llega a llamarle de la “Victoria”, porque aquella significación de
fatalidad puede transformarse en victoria por el instinto de seguridad y perseverancia de las ambiciones,
que residen en la voluntad o consciencia de la persona. Aunque lo difícil del caso sea discernir a priori si
la persona será capaz o querrá hacer esa transformación.

Es de todos sobradamente conocido por la experiencia que la Parte de Fortuna encierra

significaciones muchísimo mas profundas y sutiles que lo que mundanamente puede sonar con la
pronunciación de la palabra “Fortuna”.

En síntesis, me propongo soslayar dos problemas a la hora de interpretar las partes arábicas, que
probablemente hayan sido la causa de su caída en desuso: El nombre y la interpretación.

122
 - En cuando al nombre atribuido (Fatalidad, Amor, Hermanos, Fortuna, etc. ) no es más que una
excesiva simplificación, casi un acrónimo, si me lo permiten, que resulta más críptica que
explicativa.
- Y por lo que a la interpretación respecta, seguimos encontrándonos con descripciones, a mi modo
de ver, fosilizadas.

En cuanto al primer problema propongo dejarlo como está en los textos, pero no en nuestro oficio.
Propongo referirnos a los nombres de las (los) partes con la misma impunidad con que llamamos
“planetas” a los 10 cuerpos celestes que trabajamos normalmente en la carta, sabiendo que ni el Sol ni la
Luna pueden llamarse como tales astronómicamente. Le llamaré, por ejemplo, Parte de la Fatalidad sin
que me tiemble el corazón porque aquel punto de la carta sea augurio de alguna tragedia, ni me solazaré
excesivamente cuando me encuentre con el Parte del Amor, etc.

Y en cuanto al segundo problema echaré mano del avance que supuso a la Tradición Astrológica la
aportación de Morin de Villefranche, sobre los significados del estado cósmico de los planetas, es decir,
por su posición en casa, signo y regencia.

Y resistiré también la tentación de rebautizar las partes arábigas según la interpretación concreta que
yo pueda hacer para cada carta en cuestión, por ejemplo la parte llamada del “Infortunio”, o del “Padre”,
etc. pueden recibir otro nombre o requieran toda una frase, según necesite crear nuestra propia
interpretación. Esta aportación, como digo, ha surgido (como parece que surgen algunos de los avances
en la conquista del conocimiento), de mi doble dificultad tanto en asociar los nombre que los antiguos
dieron a las partes como de su interpretación.

Aquí propongo utilizar la carta natal y los datos biográficos disponibles de Albert Einstein, un Piscis
/ Cáncer que cambió el curso de la historia con la publicación de tres artículos, en 1905, a la edad de 26
años, especialmente el tercero de ellos en el que planteaba la teoría de la relatividad restringida, cuando
aún trabajaba en una oficina de patentes en Berna, y sin apoyar tales artículos con la más mínima
referencia bibliográfica, contrariamente a lo que como se apoyan siempre los artículos científicos.

Carta y datos de Einstein. 14/3/1879, 11:30 a.m. Ulm (48 N 24, 10 E 00)

Para empezar, como en todo proceso de interpretación propongo analizar los contenidos de la
Carta Natal de mas a menos importante. Pero voy a hacer una restricción, y es la de no considerar la
123
composición de partes arábicas con los planetas transaturninos, por el simple hecho de que en la época
de la creación de las partes estos planetas no eran tomados en consideración, aunque no pueden escapar,
desde luego, a mi análisis global de la Carta.

Por orden clásico (Sol, Luna, Asc):

- 1. El Sol en el primer signo de la X

- 2. Asc Cáncer, Luna en la VI en Sagitario.
- 3. Planetas dominantes por estado cósmico.

Podemos luego buscar significadores de diversas facetas de la vida del personaje a estudiar, pero
siempre he opinado que de los personajes públicos lo más seguro en investigación astrológica son sus
hechos biográficos, porque son comprobables cronológicamente, a diferencia de cuando estudiamos la
carta natal de un consultante del que hemos de ocuparnos de intimidades, algunas de las cuales ni
siquiera pueden salir en sus biografías, en el caso de que las hubiere.

Al utilizar la Carta Natal de Einstein para la investigación astrológica que propongo lo más evidente
es sin duda su contribución al cambio tan espectacular que dio la física en los primeros años del siglo
XX. Por lo tanto, además de los significadores básicos de la carta natal, el Sol, la Luna y el Asc, iremos
a buscar los de la casa IX, el pensamiento trascendente, la X su proyección social y alguna más que
veremos más adelante.

Y si queremos ponernos en la piel de nuestros colegas grecolatinos y árabes, ya que estamos

estudiando las partes arábicas (que recordemos ya fueron empleadas por los griegos, como Marco
Manilio y que llamaron “lotes”), debemos considerar la regencia de Acuario (Casa IX) por Saturno.

En definitiva, de la multitud de partes que podemos extraer en la carta natal nos fijaremos primero
en las que relacionen el Sol, la Luna y Saturno porque son planetas fundamentales en la carta de
Einstein. En otra, tomaríamos otros, porque otros planetas serian por ejemplo regentes del Asc, etc.

Voy a proponer la interpretación bajo el análisis del estado cósmico de los planetas implicados

Y una vez escogidas estas partes haremos lo único que procede en investigación astrológica: la
comprobación por los hechos. Y esta comprobación deberá echar mano de la multitud de técnicas de la
dinámica astrológica, como son las direcciones, las profecciones, los tránsitos, revoluciones, etc.

Como de la vida de personajes públicos solo disponemos de sus biografías, no podemos basar el
estudio en acontecimientos puntuales del año, como hacemos con nuestros consultantes de quienes
podemos conocer detalles muy precisos, y por ello no puedo utilizar aquí la técnica que propone Tito
Maciá de la evolución en el año del Ascendente de la Revolución solar, que para consulta es muy útil.
Tengo que utilizar direcciones, profecciones y Tránsitos que interpreten acontecimientos importantes a
lo largo de toda la vida de la persona, que son los registrados en las biografías. En este caso he utilizado:
“Einstein” de Denis Brian editado por Acento en 2005, traducción de la primera edición inglesa por
John Wiley & Sons de 1996, bajo el título original “Einstein, a life”.

El siguiente criterio de investigación es trabajar con un método de predicción que pueda cubrir todo
el desarrollo del círculo zodiacal con el objeto de afectar a todas las partes con el mismo criterio. He
escogido las profecciones del C60, para lo cual he gozado del privilegio de indicaciones personales de
Demetrio Santos, el investigador (decano del colectivo de astrólogos de España) que antes que nadie y
más documentadamente ha trabajado en este tema. Indicaciones que incluyen que la división ha de
hacerse por 6,18, en lugar de 6, como utilizan algunos programas o métodos de astrología, y tener en
124
cuenta la “fatiga” (en sus palabras) de este cálculo con los años, una desviación en el tiempo de la
relación Júpiter-Saturno, a la hora de comprobar los hechos.

Y a la hora de interpretar he tratado de tener presente esta última circunstancia, que las profecciones
C60 proceden de la relación Júpiter-Saturno, los dos poderes mundanos con las que hay que negociar:
Apariencia-realidad, expansión-contracción, ilusión-inhibición, provisionalidad-permanencia, mensaje-
silencio, colectividad-soledad y la alternancia de registros o niveles de influencia que ambos planetas
tienen sobre todos los ámbitos de la regulación y el control, desde la justicia social compasiva a la
implacable, etc. Y por supuesto que todo ello hay de particularizarlo a la carta que estamos estudiando.
En ella Júpiter esta en acuario en la casa IX y es regente de la VI, opuesto a Urano, su dispositor y
cuadrado a Plutón, mientras que Saturno esta en Aries, segundo signo de la casa X, regente de VII y
VIII, conjunto a Mercurio y quincuncio a Urano. Obviamente pondríamos escribir muchas páginas
interpretando ambos estados cósmicos, pero eso seria un ejercicio demasiado general y prefiero
profundizar en la interpretación cuando vaya a abordar cada caso particular.

A continuación voy a estudiar las C60 de las partes arábicas propuestas en la tabla anterior, que he
escogido teniendo en cuenta la importancia, a mi juicio, de los planetas implicados, y voy a comparar su
interpretación con los hechos relatados en la biografía.

En la tabla II relaciono las fechas aproximadas en que el Asc por profección C60 conjunta a cada
una de las partes seleccionadas y una frase que sintetiza acontecimientos importantes de aquel momento
que desarrollaré en cada caso.

A continuación, para facilitar la lectura adjunto un gráfico de la carta con las partes de estudio.

El lector interesado en repasar estos cálculos o utilizar las hojas de cálculo que he construido no
tiene más que ponerse en contacto con migo para que se las facilite. Como indico al principio, creo
necesario profundizar y desarrollar una técnica de interpretación actualizada de estos elementos
astrológicos de la antigüedad que han quedado injustificadamente en desuso.

125
Tabla II. Las fechas aproximadas de la profección de las partes con los hechos biográficos

126
 1. Profección C60 a la Parte de la Fatalidad/Padre/Victoria. Noviembre 1880.

No hay datos biográficos concretos de cuando Einstein contaba un año y medio de edad, aparte de que
al parecer no empezó a hablar hasta los 3 años y que se llevaba muy mal con su hermana, incluso con
violencia hacia ella, a no ser que esa parte del Padre refleje que la familia se trasladó por esa época a
Munich, donde permaneció hasta 1895, y donde cursó sus estudios primarios en una escuela católica; un
periodo difícil que sobrellevaría gracias a las clases de violín que le daría su madre y a la introducción al
álgebra que le descubriría su tío Jacob.

La posición de Sol y Saturno en la X natal podrían hacernos pensar que aquel traslado a Munich puede
tener alguna significación especial en la profesión de Einstein, y por ello lo recoge la profección a la parte.

Quienes me conocen saben que soy contrario a emplear la imaginación (salvo para escribir mis
novelas) y mucho menos a especular para tratar de hacer coincidir las cosas a la fuerza. Yo necesito que
la astrología sea una herramienta útil de conocimiento, y para ello hay que emplear el rigor científico y el
análisis objetivo.

Por ello, me limitaría, a falta de más elementos biográficos comprobados, a considerar que en aquel
traslado a un entorno social diferente (donde recibir o no la aprobación de los demás, típico de casa X,
opuesta a la IV, el domicilio) impulsado por su tío Jacob, socio de su padre, como medio de prosperar en
el negocio electroquímico familiar, y pasar del modesto apartamento de Ulm a una casa grande con jardín
y hermosos árboles, e ir a una escuela de religión diferente, pero en la que no experimentó rechazo, podría

127
suponer un cambio difícil para un niño de casi dos años, pero propiciando una apertura de horizonte
suficientemente significativa.

Por todo ello no parece que la palabra Fatalidad pueda aplicarse en este caso porque ese vocablo más
bien se refiere a sucesos que cierran puertas o limitan las posibilidades de desarrollo de la persona, y en
cuanto a Victoria, según aplica Ben Ragel a esta parte, tampoco puede pensarse que un niño de esa edad
pueda haber tenido una acción decisiva en ello. Más bien podríamos pensar en el vocablo “Padre” en el
sentido de quien estimula el modelo de acción personal en el niño, pero trasladado a su tío Jacob, no a su
padre, que simplemente se dejó arrastrar.

En algunos tratados también se llama Parte del Padre a la reversa de la que estamos considerando, es
decir la que se obtiene por diferencia entre las longitudes del Sol y Saturno, y de la que nos ocuparemos
en su fecha de profección (1933), pero que llegados a este punto creo que es el momento de hacer el
análisis comparativo de ambas y tratar de ver si los hechos pueden correlacionarse con sus significados:

La extracción de estas dos partes es un clásico en este método de predicción, ya que se refiere a la
relación entre dos importantes cuerpos celestes de la carta (como lo es la Parte de Fortuna, que no analizo
aquí por ser sobradamente conocida por todos, y que según se la carta diurna o nocturna se extrae de una
u otra manera entre el Sol y la Luna). En primer lugar reflexionemos sobre el resultado de extraer una u
otra parte, es decir entre la diferencia del ascendente a uno de los planetas o al otro. Y lo primero que
vemos es su diferente posición respecto del ascendente (lo cual es una obviedad de cálculo, pero no de
interpretación). Veamos:

Asc+Saturno-Sol se encuentra en la casa I.

Asc+Sol-Saturno se encuentra en la casa XII

Sin pecar de ser imaginativo, no hay duda que ambos significados son claramente diferentes: El
primero se sitúa en la posición del yo frente al mundo y el segundo en la de la existencia que precede al
nacimiento del Yo, o en la reclusión fuera del mundo de la acción, que viene a ser equivalente (Casa XII).

En lo que hay que tener más cuidado es el siguiente paso, es decir en la reflexión sobre el significado
que puede tener el que Saturno está más alejado que el Sol respecto del Asc. He leído en más de una
ocasión, y yo también he participado de esa reflexión, que esa diferencia indica el camino que ha de
recorrer el Sol para encontrar a Saturno, es decir el esfuerzo por una posición en el mundo (Saturno en la
X) frente a la realidad existencial del Yo (el Sol) en el mundo (casa X). Tratando de ser riguroso (y por
tanto obviar la especulación) parece seguro que en la reflexión astrológica de estas dos partes se encuentra
la diferencia entre el significado de ambos cuerpos celestes en el papel director del Yo.

Y para evitar dejarme llevar por esa especulación imaginativa a la que tanto temo prefiero recluirme
en el análisis de la carta que estamos tratando y echar mano de la inestimable ayuda de la aportación de
Morin de Villefranche sobre el estado cósmico de los planetas, que es particular e intransferible para cada
carta. Por ello me recluiré aquí a este análisis y evitaré peligrosas generalizaciones.

Sin lugar a dudas la casa donde se encuentra Saturno significa dónde pone el nativo mayor esfuerzo,
porque este planeta significa siempre esfuerzo, dificultad, etc., y la casa donde se encuentra el Sol es
donde se expresa el Yo superior (los cuales significados se aplican obviamente para todas las cartas). Y
en la carta de Einstein coinciden en casa, pero no en signo, es decir, coinciden en posición, pero no en
regencia. Ambos planetas actúan para el reconocimiento mundano de Einstein, pero en el caso de Saturno
lo hace por causa de los asuntos de las casas VII, VIII y IX (regencia septenaria de acuario), es decir por
el instinto de pertenencia aun grupo social por parte de Einstein (reforzada por la presencia de Marte
128
dispositor de Saturno en la VIII). Sin duda la posición de Saturno en la casa X indica el esfuerzo del nativo
por conseguir el reconocimiento social con la ayuda de los demás. Pero de los demás en singular, es decir,
pareja, socios, compañeros de profesión etc.

En cuanto al Sol, a pesar de no despreciar su regencia de Leo, para mi su posición es sintética y

radiante, única. Allí donde esté el sol, además de arrastrar los asuntos de la casa en la que es regente, lo
considero en sí mismo como el significador del Yo superior. Por tanto su posición en la casa X y en su
mismo signo me hace pensar en el brillo social que tuvo el sabio por si mismo y por sus propios valores
globales, sintéticos, resumen de su personalidad.

Como inciso diré que opero igual con la Luna: sin obviar su regencia de los asuntos de la casa cuya
cúspide se encuentra en Cáncer, me indica la personalidad emocional del nativo, el niño, o la autoimagen
que creó el niño, etc.

Por todo ello, en resumen, ambos planetas indican porque y por causa de qué Einstein tuvo la
proyección social que tuvo, y en cuanto a la comparación

Voy a resumir ahora el análisis preliminar de ambas partes, no sin antes recomendar al lector la
conveniencia de aplicarlo a cartas natales concretas y teniendo en cuenta el estado cósmico de los planetas
implicados. Como ilustración añadiré que la comprobación en mi propia carta natal me aportó valiosas
reflexiones bastante distintas en cuanto al ámbito de aplicación de las que se me ocurren para la carta de
Einstein, a pesar de que Saturno en mi carta también se sitúa en el segundo signo de la Casa X.

Asc+Sol-Saturno indicará dónde, cómo y porque hay que buscar las motivaciones del esfuerzo del
sabio por abrirse camino en una posición social (Sol) frente a sus propias motivaciones personales
(Saturno), y probablemente aquel cambio de domicilio (y de entorno) de Ulm a Munich para el pequeño
Albert de menos de dos años (profección C60), pueda darnos las claves de su propósito como persona en
el mundo (Asc), mientras que Asc+Sol-Saturno en la casa XII nos hablaría de la supremacía de la
personalidad frente a los mandatos del mundo, que analizaremos con la C60 correspondiente a 1933.

