MINISTERIO APOSTOLICO ESTRELLA DE BELEN

MAEB VALENCIA

TEOLOGIA 7 PM

PERSONAJE BIBLICO

MARIA MAGDALENA

POR:

MAGDALENA MORENO

Valencia 24 de abril de 2023

 INTRODUCCION

MARIA MAGDALENA un personaje bíblico, femenino cuyo protagonismo en la

historia de los evangelios paso de ser una mujer pecadora a restaurada y seguidora fiel
de Jesucristo. Su reputación ha sido motivo de controversia durante siglos, aun
cuando, en los evangelios del nuevo testamento no se le nombra como prostituta, en
un único episodio ( juan 8:1-11) se muestra el posible error cometido por una mujer de
la cual no se menciona nombre que para el contexto socio cultural de la época fue
etiquetada como adultera, lo cual la hacía pecadora, mas social y culturalmente no han
sido muy relevantes los otros episodios donde es nombrada como liberada y
restaurada, y su influencia desde el punto de vista humano en el impacto que causo en
ella y en la sociedad su interacción con Jesús y su afán de seguirle y servirle.

Durante la investigación de este personaje se optó por concentrar la información

literal basada en la exegesis bíblica específicamente la versión Reina y Valera 1960 ya
que hay mucha y diversa literatura basada en otros libros de otras vertientes del
cristianismo o Católicos, que derivaban de libros y evangelios apócrifos o con bases
teológicas muy subjetivas mejor dicho no relevantes en esta investigación, en la
búsqueda de constatar la veracidad histórica del personaje fue hallada
documentación, poco usual en teología convencional, esta es la hermenéutica critica
feminista llevada a cabo por Teólogas reconocidas internacionalmente , parte de la
cual fe tomada como referencia bibliográfica, donde se refuerza el ejercicio de la
exegesis y hermenéutica bíblica con la aplicación de métodos histórico críticos.

Estos métodos sugieren que una lectura crítica de la biblia debe tener en cuenta la
experiencia y sabiduría de las mujeres, quienes a pesar de la histórica y natural
subordinación masculina han abierto caminos transformadores del entorno a partir del
encuentro con JESUS. Por esta razón en este estudio se pretende realizar una lectura
crítica en los evangelios de MATEO, MARCOS, LUCAS Y JUAN. Que ayude no solo a
conocer más del personaje de María Magdalena, sino que ayude al lector en especial a
la mujer actual a vivir un proceso de encuentro con el Maestro consigo misma y con
DIOS, mediante este tipo de hermenéutica y de la acción transformadora del Espíritu
Santo, para inspirar y aportar a la formación teológica y el compromiso evangelizador y
pastoral en la actualidad en el Ministerio Apostólico Estrella de Belén.
 MARIA MAGDALENA

Su nombre MARIA es un nombre propio de origen Hebreo (Miriam) en la

actualidad su significado tiene muchas connotaciones desde el punto de vista religioso,
pero su etimología desde la antigüedad parece derivar de la forma aramea Maryam y
de ahí las formas griega, latina y árabe. Si se vincula al nombre con los vocablos
hebreos mir; “luz” y yam; “mar”; Míriam sería, entonces, “luz sobre el mar”, pero en
su forma hebrea, está en el antiguo testamento (libro de Éxodo) como el nombre de
la hermana de Moisés y Aarón por esta razón se encuentra también una etimología
egipcia en la cual el nombre pudiera significar: mr; “Amor” o mryt: “Amada”. Tomando
en cuenta que María era un nombre común entre los personajes de la época como lo
relata la historia bíblica en el nuevo testamento se puede deducir que "Magdalena" no
es un nombre ni su apellido, sino su gentilicio el cual usaban para diferenciarla de las
otras mujeres con el mismo nombre; ya que ella era del pueblo de Magdala.

