Universidad Nacional Raúl

Scalabrini Ortiz

Lic. en Cs Forenses y Criminología

Monografía

‘’Trata de Personas’’

Profesor: Norberto Mancuso

Alumna: Florencia Camila Carrizo

Fecha de Presentacion: 13/07/2023

 Introducción
El presente trabajo tendrá como objetivo principal presentar el caso de Marita Veron y la
relevancia que tiene sobre la trata de personas en Argentina. Como es de publico
conocimiento la trata de personas es una problematica a escala global, y no solo involucra a
nuestro pais sino que como bien se mencionò involucra a otros paises, pero en el trabajo en
cuestion tocaremos el caso Veron ocurrido en Argentina que se me hizo muy interesante
desde que era muy chica no solamente por el caso en si, sino por todos los cuestionamientos
acerca de la ‘’trata de personas’’, este fenomeno abarca la explotación de personas con fines
de trabajo forzado, explotación sexual, servidumbre doméstica, extracción de órganos y otras
formas de explotación.
La trata de personas es considerada una forma contemporanea de esclavitud y una grave
violacion a los derechos humanos que afecta a millones de individuos de todas las etapas y
edades, tanto a hombres como mujeres. Podríamos decir que es una práctica delictiva que se
alimenta de la vulnerabilidad, la corrupción y la impunidad.
Una forma de poder que con el tiempo ha tomado fuerza y se ha perpetuado cada vez más al
punto de que la sociedad tristemente lo ha naturalizado de tal manera que no se habla de
terminar con la misma sino que se habla de ‘’prevenir’’ y eso es preocupante porque quiere
decir que no se habla de ‘’erradicar’’ se habla de ‘’coexistir’’.
Estudiar este fenómeno resulta de vital, ya que la trata de personas es una deshonra a la
dignidad humana y una forma de explotación que perpetúa desigualdades y violencias
sistemáticas. Asimismo nos permitirá tocar puntos fuertes porque uno de los factores que
facilitan su desempeño en sociedad es la desigualdad socioeconómica y la pobreza. Las
personas en situaciones de vulnerabilidad, como migrantes, refugiados, personas desplazadas
internamente o aquellos en condiciones de extrema pobreza, son más propensas a ser objeto
de trata y esto debido a que los traficantes aprovechan estas circunstancias para explotar y
lucrarse con el sufrimiento y la desesperación de las personas. Y lo interesante de todo esto es
como este delito mayor puede a su vez vincular y accionar en simultáneo con otros delitos
(mayores o incluso de la misma magnitud) como la prostitucion, el tráfico de drogas, el
lavado de dinero, la corrupción en líneas generales y desde sus raíces.
En este punto, vamos a referirnos a las redes de trata como organizaciones criminales
complejas y bien estructuradas que operan a nivel nacional e internacional, las cuales
aprovechan la falta de regulación y la corrupción en los sistemas judiciales y la ausencia de
políticas efectivas de prevención y persecución.
El objetivo principal es examinar sus causas, y los mecanismos que perpetúan esta forma de
explotación analizando los diferentes puntos de vista de los autores a mencionar en la
monografía. Generar un análisis puntual en las redes de trata en relación a los conceptos de
dominio y poder en un contexto sociológico . Presentar el caso ayuda a armar una perspectiva
de base y no intenta para nada generar una investigación sobre los hechos, ya que es como se
dijo un conflicto por el cual transitan miles de personas y lo utilizo en esta monografía a
modo de ejemplo para abordar un mejor trabajo.

Desarrollo

➢ ¿Quién era Marita Veron?

Maria de los Ángeles Verón, más conocida como Marita nació el 4 de septiembre de 1978 en
la provincia de Tucuman, Argentina.
 ➢ ¿Que le paso?

Salió de la casa de sus padres en San Miguel de Tucuman para ir a una visita médica y fue
secuestrada por una red de trata de personas y desde entonces se encuentra desaparecida.
Marita tendría al día de la fecha 43 años y aún sigue siendo buscada por su madre y su hija
Micaela.

➢ Contexto

Su madre Susana Trimarco comenzó una investigación por cuenta propia para encontrarla
exponiendo el delito de trata de personas. Jorge Tobar el hombre que trabajó con Susana para
encontrar a Marita confesó que hubo un momento en el cual casi la liberan, ya que habrían
localizado el prostíbulo, El Destino, donde ella se encontraba y ante esta situación un
informante de la policía riojana dió aviso para que pudieran escapar del allanamiento.