Siguiendo la metodología de investigación propuesta, podemos seguir el análisis de ese hito en la

biografía de Einstein aplicando el mismo concepto del C60, es decir de los ciclos Júpiter-Saturno.
Recordemos que las profecciones podrían ser como disponer de señales indicadoras a lo largo de una
carretera. Si las revoluciones solares podrían asimilarse a la evolución del estado de conciencia del
conductor, o las direcciones secundarias a la ruta que se ha planteado seguir, las profecciones C60 serian
las indicaciones del mundo por el que va transitando, como por ejemplo límites de velocidad, desvíos,
cruces de carreteras, señalización de poblaciones, etc. Como hemos indicado más arriba en la carta de
Einstein la dualidad Júpiter-Saturno podría indicarnos el servicio a las metas posibles de renovación y
cambio en la humanidad (Júpiter en IX, regente de VI, dispuesto por Urano, primer planeta naciente y
único en el primer cuadrante) frente a los objetivos personales de reconocimiento mundano (Saturno en
X, regente de VII, VIII y IX, dispuestos por Marte en VIII). Lo cual podría llevarnos a pensar que en la
materia altamente moldeable de un niño de dos años (pido disculpas a los detractores del psicoanálisis)
los drásticos cambios de entorno producidos por el traslado familiar debieron marcar esa dualidad entre
la servitud de un cambio imprevisto de entorno y la conveniencia de echar mano de alianzas para hacerle
frente a la permanente necesidad del niño por ser reconocido.

Vamos a seguir con las siguientes C60 a las partes.

2. Profección C60 a la Parte de la Controversia. Enero 1884

129
 La trascripción de una anécdota citada en la obra de Denis Brian ocurrida hacia Enero de 1884 (época
en que ocurre la C60 a la llamada “Parte de la Controversia”, expresión por el Ascendente de la dualidad
Júpiter-Marte) tal vez nos aclare un poco la lo que pretende indicarnos esta parte.

las pocas veces que el pequeño albert se reunía con niños de su edad, se mostraba tranquilo e
introvertido, como un espectador. sus parientes lo consideraban un compañero encantador que nunca
participaba en las peleas de los otros niños, salvo para separar a los contrincantes. sin embargo, su hermana
menor conocía al otro albert, el pequeño trasto de temperamento salvaje, y le tocó aguantar lo peor de su
ferocidad. maja escapaba a daños serios y frecuentes porque sabía detectar la irrupción de la ira (se le
ponía la cara amarilla) y corría a resguardarse. no obstante, el cambio de color no era una señal de aviso
infalible. en cierta ocasión maja estuvo a punto de sufrir una conmoción cerebral por una pelota de bolos
que albert le tiró a la cabeza. otra vez, su rostro pasó del rosa al amarillo, pero, o a ella se le había acabado
la suerte, o no estaba mirando. él se le echó encima y le golpeó la cabeza con una azada de jardín. años
después, cuando se convirtió en un pacifista consagrado que, literalmente, no mataba una mosca, maja
bromeaba: «hay que tener la cabeza muy dura para ser la hermana de un pensador».

El «pensador» surgió de repente del pequeño Jekyll y Hyde cuando Albert cayó enfermo en la cama
con cinco años. Para entretenerlo, su padre le regaló una brújula magnética. En lugar de arrojársela a su
hermana, Albert se dedicó a moverla y girarla con la esperanza de pillarla despistada. La brújula lo dejó
intrigado y desconcertado. ¿Qué fuerza invisible, se preguntaba, obligaba a la aguja a apuntar siempre
hacia el norte? Era como una paloma mensajera mecánica con un sistema incorporado para encontrar la
dirección. Durante mucho tiempo, trató de resolver el enigma y descubrir la respuesta por sí solo.

3. Profección C60 a la Parte de la Fe. Octubre 1896.

A sus 17 años el joven Einstein tiene su primer romance en la persona de Marie Winteler, del cual ha
quedado abundante y apasionada correspondencia.

Pero antes tengo que explicar el preámbulo. Con 15 años la supervivencia del negocio familiar de
electrotecnia obliga a la familia a un nuevo traslado, esta vez en la ciudad de Pavía, cerca de Milán donde
el acaudalado tío Caesar Koch acepta financiar la nueva etapa del proyecto de Hermann y Jacob Einstein
a condición de que se trasladen allá para vigilar de cerca el uso que hacen de las finanzas. Albert es
obligado a quedarse en Munich porque así lo manda la ley relativa al servicio militar, por la cual los
jóvenes han de hacerlo antes de poder trasladarse al extranjero. Ha de dejar con disgusto la espaciosa casa
y el hermoso jardín para trasladarse a una pensión, y además sufre las torturas de asistir a un colegio cuyas
clases no le interesan en absoluto y le hacen cosechar la animadversión de sus profesores. Contrariamente
a la imagen de la serenidad de Buda que tenemos de él, en su juventud fue un muchacho inquieto, muy
nervioso y emocional, y sobre todo se sentía abandonado. Y tan abiertamente manifestó su desasosiego
que un médico de familia tuvo que redactar una carta “a quien corresponda” advirtiendo que el joven se
desmoronaría a menos que se le permitiera reunirse con su familia en Italia. Se obró el milagro y el joven
Albert pudo gozar de un período de recuperación junto a los suyos al tiempo que se dedicaba a admirar el
arte italiano en largos paseos por los barrios monumentales y las galeritas de arte de la ciudad.
Recuperación que se completó con las gestiones de Hermann para convencer a su hijo de matricularse en
una escuela profesional con el punto de mira fijado en el Politécnico de Zurich. Una vez más el joven
Einstein tuvo que soportar lo insoportable para él: asistir a clases y estudiar asignaturas que no despertaban
su interés. Terminó en un aparente fracaso porque no pasó el examen de ingreso en el politécnico al haber
fallado el francés, la química y la biología. Fracaso aparente, porque uno de los profesores, Heinrich
Weber, quedó tan impresionado del examen de matemáticas que lo invitó a asistir a sus clases de oyente,
y el mismo director del centro, Albin Herzog, reparó en que Einstein era dos años más joven que el resto
130
de los alumnos, con lo cual le propusieron admitirle con tal de que presentara un certificado de estudios
secundarios en un centro de su elección. La familia eligió un centro de enseñanza secundaria del
pueblecito de Aarau, a 40 Km de Zurich. Y su suerte no quedó ahí sino que además otro de los profesores,
Jost Winteler, que tenía tres hijas, una de las cuales era Marie, lo admitió en su casa como huésped. El
romance impregnó maravillosa y prometedoramente a las dos familias y en los períodos en que por
cuestiones de trabajo o traslado ambos tuvieron que escribirse, esta correspondencia es una verdadera
exaltación del amor, que ya no iba a darse más en la biografía del científico, por más que su sensibilidad
y altruismo nos haya dejado un abundante e inspirado epistolario a sus amigos y admirados colegas.

Y me gustaría dejar al lector el análisis de lo siguiente, porque temo dejarme llevar por un exceso de
especulación con respecto de la regencia de Saturno a las Casas VII y VIII.

Hacia la fecha en que ocurre la C60 de la parte llamada de la Fe, Octubre de 1986, Einstein se hallaba
volando a lomos de cisne por los luminosos prados de su romance con Marie Winteler. A su traslado a
Zurich para ingresar en el politécnico Marie le siguió escribiendo, pero una vez allí el corazón de su
amado Albert dejó de pertenecerla. Mileva Maric, una joven serbia de su clase de física había captado su
interés y el “amor eterno” por Marie fue desapareciendo con rapidez. En las vacaciones del verano de
1987 en lugar de reunirse con Marie, según lo acordado, acudió a casa de su familia en Pavía. Incapaz de
contar a Marie la verdad, se limitó a dejar de escribirla. Y si Albert le comunicó a Marie que su idilio
había terminado, esa carta no figura en los archivos. Cuando escribió a Aarau para comunicar que no iba
a poder aceptar la invitación de los Winteler de pasar unos días con ellos, dirigió la misiva a la madre de
Marie, y aunque aludía de manera tangencial a la ruptura, de la que se hacía culpable, en ningún momento
escribió el nombre de Marie.

4. Profección C60 a la Parte de La Madre. Agosto 1917.

Para tratar de encontrar alguna correlación con los significados de este parte y la fecha biográfica de
Einstein deberíamos considerar que la intensa actividad en su trabajo como científico convirtió a los años
1915, 16 y primera mitad del 17 fueron en un barril de pólvora a punto de estallar. Por tercera y cuarta
vez consecutiva se le propone como candidato al Nóbel de Física, a finales de Noviembre de 1915 da a
conocer su Teoría General de la Relatividad provista de una síntesis tan revolucionaria como que la
gravitación no es una fuera de atracción que actúa en el espacio sino una manifestación de la geometría
del universo: la materia provoca que el espacio sea curvo y por lo tanto se mueve en él siguiendo el camino
más corto por su contorno.

Los horrores de la guerra se sumaron a esa presión. El 7 de mayo de 1915 un submarino alemán hunde
el trasatlántico Lusitania con 115 pasajeros estadounidenses, preludio de la entrada de los Estados Unidos
en el conflicto el 6 de Abril de 1917.

Los tormentosos preludios de su divorcio con Mileva y el alejamiento de sus dos hijos Eduard y Hans,
también ocuparon su espacio en aquellos intensos años, de vida de soltero entregado a su trabajo y
comiendo poco y mal que desembocan en una Grave enfermedad gástrica en Octubre 1917 que pensó se
trataba de cáncer y ya se preparaba para morir.

Pero la culminación llegó en verano de 1916 con los largos meses de emocionada defensa de su amigo
el físico y pacifista militante Fritz Adler, encarcelado por atentar contra el primer ministro austriaco, al
que finalmente conmutaron la pena de muerte por cadena perpetua y salió libre terminada la guerra.

131
 La parte llamada de la Madre establece la posición del intervalo entre el camino de la Luna, regente
natal de Einstein, y el de Venus regente de XI, ¿la defensa de su amigo Adler? O de la V, ¿Su creación
de la teoría general de la relatividad?

Grave enfermedad Octubre 1917

5. Profección C60 a la Parte de la Herencia/profesión. Septiembre 1919

Luna-Saturno igual que la parte de Sirvientes Luna-Mercurio

Febrero 1919 de divorcia de Mileva y en Junio de 1919 de casa con su prima Elsa, terminando con
una vida de soltero que casi le mata.

En Septiembre de 1919 se produce la

confirmación de la teoría de la relatividad
mediante la desviación de la luz debida a la
gravitación por el astrónomo Arthur
Eddington tomando fotografías de la luz
estelar durante el eclipse de Sol en la isla
Príncipe al oeste de África al mismo tiempo
que otro astrónomo británico Frank Dayson
hacia lo propio en Sobral, al Norte de Brasil.
Pero los irrefutables resultados llegaron tarde
para que se le concediera el premio Nobel
aquel año que lo recibió Johannes Stark de la
universidad de Greifswald. En 1918 fue Max
Plank el galardonado.

Indudablemente aquel año Albert Einstein se convirtió en el centro de atención del mundo. La posición
de la Parte tan próxima al Sol y en el primer signo de la X indica esa atención, pero la correlación
astrológica de no haber sido comprendido e incluso desprestigiado en un primer momento deba irse a
buscar a la media cuadratura de ese punto a Neptuno, regente de la X, o a la cuadratura de Júpiter (regente
septenario de X) a Plutón. Relata la biografía de Denis Brian que a la rueda de prensa el New York Times
envió a un comentarista deportivo que obviamente no podía entender nada o que el Manchester Giuardian
hizo lo propio con un especialista en música. Y no solo hubo confusión sino ataques. El astrónomo
británico Charles Lane Poor llego a decir que aquella pruebas de observación astronómica no existían. El
físico Oliver Lodge de la Universidad de Birmingham llego a decir que la teoría de la relatividad era
“repugnante para el sentido común”. Einstein diría que “el sentido común es un depósito de prejuicios
que se forma en la mente antes de cumplir los dieciocho años”.

6. Profección C60 a la Parte de la Fortuna. Mayo 1921.

Finalmente la parte de fortuna se correlaciona con la concesión del Premio Nobel en 1921, que se
pospuso al 1922. Probablemente el dispositor de esta, Marte, en la casa VII cerca de la cúspide de la VIII
132
fue un terreno más propicio para la realización que la parte anterior en un terreno dispuesto por Neptuno.
Aunque ese Marte en semicuadratura al Mc y sesquicuadratura al Ic podria correlacionar con los violentos
acontecimientos que se desarrollaban en el mundo de Einstein, derrotada la fugar República de Weimar,
el cabo Adolf Hitler instigaba a cometer cualquier tropelía a los Freikorps embrión de los Guardias de
Asalto y se iba haciendo poco a poco con el poder.

El 1 de Abril de 1921 llega con Elsa a Nueva York, fue su descubrimiento de América. En mayo se
prodiga en conferencias y ruedas de prensa y comentarios a favor de que los judíos debían tener un estado
propio. Toda la gloria y la controversia giran en torno a él como un torbellino. La personalidad infantil,
pero segura de si misma del sabio dejan desconcertados a los espectadores por la cantidad de chistes y
frases socarronas que no saben si reir o sentirse ofendidos. Una vez un judío (Einstein participó en muchas
campañas en contra del maltrato que recibió la población judía por parte de la Alemania de Hitler a pesar
de que en la Primera Guerra fueron muchos más judíos que no judíos los que murieron en el frente) le
pregunto si el restaurante de la esquina era de confianza para comer carne bajo los preceptos kosher, y
tanto insistió el hombre, que Einstein finalmente le respondió: “La verdad es que solamente los bueyes
comen estrictamente kosher”. A lo que el que le había preguntado se sintió muy ofendido. Einstein le
replicó que había tratado de ser objetivo, porque la única dieta estrictamente kosher es la que comen los
animales porque no esta elaborada en absoluto.

7. Profección C60 a la Parte del Infortunio (Julio 1926) y la Comprensión (Octubre 1926).

He pensado en analizar las correlaciones de estas dos partes en el mismo capítulo porque los hechos,
de haberlos significativamente, ocurren muy próximos en el tiempo.

Tal vez en este año los acontecimientos se correlacionen menos con los significados de las partes que
en otros casos, porque por lo menos no he encontrado acontecimientos en Julio de 1926 que hagan pensar
en algún infortunio para la vida de Einstein, como no sea el abismo en el mundo científico que se puso de
manifiesto durante aquel año entre los descubrimientos de Einstein y el Principio de Incertidumbre,
publicado por Heisenberg y Bohr. Aunque en cuanto a la segunda parte que quiero analizar aquí la de la
comprensión, relacionando Marte con Mercurio, es el año del Manfiesto Pacifista que suscribe con
Gandhi.
.
Me sugería aquel abismo en lo profesional porque la parte del Infortunio relaciona Marte, regente de
la XI, las consecuencias y las relaciones de los actos y con Saturno, presente en la X y regente de VII. En
efecto, la Teoría de la Relatividad (comprobada experimentalmente como hemos dicho más arriba) se
basa en la hipótesis de un mundo continuo, mientras que la mecánica cuántica, en su Principio de
Incertidumbre establece la discontinuidad de la materia por la vía de la imposibilidad de conocer todo
simultáneamente. Fue en ese año en el que, a lo largo de las discusiones con Heisenberg, Einstein mostró
su alineación con el determinismo con su famosa frase: “La mecánica cuántica es verdaderamente
imponente. Pero una voz interior me dice que aún no es la realidad. Esa teoría nos aclara muchas cosas,
pero lo cierto es que no nos acerca mucho al secreto de El Viejo. Estoy convencido de que El no juega a
los dados”.

En realidad, en julio de 1926 Einstein se tomó un descanso para hacer diversas cosas en el ámbito de
las amistades, escribió un homenaje a Bernard Shaw, escribió a su antiguo profesor Albert Stern, de la
politécnica de Zurich, salió en defensa de su amigo Besso que estuvi a punto perder el empleo en la oficina
de patentes. Se vio varias veces con Sigmund Freud, etc. A lo mejor en este caso debamos redefinir más
drásticamente que en otras partes, la definición de Infortunio en función de los estados cósmicos de los
planetas implicados: Marte, regente de XI (los amigos) y Saturno en X (sus actos públicos) por causa de
133
la VII (socios o colegas en el campo de esos actos). Aunque la duda subsiste en cuanto a la proximidad
de fechas con la profección de la parte de la comprensión, en la cual, además de Marte, esta implicado
Mercurio. Pero la regencia de este planea a la IV (sus bases) y la XII (su percepción de la existencia... o
el retiro, también “tiempo libre”) nos podría hablar de algo más profundo en la mente del sabio.