Magdala es un pequeño pueblo de pescadores (cf. Mateo 15:39) se encuentra en la

orilla noroeste del Mar de Galilea, a unas cinco millas y media al suroeste de
Cafarnaúm. Tiene una enorme riqueza cultural e histórica tanto para los judíos como
para los cristianos. Actualmente se evidencias hallazgos arqueológicos significativos
que dan veracidad de su existencia: el sitio ha sido identificado como la antigua ciudad
de Migdal Nunia (Hebreo/Arameo) lo cual significa torre de pescado. En griego se
conocía también como el nombre de Taricheae que hace alusión a la industria del
pescado. Magdala fue el pueblo más grande en la orilla occidental del Mar de Galilea
hasta la fundación de Tiberíades en el año 19 d.C. Las excavaciones arqueológicas han
dejado al descubierto una gran parte del área norte de Magdala, perteneciente al siglo
primero y localizada junto a la propiedad de los Franciscanos.

Magdala es conocida tradicionalmente en las fuentes cristianas como la patria de

María Magdalena. Su nombre se menciona al menos 12 veces en los Evangelios como
una de las mujeres que acompañaban a Jesús y sus discípulos y contribuían con sus
propios recursos a su ministerio. Se presume que por ser de Magdala que era
un pueblo de intercambio y auge comercial ella era una mujer de buen
estatus socio económico.
Según la historia contada María Magdalena tenía un pasado oscuro. Pero en las
escrituras nada indica que su conducta fue siempre lasciva u sórdida en modo alguno
que justifique la asociación común de su nombre con los pecados de inmoralidad,
adulterio, o prostitución. Como se le ha catalogado durante siglos, adjudicándole a su
persona el pasaje bíblico de la mujer adúltera (juan 8:1-11) donde no se menciona su
nombre, aunque María Magdalena era de hecho una mujer a quien Cristo había
liberado de la esclavitud demoníaca. Lucas la presentó como “María, llamada
Magdalena, de la que habían salido siete demonios” (Lucas 8:2). Además de la historia
que deriva de su gentilicio poco se sabe sobre el pasado especifico pudiéndose
deducir por el método hermenéutico critico contextual que posiblemente fue
desposada sin su consentimiento ya que era una mujer de conocimiento amplio,
pensamiento diferente confrontada con un ambiente sociocultural patriarcal y
androcéntrico para ese momento, motivo por el cual ella sale de su pueblo natal en
búsqueda de libertad y amor propio, por lo cual es perseguida y posiblemente
encontrada en situación de adulterio, siendo entonces etiquetada como la mujer
adúltera de las escrituras.

María magdalena sin lugar a dudas fue una de las mujeres que presenció la
crucifixión y posterior sepultura de Cristo. Fue también la primera en ver a Cristo
resucitado, y recibir del Señor la encomienda de llevar la buena nueva de su
resurrección a los discípulos. Fue también la primera en ver a Cristo resucitado, y
recibir del Señor la encomienda de llevar la buena nueva de su resurrección a los
discípulos.

Aplicación del método hermenéutico contextual y crítica femenina a los versículos

donde es mencionado el personaje.

JUAN capítulo 8:1-11, La mujer adultera

"Cada uno se fue a su casa; y Jesús se fue al monte de los Olivos. Y por la mañana volvió al templo, y
todo el pueblo vino a él; y sentado él, les enseñaba. Entonces los escribas y los fariseos le trajeron
una mujer sorprendida en adulterio; y poniéndola en medio, le dijeron: Maestro, esta mujer ha sido
sorprendida en el acto mismo de adulterio. Y en la ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres.
Tú, pues, ¿qué dices? Más esto decían tentándole, para poder acusarle. Pero Jesús, inclinado hacia el
suelo, escribía en tierra con el dedo. Y como insistieran en preguntarle, se enderezó y les dijo: El que
de vosotros esté sin pecado sea el primero en arrojar la piedra contra ella. E inclinándose de nuevo
hacia el suelo, siguió escribiendo en tierra. Pero ellos, al oír esto, acusados por su conciencia, salían
uno a uno, comenzando desde los más viejos hasta los postreros; y quedó solo Jesús, y la mujer que
estaba en medio. Enderezándose Jesús, y no viendo a nadie sino a la mujer, le dijo: Mujer, ¿dónde
están los que te acusaban? ¿Ninguno te condenó? Ella dijo: Ninguno, Señor. Entonces Jesús le dijo: Ni
yo te condeno; vete, y no peques más."