➢ Michel Foucault

Analizando el caso de Marita Veron desde la perspectiva de Michel Foucault en ‘’Las redes
de poder’’ y ‘’El sujeto y el Poder’’, él sostenía que el poder no es algo que se posee o se
ejerce de manera unilateral por parte de una institución o individuo, sino que es una red
compleja y dispersa que atraviesa toda la sociedad. En este sentido, las redes de poder están
presentes en diversas instituciones y relaciones sociales, y operan de manera sutil y
estratégica para mantener y reproducir relaciones de dominación.
En el caso de Marita Verón, podemos identificar la presencia de redes de poder que
permitieron la existencia y perpetuación de la trata de personas. Estas redes involucraron a
diferentes actores, como proxenetas, traficantes, funcionarios corruptos y clientes, que se
coordinaron y colaboraron entre sí para secuestrar y explotar a las víctimas, entre ellas Maria.
Las redes de poder se establecen y mantienen a través de prácticas disciplinarias y
mecanismos de control en donde podemos utilizar el panóptico de Foucault en este caso por
los tratantes de las víctimas, ejerciendo un poder represivo y coercitivo sobre las mismas,
sometiéndolas a condiciones de explotación y abuso. Además, se utilizan estrategias de
control social y de vigilancia para mantener el secreto y la impunidad de las actividades
ilícitas. En este sentido, las víctimas de trata, como Marita Verón, pueden sentirse
constantemente observadas y controladas, sin saber cuándo están siendo vigiladas y sin poder
escapar de la mirada de sus explotadores. Este temor a la vigilancia constante genera un
efecto de censura (propia) y disciplina en las víctimas, quienes internalizan las normas
impuestas por los tratantes para evitar represalias o castigos, es decir, son capaces de
cualquier cosa con tal de recibir dicho castigo, incluso ejercer dominación sobre otras
víctimas más vulnerables que su situación, ‘’cumplir y hacer cumplir’’ con tal de obtener
algún beneficio entre tanto calvario.
Es importante destacar que el panóptico puede también extenderse no sólo a quienes operan
directamente en ello sino también a otros actores como por ejemplo las autoridades
encargadas de combatir este delito que ejercen un poder disciplinario sobre las víctimas a
través de medidas de control y vigilancia, pero no todo es ‘’prohibir’’ y/o ‘’reprimir’’, por un
lado es esto que mencione pero por el otro se va a ‘’gestionar o regularizar’’. Una manera de
plantear el concepto de ‘’Biopolítica’’ de Foucault sería la siguiente:
❖ Control y regulación de la vida. Los tratantes ejercen un control total sobre la vida de
las víctimas, desde su captura hasta su explotación. Esto incluye controlar sus
movimientos, restringir su libertad y regular todos los aspectos de su existencia, como
su alimentación, descanso y relaciones personales. Las víctimas se convierten en
objetos de dominio y control absoluto por parte de los tratantes.

❖ Explotación económica y productividad. Las víctimas son convertidas en mano de

obra explotada y se les obliga a generar beneficios económicos para los tratantes
(beneficios de los cuales estas personas jamás podrán obtener, ni siquiera con
libertad). Utilizando a las personas como instrumentos para obtener ganancias
económicas.

❖ Establecen normas y regulaciones sobre la sexualidad y el género. Las víctimas son

explotadas sexualmente, lo que implica una regulación y control de sus cuerpos y
deseos. Los tratantes imponen normas y expectativas sobre cómo deben comportarse
y actuar las víctimas en relación a su sexualidad y género, independientemente de con
quién esten y lo que deban hacer.

❖ Aplican políticas de seguridad y control migratorio. Se trata de un sistema de medidas

impuestas por los tratantes para la captura y migración de las personas. Es decir, en
 este sentido la biopolítica se manifiesta en las prácticas que establecen fronteras y
límites, y en cómo se maneja y controla la migración de las personas.
Finalmente, desde la perspectiva de Foucault podemos mencionar que el poder en este caso
(y en todos), no es una entidad que algunos van a tener y otros no, incluso las víctimas
tratadas van a tener en algún aspecto algo de este poder, tal vez no en misma ‘’cantidad y
alcance’’ pero si van a tenerlo. El poder que las personas tratadas ejercen en estas situaciones
puede ser limitado y estar condicionado por las circunstancias en las que se encuentran. Sin
embargo, incluso en contextos de explotación, las víctimas pueden resistir, negociar o buscar
formas de resistencia y empoderamiento dentro de los márgenes disponibles.
Las personas tratadas pueden intentar mantener cierto grado de autonomía en sus acciones y
decisiones diarias, buscar apoyo de otras personas en situaciones similares, intentar escapar o
denunciar su situación a las autoridades competentes, que de hecho eso se comenta en las
noticias, pero estas ‘’ autoridades competentes’’ resultaron ser parte de toda esta red, lo cual
nos demuestra que el poder está distribuido pero no en las misma cantidad y calidad. Estas
acciones, aunque puedan parecer pequeñas y limitadas, representan una manifestación del
poder que las personas tratadas aún conservan.