En esta última reflexión tal vez entre su declaración al periodista Dimitri Marianoff, que llegó a
casarse con su ahijada para ganarse su confianza y lograr arrancar lo que muchos habían intentado. Le
reveló que la Teoria General de la Relatividad le había llegado como una visión. Después de tres largos
años de cálculos matemáticos inútiles, un día en que se fue a la cama desesperanzado y abatido, de pronto
la solución se le presentó “con una definición infinita, y la unidad de tamaño, estructura, distancia, tiempo
y espacio fue encajando poco a poco y pieza a pieza como un rompecabezas monolítico, y como un gigante
muere dejando una huella indeleble, se le apareció un mapa colosal del universo en una clara visión”.

8. Profección C60 a la Parte de la Pasión. Mayo 1928.

Si he intentado correlacionar la Parte de la Fe con el mejor y tal vez único epistolario amoroso y
romántico de Einstein, aquí, en esa primera mitad de 1928, encontramos el de una verdadera pasión que
fue mucho más allá de lo material mente humano en las palabras pronunciadas ante la tumba de su mentor
y amigo el físico Hendrik Lorente, del que llego a decir: “Me encuentro ante la tumba del hombre más
grande y noble de nuestro tiempo. Su genio fue la tea que alumbro la senda desde las enseñanzas de Clerk
Maxwell hasta los logros de la física contemporánea”. Incluso dos años antes de su propia muerte él
mismo escribió “Él significó más en mi vida personal que ninguna otra persona que llegué a conocer
jamás”. Obviamente si hay dos cuerpos celestes que en astrología significan el fuego de la pasión, estos
son sin duda: Marte y Sol, componentes de esta Parte. Después de lo que he analizado hasta ahora sobre
el uso de las regencias, invito al lector a dejar fluir su percepción contemplando las posiciones de estos
planetas en la carta de Einstein.

9. Profección C60 a la Parte del Padre. Octubre 1933.

Los acontecimientos de precipitan para hacer de Einstein un refugiado político. Durante sus activas
visitas a Princeton, Oxford, etc., Einstein se va enterando de cómo se agrava la situación. El 4 de Mayo
de 1933 Frederick Lindermann, que recorría las universidades europeas para colocar científicos non gratos
para la Alemania de Hitler, le escribe: “Estuve en Berlín 4 o 5 días en Semana Santa y vi a muchos
compañeros tuyos [-] ... Parece que los nazis se han hecho con el aparato político y permanecerán allí
mucho tiempo”. Desde Oxford, Einstein escribía a Max Born, a propósito de las diatribas que sobre su
persona lanzaba el nuevo poder en Alemania, sobre sus comentarios y entrevistas acerca de la situación
de los judíos y sobre todo de sus ideas pacifistas: “parece que me he convertido en un monstruo”, o en
otra ocasión, cuando corrió el rumor de que los nazis ofrecían 5.000 dólares por su cabeza, exclamó,
palpándosela con ambas manos: “¡No sabía que valiera tanto!”. Finalmente el 17 de Octubre el propio
alcalde de Nueva York acudió al puerto a dar la bienvenida al nuevo profesor de su universidad, Princeton,
que se convertía así, de la noche a la mañana, de un centro de formación local en el centro de la física del
mundo.

Para la interpretación astrológica no debe pasarnos desapercibido que esta parte se encuentra en el
segundo signo de la casa XII, la de los exilios, aparte del análisis que podamos hacer de los significadores
Sol y saturno como presentes en la casa X (su posición en el mundo) rigiendo el segundo la casa VII,
también los enemigos declarados.

134
 10. Segunda Profección C60 a la Parte de la Fatalidad. Enero 1939.

Como en la vida de una persona a veces nos permite extender las profecciones más allá de darle la
vuelta al círculo, es interesante también reflexionar sobre los significados del segundo paso sobre una
parte, como el que ahora vamos a abordar. Desde luego en este caso resulta bastante difícil extraer alguna
conclusión (no imaginativa) porque no hay registros biográficos de cuando Albert Einstein contaba un
año de edad, y no quiero dejarme tentar por lo fácil que sería decir que Saturno ocultó también por segunda
vez el brillo de la personalidad por los acontecimientos trágicos que debió sentir el sabio al desencadenarse
finalmente le Segunda Guerra mundial, tal vez como segundo episodio a un supuesto miedo a la vida que
provocó en sus primeras andaduras que no empezara a hablar hasta los 3 años (primera profección) con
la desolación de un ánimo de Fin del Mundo que pudo sobrecogerle por el estallido de aquel conflicto.

Esta interpretación resulta sugestiva, pero el investigador (también en astrología) ha de ser objetivo y
realista, y lo que tal vez podríamos inferir es el rumor que le llegó de que Hitler podía disponer de la
tecnología de fisión nuclear, lo cual para él que tanto había aportado en la investigación, sí que pudo
suponer la ocultación del mundo, es decir de su propia conciencia.

11. Segunda Profección C60 a la Parte de la Controversia. Abril 1942.

La palabra “controversia” asociada a esta parte, tal vez reviste todo su dramatismo en las
conversaciones que Einstein tuvo a partir de 1941 con su amigo Eugene Winger sobre si los alemanes
pudieran adelantarse en tener la bomba atómica. Controversia que pudo llegar a sus límites en abril de
1942 cuando se supo que el comandante alemán Friedrich Fromm comunicara a Alber Speer, ministro de
armamento nazi, que los científicos alemanes “iban tras la pista de un arma que aniquilaría ciudades
135
enteras, y tal vez sacaría a la Isla Británica de la contienda”, cuando los americanos eran conscientes de
que no la tendrían hasta dentro de dos años. Pero tal vez la palabra controversia tenga aún más relevancia
cuando que fue precisamente Werner Heissenbarg el encargado por el gobierno de Hitler de acelerar la
obtención de la bomba. La controversia física relativista versus física cuántica se había trasladado a un
campo tan prosaico como peligroso.

REFLEXIÓN

Intencionadamente he abordado el análisis de las profecciones C60 desde la óptica de la relación

Júpiter/Saturno de cuyos ciclos se originan, y que yo llamo (a Júpiter y Saturno) las fuerzas contrapuestas
del mundo con las cuales hay que negociar. Tratándose de profecciones (predicciones a lo largo de la
vida) de un personaje público del que no tenemos datos de intimidad ni sentimientos directamente
captados en consulta, creo que lo mejor es echar mano de esos dos polos contrapuestos en el devenir social
de la vida de una persona. Si se trata de un consultante al que queremos ayudar en cuestiones íntimas o
delicadas, entonces tal ves recurriremos a otro tipo de dinámica para que las partes nos ayuden a entender
aquel acontecimiento de la vida de esa persona, como por ejemplo los ciclos de la revolución solar que
he mencionado al principio propone Tito Maciá, o tal vez tránsitos o lunaciones, etc.

En cuanto a Progresiones secundarias, a pesar de lo efectivas que son para marcar los ciclos de las
etapas de la vida de la persona, resultan limitadas porque obviamente solo recorren un arco del círculo
zodiacal. Como ejemplo dejo esbozado este análisis (que por limitaciones de espacio aquí no puedo
desarrollar) la Parte del Padre Asc+ Saturno-Sol que en la carta de Einstein cae a 22:19 Cáncer:

- A los 12 años el Asc hace conjunción a la Parte del Padre. Según los biógrafos en ese año hay un
cambio: de alumno problemático y con escaso rendimiento empieza a estudiar matemáticas de la
mano de su tio.... Su vida experimenta un antes y un después de ese acontecimiento ya que las
matemáticas (aunque en algunas ocasiones clave de su investigación deba pedir ayuda a su amigo
Grossmann) serán un elemento decisivo para ayudarle en su exploración de la física, y en
definitiva en ese año empezar su estudio supone salir a flote de lo que será su famosa trayectoria
científica.

Podemos percibir más bien el significado de “victoria” de Ben Ezra que el de “fatalidad”, y
tampoco el estereotipo de “Padre”, como no sea que hagamos la filigrana psicológica de
transferir a su tío el papel del padre.

- A los 29 años el Sol hace cuadratura a la Parte del Padre. Ese año es nombrado profesor en Berna,
venciendo la oposición de algunos ilustres prohombres de la Academia a los que no gustaban las
excentricidades del pensador, y tuvo que escuchar críticas de sus alumnos, por lo menos en los
primeros días de clase por lo inusual de su comportamiento. Desde luego terminó imponiéndose
su genialidad.

Lo que he propuesto en este estudio de investigación es recuperar una herramienta que en una época
larga de la historia de la astrología fue muy utilizada, porque creo que puede aportar una explicación
suplementaria al comportamiento de los planetas en la Carta Natal. Y propongo hacer esta recuperación
analizando cómo se corresponden hechos comprobados de la vida de la persona con el análisis por
regencias de las partes cuyos planetas indiquen astrológicamente esos hechos. Dicho de otro modo, una
vez analizada la carta, podemos escoger aquellas partes cuyo par de planetas queremos comprobar su
correspondencia con los hechos, y tomaremos la fecha de los acontecimientos según nos indique la edad
136
a la que se produce la profección, dirección, etc.

Siempre he opinado que no basta con utilizar directamente la teoría astrológica para analizar una
Carta Natal, sino que además hay que comprobar con hechos concretos de su vida cómo encarna en una
persona en concreto aquel mapa del cielo de su momento de nacimiento. Podría asimilarse a algo
parecido a la tercera vía propuesta por Kant de aplicar la “razón práctica” para comprobar la “razón
pura”, porque una Carta Natal es la proyección en dos dimensiones de un momento del cielo que ocurre
en tres, y opino que tanto la herencia como el entorno de una persona modulan o adaptan los
significados generales teóricos a la situación práctica que es el desarrollo de su vida. Los significados
astrológicos siguen siempre las reglas generales de la astrología, no me cabe duda, pero los hechos
discriminan su aplicación a la realidad de cada persona en particular. Es lo que hace de cada uno de
nosotros una gota del océano perfectamente diferenciada de las demás. La percepción del orden
universal pasa por darse cuenta de la responsabilidad de ser únicos dentro de la marea temporal del
universo.

Juan Trigo
El Bruc, Octubre 2010

BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA:

Clasica:

- Marco Manilio.
o “Manilius Astronomica”. Editor Loeb Classicay Library. Harward University Press. London 1977.
Libro III. 43-159. “El círculo de los 12 Athla”
- Al Biruni.
o “The Book of Introduction to the Art of Astrology”. Editor Luzac & Co. 1934. (Reproducción del original
de 1029, existente en el museo británico y traducido por R. Ramzay Wright, Universidad de Toronto).

- Ben Ragel.
o Libro Complido en los Iudizios de las Estrellas. Indigo, 1997
- Guido Bonatus.
o The Astrologer’s Guide. Editor, George Redway, London 1886

- Auguste Bouché-Leclerq.
o L’Astrologie Grecque. Editor, Culture et Civilisation, Paris 1899

Moderna:

- Robert Zoller.
o “The Arabic Parts in Astrology, The Lost Key to prediction. Editor, Inner Traditions International,
Vermont, 1980. Original de Robert Zoller de 1947.

- El Horóscopo del Rey Felipe II, de Matías Haco, traducido y analizado por Demetrio Santos.
- Sirventa 2005. Aula Libre de Astrología. Los Partes Arábigos en las revoluciones.

Sobre el C60:

- Demetrio Santos,
o Investigaciones sobre Astrología. Editora Nacional, 1999, colección Ciclos del Cosmos.

137
 o La interpretación Astrológica.Editorial Barath. 1989
o Introducción al Ciclo del C60. Mercurio 3. Nº 46. 4º Trim 2004.

- Carmen Azarola. Tres artículos en Mercurio 3. Nºs 46, 47 y 48

138
 APROXIMACIÓN ASTROLÓGICA A LA FORMACIÓN DEL EGO

Presentado en las jornadas de SEA de Alicante , Octubre 2010

Esta aportación se nutre de muchos años de terapia psicológica con la ayuda del análisis de la
Carta Natal, y pretende indicar algunos aspectos que ayuden a comprender los efectos que sobre la persona
tiene ese conjunto de condicionamientos cristalizados en las pautas de conducta, que en psicología recibe
el nombre de El Ego, y en sufismo “El Yo Dominante”, y que dirige nuestras vidas suplantando nuestra
naturaleza espontánea y natural hasta hacer de ellas pura esclavitud.

Nacemos libres, según Rousseau, pero por doquiera nos atan cadenas extrañas a nuestra naturaleza
humana. O como decía Gurdjeff, nacemos como páginas en blanco que cualquiera va escribiendo en ellas
hasta emborronarlas de tal modo que ya no parecen blancas. En psicología clínica estudiamos ese
fenómeno como el conjunto de condicionamientos culturales y ambientales implantados desde la infancia
y que lastran la vida del adulto hasta extremos fuera de toda lógica. Es lo que Konrad Lorentz (Premio
Nobel de Medicina) llama “Las Primeras Experiencias”, que van creando pautas de conducta impuestas
por las impresiones que el niño no entiende ni asimila, sino que incorpora como algo contradictorio que
le parece necesario admitir.

En términos coloquiales llamamos El Ego al personaje, o conjunto de personajes que el niño se

crea para poder sobrevivir a los miedos y terrores provocados por la marea de mensajes, consignas,
doctrinas y pautas culturales de comportamiento que va recibiendo ya desde el momento de nacer,
absolutamente contradictorios con su naturaleza humana esencial, pero a los cuales ha de dar una
respuesta que no puede ser otra que crearse su propio personaje.

El niño necesita crear ese otro yo, esa careta, que llamaremos El Ego, por varios motivos: Los
adultos de su entorno esperan de él algo que no es, requieren un orden que no es el suyo, unas respuestas
a preguntas que no puede entender, comportamientos cuya estructura ideológica o social no corresponden
en absoluto a su naturaleza instintiva. Y como el niño no puede marcharse, cambiar de padres o de entorno
cultural, como haría un adulto que llegara a un puesto de trabajo en el que no puede entender lo que se
espera de él y simplemente termina despidiéndose, el niño debe montarse un personaje colateral que más
o menos responda a lo que se espera de él. Por otra parte como los padres o quien lo cuida han de tener
forzosamente razón, porque de otra manera él sentiría que su supervivencia está amenazada, cualquier
fallo en ejecutar bien ese personaje sobrepuesto lo atribuye a él mismo y aparecen las culpabilidades y
erosiones en la autoestima que no tienen sentido en cualquier otra especie viva, ni tampoco lo tendrían
respecto de su propia naturaleza.

Por tanto, vamos a tratar aquí de analizar y descubrir aquellos elementos y aspecto de la carta natal
que contribuyen a la formación del Ego y a identificarlo. El propósito de ello es bien evidente: Que la
persona sepa por qué se comporta de forma tan contradictoria como hacemos todos y sepa además que no
tiene ninguna culpa de ello; de no ser por el entorno en el que nacemos, la autoestima debería quedar
intacta para que la persona pudiera disfrutar de sus años de vida.

Vamos a utilizar aquí en parte el análisis que nos legó en Dr. Vicente Lupo (*), aunque por
supuesto para encontrar las claves de la formación de “la Coraza ante miedos imaginarios” que es el Ego,
hemos de contemplar toda la carta en su conjunto, así como la contemplamos para tratar de ayudar a
nuestro consultante a entender cómo es esta coraza y porque la ha formado él mismo. Comencemos por
lo más esencial:

139
 - El sol indicará la dirección de la madurez, mientras que la Luna la fijación del personaje que tuvo
que crearse el niño, su autoimagen.
- Los nodos de la Luna indican la dirección de la madurez.
- Distinción entre madurez como el desarrollo de la autodeterminación hacia la libertad de la
persona, en armonía con su naturaleza, y la adultez como aceptación ciega de los
condicionamientos como si estos fueran algo real.