Aun cuando María Magdalena no es nombrada en este pasaje se ha encontrado en

esta investigación que muchos de los expositores que ponen en duda la
autenticidad, luego de profundizar lo comentan con lujo de detalle y no pueden
ocultar su admiración por las grandes verdades que se encuentran en él. De hecho,
esta historia, y algunos de los dichos de Jesús que encontramos en ella, gozan de
gran popularidad ya que fueron investigados y relacionados con otros episodios
donde el personaje si es mencionado a lo largo del inicio del evangelio de Jesús
hasta su resurrección.
 Pudiendo constatar además que en algunos episodios donde es mencionada como
María de Betania se trata del mismo personaje, puesto que no solo esta mujer es
etiquetada como pecadora y liberada de siete demonios, sino que también se
agrega a la historia el parentesco con Martha y Lázaro los cuales la alojaron en su
casa de Betania luego de ser liberada, restablecida y tomar la decisión de seguir al
Maestro.

"Entonces los escribas y los fariseos le trajeron una mujer sorprendida

en adulterio"

Aquel día la enseñanza de Jesús fue interrumpida por los escribas y los fariseos.

Llegaron al templo llevando con ellos una "mujer que había sido sorprendida en el
mismo acto de adulterio". Se pude pensar que no se fue nada respetuoso con ella.
Quizá la mujer apenas llevaba ropa y seguramente era traída a empujones o siendo
arrastrada. Cuando llegaron la pusieron en medio de donde Jesús estaba
enseñando, y como si se tratara de un espectáculo público, empezaron a describir
los detalles de su pecado.

Es evidente que esta mujer no despertaba en ellos ninguna compasión o

misericordia. En realidad, ya habían demostrado que las personas tenían poco valor
para ellos, en especial aquellas a las que consideraban pecadoras o que sufrían
alguna enfermedad grave, algo que ellos asociaban directamente con el pecado (Jn
9:1-2).

Posiblemente tratándose de ellos solo querían utilizar a la mujer sorprendida en

adulterio como carnaza humana con la que intentar prender a Jesús en alguna
palabra con la que pudieran acusarle.

“En la ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres. Tú, pues, ¿qué
dices?"
Aunque tenían un tribunal para juicios, llevaron a la mujer hasta Jesús para
obligarle a que la juzgara. Presentaron el caso y las pruebas esperando la sentencia
condenatoria de Jesús.

Fingiendo un falso respeto, se dirigieron a Jesús con el título de "Maestro", e

hicieron referencia al mandamiento divino:

(Dt 22:22) "Si fuere sorprendido alguno acostado con una mujer casada con marido, ambos morirán,
el hombre que se acostó con la mujer, y la mujer también; así quitarás el mal de Israel."

Aunque en ese tiempo la inmoralidad había llegado a tal punto que esta ley de
Moisés había caído en desuso, sin embargo exigían a Jesús que dictara una
sentencia: "En la ley nos mandó Moisés apedrear a tales mujeres, tú pues, ¿qué
dices?". Sin embargo ya Jesús conocía las intenciones de aquellos fariseos que eran
repetitivas en esos momentos dónde los fariseos trataban de justificar el hecho de
arrestarlo basado en alguna transgresión de la ley.

Jesús con sabiduría divina y conocimiento perfecto de dicha doctrina que estaba
enmarcada en el patriarcado y androcentrismo, no solo tomo en cuenta el
arrepentimiento de la mujer y su desgracia para restablecerla como ser humano
sino proporcionar su derecho a ser juzgada de manera igualitaria como mujer ya que
en este mandamiento la ley aplica igual para ambos géneros , además de estar
implícito también el hecho que para ser juzgada en un justo juicio aquellos que la
inculpaban debían estar libres de pecado, para ellos poder ejercer el derecho a la
gracia y misericordia divina .

Marcos 16: 9
El evangelio de Marcos, al principio, presenta a 4 discípulos que escuchan la
llamada de Jesús y al final menciona 4 mujeres: María de Magdala, María la hija o la
esposa de Santiago el menor, la madre de Josef y Salomé, al igual que Pedro,
Andrés, Santiago y Juan. De los discípulos subraya que han abandonado, traicionado
y negado a Jesús, mientras que las mujeres permanecieron junto a la cruz y luego
fueron al sepulcro, ellas conscientes del peligro que corrían por estar cerca de un
condenado y crucificado por los romanos.