➢ Max Weber

Según Weber, la dominación es la probabilidad de que un mandato específico o un conjunto

de mandatos sea obedecido por un grupo de personas. Es decir que la dominación se basa en
la autoridad, que es la capacidad de un individuo o grupo para influir en las acciones de otros.
El poder y la dominación no son lo mismo pero se puede interpretar que la dominación es una
forma específica de ejercicio de poder, y ambos van a estar directamente relacionados,
citandolo de la siguiente manera:
‘’Según Max Weber ‘ Hay, empero, que atribuirle en casi todos los casos imaginables un
mínimo de poder decisivo de mando, y en consecuencia de dominación’ ( "Economía y
sociedad" - Cap. III "Tipos de dominación" pag.3)
En el caso de Marita Verón, podemos identificar los siguientes tipos de dominación
propuestos por el presente autor:

❖ Dominación legal-racional: Los tratantes ejercen una dominación ilegítima sobre las
personas tratadas, utilizando la coerción, el engaño y la violencia para controlar su
 vida y explotarlas. A pesar de la ilegitimidad de su autoridad, logran someter a las
víctimas y obligarlas a cumplir sus órdenes.

❖ Dominación tradicional: Los tratantes se aprovechan de la desigualdad de género y la

falta de oportunidades, para ejercer control sobre las víctimas y explotarlas.

❖ Dominación carismática: Utilizan el engaño, la manipulación y la promesa de una

vida mejor para atraer y someter a las personas tratadas e incluso podrían prometer su
libertad.

Este último tipo de dominación podría estar como que no, porque eso va a depender de las
condiciones y tratos que se den en estos ambientes, yo trate de plasmar los diferentes tipos de
dominación según el autor, pero se podría decir que la dominación legal-racional y la
tradicional se aplica mejor en estas situaciones. Se debe tener en cuenta que la dominación en
la trata de personas es una forma de dominación ilegítima y abusiva, que explota y viola los
derechos fundamentales de las víctimas. En este caso, las víctimas se encuentran en una
posición de subordinación y son objeto de la voluntad y el control de los tratantes.
La dominación en el caso de Marita Verón pone de manifiesto las desigualdades de poder y
las dinámicas de opresión presentes en la trata de personas. Además, muestra cómo los
tratantes utilizan diferentes formas de dominación para mantener a las víctimas bajo su
control y explotarlas.
La legitimidad se refiere a la aceptación o justificación de las acciones y prácticas
relacionadas con la trata de personas por parte de los tratantes, de la sociedad en general o de
ciertos sectores de la misma. Se puede aplicar en los siguientes aspectos, empezando por la
autoridad de los tratantes, que aunque resulte abusiva, estos pueden pueden intentar justificar
su autoridad y control utilizando diversos mecanismos como la coerción, el engaño o la
manipulación para establecer una apariencia falsa en su relación con las víctimas. En cuanto a
lo social y cultural las prácticas de trata pueden ser normalizadas o toleradas en ciertos
sectores de la sociedad y esto puede dificultar la identificación y denuncia del delito, ya que
las víctimas pueden enfrentar estigmatización o miedo a represalias. A nivel de lo legal y de
justicia en algunos casos, la corrupción, la impunidad o la falta de recursos puede dificultar la
persecución y el enjuiciamiento de los tratantes y además, la falta de conciencia y
comprensión de la problemática, (por no decir la ignorancia), puede contribuir a una
respuesta insuficiente o inadecuada por parte de las autoridades.
Finalizando con este autor podemos decir que nos paramos en una situación donde la
legitimidad se ve damnificada, desafiada y cuestionada, ya que la dominación ejercida por los
delincuentes son intrínsecamente ilegítimas y violan los derechos fundamentales de las
personas. Sin embargo, este análisis nos ayuda a comprender las dinámicas sociales,
culturales e institucionales que pueden permitir o perpetuar la trata de personas.

