2DO - ESTRUCTURA POLITICA INCAICA regiones, que tomando como centro al Cusco y en relación a

El gobierno del Tahuantinsuyo fue monárquico, absoluto, los cuatro puntos cardinales fueron:
teocrático y militar.  Hacia el sureste o sur Collasuyo (geográficamente el más
Monárquico, por tener un solo jefe soberano, aunque algunos grande).
hablan de diarquía (dos monarcas al mismo tiempo).  Hacia el noroeste o norte Chinchaysuyo
Absoluto, pues la voluntad del Inca era ley.  Hacia el noreste o este Antisuyo
Teocrático, porque su máxima autoridad gobernaba a nombre  Hacia el suroeste u oeste Contisuyo (geográficamente para
de un dios. algunos el más pequeño).
Militar, por el poder que el gobernante desarrollaba en el
ejército. Cada uno de estos suyos tuvo a nivel de gobierno una máxima
autoridad que fue el Apo Cuna o Suyo Apo, suerte de ministros
La estructura política del Tahuantinsuyo estuvo integrada por:
que formaban la base del Consejo Imperial o Tahuantinsuyo
1. El Inca
Camachic.
2. El Consejo Imperial
3. El Apunchic
EL APUNCHIC O TOCRICOC:
4. El Tucuyricuy
Venía a ser el gobernador y hasta es considerado por algunos
5. El Curaca o Aylluca
como el virrey de una gran provincia o Wamani. Cumplía una
6. Funcionarios que respondían a la división de la población en
función política, militar y tributaria en su jurisdicción.
base al sistema decimal.
EL INCA EL TUCUYRICUY:
Gobernaba a nombre del dios Sol, de quien se pensaba su hijo, (El que todo lo ve) Funcionario que se desempeñaba
de ahí que fuera considerado por sus súbditos como una básicamente como visitador y juez cuando recorría su
persona semidivina digna de culto. jurisdicción; también recogía el tributo y hasta llevaba a cabo
A la relación de todos los Incas que gobernaron el imperio se le los matrimonios. El tucuyricuy, al igual que el apo cuna,
llamó Cápac Cuna, la cual estuvo dividida en dos dinastías: dependía directamente del Inca.
Primera dinastía Hurin Cusco (Cusco Bajo), Segunda dinastía EL CURACA O AYLLUCA:
Hanan Cusco (Cusco Alto). Fue el máximo jefe milenario del ayllu y el único y directo
responsable de él ante el Inca. Sus atribuciones iban desde
PRIMERA DINASTÍA SEGUNDA DINASTÍA cobrar el tributo hasta administrar justicia a bajos niveles. El
HURIN CUSCO HANAN CUSCO curaca gobernaba tomando en cuenta el parecer del
Manco Cápac Inca Roca camachico o asamblea del pueblo o de los ancianos.
Sinchi Roca. Yahuar Huaca Los incas, en aras de mejorar aún más su administración
Lloque Yupanqui Huiracocha política, agruparon a las familias en base al sistema decimal y
Mayta Cápac Pachacútec para cada determinado número de ellas se les asignó una
máxima autoridad. Estas fueron:
Cápac Yupanqui Túpac Inca Yupanqui
 El purec o jefe de la familia (dentro de la estructura del ayllu la
Huayna Cápac
autoridad de menor rango).
Huáscar  El pisca camayoc o jefe de cinco familias.
Atahualpa  El chunca camayoc o jefe de diez familias.
En su desarrollo histórico políticamente el Tahuantinsuyo atra-  El piscachunca camayoc o jefe de cincuenta familias.
vesó por tres períodos:  El pachaca camayoc o jefe de cien familias.
 El piscapachaca camayoc o jefe de quinientas familias.
De los comienzos: Comprende la etapa en la cual los incas  El huaranca camayoc o jefe de mil familias.
invaden el Cusco y se apoderan de él. A nivel político su  El huno camayoco jefe de 10 mil familias.
gobierno no pasó de ser un curacazgo. Pertenecen a este  El huamani o jefe de 40 mil familias.
período Manco Cápac y Sinchi Roca.