Con estos tres elementos hemos querido expresar el propósito de este artículo y comentar lo que
yo entiendo por “Evolución”: El ser humano nace libre y su naturaleza ya se encuentra en el grado de
evolución que le corresponde, solo ha de desarrollarla y experimentarla a lo largo de su vida. Pero al
nacer en este planeta su infancia recibe toda clase de estímulos artificiales y contradictorios con esa
naturaleza que lo van lastrando con una pesada carga. Por eso decimos que el ser humano vive en un
mundo irreal (el maya de los hindúes), construido por ideas y doctrinas que en su día fueron adecuadas
para el grupo humano en cuestión, pero que al seguirse utilizando posteriormente en cualquier situación
resultan absolutamente contrarias al desarrollo de la personalidad del ser humano, ya que este necesita
adaptarse al cambio constante que experimenta el universo. El proceso hacia la madurez consiste en la
DEVOLUCIÓN de esas cargas y condicionamientos para recuperar su naturaleza humana. “Siempre
estuvimos a los pies del Maestro”, dijo Krishnamurti. No necesitamos redentores, solo descubrirnos y
descubrir nuestro espíritu crítico, nuestro espíritu libre.

En un ser humano libre, la configuración de su carta natal serviría para desarrollar y experimentar
su propio grado de evolución, pero la misma configuración astral en un intelecto condicionado, como el
nuestro, sirve para todo lo contrario, es decir para anclarse aún más en el error de pensar que las pautas
de conducta sociales y las doctrinas religiosas, en suma, las formas culturales bajo las que vive son algo
real y necesario.

Finalmente hay que tener en cuenta que el adulto da una respuesta diferida a los traumas (miedos
irreales) que incorporó en niño y escondió detrás de la máscara de su personaje creado a tal efecto. En
otras palabras, los comportamientos contradictorios y “neuróticos” del adulto no son otra cosa que
reacciones que tuvo que expresar el niño en el período de incorporación de los miedos traumáticos, pero
que al esconderlos entonces por instinto de supervivencia, salen ahora. Por tanto para tratar esos traumas
e intentar que el adulto se libere de ellos, hemos de aproximarnos a como sintió la vida el niño y
descubrirlos. Para ello hemos de tener en cuenta que el peor miedo que siente el niño es ser descubierto,
no importa de qué ni si a lo mejor descubrirían a un ser humano excepcional, pero lo cierto es que él no
lo sabe. Por eso construye el Ego, un personaje que cree que satisfará lo que se espera de él, es decir no
lo que él es en realidad sino quien los demás quieren que sea.

Llegados a este punto vamos a identificar los elementos que requieren atención en una carta natal
en aras de trabajar para la libertad del individuo, el nuestro y el de los demás. Para ello vamos a hacer una
clasificación dedicada a la terapia:

- Planetas personales, Mercurio, Venus y Marte; la razón, los sentimientos y la acción.

- Los poderes del mundo, Júpiter y Saturno, con los que hay que negociar nuestra ubicación.
o Júpiter, los mensajes aparentes.
o Saturno, los mensajes implacables.
- Los transaturninos, Quirón, Urano, Neptuno y Plutón, claves para detectar los contenidos
traumáticos de infancia; los miedos existenciales.

Vamos a empezar en razón inversa a su distancia al Sol:

TRANSATURNINOS
140
 - Plutón: Indica que hubo un conjunto de miedos muy concretos y medibles que el niño escondió
por temor a que se descubriera que no cumplía con lo que se esperaba de él. Y los escondió muy
bien, especialmente para sí mismo, por eso se convierten en las obsesiones que atenazan al adulto
y que no quiere ni oír hablar de descubrirlas.

- Neptuno: En algún punto de su persona en relación con su entorno, en niño se sintió indigno y
avergonzado, y como consecuencia la respuesta del adulto es evadirse de identificar sus apetencia
o sentimientos en ese punto, y por lo tanto “no sabe ni contesta” cuando se le pregunta
directamente.

- Urano: Aquí el sentimiento fue de humillación, y por lo tanto lo que expresa es rebeldía. “Ya que
os burláis de mí, no quiero saber nada de vosotros”.

- Quirón: Es La herida que el niño incorpora sintetizando sus traumas existenciales y graba en forma
de un mensaje subliminal: “Por todo ello (el conjunto de traumas anteriores) estoy condenado a
no tener… (los asuntos de la casa donde se encuentra Quirón).

A nuestro entender las indicaciones estos cuerpos celestes más allá de la órbita de Saturno, que
marca los límites de lo personal, la “piel” tanto biológica como psicológicamente, son más útiles al
referirlas a los asuntos de la casa donde se encuentran que a su signo, ya que, al ser de ciclo muy lento,
esa posición por signo la tienen los individuos de toda una generación, no así por su posición en la carta
natal, que es personal e intransferible, ya que depende de la hora y el lugar de nacimiento. Por lo tanto en
la indicación del trauma psicológico tendremos en cuenta principalmente su posición en la carta natal.

JÚPITER-SATURNO.

En cuanto al par Expansión-Contracción requieren un tratamiento muy completo por posición,

signo y aspectos, especialmente a los planetas personales. Y en general los estudiaremos en virtud de un
conjunto de mensajes reguladores y cargados de obligaciones que recibe el niño:

- Júpiter indica qué envites recibe la persona (el niño) a la hora de expansionarse hacia las cosas
mundanas, y de qué forma lo hace o por el contrario se inhibe.
- Saturno indica las trabas y dificultades que recibe el individuo en su desarrollo mundano.

Para ambos planetas son especialmente importantes los aspectos que hagan a los planetas
personales y también al Sol y a la Luna, sobre todo a ésta, porque indican las relaciones que la persona
siente respecto del mundo y del tiempo en el que le ha tocado vivir. Para Júpiter seria las dificultades de
su propia representatividad, su forma de ser reconocido o repudiado, y para Saturno nos indicaría los
procesos psicológicos de autoexclusión y bloqueos en concederse una mínima autoestima, etc.

CONCENTRACIÓN DE PLANETAS EN CUADRANTES.

Centrándonos en psicología de la conducta, los cuatro cuadrantes tienen sus significadores genéricos, por
concentración de transaturninos y por concentración de personales.

Delimitación Personales: Facultades Transaturninos: Trauma

141
DIFICULTADES DE EXPRESIÓN DE LOS PLANETAS PERSONALES.

Otro aspecto a tener en cuenta es la mejor o peor expresión de las energías planetarias, según que
los planetas personales estén:

- En segundos signos de las casas (energías interceptadas).

- En Caída o Exilio.
- Afectados por aspectos bloqueantes, tipo cuadratura Saturno a la Luna, o a Venus, etc.
- Regentes del Asc o del Ds en la VI o XII.

RELACIÓN ENTRE LOS LUMINARES.

Dejamos para el final del análisis de los planetas personales, lo más importante y significativo:
Las relaciones entre el Sol y la Luna.

El Sol, astronómicamente hablando, e independientemente de las teorías sobre la formación del

Sistema Solar, es:

- El centro del sistema planetario en el que vivimos.

- Tiene el 99,9% de toda la masa del Sistema Solar.
- Es La Estrella, ningún otro cuerpo emite luz y calor propios.
- Dirige el movimiento del sistema; los demás cuerpos giran a su alrededor y por tanto dependen de
él, aunque bien es cierto que el Sol a su vez recibe la influencia del magnetismo de los demás,
pero siempre es a una escala menor y relativa.

Bien, pues, pasemos esta realidad astronómica innegable a la interpretación de la Carta Natal, es
decir a la búsqueda de la persona que nació bajo una tal configuración estelar y relacionemos (lo que es
arriba es abajo).

- El sol indica la personalidad central, en “otras palabras” el YO superior. Decimos que el conjunto
de la Carta Natal seria el Alma, la esencia de la persona, lo que imprime un carácter de individuo
a quien nació en ese momento. El sol es el centro de esa geometría del alma. Observo sorprendido
como tantas veces se da una importancia exagerada a algunos planetas, digamos “excitantes”,
como Plutón, hasta el punto de hacernos olvidar quién es el centro.
- El sol indica la dirección, el sentido de autogobierno, el maestro natural que llevamos en nuestras
estructuras psicológicas.
- El sol indica lo que hace palpitar nuestra pasión por vivir, ese calor por el que sentimos que
estamos vivos.

142
 En cuanto a la Luna, no deberíamos olvidar que aunque su importancia es capital, tanto como la
del Sol, lo es meramente porque está cerca; es el cuerpo celeste que se encuentra más cerca de la Tierra y
por lo tanto su influencia por atracción magnética es la más intensa de la que puedan tener los demás
cuerpos celestes, aun teniendo una dimensión muchísimo más grande. Y no debemos olvidar tampoco
que su movimiento, astronómicamente hablando, es tal vez de los más difíciles de ubicar puesto que su
órbita tiene variaciones mucho más amplias que las de los otros planetas a lo largo del año, y por lo tanto
en relación con el sol. En otras palabras, sus relaciones de atracción/repulsión producidas por la relación
entre su masa y la distancia a la Tierra son mucho más variables que las de cualquier otro planeta del
Sistema, de ahí que su órbita sea tan difícil de calcular por la cantidad de coeficientes que han de tenerse
en cuenta en las ecuaciones orbitales.

¿Qué deducimos de estas dos consideraciones?

Si partimos de la hipótesis de trabajo que la Luna rige las emociones, basándonos en la relación
de estas con el agua; cuya influencia es perceptible en la Tierra por el movimiento de las mareas, aunque
no tan perceptible en los flujos acuosos del organismo de un ser vivo que afectan a las pautas de conducta,
entonces podremos inferir que, en comparación con la influencia del Sol sobre la persona:

- Mientras que el Sol indica cómo es y cómo actúa la propia fuerza y poder de la persona ante y
para superar las propias limitaciones y las condiciones del entorno, la posición de la Luna en la
Carta Natal indica su respuesta emocional. Es decir la capacidad de absorber y transformar los
estímulos en beneficio propio o por el contrario multiplicar los efectos nocivos de las propias
contradicciones del intelecto o transformar en agresiones los retos que propone el entorno.
- Si el sol es la fuerza direccional, el impulso, la pasión, la Luna, como el femenino es al masculino,
indica la capacidad de sostenerlos en el tiempo e ir creando los frutos que permitirán el desarrollo
hacia el adulto o por el contrario el anclaje en miedos no resueltos del niño.
- Si el sol es la energía, la Luna es la biología, es la constitución básica del cuerpo, escenificada en
los flujos linfáticos, el plasma sanguíneo, las cavidades digestivas como el estómago, donde se
realiza la primera transformación de los alimentos o los alveolos pulmonares donde se transforma
la hemoglobina, etc.

De estas reflexiones surge directamente la capital importancia que en un análisis de la Carta natal
tienen las relaciones Sol-Luna, marcando la base de todos los comportamientos que sobre los luminares
ejercerán los aspectos y estado cósmico de los demás planetas. Es de todos los astrólogos conocido que
un trino Sol-Luna en una carta natal cargada de aspectos de colisión de planetas feroces como Saturno,
Marte o Urano, no solamente los hace llevaderos sino que parece crear su propia alquimia para la
transformación de esos conflictos destructivos en crecimiento personal, mientras que en Cartas Natales
envidiables por lo suave de sus relaciones planetarias una oposición o cuadratura entre el Sol y La Luna
hace que nunca sean suficientes las dádivas de la fortuna, la persona jamás está satisfecha por lo bien que
le salgan las cosas en la vida.

En análisis psicológico transpersonal la Luna indicaría el niño interior y el Sol el padre, y por lo
tanto su relación os daría la medida del desarrollo armónico de la persona en su totalidad. Y enlazando
con lo que decíamos al principio sobre el papel de los luminares en terapia, si la Luna indicara el personaje,
la autoimagen que tuvo que crearse el niño para sobrevivir en un entorno incapaz de comprender, y el
Sol la dirección del desarrollo hacia el adulto, su relación por aspecto, casa y signo, nos indican la
capacidad de la persona para absorber sus propios estímulos intelectuales y los que recibe del exterior
para transformarlos en herramientas para el desarrollo de su vida.

143
 Nadie perciba jamás fatalismo en mis palabras, todo lo contrario, solo tienen que recordar las
Cartas natales de personajes famosos y recordar en cuántas de ellas la relación de los luminares estaba
basada en aspectos de conflicto, y su historia está ahí para demostrar cómo se utilizó esa permanente
insatisfacción que da una oposición Sol-Luna en grandeza, en logo, en superación, mientras que hemos
visto Cartas Natales de personas acomodaticias que no han logrado nada en esta vida, en las que había un
magnífico trino entre el Sol y La Luna.

Bien, la “magia” de la interpretación astrológica consiste en no dar nunca nada por supuesto,
rechazar las recetas como tentaciones del Maligno, e ir abriéndose camino poco a poco entre la jungla de
las respuestas de la psique hacia sí misma y en relación con el entorno.

LA FORMACIÓN DEL EGO

Retomemos todos los elementos que hemos ido describiendo hasta ahora para encontrar uno de
los mecanismos fundamentales para la formación del Ego: El juego de la Luna.

Hemos dijo más arriba que la luna nos indica qué personaje tuvo que crearse el niño para sobrevivir
en un mundo que no podía entender. Bien, pues vayamos más allá y completemos este análisis con los
nodos de la luna.

- La Luna nos indicaría qué personaje se creó el niño

- El Nodo Sur nos indica qué excusa tomó para crearlo.

En otras palabras, el adulto vive un personaje que el niño tuvo que crearse para presentarlo a los
demás en sus primeros pasos de la vida porque creó que así seria aceptado. Pero, ¿por qué tuvo que crearse
este personaje?

La explicación hemos de ir a buscarla a los contenidos traumáticos que se enquistaron en el interior

de la psique del niño por estímulos contradictorios con ella procedentes del mundo, y que fue incapaz de
procesarlos adecuadamente.

Indicadores del Trauma:

- Planetas lentos, Urano, Neptuno, Plutón, y su síntesis, Quirón.

- Dificultades de Expresión de los planetas personales.
- Desequilibrio en la concentración de planetas en cuadrantes.
- Conflicto entre los luminares.
- Aspectos de colisión entre planetas de acción y de recepción.
- Otros aspectos disonantes en la Carta Natal.

Fíjense que, añado al análisis de Vicente Lupo aquellos elementos que dificultan el libre y
completo desarrollo de la persona para componer las características de ese personaje ficticio, múltiple y
autodestructivo que el niño construyo para presentarlo al exterior como su substituto porque creó que asó
lo aceptarían y lograría sobrevivir. Con la ayuda de ese personaje el niño ha ido “evolucionando” en su
camino hacia la adultez hundiéndose cada vez más en la representación teatral de alguien que no es él y
que jamás tuvo que ser.

El objeto de esta aportación era aproximarnos a la formación del Ego, pero para no quedarnos en
lo destructivo demos alguna idea del camino terapéutico que, no puede ser otro que ir desvelando quien
es ese conjunto de personajes al que llamamos Ego, como es, cual es su juego y por lo tanto cómo se
144
puede irlo arrinconando para que no entorpezca y pueda al adulto libre “devolver” esos condicionamientos
al lugar donde se originaron e ir adquiriendo cada vez mayores grados de libertad.

La astrología es una herramienta poderosa para desvelar las claves de lo que acabamos de exponer
sobre el Ego y conocer sus contenidos y sobre todo el “juego” de sus mecanismos autodestructivos. Y
como hemos dicho más arriba, no hay que dar nada por supuesto. La Carta Natal es un mapa para un
recorrido que solo termina con la vida, y que puede irse recorriendo cada día para encontrar nuevas claves
de conocimiento de uno mismo. Yo no creo en lo que se viene llamando “lectura de una Carta Natal”
porque solo es una mera fotografía de algunos textos standard, leídos siguiendo algunas pautas
escolásticas, y poco más. Para mi la Carta Natal, por supuesto actualizada con los cálculos dinámicos de
progresiones, tránsitos, retornos, etc. es un camino que a cada paso descubre cosas nuevas sobre ti mismo
y tu propia magia de vivir.

Juan Trigo
El Bruc, Julio 2010

Notas:

1. Permítaseme recordar aquí que en el “argot” del análisis astrológico, llamamos “Planeta” a todo
cuerpo celeste del sistema solar que no es el Sol, incluyendo a la Luna, los asteroides, etc.

Anexos, Ejemplos de estudio.

Proponemos como ejemplo de lo expuesto anteriormente el caso de una consultante a la que traté durante
cierto tiempo cuyo tema natal presento a continuación.

145
 Reproduciendo una frase del capítulo XIX del libro de Vicente Lupo “Astrología y Realización
personal”, actualmente agotado, pero que tengo escaneado a la disposición gratuita de quien me lo pida:

Recordemos que la combinación Signo-Ascendente nos da la estructura Biológico-

Temperamental, es decir, aquello que la persona sería de no haber existido una presión
emocional, una amenaza a los Instintos y la correspondiente defensa psicológica.