Las mujeres que siguieron a Jesús desde Galilea a Jerusalén y luego regresaron a
Galilea a anunciar su resurrección, son verdaderas testigos apostólicas. Es
interesante ver el contraste de los relatos, mientras que Hechos presenta a los doce
como los primeros testigos apostólicos, Marcos presenta a las mujeres junto a la
cruz y luego en el relato se menciona que el velo del templo se rompió y éste ha
quedado abierto a todos y todas.

JUAN 19: 25
En el relato Juan, escrito veinte o treinta años después de Marcos, presenta el
discipulado y liderazgo de la comunidad de manera incluyente de hombres y
mujeres.

En la narración se encuentra al comienzo y al final la senda de las mujeres que lo

siguieron entre ellas María Magdalena es no solo la primera en dar testimonio de la
tumba vacía, sino también la primera a quien se le aparece el Señor resucitado(
Juan 20) .

Cabe resaltar, tres aspectos claves que señala Juan al presentar a María
Magdalena:

1. Jesús se dirige a ella como mujer y le pregunta “¿a quién buscas?”, ella a pesar de
su tristeza, busca a Jesús y le encuentra.
2. Ella reconoce a Jesús cuando Él le llama por su nombre. Yo “soy el buen pastor; y
conozco mis ovejas y las mías me conocen a mí” (J: 10-14), así como el buen pastor
da la vida por sus ovejas, Jesús amó a los suyos hasta el fin (J: 13-1.)

María Magdalena es presentada como una de los suyos, quien permaneció fiel al
Maestro hasta el final y Jesús la llamó por su nombre y ella reconoce su voz.

3. Su respuesta es la propia del verdadero discípulo. Reconoce a Jesús resucitado

como Maestro, como discípula amada y fiel busca a su único Señor y es testigo de la
resurrección.

De esta manera el discipulado de las mujeres en el evangelio de Juan, son signo

del verdadero discipulado de Jesús, sin pretender los primeros puestos, atentas al
servicio y la búsqueda autentica de la Sabiduría que libera y salva a todo aquél que
pertenece a la comunidad de Jesús.
 CONCLUCION

A manera de conclusión, se puede decir que MARIA MAGDALENA fue pionera dentro
del grupo de mujeres que aparecen con su nombre y otras anónimas en los evangelios,
hacen parte activa del discipulado o seguidoras de Jesús, y por ende asistieron a su
escuela.

María Magdalena Como discípula, seguidora o sierva, también tuvo que ausentarse
de su casa, de su familia, esto, generaba reacciones contrarias a las costumbres
culturales de la época y también asumió un estilo de vida itinerante que les permitió
abrir nuevos caminos hacia su liberación. Convirtiéndose con pleno derecho a formar
parte de la familia de fe proclamada por Jesús.

Al igual que las mujeres que acompañaron a Jesús desde Galilea durante su
predicación del Reino de Dios; escucho su doctrina y asistió durante sus curaciones.

Fue testigo de la crucifixión, no abandono a Jesús en el momento final, más aún le

siguió fielmente hasta su muerte.

Fue ella también quien en la mañana de Pascua se convirtió en la primera testigo de

la resurrección y a ella se le confió el anuncio pascual.

María magdalena junto a las otras, anuncian la buena noticia como mujeres
restablecidas.

Luego de este estudio y en mi apreciación personal, las mujeres que han tenido la
experiencia de encuentro con Jesús son empoderadas espiritualmente y capacitadas
para salir al encuentro de los otros y anunciarles la buena noticia del Reino de Dios en
medio de la humanidad.
 BIBLIOGRAFIA
-Biblia Casiodoro de Reyna (1569) revisada `por Cipriano de Valera (1602)

Otras revisiones hasta 1960.

-Trabajo especial de grado a Magister en teología:

Título: DE MUJER PECADORA A RESTABLECIDA

UNIVERSIDAD PONTIFICIA JAVERIANA

BOGOTA DC, 2019.

-www.holibiblia.com

-www. Centroturisticomagdala.org.israel.