ORGANIZACIÓN MILITAR:
De la confederación cusqueña: En este período que corta de Los incas dispusieron de un poderoso ejército que fue utilizado
Lloque Yupánqui a Huiracocha, los incas, además de terminar tanto para mantener el orden interno como para desarrollar su
con la conquista del valle del Cusco, conquistaron otros valles política expansionista. Esto último cuando resultaban
aledaños. Los curacas vencidos terminaron emparentados y infructuosas las negociaciones pacíficas llevadas a cabo con
aliados de los incas, esto vía la entrega de sus hijas como los pueblos a conquistarse.
esposas de aquel otrora curaca cusqueño que ahora devenía
El ejército conoció una estructura jerárquica completa. Su máxi-
políticamente en un rey.
mo jefe fue el Inca, quien con frecuencia cedía su cargo a un
Período del Imperio: Encierra las fases de expansión, apogeo y familiar muy cercano, el cual asumía el cargo con el nombre de
decadencia. En este período los incas han convertido en sus apoquispay o general en jefe. Después del apoquispay venía
vasallos a otros reyes deviniendo en emperadores, es decir, en una pródiga plana mayor a la cual estaba perteneciendo el
"reyes de reyes" . siendo a partir de este momento que recién sinchi, que venía a ser el jefe del ayllu en tiempo de guerra.
se puede hablar de un Imperio de los Incas. Pertenecen al Sobre la plana menor, diremos que ella estuvo conformada por
período del imperio desde Pachacútec a Atahualpa. el aucaruna o soldado; estos aucarunas llegaron a sumar unos
doscientos mil en la época de máximo apogeo del
EL CONSEJO IMPERIAL O TAHUANTINSUYO CAMACHIC: Tahuantinsuyo.
El imperio incaico estuvo dividido políticamente cuatro suyos o

Tipos de armas: Las más importantes fueron:
Ofensivas:
La honda o huaraca
La boleadora o ayllo
La macana o porra
La lanza o chuqui
Defensivas
Cascos de madera o metal
Escudos o hualcanga
Corazas
Escaupiles o aucana
DESARROLLO CULTURAL
A la cultura inca se le considera como una epicultura porque
condensa, recoge o resume el desarrollo cultural de los
pueblos que florecieron antes de los Incas.
LA EDUCACION
Sólo hubo centros de enseñanza para los hijos de los nobles,
llamados "yachayhuasis" (yachay, saber; huasi, casa). Los
yachayhuasi o casas del saber fueron establecidos por Inca
Roca.
Garcilaso de la Vega, al hacer alusión a las escuelas que fundó
Inca Roca, pone en boca del padre BIas Valera el siguiente
párrafo: "... Dice que fue el primero que puso escuelas en la
real ciudad del Casco, para que los amautas enseñasen las
ciencias que alcanzaban a los principales incas y a los de su
sangre real y a los nobles de su Imperio, no por enseñanza de
letras que no las tuvieron sino por prácticas y por uso cotidiano
y por experiencia, para que supiesen los ritos, preceptos y
ceremonias de su falsa religión y para que entendiesen la
razón y fundamento de sus leyes y fueros y el número de ellos
y su verdadera interpretación... para conocer los tiempos y los
años y saber por los nudos la historia y dar cuenta de ella...
Enseñábanles poesía, música, filosofía y astrología, eso poco
que de cada ciencia alcanzaron. A los maestros llamaban
amautas, que es tanto como filósofos y sabios, los cuales eran
tenidos en suma veneración".
Además de los yachayhuasi hubo otra suerte de escuelas
llamadas" acllahuasis" (aclla, escogida; huasi, casa) donde se
educaban aquellas niñas que en virtud a su belleza física,
espiritual y habilidad para las manualidades, habían sido
recogidas por orden del Inca de las diversas latitudes del
Imperio.
La educación de las acllas corrió a cargo de las mamacunas
(mujer que tiene por oficio criar a los hijos). Al pasar los años
esas acllas corrían diversa suerte, pues unas terminaban
siendo concubinas del Inca, otras esposas de nobles cedidas
por el Inca o en vírgenes del sol, si es que eran de sangre real.
Sobre la educación del pueblo en el Incanato, cabe anotarse
que ella se caracterizó porque:
 Fue únicamente familiar, es decir, trasmitida de padres a hijos.
 Estuvo orientada al trabajo.
 Hicieron que sus hombres asumieran tres principios morales:
"ama llulla", no seas mentiroso.
"ama sua", no seas ladrón.
"ama quella", no seas ocioso.
LA MEDICINA (hampi)
Los incas lograron tratar un sin número de enfermedades y el
encargado de hacerla fue el hampicamayoc o médico.
Curaron las enfermedades en base a remedios tanto de origen
animal, vegetal y mineral; y aún más pues Garcilaso escribe
"...era cosa provechosa y aún necesaria la evacuación por
sangría y purga...".
LA ASTRONOMÍA Y EL CALENDARIO
Los incas llegaron a descubrir las constelaciones a las que
dieron diversos nombres e igualmente llegaron a determinar los
solsticios y los equinoccios, para ello construyeron
observatorios astronómicos llamados sucanca.