En este caso, antes de ver aspectos planetarios diríamos que un sol en Acuario con Ascendente
Capricornio, nos indicaría una persona dotada por un natural sentido de la autodeterminación e
independencia que lleva a extremos ilimitados gracias a la tenacidad y profundidad que le otorga el
signo del ascendente.

Y ahora viene el sí, pero, cuando miramos aspectos. El primero de los cuales es la posición de
Saturno, regente del ascendente i regente tradicional del Sol, haciendo cuadratura al propio Sol y como
“ápex” de la T cuadrada que también involucra por cuadratura a Júpiter/putón en oposición ambos casi
partil al Sol. Lo cual modifica sustancialmente el sentido de la autodeterminación de que hablábamos
por el efecto evidentemente restrictor y bloqueante de Saturno. A parte de que podríamos llenar muchas
páginas analizando en detalle esta T cuadrada y que desbordaría la dimensión de esta ponencia,
bástenos decir que el adulto resuelve esos conflicto por la via de otorgar el protagonismo a la niña
interior, signficicada, como hemos ido viendo más arriba, por la Luna, y en este caso razón de más por
el trino que recibe de Saturno, protagonista como decimos de la colisión con el Sol. En otras palabras,
el adulto delegó en el niño su integración en el mundo por la vía del aspecto más fácil, el trino, en lugar
de hacerlo por la via de la lucha frontal contra los condicionamientos educacionales y existenciales que
marca Saturno. Además fíjense que ese trino de Saturno a la Luna también se reproduce de la Luna al
par Júpiter/Plutón, configurando un hermoso y cómodo Gran Trino. Esta persona tuvo que sufrir de
adulta los embates del mundo para decidirse a hacer lo que de niña no pudo, vivir desde el signo solar.
Hoy es una respetada y eficaz terapeuta que vive de su consulta y que ha dejado de lado cualquier
146
asidero laboral para hacer cuadrar las cuentas a final de mes, como tuvo que hacerlo, porque así lo
creyó necesario durante 30 años como asalariada de una empresa de recursos humanos. Digo creyó,
porque es literal: Jamás creyó que podría abrirse camino por sí misma, como lo hace en la actualidad.
Naturalmente ha tenido que atravesar “el valle de las sombras” como todo hijo de vecino para
encontrarse a sí misma.

Para apuntar someramente el análisis de Vicente Lupo, veamos que es el tercer cuadrante el que
concentra los planetas lentos, lo cual nos indica un trauma por desubicación en el grupo humano, una
ausencia de Instinto de Clan. Hija de madre soltera, ésta la abandono casi al nacer en manos de sus tías,
y pasó hasta su adolescencia luchando por conocer a su madre. Como ya hemos sugerido que esta es
la Carta Natal de una luchadora, revelemos que finalmente en algún punto de su adolescencia logró
reencontrarse con su madre. Notemos la presencia de Quirón en la Casa I, indicativa de que la niña
sintió que no era digna de haber nacido ni de presentarse a los demás. Y eso por causa de los contenidos
traumáticos marcados por los transaturninos, la humillación que supuso provocaba en sus relaciones
horizontales (Urano en VII), junto con ese miedo oculto a que algo en ella no pudiera ser aceptado en
esas relaciones (Plutón en VII), y por último el desdibujamiento de toda jerarquía social (Neptuno en
IX).

Siguiendo con el método Lupo, veamos de aproximarnos al juego de la Luna. Dejando para
otro análisis su conjunción a Venus, tenemos, por su presencia en Aries y en la Casa II, a una niña que
necesita ineludiblemente demostrar su capacidad de lucha e iniciativa para que los demás la tengan en
cuenta, y por la presencia del Nodo Sur en la casa 5, porque eso es lo que ha de demostrar.

Brevemente, y por imperativos de espacio, pasemos directamente a la línea de la evolución

hacia la madurez, es decir a la “devolución” del los condicionantes infantiles: Relación del Sol con el
Nodo Norte, o sea la dirección hacia ejercer el signo solar porque ya considera merecido el
reconocimiento, Nodo Norte en la Casa XI.

En cuanto a planetas con dificultades de expresión por encontrarse en segundos signos de las
casas, han bastantes, empezando por el Sol, Saturno, Neptuno, Júpiter y Plutón, La Luna y Venus.
Estos planetas, como decimos más arriba han de expresarse por el signo de la cúspide de la casa donde
están y que no es su signo. De este problema respecto del Sol ya hemos hablado, pero a Saturno le
ocurre lo mismo. Presente en sagitario ha de expresarse como escorpio, lo cual ante los demás cercena
casi por completo esos mensajes de largo alcance sagitarianos, que incluso podrían tener tintes
altruistas, por una apariencia de manipulación por la manipulación que se atribuye a escorpio. Júpiter
ya no puede ser tan brillantemente leonino sino que ha de aparecer al otro con esa componente
permanentemente temerosa de la seguridad que otorga Cáncer. Etc.

147
148
149
 SISTEMAS DE RECTIFICACIÓN EN LA CARTA DE GANDHI

Presentado al Congreso Ibérico de Barcelona de 2011

en esta aportación trato de resumir los principales sistemas y herramientas de

rectificación de la hora de nacimiento, basadas siempre sobre hechos y acontecimientos
comprobados, tomando como ejemplo la carta del mahatma gandhi.

es un trabajo eminentemente práctico y para uso directo del astrólogo en su rutina

diaria tanto para su consulta como en investigación, y se basa en dos pilares de mi
experiencia personal y profesional. uno, nunca entro en consulta sin rectificar
previamente la carta natal con la ayuda de la fecha de acontecimientos importantes de
la vida que me proporciona el consultante. y dos, mí dilatado contacto con la biografía
de gandhi por mi labor como presidente de la asociación de amigos de la india en españa,
y la parte de la historia de mi familia cuyos contactos con gandhi fueron frecuentes.

las cartas natales de personajes famosos tienen el inconveniente que muchas veces la
hora pública de nacimiento, por diversas razones, no es la correcta ni mucho menos
exacta. por lo tanto los numerosos ejercicios de interpretación de famosos si mediar
previamente un estudio o debate sobre las rectificaciones de la hora natal que se decidan
a hacer los astrólogos interesados, para mí, no pasan de mera exposición de
generalidades.

hasta lo que yo he podido investigar, de la carta de gandhi se utilizan hasta 6 horas

de nacimiento, es decir 6 cartas natales diferentes, como detallo más abajo. a pesar de ello
he utilizado una de ellas como ejercicio puramente didáctico porque quien más quien
menos todos tenemos en la mente la vida de este personaje singular. insisto que la
rectificación ha de hacerse con el/la consultante para que explique las vivencias
personales de los acontecimientos que estamos utilizando para ajustar la hora, y ello
porque aplicando la teoría de regencias podemos inferir porque se produjeron tales
acontecimientos y que impacto íntimo tuvieron en la persona, cosa que no se puede
hacer con personajes históricos o en todo caso de forma muy aproximada, lo cual puede
dar paso a ese letal vicio tan extendido en astrología que es aplicar la imaginación a la
hora de interpretar arquetipos, cuando no puede o no se sabe utilizar el rigor. y no me
valen las escapadas de utilizar la carta cualitativa sin casas u otros artilugios
imaginativos para suplir la cobardía de simplemente decir que no se tiene información o
también simplemente no se sabe responder. no pasa nada por reconocer nuestra
ignorancia, forma parte del ejercicio de nuestra libertad.

hago un estudio de los diferentes sistemas o herramientas, tanto las que utilizo a
150
diario como otras que aporta la literatura, y voy aplicando las más poderosas, como
progresiones secundarias del meridiano, comprobación de signos de cúspides, fisionomía
del ascendente, aspectos a los ángulos, tránsitos, etc., sobre acontecimientos públicos y
notorios de la vida del mahatma, para generar una tabla de recurrencias cruzadas que
resultan de ajustar la hora de nacimiento para ir encajando tales acontecimientos a la
estructura de la carta natal.

cada ajuste de la hora produce una nueva carta natal que se debe progresar y
aplicar tránsitos e incluso revoluciones para comprobar tal ajuste. este método de
iteración es bastante rápido usando un buen software, y la práctica personal en estas
técnicas reducirá los procesos de cálculo. en general se puede tardar entre una y tres
horas en realizar una buena rectificación de la hora natal, por lo menos para iniciar la
consulta.

en esta aportación pretendo comunicar dos cosas:

1. sta de las herramientas en la carta natal no es cerrada y depende de la habilidad y experiencia

profesional del astrólogo. según la estructura de la carta escogeremos unos uotros elementos para
ajustar la hora en base siempre a acontecimientos comprobados en fecha y concepto del evento.
2. los ejercicios de rectificación que describo en este trabajo no pretenden determinar a ciencia cierta la hora
de nacimiento de gandhi, ya que encontrar la verdadera hora de nacimiento solo puede hacerse, como
he dicho, en diálogo con la persona en cuestión para verificar la exactitud de la interpretación
comprobando realmente como encarnan con el dibujo de la Carta natal, los acontecimientos de su
vida que hemos utilizado. En otras palabras, ni me creo la hora que ha resultado de mis cálculos ni
las que aparecen en los cálculos de mis colegas. Andar astrología es la exploración de una selva tupida,
peligrosa e incierta para cuya penetración la mejor arma no es otra que la de aceptar nuestro gran
desconocimiento e ignorancia, y la inmensa marisma de lagunas de conocimiento que nos ha legado la
Tradición y las peligrosas ciénagas que nos engullen en la peor de nuestras debilidades, creer que
sabemos y estamos en posesión de la verdad.

vamos pues a desarrollar esta aportación.

antes de pasar a describir los cálculos de rectificación, déjeseme hacer una

advertencia, y es la de resistir la tentación de opinar a priori si una carta natal es o cuadra
o no con la persona que tenemos delante, y para la cual hemos de hacer la interpretación.
ocurre con demasiada frecuencia que al aparecer una determinada estructura en la
pantalla de ordenador nos quedamos mirando a nuestro consultante pensando “pues, no
me parece ascendente libra, la verdad, más bien yo diría que…” antes de empezar a
plantearse la rectificación de una carta natal hay que agotar todas las posibilidades
de información sobre la hora de nacimiento, certificación literal de la hora, testimonio
de la madre, anécdotas de la familia, etc. puede resultar un laberinto sin salida tratar
de rectificar una carta natal sin tener la menor idea de la hora de nacimiento. es casi una
misión imposible bajo el punto de vista de la astrología rigurosa. otra cosa son
experiencias de magia o videncia, de las que no voy a tratar aquí.
151
 una vez tenemos acotada la hora de nacimiento en más/menos una hora, más o menos, ya
podemos empezar.

dos posibilidades iniciales:

- rectificar por acontecimientos reales de la vida de la persona.
- por la propia caracterología de las casas.

indudablemente la primera opción es la mejor y más poderosa porque, como vemos a

continuación, tomamos hechos concretos que han quedado bien patentes en la memoria
de la persona y de los cuales se puede sacar una buena interpretación.

es por este motivo que yo siempre he tenido mis dudas sobre la validez de las cartas
natales de las personas famosas, a menos que hayan declarado que su carta fue
rectificada por un astrologo reconocido, lo cual es muy infrecuente. muchas
celebridades falsean su hora de nacimiento para ocultad aspectos de su vida íntima;
y hacen bien.

la mejor rectificación que se puede hacer de una carta natal es trabajando con la
misma persona porque ella confirmará y sobre todo matizara de que naturaleza fue
aquel evento y como lo vivió, lo cual nos permite una confirmación más fehaciente por
regencias planetarias.

La segunda posibilidad, evaluar la exactitud de la hora de nacimiento por el signo de

las cúspides, es más difícil y de ámbito más general. por ejemplo podemos ver
inmediatamente si una persona tiene el ascendente en tauro o géminis, tanto por su mismo
físico como por su forma de andar y moverse, pero hay un peligro: los planetas presentes
o aspectantes al mismo ascendente modifican y deforman ese físico de forma increíble.
por ejemplo, un aspecto de neptuno al asc falseará cualquier impresión visual.

en todo caso esa evaluación nos puede dar un ajuste amplio, incluso de media hora o
más, aunque se puede dar la circunstancia de que el ascendente se sitúe llamativamente a
pocos grados del cambio de signo y el o los planetas regentes no interfieran por signo o
casa en la evaluación, con lo cual la decisión de que el ascendente pertenezca a uno y otro
signo ya nos da un primer ajuste de la carta.

I. rectificar por acontecimientos reales de la vida de la persona.

uno de los elementos más útiles que tenemos para verificar y ajustar la hora de
nacimiento se basa de acontecimientos concretos y claros de la vida de la
persona, y por lo tanto tendremos que utilizar cálculos dinámicos, es decir,
152
 progresiones, tránsitos, revoluciones, etc. es importante que la persona nos
describa tanto los hechos como sus vivencias para poder interpretar bien el
acontecimiento para asegurarnos que el ajuste horario es correcto.

y como de todos los elementos de la carta natal lo más sensible respecto de la

hora de nacimiento, es decir lo que más varía si modificamos la hora son las
casas, habremos de basarnos en los cambios de posición de estas a lo largo de
la vida. un grado en más o en menos de la posición del sol de la carta
corresponde a 4 minutos aproximadamente de tiempo, con respecto de los ejes
varía mucho más según la posición geográfica, pero puede tratarse de una
equivalencia de un grado igual a varios minutos. confirmaremos el cálculo de este
punto más adelante.

recomendaciones a tener en cuenta

los movimientos de los ejes.

como no hay suficiente investigación estadística sobre los sistemas de casas en

cuanto al más exacto y fiable de los que utilizamos, plácido, regiomontano,
campano, topocéntrico, etc. – aunque según algunos autores, como laurie efrein,
el más adecuado sea plácido - lo más fiable es utilizar únicamente los ejes, ya que
estos permanecen invariables de un sistema a otro. en otras palabras no podemos
fiarnos de aspectos a las casas sucedentes y cadentes (las demás) porque no
estamos completamente seguros de si el método de domificación usado es el más
exacto para la posición geográfica de la carta natal que hemos levantado.

escoger los aspectos mayores.

otra recomendación es usar solo los aspectos mayores, conjunción, oposición,

cuadratura, trino y sextil, aunque en algunos casos muy claros los
quincucios, las sesquicuadraturas y las semicuadratura pueden dar su
contribución. lo que estamos tratando de utilizar son acontecimientos claros,
concretos y bien perceptibles por el consultante, es decir, cambios de domicilio,
de estado civil, etc.
educir el orbe

otro aspecto importante es el de los orbes. en la interpretación de una carta natal

nos permitimos orbes muy amplios, por ejemplo entre el sol y la luna yo llego a
tomar hasta 10 grados, u 8 entre los otros planetas. pero al tratar de ajustar la
carta hemos de reducir el orbe a un grado en el caso de utilizar progresiones o arcos
solares y a minutos de grado en el caso de utilizar tránsitos, para que el ajuste sea

153
claro, preciso.

los grandes acontecimientos se producen por la concurrencia de más de un aspecto.

a la hora de decidir si un acontecimiento se ha producido en un momento u otro

hay que tener en cuenta que los acontecimientos que cambian la vida de una
persona se producen gracias a la concurrencia de varios aspectos.

a continuación hay que delimitar qué aspectos tienen más importancia, no solo
por el orbe, sino porque son claves en la misma carta natal. los aspectos que no
están presentes en la natal y se producen por tránsitos o en una revolución solar
no pasaran de anécdotas, e incluso en direcciones tendrán mucha más influencia
aquellas que refuercen un aspecto natal. por ejemplo si un planeta por progresión
hace media cuadratura a otro que en el natal esta en cuadratura.

a. progresiones secundarias del meridiano y el horizonte.

las progresiones del eje mc/ic es el método de ajuste más poderoso porque se
basa en hechos reales muy importantes y llamativos de la vida de la persona,
como son los cambios de domicilio, de estado social (bodas, divorcios,
etc.), promociones o demociones profesionales. acontecimientos todos ellos
de indudable significación y que la persona no puede obviar. quiero decir que
no puede olvidarse de que tal año cambió de domicilio, se casó, etc. puede
olvidarse de la fecha, pero no del año, lo cual nos hace acotar el eje en pocos
grados, que podemos traducir inmediatamente en minutos de tiempo y por
tanto situar la hora de nacimiento en un intervalo limitado de error.

al mirar por primera vez la cn del consultante que nos dice que le parece que
nació a las 12 del mediodía, podemos ver gráficamente y sin más cálculos que
contar manualmente los grados en los que una progresión secundaria del eje
hará aspecto a algún planeta importante de la carta que, por regencia y aspectos,
tiene relación con el domicilio (casa iv) o el estado social (casa x) de la
persona. vamos anotando los siguientes aspectos que pueden ir haciendo las
sucesivas progresiones y finalmente levantamos 2 o 3 de las más
significativas.

con el eje del horizonte tendremos en cuenta accidentes (aspectos al asc),

cambios de imagen, etc., y sobre todo podremos acotar también la rectificación.

hay que tener mucho cuidado con interpretar las enfermedades como
accidentes, es decir atribuirlas al ascendente en lugar de las casa vi (agudas)
o xii (crónicas). un accidentes es una colisión con el físico de la persona, el
154
 ascendente, y una enfermedad es el balance que hace el cuerpo a los excesos de
la mente o también del entorno. en la casa vi encontramos la compensación por
los excesos cotidianos producidos en la casa v, y en la xii los acumulados por la
vida. pero eso no son accidentes.
en general rectificar por los ejes debería acotarnos la hora de nacimiento en
+/- 40 minutos, alrededor de 5 grados de arco. dejamos para casos extremos cuando,
al disponer de una hora de nacimiento en más/menos una hora las progresiones
de los ejes en el año de acontecimientos importantes no nos da ninguna luz.

a continuación hay que hacer tres cosas:

- la interpretación de los aspectos encontrados con las progresiones de los ejes.
- la aplicación de tránsitos a esos momentos para afinar los minutos.
- verificación de la nueva posición de la luna.

