20/04 ed judía (historia)

Status abril

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MÓDULO 15 (sfaradim)

Los judíos fueron expulsados de Ierushalaim con la destrucción del 2do templo
en el año 70 DEC. Durante una época en la que los judíos vivían bajo dominio
cristiano, la invasión musulmana de España les brindó nuevas oportunidades y
les permitió establecerse en kehilot (comunidades)

EDAD DE ORO: se refiere a un período de la historia durante el cual la Península Ibérica estuvo bajo el
gobierno musulmán y reinó una tolerancia general hacia la sociedad judía, por lo que su cultura, su
religión y su economía florecieron. Los judíos se sentían a gusto y lograron destacarse en diferentes
diciplinas.
RABÍ IEHUDÁ HALEVÍ: líder judío, poéta, filósofo y escritor. Judío sfaradi nacido en el norte de España
al rededor del año 1075. Sus obras se destacan por siempre hablar sobre el exilio y la redención, entre
ellas la más conocida es “El Cuzari”, en la cual explica los fundamentos más vitales de la religión judía.
¿Qué es lo que motivó a Rabí Iehudá HaLeví a escribir su libro? Él vivía en un Estado en el que eran
bastante frecuentes los debates entre los representantes de las religiones gobernantes, es decir, la
islámica y la cristiana.
RAMBAM: Rabí Moshé Ben Maimón, fue rabino, escritor, filósofo y médico. Judío Sfaradi, que vivió bajo
dominio musulman, no solo en españa. Se llaman judíos sfaradis ya que las kehilot más importantes
estaban en españa. Rambam fue una personalidad que logró destacarse fuera de la kehila, gracias al
khalifa, la autoridad máxima musulmana. Hizo comentarios de la Mishná, escribió libros y era el
pensador/filósofo más importante del pueblo judío.

La kehila fue la forma de subsistir hasta hoy en día (Córdoba, Toledo, Granada (kehilot importantes)).

Había buen vínculo entre los judíos y los musulmanes (edad de oro).

Los musulmanes bloquearon el mar mediterráneo y se expandieron comercial y territorialmente.

Evirato de córdoba = musulmanes

En el año 711 el conquistador musulman Tarik cruzó el Estrecho de Gibraltar, dando comienzo a la
conquista árabe de Europa. En el norte quedaron algunos reinos cristianos que lograron subsistir. Los
musulmanes protegieron a los judíos de las persecuciones cristianas, les permitieron reconstruir sus
ciudades y volver a tener su estilo de vida. En el año 1013 el califato se dividió en Granada, Sevilla y
Zaragoza.

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 📌 A DIFERENCIA DE LOS ASHKENAZIM, LOS SFARADIM NO NECESITABAN UN SISTEMA
DE ORGANIZACIÓN INTERNO YA QUE TENÍAN BUENA RELACIÓN CON LOS
MUSULMANES.

MÓDULO 16 (ashkenazim)

Después de la destrucción del 2do templo (70 DEC) y la rebelión de Bar Kojba
(135 DEC), los judíos se establecieron en nuevos centros de recidencia, en
territorios de Europa, Asia y áfrica. Entre los siglos II - VII, se conformaron los
grupos ashkenazim y sfaradim.

Periodo medieval de Europa:

1. 1era etapa: inició alrededor del año 400 con la caída del Imperio Romano, hasta el año 1000 en el
que se produjo un estancamiento de la economía rural.

2. 2da etapa: esta duró hasta fines del siglo XIII y se distinguió por el progreso intelectual y el desarrollo
de la literatura, la filosofía y el arte.

Factores que influyeron sobre la primera etapa:

RELIGIÓN CRISTIANA INVASIONES GERMANAS HERENCIA DE LAS CULTURAS

-Los monjes eran los mejores
agricultores de Europa
-Los monjes escribían la
mayoría de los libros, copiaban
manuscritos antiguos y
mantenían las escuelas,
bibliotecas y hospitales.
-Bárbaros Germanos: pueblo
nórdico proveniente del Asia
occidental que tenía cierta
afinidad con los griegos y
romanos.
-En el siglo V los bárbaros
lograron dominar todo el
Imperio de Occidente. Su
administración fue desde el
siglo VI al VIII, pero fueron
incapaces de mantener el
control ya que explotaban sus
dominios privados en su
propio beneficio y no para el
bienestar público.
GRECO-ROMANAS
-La autoridad de los reyes
bárbaros, herederos de los
emperadores romanos, declinó
entre los años 500 y 700. Los
hombres de la Edad Media
rechazaron la influencia de las
civilización griega y helenística
por ser icompatible con el
cristianismo.