Acerca de su calendario, diremos que establecieron el año
solar, llamado huata, compuesto por doce meses (quilla),
fijaron también la semana, el día y las horas y fue justamente
para conocer el número de horas del día que hicieron las
llamadas "intihuatanas" (inti, sol; huatana, amarradero) o
relojes solares.
LA RELIGIÓN
Características:
Politeísta, porque rindieron culto a muchos dioses. Panteísta,
porque adoraron a las fuerzas de la naturaleza y a la
naturaleza misma.
Idólatra, porque materializaron a sus dioses.
Heliólatra, porque rindieron culto al sol.
Principales dioses:
 Ticci Wiracocha o Apokontiki Wiracocha: Dios creador de todas
las cosas incluido el hombre. Su templo más famoso estuvo en
Cacha (sur del Cusco). El culto a este dios fue revalorizado por
el inca Wiracocha, ello después de que el Cusco se librara de
caer en manos de los chancas, gracias según se decía, a la
intervención de este dios.
 Inti: Sol, Dios con menor antigüedad que Huiracocha, cuyo
culto a nivel de todo el imperio fue difundido por Pachacútec,
se le puede considerar como el dios de los cusqueños. Su más
famoso templo fue el Corichancha, levantado en el Cusco.
 Killa: Luna. Esposa y, a su vez, hermana del sol.
 Coyllor: Estrellas, que venían a ser los hijos del sol y de la luna.
 Chasca: Venus.
 Pariacaca: Dios de las lluvias torrenciales generadoras de los
huaycos.
 Huamani: Dios de la fecundidad vegetal, animal y humana.
 Tonapa: Dios ordenador del mundo.
 Illapa: Rayo, en algunos lugares también el trueno y el
relámpago.
 Pachamama: Madre tierra
 Mamacocha: Madre agua; mar
 Pachacámac: "El que da ánimo al mundo". Su santuario,
anotan los cronistas; representó para los indios lo que la Meca
para los árabes.
 Las huacas: Cosas sagradas; todo lo que escapa a lo normal;
santuario; Huacas, que se diseminaban por todo el imperio
siguiendo un sistema de líneas o rayas imaginarias llamadas
ceques, las cuales partían del Cusco.
También rindieron culto a sus muertos que momificados toma
ron el nombre de "malqui".
A propósito de los muertos, Garcilaso de la Vega escribe:
"Creían que había otra vida después de ésta, con pena para
los malos y descanso para los buenos. Dividían el Universo en
tres mundos: llaman al cielo Hanan Pacha, que quiere decir
mundo alto, donde decían que iban los buenos a ser
premiados por sus virtudes; llaman Hurin Pacha o Cay Pacha a
este mundo bajo; llaman Ucu Pacha al centro de la tierra, que
quiere decir mundo inferior de allí abajo, y donde decían que
iban a parar lo malos..." El Ucu Pacha era también para los
incas el mundo donde se genera la vida.
Para terminar con la religión, anotaremos que su clero fue
numeroso y que su máximo jefe religioso o sumo sacerdote era
llamado "Villac Humu" (cabeza que habla).
PROBLEMA DE LA ESCRITURA Y LOS QUIPUS:
Respecto a que si los Incas conocieron o no la escritura, las
opiniones desde los albores de la conquista están divididas.
Por ejemplo, para el cronista Fernando Montesinos "... En un
templo, según dicen los indios, había letras y caracteres en
pergamino y hojas de árboles, hasta que todo se perdió de ahí
a cuatro cientos años..." Sin embargo el Inca Garcilaso de la
Vega sobre el particular escribe "...porque las letras son las
que perpetúan los hechos, mas como aquellos incas no las
alcanzaron... daban cuenta de todas las demás cosas tomadas
de memoria por tradición...por la falta que tenían de
escritura..."
El problema de sí existió o no la escritura en el Tahuantinsuyo
se torna aún más polémico porque tanto en vocabularios como
en diccionarios de quechua y aymara, escritos en el Siglo XVI y
principios del XVII, se anota que: quilca o quelca en quechua y
aymara significa papel, carta o escritura.
Para el alemán Thomás Berthel, los Incas tuvieron una
escritura de palabras. A esta conclusión llegó a partir de los
tocapo, bordados en los uncus o pintados en los keros,
escritura que se cree fue de: uso exclusivo de los sacerdotes,
de ahí que para los defensores de ella, ni los nobles pudieron
explicar a los españoles el misterio de sus signos.