2. comprobación de signos de ángulos, fisionomía del ascendente, aspectos alos ángulos, tránsitos, etc.,

una vez tenemos acotado el ajuste de la hora en +/- uno o mas grados, entonces lo
que podemos hacer es verificar la cualidad de los ángulos en el caso de que los ejes
caigan cerca del cambio de signo. por ejemplo la correspondencia física con el signo del
ascendente, la caracterología de la casa iv con el hogar adonde fue a nacer la persona,
etc.

si los ejes se sitúan lejos del cambio de signo, otra de las cosas que podemos
verificar es si hay aspectos planetarios a los ejes que nos los “colorearan” claramente, con
lo cual podremos verificar si hemos hecho la corrección adecuada, por ejemplo un aspecto
de marte al mc responderá a un modo de actual en el mundo y también por el lado
opuesto una marcada inestabilidad en el hogar, es decir, persona que se mueve
constantemente y que su domicilio se parece más bien a una caravana en constante
movimiento que una casa normal y corriente. etc.

como podrá inferir de todo esto último el lector, la visión analítica global de la
carta natal podrá proporcionar inesperadas y nuevas herramientas de ajuste de la hora.
por ello en el princiìo hemos dicho que el catálogo de herramientas para el ajusta de la
carta no es una lista cerrada sino que depende de la profesionalidad del astrólogo.

vamos pues al caso práctico que nos hemos planteado a modo de ejemplo.

CASO PRÁCTICO. LA CARTA DEL MAHATMA GANDHI

se dispone de diversas horas de nacimiento a la cual más dispar. en su misma

autobiografía, el mahatma no aclara tampoco su hora de nacimiento. en la nota 1 presento
155
el único fragmento donde menciona su nacimiento.

aquí presento solo una lista de las que he podido recopilar, aunque hay algunas coincidencias:

13:48:36 UT según Wilson Roman.

11:12:35 A.M. segun adolfo weiss, astrologia racional
07:32:32 UT según Diana Romero de Raitzin:
http://usuarios.multimania.es/spicasc/mahatma_gandhi.html
02:33:24 ut según astrodatabank: http://www.astro.com/astro-databank/gandhi%2c_mohandas

7:56 AM (IST) "Voice of India," 2/24. The Mountain Astrologer.

7:08:12 AM (LMT) "American Astrology" by Fagan.

GANDHI, MOHANDAS dob: 2/10/1869 time: 07:33 (+5:00)

gmt time: 02:33
source: miscellaneous data collections: m.e. jones, the sabian symbols in astrology, sab pub
soc new york, 1953
http://217.160.138.166/dav_datenbank/g/gac5.htm#ga3

Me llamó la atención la referencia al periódico “voice of india”, en el que gandhi

había publicado muchos de sus artículos y conferencias, pero hasta la fecha no he podido
encontrar la referencia del número de ese periódico indio en la que indica algunas
consideraciones de la hora de nacimiento de gandhi, y en mi correspondencia con la
dirección de la revista tma (the mountain astrologer) tampoco lograron aclarármelo.
hubiera podido escoger la que dio adolfo weiss porque era la que usaba mi maestro
emilio salas, pero esta referencia apreció después. por ello empecé con las horas, 7:08, 7:30
y 7:56 como primera aproximación de estudio, aunque ya he dicho al principio que he
tomado este caso para disponer de un ejemplo muy conocido, no para ajustar la carta
natal de gandhi porque no puedo corroborar con él en persona la verdadera naturaleza y
las vivencias íntimas que rodearon los acontecimientos tomados como base de rectificación.

para un primer ajuste de acontecimientos relacionados con el eje del meridiano he

escogido los siguientes:

3. 19 años. Viaja por primera vez a Londres.

4. 23 años. Viaja a Sudáfrica.
5. 45 años. Vuelve a la India para no regresar a Sudáfrica.
6. 50 años. Entra en política y se convierte en líder del Partido del Congreso. Le comienzan allamar
Mahatma.

en la nota 2. encontraran la relación de fechas más importantes de la vida de gandhi.

en amarillo hemos señalado las fechas tomadas para este ensayo de rectificación.

en la nota 3 presentamos una fotografía de la carta natal de trabajo para el cambio

156
 de domicilio ocurrido a los 19 años, como ejemplo de trabajo.

en la nota 4 presentamos una fotografía de la carta natal de trabajo y anotaciones

realizadas para los estos 4 ensayos.

en la nota 5 presentamos una fotografía de la carta natal de trabajo habiendo

retrasado la hora de nacimiento 5 minutos, según los resultados de la iteración del
primer ensayo con los cambios de domicilio

ahorro al lector el tedio de ir repasando las sucesivas iteraciones que hice con
otras tres horas de nacimiento y me quedo con la de las 7:30 porque las coincidencias en
el tiempo con acontecimientos probados de la vida de gandhi parecen más aclaratorias
como se podrá comprobar. esta primera iteración me lleva a deducir que la hora correcta,
(en este ejercicio puramente teórico, insisto), ha de retrasarse 5 minutos, por lo tanto una
hora más ajustada seria las 7:25, como se vera más adelante.

nterpretación:

Viaja a Inglaterra por primera vez. 19 años.

Escribe Romain Rolland, su biógrafo, que mantuvo una gran amistad con gandhi:

“casado siendo todavía un niño, a los 19 años insiste en viajar a inglaterra para
completar sus estudios en la universidad de londres y en la escuela de derecho. su madre
no consintió en dejarlo partir sin antes hacerle tomar los tres votos del jaín, que obligan
a la abstención de vino, comer carne y tener relaciones sexuales.

Llegó a Londres en septiembre de 1888. luego de los primeros meses de

incertidumbre y decepciones – había derrochado ingenuamente mucho tiempo y
dinero en convertirse en un gentleman inglés – se concentró en una vida estricta y
trabajo severo. algunos amigos le hicieron conocer la biblia; pero no le había llegado la
hora de comprenderla. se fatigó al cabo de los primeros libros y no llegó más allá del
éxodo. por el contrario fue en londres donde descubrió la belleza del bhagavad gita y lo
deslumbró. era la luz que iba a necesitar el pequeño exiliado hindú. le devolvió la fe y
reconoció que para él “la salvación solo es posible por la religión hindú”.

Vamos a ver qué tenemos en a cuanto a aspectos del eje meridiano:

Si admitimos la hora de nacimiento hipotética, las 7:30, el evento se acerca a la

conjunción con la luna y en orbe según la amplitud de la carta natal con los planetas
involucrados en la t cuadrada, pero como dijimos anteriormente en una rectificación
hemos de aplicar orbes partiles para los aspectos mayores, por lo tanto hemos de decidir
157
si el eje del meridiano hace conjunción a la luna, y por lo tanto se sitúa en los 20 grados
de leo (con lo cual tendremos que adelantar la hora unos 3 minutos), o por el contrario
retrasarla para que a los 19 años el progresado del mc haga cuadratura a marte estando a
18 grados de leo, o incluso antes, para cerrar la cuadratura a plutón, con lo cual
tendremos que retrasar la hora 2 grados x 4 minutos aproximadamente, o sea 8 minutos.

En este punto es cuando debemos analizar bien los acontecimientos concretos de

la vida de la persona o mejor dicho, cómo los vivió la persona. por eso en mi opinión
la rectificación de cartas natales de personas con las que no podemos trabajar
íntimamente no deja de ser un ejercicio teórico, que a mí no me inspira mayor confianza
que creernos la hora de nacimiento que nos indican.

Y ello porque tenemos varias posibilidades en nuestro estudio de la carta de gandhi,

que ese año el mc/ic cerraran la cuadratura a venus, a plutón o a marte (véase nota 3).
decidir eso solo es posible en base a como nos lo explica la persona (en el caso,
naturalmente que quiera ser sincera), porque si se trata de una cuadratura a venus,
hablaríamos de incomodidades, de sentirse marginado (por la regencia de venus a la casa
xii), etc., pero eso no es lo que cuenta el biógrafo romain rolland sino que gandhi fue el
que insistió en hacer el viaje, lo cual nos suena a autoafirmación, es decir la cuadratura
a marte, después de haber pasado la de plutón, o sea la obsesión por miedos infantiles a no
sentirse capaz de tener una relación horizontal, de pareja.

En mi interpretación (insisto que la hago solo a título de ejemplo para explicar

los métodos de rectificación), parecería que esa autoafirmación de marte vendría como
consecuencia de lo anterior, es decir de una incomodidad en el ambiente (cuadratura
a venus, representada por las incertidumbres y decepciones que escribe rolland)
seguida por el enfrentamiento a sus miedos (la cuadratura, los momentos de máxima
tensión en el ambiente de londres) seguida por la cuadratura de marte, las luchas consigo
mismo superadas gracias al descubrimiento del bhagavad guita, trino a Neptuno en la casa
vi.

Es por ello que he propuesto en primea aproximación una rectificación en atraso de

5 o más grados, y en el planteo general de las cuatro fechas en que hay un evidente
movimiento de los ejes, la hora de nacimiento 5 minutos atrás, las 7:25, que es solo una
primera tentativa que tendremos que desarrollar con otras progresiones, como las otras
tres que proponemos y también con otras herramientas, como son los tránsitos, porque
el problema con que nos encontramos es que la progresión de los 19 años hace contacto
con la configuración natal más poderosa de la carta, la t cuadrada, cuyos planetas están
todos en un orbe muy estrecho, como de tres grados. discriminar en estos casos de orbes
tan próximos se hace muy difícil. por ello vamos a ver qué información nos ofrecen
los otros progresados.

158
 Viaja a Sudáfrica a los 23 años.

En relación con lo que acabamos de ver y para no hacer más extensa esta
aportación, tenemos la cercanía de la cuadratura del mc a júpiter. podríamos pensar en la
correlación de este aspecto con el hecho de que ha de viajar a sudáfrica para defender como
abogado a un correligionario suyo y al no conocer las leyes sudafricanas se ha a encontrar
con una colisión frontal entre las leyes que conoce y las leyes discriminatorias del
régimen del “apartheid”.

Pero si miramos atentamente todo el cuadro de progresiones nos daremos cuenta

que el sol hace conjunción al asc, es decir “sale” de la posición natal en la casa xii para
aflorar al plano visible del horizonte. en efecto, gandhi tuvo que ir venciendo su natural
timidez para hacer frente a la nueva situación regida por las injusticias, y podríamos
decir que en esas fechas “sale al mundo”, lo que corresponde con el progresado de las
personas nacidas con el sol natal en casa xii, cuando hace conjunción al ascendente. la
posición exacta correspondería con un ascendente natal a 29 de libra en lugar de estar ya
en escorpio, confirmando el retraso de 4 a 5 minutos en la hora de nacimiento.

Vuelve a la India enfermo de pleuresía y se retira al ashram, 45 años

Este dato nos confirmaría por falsación, es decir que no podemos considerar la
hora iniciar de nacimiento porque de ser así a esa edad el mc haría sextil a venus, lo cual
no corresponde con los acontecimientos descritos sino dos años más tarde cuando
conoce a Nehru y experimenta los primeros triunfos de la desobediencia civil en la
india.

Y lo que sí parece confirmar el retraso propuesto de la hora de nacimiento es que

cuando tiene 52 años, y el progresado del mc hace sextil a urano, se convierte en el líder
del congreso.

Con estos tres acontecimientos hemos tanteado una primera rectificación de la

hora de nacimiento, pasando de 7:30 a 7:25.

A continuación, vamos a tratar de validar esta rectificación a base de tránsitos.

en una primera aproximación examinaremos los tránsitos de los planetas lentos,
plutón, neptuno y urano, y encontramos solamente un tránsito de plutón precisamente a
los 45 años en conjunción al mc. año del triunfo de la acción no violenta en que el gobierno
sudafricano se retracta del impuesto que hacía pagar solo a los hindúes, y que vuelve a la
india y se retira a su ashram.

159
 La cuadratura de neptuno ese mismo año al ascendente podría estar relacionada
con su grave enfermedad, la pleuresía.

Abandona Sudáfrica definitivamente, 44 años

El 1/6/1914, a dos meses de haber negociado con Smuts la consecución de los

derechos para los hindúes, se va de Sudáfrica para no volver.

En este caso nos encontramos con el típico desajuste producido por el hecho de
que en otro acontecimiento las cosas no cuadran como en los anteriores.

Así, la progresión del mc se queda a más de un grado del sextil a venus natal y más
de 2 de Plutón natal. lo cual nos hace pensar que la primera hora de nacimiento, 7:30
era la ajustada para este acontecimiento, en otras palabras. si hubiéramos mantenido la
hora a 7:30, el mc progresado para ese año haría sextil a venus.

Se convierte en líder del congreso a los 52 años

Aquí ocurre lo contrario. en este acontecimiento de marcada importancia el trino

del mc a júpiter y sextil urano ocurrió dos grados antes, lo que es lo mismo que para que
eso ocurriera exactamente en el año del acontecimiento la hora debería retrasarse
aproximadamente otros 5 minutos.

Hemos dicho desde el principio que no pretendíamos ajustar la carta de gandhi,

porque no podemos tener una conversación íntima con él, y que este ejercicio solo sirve
para ejemplificar el método. si damos por buena la hora de 7:25 +/-5 minutos, en una carta
en la que pudiéramos profundizar con el consultante entonces diríamos que en primera
aproximación las cosas parecen cuadrar para la hora de nacimiento de las 7:25.

Ahora es el momento de utilizar otros métodos para confirmar esa hora o por el
contrario aumentar o disminuirla.

Caracterología de los ejes.

Una vez hemos tomado como primera aproximación el retraso de 5 minutos

en la hora de nacimiento, producimos la carta que aparece en la nota 5, hemos de
evaluar si corresponde con lo que sabemos del personaje los signos donde nos ha ido a
situarse los nuevos ejes.

Pues bien un mc en cáncer correspondería al carácter devotamente preocupado

por el bienestar básico de su pueblo, tomándolo como a sus “propios hijos a los que
160
alimentar”. la regencia de la luna en leo nos daría la nota típica de protagonismo luminoso
que conocemos del mahatma.

En el opuesto, la iv en capricornio, nos daría ese hogar rígidamente presidido por

la tradición más austera y regida por unas normas y un ideal (regente saturno en sagitario).

En cuanto al ascendente libra también correspondería con esa permanente

militancia del “sí pero” en la búsqueda del equilibrio, no exenta de una aguda astucia
(regente venus en escorpio).

En cuanto al descendente aries, correspondería muy bien con las constantes

agresiones de sus enemigos, especialmente el último, por la regencia de marte en
cuadratura a la luna, su integridad física, sus ayunos por causa de los demás. etc.