SOCIEDAD FEUDAL: una sociedal esencialmente rural, quien poseía tierra tenía poder y libertad (el
señor). Esta era considerada jerárquica y estática, debido a que cada clase debía obedecer a la que le
era considerada superior y la estructura social era determinada según el destino de cada uno. Existía un
gobierno y personas que dependían de ellos económicamente, trabajaban a cambio de protección y

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 seguridad, y les pagaban impuestos para compensarlo con todos los servicios que les brindaban.
VASALLAJE: relación que existía entre un vasallo (persona dependiente de otra) y su señor feudal.

1. La nobleza 2. La iglesia (clero): 3. Los colonos y

(señor feudal y siervos:
Toda la
rey):
administración Todos los que
Las “villas” o entre los siglos IX vivían en el
aldeas y XI había territorio de una
dependían del quedado en corte o villa eran
señor feudal. manos de la considerados
iglesia. siervos o
El señor era
semisiervos.
además el La pobreza se
protector de los consideraba de Ellos pertenecían al
siervos origen divino, los señor, se
ricos debían dedicaban a su
En tiempos de
alivianarla. servicio y eran
guerra, el señor
mantenidos por él.
feudal defendía a Toma de
los siervos del decisiones: Debían reparar
enemigo, concilios caminos, puentes,
dándoles refugio. (congresos de represas, y pagar el
obispos) y tributo per cápita.
sínodos
(concilios de
obispos)

-VALOR DE LA TIERRA: la tierra fue la única fuente de subsistencia y la única condicion de la riqueza
(economía agrícola). Vivían directa o indirectamente de los productos del suelo, ya sea que estos fuesen
fruto de su trabajo, produciéndolos o consumiéndolos.
-DESAPARICIÓN DEL COMERCIO: debido a la conquista islámica y el bloqueo del Mar Mediterráneo (
AÑO 711), el señor feudal dejó de vender por falta de compradores y empezó a consumir de sus propias
producciones, ya que no había comercio internacional y las rutas estaban en manos de los musulmanes.
Se establecieron talleres o gremios con el objetivo de reemplazar la ausencia del comercio y su industria.
Ante la falta de comercio se produjo un empobrecimiento general y se derrumbó la vida urbana.

CIVILIZACIÓN BIZANTINA: cristianos que ocupaban Turquía, Israel, Siria y Egipto. El idioma
predominante era el griego y su sistema de gobierno era semejante al de Roma. El estado fiscalizaba
tanto el salario de los trabajadores como el precio de los productos, estos eran fijados por decreto
gubernamental. La mayoría de las propiedades agrícolas pertenecían a la Iglesia, y al mismo tiempo
se extendió la industria de la seda.

CIVILIZACIÓN SARRACENA: se extendió desde el año 630 al 1300, casi todos musulmanes aunque
entre ellos había judíos y sirios. Su centro fue Bagdad, y se basaban en un comercio de mercancías
de lujo, lo cual facilitaba el transporte y permitía que se exijan altos precios.

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 siglo III: Se divide el Imperio Romano en oriente y occidente.
siglo IV: Constantino conquista oriente y traslada la capital del imperio romano a Constantinopla o
Bizancio.
siglo V: Los Bárbaros invaden occidente y cae el Imperio Romano. Los bárbaros se convierten al
cristianismo formando la “Europa cristiana”

-Protección y seguridad a cambio de fidelidad → siervos y el poder

-El sistema feudal era solo con los cristianos (ashkenazim) → siglo V
-Los judíos ashkenazim no eran considerados parte de la pirámide feudal, tenían ciertos derechos y
privilegios a cambio de impuestos. El rey les otorgó autonomía religiosa, no le importaba lo que ocurriese
dentro de la kehilá. El modelo de kehilá nació en Babel, es la unica forma de mantener al pueblo unido.

-¿Por qué los ashkenazim no se fueron con los sfaradim? Ellos no se querían ir ya que tenían su vida
establecida y no sabían lo que iba a pasar después.

EDAD MEDIA: comenzó en el año 476 con la caída del imperio romano de occidente y concluyó en
el año 1453 con la caída del imperio romano de oriente. Esta duró 1000 años.
-alta edad media: se establecen centros dispersos, y se focalizó el trabajo en el campo. El rey y el
señor feudal tienen el poder.
-baja edad media: todo comienza a urbanizarse y se establece gente en la ciudad.

FEUDALISMO: sistema social, político y económico que se desarrolló entre los años 1000 y 1500.
Este se basaba en la propiedad de la tierra como medio principal de producción. La iglesia tenía el
control sobre todo, poseía tierras y administraba a la sociedad.

MÓDULO 17 (los judíos en su vida social y política)

La kehilá fue en la edad media una sociedad de individuos activos que regulaban
la vida judía. Una comunidad de personas que compartían mismos intereses,
mismas costumbres y misma historia.