Los Quipus: Su origen es anterior a los Incas y según Garcilaso
"quipu quiere decir anudar o nudo y también se toma por la
cuenta porque los nudos la daban de toda cosa..." Los quipus
venían a tomar cuerpo en cuerdas de colores, pendientes de
una cuerda horizontal en las que se hacían las anotaciones a
través de nudos, utilizando para ello el sistema decimal. Los
encargados de llevar este sistema de registro y nemotécnico
eran los quipuca- mayoc que quiere decir "el que tiene cargo
de las cuentas" .
ARQUITECTURA
Fue el arte por excelencia que desarrollaron los incas.
Utilizaron como base de su arquitectura la piedra en la sierra y
el adobe en la costa. No conocieron la bóveda, la columna, la
cúpula ni el arco. A propósito de sus características, Hyram
Bingham ha escrito: "A medida que estudiamos su arquitectura,
vemos que está caracterizada por las adecuadas proporciones
y arreglos simétricos, tanto por la macicez como por la solidez".
A las características señaladas por Hyram Bingham otros
historiadores le agregan: sencillez, monumentalidad, haber
utilizado gigantescos bloques de piedra (megalítica) . Las
construcciones dejadas por los incas han sido clasificadas en
diversos tipos de arquitectura:
Arquitectura militar: Dan cuenta de ella sus fortalezas (Pucará)
destacando entre todas Sacsayhuamán. Sacsayhuamán se
levanta sobre un montículo natural que se encuentra a menos
de un kilómetro al noreste de la ciudad del Cusco. Garcilaso de
la Vega, al referirse a esta fortaleza escribe: "La obra mayor y
más soberbia que mandaron hacer para mostrar su poder y
majestad fue la fortaleza del Cusco (Sacsayhuamán) cuyas
grandezas son increíbles a quien no las ha visto, y al que las
ha visto y mirado con atención le hacen imaginar y aún creer
que son hechas por vía de encantamiento y que las hicieron
demonios y no hombres..."
La construcción de esta ciclópea fortaleza la inició Pachacútec
y la continuaron Túpac Inca Yupanqui y Huayna Cápac; mas al
verse luego el Imperio envuelto en las guerras civiles entre
Huáscar y Atahualpa, esta obra quedó paralizada.
Su paralización coincidió con la llegada de los españoles
quienes en los mismos albores de la conquista cometieron el
disparate de derribarla para con sus piedras, muchos de ellos,
construir sus casas en el Cusco.
Arquitectura religiosa: Se materializa en los templos que
construyeron en honor a sus dioses. El más grandioso entre
todos fue el Coricancha (cori, oro; cancha, barrio) templo
levantado en el Cusco en honor al Sol El Corichancha fue
construido por Pachacútec sobre lo que fuera el Inticancha
(templo edificado por Manco Cápac en honor al sol) . Luego los
españoles sobre sus muros levantaron el templo de Santo
Domingo.
Arquitectura civil: Los palacios que se construyeron para los
Incas y las viviendas del pueblo están representando a este
tipo de arquitectura. De los palacios construidos en la misma
ciudad del Cusco, destaca el Amarucancha (barrio de la
serpiente) o palacio de Huayna Cápac y entre los que están
fuera de la ciudad no puede dejar de mencionarse a
Chincheros, Rumicolca, Tampumachay.
En cuanto a las viviendas del pueblo, éstas no presentaron las
mismas características en todo el Tahuantinsuyo, ya que ellas
debieron responder a una realidad de distintas condiciones
geográficas y climatológicas; mas buscando la generalidad se
puede anotar que las viviendas de la sierra podían ser de
forma rectangular o cilíndrica, con techo de ichu (paja) a dos
aguas o en forma de embudo. Las viviendas de la costa
(yungas) eran de quincha (caña con barro), con techo de
esteras.
Arquitectura mezcla de civil y militar: Pertenecen a ella las
ciudades fortificadas de Ollantaytambo y Macchu Picchu,
ambas están levantadas en las riberas del Vilcanota que riega
el valle del Yucay o valle sagrado de los Incas. Macchu Picchu
fue construida por Pachacútec y recién será descubierta el año
de 1911 por el arqueólogo norteamericano Hyram Bingham.
Arquitectura rural: A este tipo pertenecen los andenes que
vienen a ser un sistema de terrazas construidas en las faldas
de los cerros, básicamente para evitar la erosión del terreno y
ampliar así la frontera agrícola. Los andenes casi en su
totalidad eran propiedad del Inca. En estas terrazas lo que más
se cultivaba era maíz y los más famosos son los de Pisac,
mandados a levantar por Huayna Cápac.