Tránsitos

para hacer comprobaciones, uno de los elementos más útiles es comprobar tránsitos
sobre los ejes. una vez más las comprobaciones sobre las otras casas no tienen demasiada
validez porque no se ha hecho suficiente investigación como para estar seguros de qué
método de domificación es el mejor, plácido, regiomontano, etc.

En la nota 6 presentamos una foto de la carta de trabajo en la que hemos

comprobado algunos tránsitos a los ejes, a modo de ejemplo, ya que se pueden hacer una
infinidad más. y en una primera aproximación hemos escogido tránsitos desde
saturno a plutón porque en esa primera comprobación estamos explorando la vida
completa, no acontecimientos puntuales que se producen al día o al mes.

Hemos dado un orbe de 1 a 2 grados y en general casos en directo, porque ya

correspondían con acontecimientos comprobados de la vida de Gandhi, pero
naturalmente la retrogradación y el segundo paso en directo son igualmente válidos
aplicándole la interpretación habitual.

listado:

161
162
NOTAS

Nota 1.

Nota 2.

Cronología de acontecimientos
Fecha Edad Descripción
02/10/1869 0 Nacimiento
02/10/1882 13 Casamiento
02/10/1883 14 Roba unas monedas a criados
02/10/1884 15 Roba oro a su hermano y confiesa
02/10/1885 16 Muere el padre y muere su primer hijo. Siente pena y culpabilidad, pero
estaba pensando en el cuerpo de su esposa y no estuvo a su lado cuando
murió. La culpa lo acompañó toda su vida.
02/10/1886 17 Se matriculó en la universidad y abandonó su casa. Dejó la universidad si
terminar el curso
02/10/1887 18 Tiene otro hijo. Pelea con la Casta para ser autorizado a ir al Reino Unido
04/09/1888 Viaja a Inglaterra

163
02/10/1889 19 Estudia Derecho. Experimenta en dietética. Vegetariano Convencido.
01/08/1890 20 Contacto con El Gita y con los Teósofos. Conoce a Blavastky y A. Besant.
También el Nuevo testamento

02/10/1890 21 Muere la madre

10/06/1891 Se recibe de abogado y vuelve a India
Se siente impotente con miedos y sin cualificaciones

02/10/1891 22 Nace segundo hijo

Disgusto con ingles cambio en el curso de la vida según sus palabras
No tiene éxito en nada de lo que emprende, se siente fracasado.
02/10/1892 23 Va a Sudáfrica, deja su familia(15/4/1893)
01/06/1893 Incidente en Viaje en tren a Pretoria, lo hecha de primera clase por ser de
color. Se niega y lo bajan del Tren
Pasión por la Religión pues unos cristianos intentan convertirlo. Empieza
trabajo público. Supera timidez natural y da su primera conferencia. Trabaja
como abogado y realiza servicios a la comunidad. Acude con turbante a
tribunales y provoca debate.
02/10/1893 24 Recibe cualificaciones para ser abogado en Natal a pesar de oposición de
abogados blancos.
22/05/1894 Crea partido del Congreso. Ayuda a trabajadores indos contratados. Lucha
para mantener el voto de los indos en Natal. Lee a Tolstoi.
02/10/1894 25 Organiza el Congreso, es secretario y recaudador. Escribe panfletos.
Profundiza su estudio de la religión Hindú.
02/10/1895 26 Vuelve a la India, se reencuentra con su mujer y sus hijos. Es recibido con
entusiasmo. Ayuda en Bombay a víctimas de la peste. Mejora la higiene. Cuida
a cuñado moribundo. Intenta aprender idiomas. Sus escritos reciben mucha
difusión
02/10/1896 27 Parte para Sudáfrica. Una fuerte tormenta hizo peligrar al barco

10/01/1897 Desembarca en Sudáfrica con su mujer e hijos. Casi lo linchan por confusión
de un panfleto escrito en India. Abre un hospital de Caridad. Sigue trabajando
como abogado.
02/10/1897 28 Sigue trabajando.
02/10/1898 29 Participa en la guerra de los Boer formando un batallón de ambulancias. Se
dedica a atender a los heridos
02/10/1899 30
02/10/1900
01/05/1901 Comienza a trabajar sobre el Brahmacharya. Vuelva a la India con su familia a
la India. Asiste al Congreso y trabaja como abogado. Empieza a utilizar el Dhoti
como vestimenta. Se siente horrorizado por los sacrificios a Kali. Visita Burma.
Su hijo cae muy enfermo y el lo cuida con remedios naturales.
02/10/1901 32 Regresa a Sudafrica, dejando a su familia en la India se traslada a
Johanesburgo y trabaja como abogado
02/10/1902 33 Sigue luchando para superar su deseo sexual. Estudia Teosofía y memoriza el
Gita. Crea el Satyagraha. Sigue trabajando como abogado. Anula seguro y
confía en que Dios lo cuidará. El hermano deja de hablarle.

02/10/1903 34 Funda un periódico y gasta todos sus ahorros. Envía y recibe muchas cartas.
Sigue ejerciendo como abogado. Cuida a las víctimas de la peste negra.

164
02/10/1904 35 Lee a Ruskin, lo que lo conduce a una transformación práctica e instantánea de
la vida. Se traslada a una granja y crea una comuna, el asentamiento Fénix, con
miembros europeos e indos. Sigue publicando el periódico. Manda a buscar a su
familia

02/10/1905 36 Cuida a un zulú herido por sudafricanos blancos. Se siente muy afectado por
la brutalidad e indiferencia.

01/07/1906 Toma voto de celibato

01/09/1906 Empieza su campaña de No violencia o resistencia pasiva o fuerza de la
verdad
Pide una total involucramiento espiritual en la Desobediencia Civil
Realiza una de sus mas importantes conferencias
02/10/1906 37 Empieza a ayunar y restringe su dieta a solo frutas y frutos secos (nueces). No
usa sal.
Su mujer se pone muy enferma.
02/10/1907 38 Condenado a prisión por primera vez. Como protesta se produce la quema de
tarjetas de registro.
Conoce a Jan Smuth, el primer ministro de Sudáfrica
02/10/1908 39 Pasa dos veces por prisión. Lee a Tolstoi y a Emerson. Escribe a Tolstoi.
Va a Londres
02/10/1909 40 Regresa a Sudáfrica y crea una comuna al estilo de Tolstoi
Enseña en la granja
Se intensifica la lucha Satyagraha
02/10/1910 41 Se dedica a enseñar

02/10/1911 42
02/10/1912 43 Inmerso en una gran desobediencia civil que por primera vez incluía a las
mujeres.

Hizo ayuno y dejó de beber leche

02/10/1913 44 Fue arrestado mientras estaba en una manifestación. Ayunó. Estuvo en
prisión. Negoció con Smuts
01/06/1914 Abandonó Sudáfrica para no regresar
Viajó a Londres.
Estalló la primera guerra mundial. Formó el cuerpo de ambulancias hindú, pero
tuvo problemas con los oficiales del ejército que debían dirigir ese cuerpo.
02/10/1914 45 Cae enfermo de pleuresía.
Vuelve a la India y se retira en el Ashram de Satyagraha.
19/02/1915 Muere su amigo Gokhale.
Viaja por toda la India. Al tratar con parias como iguales pierde apoyos
25/05/1915 Funda Ashram. Permite que los parias entren y participen en su Asharam
02/10/1915 46 Habla críticamente del modo de vida de sus conciudadanos. Es abucheado y
le fuerzan a sentarse y callarse.

Está muy ocupado escribiendo y dando conferencias

02/10/1916 47 Conoce a Nerhu
Lucha en Champara a favor de los derechos de los campesinos

165
 31/07/1917 Logra la abolición de la inmigración contratada. Experimenta los primeros
triunfos de la desobediencia civil en la India
Abre escuelas
Organiza la huelga de los molineros
Hace su primer ayuno en la India
02/10/1917 48 Viaja mucho para reclutar soldados para servir en el ejército hindú, una tarea
que no le gusta hacer.
Se encuentra con el virrey
02/10/1918 49 Se enferma gravemente de Disentería, casi muere. Se recupera con un
tratamiento con hielo.
Empieza a beber leche de cabra
Es operado y tiene una larga convalecencia
01/02/1919 Se molesta mucho por el Rowlatt Act de Londes que restringe los derechos
civiles en la India.
Es arrestado pero liberado rápidamente.
01/04/1919 Masacre de Amristar, mueren 400 personas.
Se convierte en editor de dos periódicos, desea educar al pueblo en el
concepto del Satyagraha
02/10/1919 50 Visita el lugar de la masacre de Amristar, preguntando a los testigos. Se siente
preocupado por el tema
01/09/1920 Entra en política y se convierte en el líder del partido del Congreso
Devuelve a los británicos 3 medallas que había ganado por su trabajo
humanitario durante la guerra
Comienza primera campaña nacional de resistencia pasiva.
Lo comienzan a llamar Mahatma
02/10/1920 51 Pide la quema de todas las prendas británicas en India. Buscaba que India
fuera autosuficiente.
Empezó a tejer con la rueca
Miles de personas se dejaban arrestar y encarcelar.
Adoptó el vestido de ropa campesina.
02/10/1921 52 Se convierte en el líder del Congreso
01/02/1922 Cesa la campaña de desobediencia civil a causa de la extrema violencia que
provoca
Ayuna hasta que la No-cooperación termina
10/03/1922 Es arrestado por sedición y condenado a 6 años
02/10/1922 53 Está incomunicado en la cárcel, pero es relativamente feliz escribiendo,
leyendo y meditando
02/10/1923 54 Sigue en prisión pero tiene un ataque de apendicitis
01/02/1924 55 Es liberado.
Siente tristeza por las disputas entre Indos y Musulamnes
21/09/1924 La violencia del conflicto le lleva a ayunar nuevamente por 3 semanas
02/10/1925 56 Recorre toda la India enseñando y preparando para la purificación espiritual
02/10/1926 57 Cae enfermo y tiene una larga convalecencia
02/10/1927 58 Convoca a una huelga general y obliga a los británicos a otorgar algunas
reformas

166
02/10/1928 59 Viaja por toda la India, preparando la Independencia.
02/10/1929 60
12/03/1930 Organiza la marcha contra el impuesto de la sal, que realmente era una
declaración de independencia
Es arrestado. También 60.000 personas mas
02/10/1930 61 Está en prisión.
Finaliza la campaña de desobediencia civil y los británicos liberan a todo los
prisioneros políticos no-violentos
Negocia con el virrey. Está en el punto cumbre de su carrera. Es el centro de
la atención mundial.
Viaja a Londres peso no trata el tema de independencia. Enfado de los
nacionalistas
02/10/1931 62 Regresa de Londres
Lo británicos lo encerraron para destruir su influencia pero fracasaron.
01/09/1932 Es arrestado y realiza un ayuno prolongado para obtener respeto para "los
intocables"
02/10/1932 63 Sale de prisión pero vuelve a ella al cabo de poco tiempo
Dimite como líder y miembro del Congreso. Cree que sus colegas políticos
adoptaron la no-violencia por conveniencia y no creen profundamente en ella.
02/10/1933 64
02/10/1934 65 Viaja por toda la India enseñando
02/10/1935 66 Viaja por toda la India enseñando
02/10/1936 67 Viaja por toda la India enseñando
02/10/1937 68 Viaja por toda la India enseñando
02/10/1938 69 Se reúne varias veces con el virrey y regresa al Congreso
Estalla la Segunda Guerra mundial
02/10/1939 70 Debido a la declaración de guerra del Virrey contra Alemania
unilateralmente, presenta su dimisión junto con otros políticos
02/10/1940 71
02/10/1941 72
01/03/1942 Rechaza en forma arbitraria las propuestas de Churchill para la India.

01/06/1942 Escribe su famosa resolución de "Abandonad la India" y es arrestado

La campaña de desobediencia civil que siguen a su arresto llega a convertise
en una rebelión armada abierta.
02/10/1942 73 Sigue en prisión y se siente muy infeliz
02/10/1943 74 Sigue en prisión
Muere su esposa. Cae muy enfermo y está muy triste
Es liberado.
Trata de unir a la India pero los musulmanes se resisten
02/10/1944 75
02/10/1945 76 Hay un período de anarquía en la India. Se siente muy deprimido y cree que
se ha equivocado en todo
02/10/1946 77 Se reúne con el último virrey.

167
 03/07/1947 Al final consigue la Independencia.
01/09/1947 A pesar del triunfo cree que nadie le ha escuchado realmente. Su sueño se ha
convertido en pesadilla. La India está dividida en naciones enemigas. Hay
altercados den Calcuta. Gandhi va a esa región y ayuna hasta que termine la
violencia. Casi muere.
02/10/1947 78 Hay altercados en Delhi.
30/01/1948 Es asesinado a las 5:13 pm

NOTA 3. PROGRESIÓN DEL MERIDIANO A LOS 19 AÑOS.

168
NOTA 4. FOTOGRAFÍA DE LA HOJA DE TRABAJO DE LOS DISTINTOS TANTEOS POR
CAMBIO DE DOMICILIO.

169
NOTA 5. CARTA NATAL RESULTANTE DE RETRASAR LA HORA DE NACIMIENTO 5
MINUTOS.

170
NOTA 6. TRÁNSITOS

171
Bibliografía.

7. “Gandhi. Su pensamiento y su Acción”. Por Camille Drevert. Editorial Fontanella, 1969

8. “El Bhagavad Guita de acuerdo a Gandhi”. Kier 1969
9. “Mi Vida es mi Mensaje”, autobiográfico. Editorial Sur 1969
10. “Gandhi”. Por Romain Rolland. Escrito en 1926 y cuya versión castellana publicó Pléyade,
Argentina en 1972.
11. “Mi Dios”. Autobiográfico. Dédalo, 1976
12. “L’altre Gandhi, l’espiritualitat del mite”, por Josep Mª Duch. Editorial MTM 2005.

EL BRUC, 19 DE
ABRIL DE 2011
JUAN TRIGO

172
173
LA PRACTICA DE LA ASTROLOGÍA NOS PERMITE LA IDÓNEA CONEXIÓN CON EL
UNIVERSO

Presentado en el Congreso de Vigo 2016

A la Carta Natal, algunos le llaman El Mapa del Alma o El Propósito del Espíritu, allá adonde
hemos elegido nacer para lo que hemos de aprender en este viaje, etc. Cada corriente de pensamiento,
cada disciplina de un grupo humano, confesión, alineación con una particular doctrina, adopción de
postulados religiosos específicos, adapta esa representación gráfica del cielo en el momento del
nacimiento a sus esquemas y marcos de referencia. Yo no me referiré ni escogeré ninguno en especial
porque prefiero mantener el enfoque y la percepción a la dimensión universal del fenómeno humano.
En mi consulta cotidiana prefiero compartir con mi cliente la búsqueda de las claves de su
razón de existir, vías de su desarrollo hacia su Ser Humano imbricadas en su Carta Natal, de
preferencia a la respuesta oracular a sus preguntas acerca de asuntos mundanos, aunque no los soslayo
en absoluto, porque en el encuentro con esas respuestas no trascendentes con la verdadera naturaleza
del Ser Humano, siempre emerge una nota superior que nos da una pista del porque está esa persona
en el mundo, y descubrimos para que ha nacido.
En este trabajo pretendo acercarme a la dimensión trascendente de los estudios astrológicos.
Como digo muchas veces, si la astrología no me sirviera para orientarme en el mundo y compartir
esta experiencia no hubiera dedicado tanta parte de mi vida a ella. A la Carta Natal me gusta llamarla
“La Conexión con el Universo”, el cuaderno de bitácora, el mapa del territorio, de la vida, el guion
de mi propio drama.

Como encarna el gráfico con la persona.