La vida interna de la kehila como su relación con el medio gentil (no judío) se regía por el Talmud Bablí. A
diferencia de las comunidades sefaradiot, las ashkenaziot tuvieron que desarrollar su propio medio de
organización, ya que no formaban parte de la sociedad feudal y el rey no tenía tiempo para preocuparse
de los problemas internos de la kehila.

Problemas que se les presentaban a las kehilot sefaradiot y ashkenaziot:

1. ¿Cómo 2. La toma de 3. Distribución del pago

adecuar la ley decisiones de impuestos

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 judía a las -Para evitar a) Declarar ante un tasador
leyes de los problemas y lograr objetivo tus bienes que
gentiles? que la gente cumpla posees y que él calcule el
las leyes era pago de acuerdo a lo
-Cuando se
necesario que todos propuesto.
presentaban
las considerasen b) El comité dentro de la
contradicciones
necesarias y justas. kehila evaluaba los bienes
entre la ley gentil
Se elegían las leyes del miembro y de acuerdo
y la judía se debía
por mayoría, y como a ello fijaba el monto.
actuar de acuerdo
sabían que esto les
a la “ley del reino”, -El comité solía estar
podía causar
obedecer a la ley compuesto por personas
disturbios permitían
del país a menos de clase alta, por eso los
en las kehilot
que esta humildes rechazaban ese
chiquitas los
contradiga a la sistema.
“escándalos
Torá. A veces los
autorizados”, cuando
escribas no
un judío impedía la
concordaban con
lectura de la Torá o
lo que decía la ley
las oraciones de la
y pedían una
kehila.
sentencia para
ellos.

KEHILOT ASHKENAZIOT KEHILOT SEFARADIOT

Conducción secular: -Las comunidades sefaradiot dependieron del

Parnasím / Rashím: líderes político-
organizadores de la Kehilá. Para elegirlos, el
primer día de pesaj se ponen todos los
nombres de los hombres que pagaban
tributos para cubrir las necesidades de la
Kehilá y se designan árbitros que eligen a los
Rashím y Tovím (suplente).
Shtadlán (intercesor): surgieron en el siglo XI,
eran los intercesores entre la kehila y el poder
gentil. Ellos tenían relación estrecha con el
rey y su gobierno, garantizaba estabilidad
económica para la kehilá y al mismo tiempo
imponía temor y respeto.
centro babilónico siempre en cuanto el califato
mantuviera su unión.
-En el año 1037 comenzó La Reconquista,
provocando disturbios entre los judíos y su
continuidad en el mundo árabe o cristiano. Con el
crecimiento de las kehilot sfaradiot (aljamas), los
judíos empezaron a asumir la responsabilidad
sobre sus propios asuntos.
-Cada kehilá tenía: Naguid, Sanhedrín
(conformado por hombres con mucho dinero),
Melamed (profesor) y a veces un Rav de la Corte.
Las deciciones importantes siempre se tomaban
en las reuniones comunitarias dependiendo al
sistema de votación establecido en ese lugar.

Conducción espitirual:

Talmidei Jajamím (estudiosos de la Torá):

contaban con el conocimiento de la ley y por
lo tanto tenían la posibilidad de adecuarla a
todos los aspectos de la vida dependiendo de
sus necesidades.

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 Asambleas de Shum: reuniones entre los
jefes de las comunidades o sabios
destacados para discutir y resolver los
problemas que surgían en las kehilot de
acuerdo a la Halajá (ley judía).

KETAV KIUM (carta de privilegios): documento oficial con carácter jurídico obligatorio en el que se
establecían los derechos a la kehilá como corporación. Estaba prohibido despojar a un judío de sus
bienes, molestarlo, bautizar a sus hijos en contra de su voluntad o que ellos compren siervos cristianos.
Los conflictos entre los judíos se resolvían por medio de su propia ley y se les permitía comerciar y
circular con libertad por la ciudad.

REGLAMENTO INTERNO DE LA KEHILÁ:

Disposiciones Negocios y Impuestos: Beit-dín Beit- Knesset y

generales: competencia: (tribunal): educación:
Nadie
Se pueden Un judío no puede Ningun La kehilá debe
modificar puede hacer evadir de judío puede contar con un
reglamentos negocio con pagar los elevar una melamed
por voto un cliente impuestos, causa penal (maestro).
mayoritario habitual de a menos en el
Todos los hijos
otro judío. que esté tribunal a
Un judío no tienen que
autorizado menos que
puede habitar No se estudiar con el
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haya pasado alto al que se le dan al sospecha la cantidad de
un año de que está señor que un judío hijos y la
este ya se fue. establecido feudal, en su Beit- posición
en su aunque dín no va a económica de
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