Juan Pegoraro

Podemos analizar cómo los tratantes ejercen el poder de castigar y controlar a las víctimas
como medio de mantener su dominación y sometimiento a través de ‘’el poder de castigar’’
que propone el autor mencionado en el título. Este poder de castigar se manifiesta en la
violencia física y amenazas donde lo utilizan como mecanismos de castigo para mantener el
control sobre las víctimas y advierten sobre las consecuencias negativas que enfrentarán si
intentan escapar o denunciar su situación, como la violencia hacia ellas o sus familias, la
deportación o la difamación pública. Esto puede incluir golpes, abusos sexuales, privación de
alimentos y agua, así como amenazas de daño a ellas mismas o a sus seres queridos. El abuso
psicológico que ejercen sobre los individuos utilizando tácticas de manipulación emocional,
como la humillación, el aislamiento, la desvalorización y el control emocional, para desgastar
la autoestima y la resistencia de las víctimas, hasta que sientan que ya no queda nada de
ellas/os.Y no nos olvidemos de la manipulación/control de la información que también usan
para poder de castigar limitando el acceso de las víctimas a la comunicación con el exterior,
confiscando sus documentos de identidad y les niegan información sobre su ubicación o
situación legal y así también privandoles de su identidad.
Por qué se castiga y por qué se debe castigar, debería haber una razón más humana para
responder esto pero partiendo desde una base para nada humana (o mejor dicho, la peor parte
del ser humano), podemos plantear desde este análisis que en primer lugar este castigo les
proporciona los beneficios que quieren obtener, y qué hay detrás, bueno, obviando toda
economía que esta red puede producir y mover, este ‘’monopolio de sufrimientos’’, al
formarse como tal les proporciona más poder y eso devuelve más poder, volviéndose en
algún punto un círculo vicioso. Se debe castigar simplemente porque sin esto nada de este
monopolio podría ser posible, ni siquiera el monopolio en sí mismo, por eso se debe
mantener el control a través de la intimidación y reducción utilizando prácticas violentas y
desafiantes. El castigo refuerza la jerarquía de poder establecida y garantiza la obediencia de
las personas tratadas. Al imponer castigos físicos, psicológicos o emocionales, los tratantes
buscan desempoderar a las personas tratadas, debilitar su resistencia y hacerles creer que no
tienen ninguna opción más que obedecer y someterse a su autoridad.
Cómo logran todo esto, la respuesta es: miedo. Todo se reduce al miedo, esto va a ser la base
para establecer este orden que ellos vienen a imponer, perpetuando así y siempre la
dominación impuesta.