Y al tratar de que la Carta Natal sea para mí todo lo anteriormente dicho, si no trabajara con
rigor y dedicación estaría haciéndome una burla a mí mismo insoportablemente grotesca.
Por tanto vamos a profundizar en el primer paso:
Como todos sabemos, una Carta Natal solo es la proyección en un plano de dos dimensiones
de la posición de los planetas del Sistema Solar (y tal vez alguna de las llamadas Estrellas Fijas). Por
tanto solo es un instante del movimiento del cielo, y puede corresponder a cualquier cosa o ser vivo,
también una persona, que tenga significado en ese momento, por ejemplo un ser humano que haya
terminado su gestación y haga su aparición por el útero de su madre. Pero también puede ocurrir eso
con un perro, una planta, la erupción de un volcán, es decir que cualquier ser vivo que nace en ese
momento puede tener exactamente nuestra misma Carta Natal.
Por ello, antes de trabajar en una Carta Natal, necesito comprobar como encarna ese gráfico
con mi consultante. Un primer paso es la comprobación de la hora real de nacimiento, que a veces
puede llevar tiempo, pero que es indispensable para realizar una interpretación efectiva.
En otro trabajo (mi ponencia en el congreso de Barcelona de 2011: “Sistemas de rectificación
en la Carta de Gandhi”) detallo las técnicas para la comprobación y ajuste de la Carta Natal, por tanto
aquí no voy a hacerlo para no extender excesivamente éste, solo recordar que de Gandhi disponemos,
que yo sepa, siete u ocho Cartas natales distintas, lo cual no parece aportar mucha seriedad a la
práctica actual de la astrología.
Lo que también quiero resaltar aquí es que mientras ajustamos la hora de real de nacimiento
ya vamos percibiendo como encarna el grafico con la persona, porque una de las técnicas más
efectivas de ajuste de la hora de nacimiento consiste en comprobar aspectos progresados y tránsitos
con acontecimientos muy destacados de la vida de la persona. Por ejemplo, cuando nuestro
consultante nos describe que a sus 34 años tuvo un descalabro profesional y sobre todo cómo lo vivió,
y lo comparamos con aspectos del Meridiano y planetas progresados para ese año en relación el Natal,
ya vamos percibiendo como funciona esa parte capital para la vida de la persona y por tanto vamos
relacionando ese gráfico con quien respira y palpita delante nuestro.
Y esta percepción íntima de cómo funciona ese complejo gráfico de distribución de energías
con la persona va hilvanándose a lo largo de la primera consulta y todas las demás, pues la

174
interpretación de una Carta Natal no es un hecho puntual sino que se desarrolla en el tiempo; cuando
cada uno de ustedes realiza previsiones sobre su propio gráfico se da cuenta de nuevos matices en
aspectos que creía tener claros hace muchos años.

El momento actual o el por qué esta persona necesita la consulta

Cada paso que damos en nuestro andar cotidiano está relacionado o intercambia las suyas con
las energías ambientales y por tanto con lo que indica la Carta Natal en el tiempo, es decir actualizada
para cada momento por medio de Progresiones Secundarias, Tránsitos, Lunaciones, retornos, etc. Por
eso es interesante, cuando preparamos nuestra consulta, calcular por lo menos progresiones y tránsitos
actuales, para ver en que momento está nuestro consultante y en definitiva, porqué ha venido, por
más que conteste con evasivas a nuestra pregunta acerca de lo que le interesa que analicemos. Puede
responder con un “me interesa una visión general” o “solo tenía curiosidad por ver qué es esto de la
astrología”, etc., pero el análisis de la dinámica, progresiones y tránsitos especialmente nos puede
revelar las verdaderas razones de necesitar la consulta, y por tanto orientarnos.
La casuística como pueden comprender es inmensa, pero he seleccionado de mis consultantes las
siguientes cartas a modo de ejemplo.

1. Una primera Carta Natal de ejemplo.

Varón nacido el 15 de Mayo de 1961, en Santiago de Chile, a las 23:39 (rectificada por mi). Acude
a mi consulta con un complejo de payaso irresponsable como defensa de un complejo traumático de
infancia vivida en una gran mentira familiar, según sus propias palanbras. A lo largo de las primeras
sesiones ya se va dando cuenta que los mecanismos relacionales de la Carta Natal le aportan, en
también en sus propias palabras, conceptos con mucho sentido para enfocar su vida de otra manera
más creativa y satisfactoria.
Siempre comparto con mis consultantes que si estudiar astrología no me sirviera para transformar
mi vida y las de quienes acuden en busca de consejo, no me hubiera impactado tanto cuando empecé
y tampoco me habría mantenido en el estudio durante tantos años hasta hacer de ello mi profesión.
En efecto, esta conexión con el Universo nos permite encontrar para que hemos nacido y por tanto
hacer de nuestra vida un fluir creativo y satisfactorio.
En la carta que tienen delante observamos la dicotomía entre un niño divertido y ocurrente (Luna,
Mercurio en géminis trino al Asc) por miedo a que descubran ese algo que él cree inconfesable
(Cuadratura a Plutón en VII), y un adulto en permanente desaire con el otro (Sol en Tauro cuadratura
Urano, regente natal) obligándole a rupturas frecuentes de las que se culpabiliza. El descubrimiento
del trino de Saturno al Sol desde la Casa XII le hace tomar conciencia de que otra forma de actuar es
posible y beneficiosa. La responsabilidad (Saturno en capricornio) invitándole, por el trino al sol, a
aceptar que es capaz de tomarse las cosas en serio y aportar. Este descubrimiento ocurre a los 53 años
con el progresado del Asc haciendo trino a Saturno después de haber hecho trino al sol dos años antes.
Acude a mi consulta a los 55 años, habiendo ya iniciado el saboreo de este descubrimiento. En efecto,
el trino del ASC al Sol supone un avance hacia la adultez. Fíjense que el Nodo Norte, relacionado
con el Sol en el camino necesario en esta vida de nuestro consultante, está situado entre los dos
indicadores de trauma infantil, Urano y Plutón. Nuestro consultante manifiesta haber comenzado a
sentir que EL OTRO está ahí, que importa, que hay una cosa que se llama empatía.
La exploración de su Carta Natal proporciona a mi consultante muchas ideas de base para entender
el porqué de sus patrones de conducta adquiridos y por lo tanto la manera de irlos convirtiendo en
mecanismos de nuevas conductas positivas para reconducir su vida, especialmente en el camino de
este desarrollo hacia la adultez. Pasar de payaso para que le dejen en paz a la persona con la que se
cuenta en base a su buen criterio (Sol trino Saturno) y generosidad (Mercurio, Luna trino Saturno)
hasta esa edad ocultos Júpiter y Saturno en la XII.
Y en el momento de ir terminando de escribir esta ponencia para el 33 Congreso Ibérico de
Astrología, mi consultante me revela maravillado algo que quiero compartir aquí, y es que ha
empezado a experimentar esa sensación mítica que la gente llama felicidad precisamente en los
momentos en que toma conciencia profunda de que ha conseguido conectar con los demás y
175
ayudarles, lo cual corresponde, como decíamos a la dirección del Nodo Norte en la VII entre Urano
y Plutón, ambos en ese exitoso proceso de transformación de indicadores del trauma a los de su propia
curación.

Gráfico de la Carta natal Hoja de trabajo de los progresados a los 53 y 55

2. Carta Natal de una mujer que a sus 60 años cambió el rumbo de su vida de forma satisfactoria
y creativa.

Nacida en Madrid el 15 de Febrero de 1955 a las 12:04 (rectificada por mi), el análisis de sus
miedos infantiles de base (Plutón en IV opuesto al Sol y sesquicuadratura a Venus, su regente natal)
para encontrar la realidad de su capacidad de estructuración sólida en el servicio a los demás (Saturno,
dispositor del Sol y Venus), le hace enfocar una fuerte crisis profesional a sus 60 años para cambiar
su vida superando su miedo a no tener lo necesario para mantenerse (Mercurio regente de II
mediacuadratura a Venus, regente también de VI).
El efecto de la T cuadrada con Saturno, Sol/Mercurio y Plutón (añadiéndose la semicuadratura a
Venus y de esta al Sol) es que no ha podido ejercer la posición del Sol acuariano en la casa X, que
nos hablaría teóricamente de una persona reconocida en el mundo por su acción genuina, alternativa,
renovadora, independiente, genial, etc. sino que consumió gran parte de su vida en un despacho
haciendo una trabajo burocrático que no le gustaba. Todo se mantuvo así hasta que Marte pasó sobre
el Asc a los 44 años. Marte es el dominante natal por derivación de regencias del Sol, la Luna y el
Asc. A partir de ahí, accidentes, caídas, cirugía, todo especifico de ese aspecto de Marte al Asc, pero
el efecto fue mucho más significativo, porque siendo Marte el dominante, estuvo hasta esa edad en la
casa XII, aparentemente inactivo. A partir de esa racha de percances que duró hasta los 52 años, la
mujer se replanteó su vida y comenzó a explorar en actividades alternativas, yoga, astrología, etc.,
incluso organizo grupos de meditación que dirigió ella misma. A sus 60 años enfoca el despido de
donde había trabajado casi todas su vida laboral con entusiasmo y proyectos; todo lo contrario de lo
que ocurre en general con alguien que a esa edad le dicen que ha de ir a la calle. Por fin, transforma
sus miedos (Plutón) en riqueza personal, y a Urano en creatividad.

176
 GRAFICO NATAL

PROGRESADOS A LOS 60 AÑOS

48 años. Apendicitis. Asc progresado

44 años. Marte Progresado conjunto al Asc
sesquicuadratura a Mercurio. Marte
Oposición Saturno natal. Rotura de
cuadratura Sol separativa y a mercurio
menisco
aplicativa

177
 55 años Histerectomía. Venus 52 años caída en el camino de Santiago, se
Sesquicuadratura Urano, Marte quincuncio destrozó la cara
a Luna, Mercurio Venus sesquicuadratura Júpiter

3. Ejemplo de una mujer que logra trascender la Luna, como “máscara” que la niña ha de crearse
para vencer a la “sombra”.

Mujer nacida en Madrid el 8 de enero de 1968 a las 04:52 (hora rectificada por mí). La niña eterna
que necesita agradar por el complejo de no merecimiento de caricias que indica los dos planetas
traumáticos en el cuarto cuadrante y Neptuno en el Asc como sentimiento de no ser digna de haber
nacido. Se comporta como niña caprichosa y desafiante (Luna en Aries), con la esperanza de ser una
“mujer florero” (en sus propias palabras) para agradar a su padre, doble sextil a Neptuno/Asc de
Sol/Mercurio y Plutón/Urano. Se casa con quien quiere su padre y se pasa los primeros 47 de su vida
jugando ese rol. La progresión del Sol en oposición a Júpiter natal coincide con la muerte de su padre,
que cosa curiosa, cuando ella nació él tenía el sol progresado exactamente sobre sol natal de ella. Ya
lleva años divorciada. Esa oposición activa la cuadratura a Venus (recepción mutua) y la
sesquicuadratura a la Luna, y por orbe oposición al MC. Cambia radicalmente de actitud y se siente
libre para explorar una posición en el mundo que sea la suya propia, activando el trino del Sol a Plutón
(búsqueda de la riqueza escondida) y Urano (encuentro con la creatividad genuina). Curiosamente el
Nodo Norte (trayectoria de la madurez) está en conjunción a la Luna. Si normalmente esa trayectoria
consiste en asumir el propio papel de la Luna y colocar la niña interior para que no interfiera en la
libertad de la adulta, en este caso esa trayectoria de la maduración mantiene la presencia de la
autoimagen de la niña precisamente como guía para crecer. Ella habla mucho (al contrario de la
mayoría de mis consultantes) de lo enfadada que esta con su niña interior, y el trabajo psicoterapéutico
consiste en transformar ese enfado en colocar el papel de la niña interior como aliado. Obviamente
en este trabajo nos hemos centrado en los indicadores de la Luna como autoimagen del niño/a, porque
es uno de los elementos de trabajo en mis consultas de psicoterapia, pero también utilizamos el
análisis clásico astrológico de la Lun, como indican algunas filosofías orientales, que la muerte fue
un acto liberador, para su padre de la existencia terrenal y para la hija por la libertad de ser quien
quería ser.
GRAFICO DE LA CARTA NATAL SECUNDARIAS TRANSITOS A LOS 47
AÑOS

178
 4. Un caso de miedo escénico. Una mujer que tartamudea cuando a de pedir algo a alguien de
mayor rango.

Nacida en Santiago de Chile el 1 de Julio de 1967 a las 04:54(rectificado por mi), acude a mi
consulta para ver si podemos aliviar la tartamudez que le entra siempre que ha de pedir algo a alguien
de cierta categoría o rango superior, ya se trate de un estamento oficial, en su empleo o algún vecino
con personalidad fuerte.
He tenido varias consultantes con Quirón en la Casa X y todas presentaban el mismo cuadro de
pánico escénico. Como Quirón nos indica la síntesis del trauma, primero hemos de ir a buscar sus
caminos básicos (Urano, Neptuno y Plutón), y los encontramos en el Segundo cuadrante, niña con
motivos familiares para tener una muy baja autoestima. En efecto, cuando cumple un año su madre
no puede ocuparse de ella y la manda con sus abuelos, gente honrada pero muy rígida y temerosa de
que la niña pueda hacerse daño. Como anécdota, solamente le dejaron ir en bicicleta una vez y frente
al portal de la casa. Vivió con ellos hasta los 20 años en que se casó por primera vez. La presencia
de Saturno en la Casa XI nos habla de sentir una creciente exigencia a la hora de agradar a los demás,
que compensa con la activa, desafiante Luna en Aries, poco dada a concesiones comunicativas por la
cuadratura a Mercurio.
Tiene muy buenas posibilidades de éxito por el trino del Sol al MC, pero ha de vencer su eterna
lucha contra el sentimiento de no sentirse digna de él por la cuadratura de Venus (regente natal) con
Neptuno (dispositor de la Casa X).
El momento de acudir a mi consulta el Sol progresado conjunta a Venus, semicuadratura al sol
natal y antiparalelo a Saturno, planeta más elevado en la carta y conjunto a la cúspide de XI, es decir
pone de relieve y manifiesto las dificultades de ser aceptada por los demás y por tanto la herida
significada en Quirón se pone a sangrar, es decir urge a la persona a resolver ese patrón conflictivo
de infancia. Al mismo tiempo el Asc progresado hace cuadratura a Saturno (sabemos que los ángulos
progresados no hacen aspecto, sino que indican el aspecto de las primarias de los correspondientes
planetas, en este caso primaria de Saturno al Asc Natal), con lo cual el bloqueo personal se hace
insoportable y como todo lo que afecta a Saturno es urgente resolver.

179
En fin el progresado de Venus (regente natal) a la cúspide de IV también indica una urgencia en tomar
posiciones de base. Ha llegado el momento de ver de dónde vengo y adónde voy. De ahí la pregunta
con la que entro en mi consulta: ¿Podré algún día dominar mi miedo escénico cuando estoy en
presencia de alguna autoridad por ridícula que sea?

GRAFICO DE LA CARTA NATAL SECUNDARIAS A LOS 49 AÑOS

5. Caso de un padre chapado a la antigua y en una cultura muy reaccionaria que acepta finalmente
a su hijo.

Nacido en Ciudad de México el 29 de enero de 1962 a las 2:00, viene a mi consulta para
preguntarme como le irá el reencuentro con su hijo. Empresario hecho a sí mismo a base de mucho
esfuerzo, envía a su hijo a estudiar a Estados Unidos. El muchacho, fuera de la rígida tutela
sociocultural en la que ha nacido descubre que es gay y por rechazo frontal de su padre se da a las
drogas y al alcohol, e inicia un período muy conflictivo, ha de dejar la universidad y volver a México
donde su padre, aún sin aceptar la inclinación sexual de su hijo le alquila un apartamento para
mantenerlo alejado de la familia. El muchacho se da a todo tipo de desmanes hasta que han de
intervenir los psicólogos y medidas de desintoxicación. Mi consultante consciente que su vergüenza
le impidió tomar esas medidas antes y por acuerdo con su esposa, la madre del chico se aleja de él.

180
En el momento de la consulta lleva dos años sin ver a su hijo y los psicólogos ya le van aconsejando
reencontrarse con él.
En el cuadro de progresiones secundarias vemos
Por mi parte tuve que hacer un gran esfuerzo de objetividad para centrarme en los datos que
arrojaban las previsiones y no en lo que me dictaba el corazón.
Felizmente el reencuentro fue muy bien, según me cuenta posteriormente mi cliente,
reconociendo con toda sabiduría que solo era un primer paso.
GRAFICO DE LA CARTA NATAL PROGRESIONES A LOS 57 AÑOS

Podríamos seguir con innumerables casos de mi consulta (nunca trabajo en profundidad con
personajes públicos que no haya consultado y por tanto ajustado su hora de nacimiento, y en definitiva
aproximado a comprobar como encarna el gráfico realmente con la persona) pero creo que la
intención principal de esta aportación queda clara, la Carta natal, como manual de instrucciones de
“eso” que llamamos espécimen humano (en demasiado casos humanoide) puede usarse en beneficio
del desarrollo de la persona en su crecimiento y desarrollo hacia su condición de Ser Humano.
Juan Trigo
Barcelona Abril 2016

181
182