Conclusión
Haciendo un recorrido de esta materia y desde sus inicios voy a comenzar mencionando lo
que una vez dijo el profesor Norberto Mancuso acerca de la Sociología citando a Pierre
Bourdie ‘’La sociología provoca miedo porque saca el velo que existe sobre cosas escondidas
y a veces reprimidas’’, mi razon al mencionar esto es simplemente porque pude
experimentarlo y que además recordé al hacer esta monografía, más allá de la experiencia y el
conocimiento incorporado, tuve un cierto ‘’miedo’’ al develar y analizar ciertas cuestiones en
este trabajo. La humanidad asusta y esto lo digo yo, no es lo que ves, es lo que no ves y lo
que no esperas. Usé el caso de Maria porque fue uno de los primeros casos en los que me
interese por primera vez cuando era chica, además por ser un caso muy polémico que logró
atravesar barreras, en el cual cientos de mujeres y en líneas generales personas fueron, son y
con el pesar de mis palabras diré que seguirán siendo víctimas de las redes de tratas de
personas. Pero, qué se logró con esto, pues, conciencia social porque la lucha de la mamá de
Maria llevó a que se toque más el tema e incluso se exponga aún más a la luz toda esta
problemática.
Estos autores lograron darme todo lo que yo quería en este trabajo, que era profundizar en
esta problemática social, más allá de que siga ocurriendo y sigue siendo una situación de
índole actual a la cual no le encontraron una solución. Con el análisis que plantee pude
determinar a través de sus visiones respecto a qué es lo que hace que estas redes sean tan
persistentes al día de hoy y qué es lo que las moviliza, por qué tienen ese poder de resistencia
y perpetuación. Todo para mi en esta instancia se reduce a: poder, miedo y dominación,
donde esta coexistencia permite su existencia, este trabajo en conjunto que logran donde se
torna un círculo vicioso con un sin fin de repetición que hace que pueda mantenerse.
Para dominar se debe tener poder y pienso que todos tenemos ese poder, en eso sí coincido
con Foucault, solo que en ciertos grados y medidas aplicadas a determinadas circunstancias.
El miedo entra en juego siempre porque se contrapone con lo que no se tiene o que de tenerlo
se pueda perder, con lo cual se comporta como una balanza de equilibrio en donde a mayor
miedo menor poder y a menor miedo más poder. Así como el poder lleva a más poder, el
miedo lleva a más miedo, suponiendo que Marita está encerrada con un grupo de chicas como
ella, secuestradas, asustadas, vulnerables, etc. Todas con tanto miedo como ella o incluso
más, sometiéndose a la dominación de los delincuentes, cada quien con sus preocupaciones
más grandes, pero a fin de cuentas es miedo, la suma de todos estos miedos induce al mismo
tiempo a el otorgamiento de poder a los tratantes, lo que les permite nutrirse correctamente de
ello y que les sea más permisible poder dominarlas y con esto obtener más poder, por esta
razón pienso que actúa como un círculo.
Algo que pude reflexionar respecto a este trabajo es que la fuerza que logra tener este
conflicto no solo se mantiene por los perpetradores y los mecanismos que usan o vayan a
utilizar sino también porque logran generar redes de poder en las que terminan involucrando
actores que para nosotros debería ser inimaginable pero que lamentablemente en esta
sociedad con el pasar del tiempo hemos naturalizado, o sea los agentes de la policía. Estas
conexiones que se establecen hacen no solo imposible el hecho de que estas personas sean
libres o en el mejor de los casos que desaparezca este problema, sino que se genera como un
cerco en el que abarca al punto de hacerlo parecer invisible, como esto de que estos hechos
antes no se hablaban o no se tocaban. Parece algo curioso que algo tan grande pueda taparse a
sí misma, pasando desapercibida durante tanto tiempo, ante los ojos de todos, una
problemática que si bien me fue solicitado buscar respecto a mi país, tenga un alcance a nivel
global/mundial. Y parece curioso cómo esto puede llevar a cometer más delitos, no es solo ir
en contra de la voluntad de una persona y llevarsela, que por cierto es algo muy grave, sino
también es arrastrar a esa persona a una serie de delitos como la prostitucion, trafico de
organos, trafico de drogas, etc, no solo se produce una red en donde vigilan y hacen sentir
vigilada a estas personas, sino que involucran a estas en la red para generar más delincuencia,
básicamente se construye un monopolio de delincuentes en donde se expande a costa de
meter más gente a la red, inocentes o no, los hacen parte de algo que no pueden salirse jamás.
El poder de castigar, no debe y no intenta justificar el accionar de estos criminales,
simplemente interpreto desde mi humilde posición ver a través de ellos por qué ha de ser así,
y es que el castigo simplemente les da poder, es su arma favorita porque es la que le
demuestra a quienes someten quien manda y por qué, es inadmisible y lo saben pero también
saben que para tener lo que quieren deben hacer lo que deban hacer, y eso incluye diversos
tipos de crímenes, si se me permite me atrevo a decir que el peor crimen tal vez ya lo han
cometido, tal vez es tan solo un individuo más y se volvió algo natural castigar así, quien
sabe incluso para algunos puede ser hasta divertido pero esto ya me supera en el trabajo de
esta monografía.
Este trabajo realmente me gustó y puse todo mi corazón en él, también logró enriquecer aún
más mi mente con los autores, las clases del profesor Norberto Mancuso y la experiencia de
la monografía.

Bibliografía
❖ Foucault, M. (1982). El sujeto y el poder. En H. Dreyfus & P. Rabinow (Eds.), Michel
Foucault: Más allá del estructuralismo y la hermenéutica (pp. 225-240).

❖ Foucault, M. (1980). Redes de poder. Revista de Estudios Políticos, (32), 59-79.

❖ WEBER, Max (1964) Economía y sociedad. F.C.E. México. Capítulo 1: “Conceptos

Sociológicos Fundamentales”. Capítulo 3: “Los tipos de dominación”.

❖ Pegoraro, J: Notas sobre El poder de castigar.

❖ Bourdieu, P.; La sociología ¿Es una ciencia? Revista La Recherche, Nro. 331, Mayo
de 2000. Traducción: Sebastián Puent