EL ARTE TEXTIL
Utilizaron como base de sus tejidos la lana y en la costa el
algodón, sumándose a ellos hilos de oro y plata, plumas de
bellos pájaros, pelos de vizcacha y murciélago y hasta cabellos
humanos. Hicieron básicamente dos tipos de tejidos:
 Cumbi o cumpi.- Llamaron así a los tejidos finos hechos casi
únicamente de lana de vicuña. Con este cumbi o cumpi, que
también puede tomarse como ropa fina, se vestían el Inca y la
nobleza.
 Ahuasca.- Recibían este nombre los tejidos ordinarios en cuya
confección se utilizaba la lana de alpaca, llama y el algodón.
No sólo los tejidos ordinarios eran llamados ahuasca sino
también la ropa común, es decir, con la que se vestía el
 pueblo.
CERÁMICA
Es polícroma: negro, blanco, amarillo, rojo y anaranjado. Tiene
motivos geométricos. Se caracteriza por haber tenido un fin
básicamente utilitario, doméstico. Sus formas típicas son el
aríbalo o urpo y los platos.
LA MÚSICA
Los más generalizado es que fue pentafónica ya que no utiliza-
ron el mi y el si. No conocieron los instrumentos de cuerda,
sólo de viento y percusión.
Instrumentos de viento: Los más conocidos son:
 La quena o flauta simple.
 El pinkullo, quena muy grande
 El manchaypuito, instrumento que constaba de dos quenas
tocadas en un cántaro y que producía una música fúnebre.
 La antara o flauta de pan.
 La quepa, trompetilla de una larga calabaza o mate.
 El pututo, instrumento netamente guerrero hecho de caracol
marino.
Instrumentos de percusión:
 El huáncar, tambor grande.
 La tinya, pequeño tambor.
 Las sacchas o cascabeles
EL PUQUINCANCHA
Vino a ser el museo pictórico de los Incas, ubicado en el
Cusco. En sus pinturas hechas tanto en tablones como en
telas, estaba plasmada la historia de los Incas, desde sus
leyendas hasta sus biografías y conquistas.
LA POESÍA
Los géneros más cultivados fueron el lírico y el épico. A los
poetas que cultivaban el género lírico les llamaban haravicus
mientras que a los poetas que cultivaban el género épico se les
dio el nombre de aynis.
PRINCIPALES FIESTAS
 El Inti Raymi: Fue la más importante entre todas las fiestas y
estuvo dedicada al dios sol. Se realizaba en el mes de junio, al
llegar el solsticio de invierno. Su escenario principal era la
plaza Huacaypata, donde el Inca oficiaba de Sumo Sacerdote.
 Cápac Raymi: Se iniciaba con la llegada de las grandes lluvias
(diciembre) y en ella se llevaba a cabo la fiesta del Huarachico.
La ceremonia del Huarachico tenía como actores principales a
los jóvenes de la nobleza, los que eran sometidos a severas
pruebas, acompañadas de un ritual, al cabo de las cuales
recibían las insignias de la masculinidad, lo que venía a
equivaler en nuestros días a su carta de ciudadanía o mayoría
de edad, pudiendo, por ejemplo casarse previo servinacuy o
"matrimonio a prueba". Si la ceremonia de iniciación de los
varones se llamo huarachico la de las mujeres tomó el nombre
de quicu-chico.
 Cusquie Raymi: Se llevaba a cabo cuando había nacido el
maíz para pedirle al sol evite heladas y no se destruya esta
preciada planta.
 Situa: Señala Garcilaso que es la cuarta fiesta en importancia y
la hacían para desterrar de sus pueblos las enfermedades y
otras pestes.
LAS LENGUAS EN EL TAHUANTINSUYO
Entre la multiplicidad de lenguas que se hablaba las más
importantes fueron:
 El runa simi: El runa simi (boca del hombre) fue el idioma de los
incas que luego se tomará en el más difundido en el imperio
debido a que los incas tuvieron como norma obligar a los
pueblos conquistados a aprender su lengua, buscando con ello
“la unidad y hermandad entre los pueblos" .
El runa simi, que los Incas convirtieron en el idioma oficial del
Imperio pasará durante la colonia a trocar su nombre por el
nombre de la zona geográfica de donde era más propio, cual
es la zona quechua, de ahí que más se le conozca como
quechua que como runa simi.
 El mochica, muchik o lengua de los chimú: Esta lengua, que ya
está muerta, fue las más difundida en el Tahuantinsuyo
después del quechua y era hablada en la costa, sobre todo en
el norte, así como en otros valles cálidos. Durante la colonia
tomará el nombre de yunga.
 El aymara: Su gran similitud con el quechua llevó a que varios
cronistas aseguraran que ambas lenguas debían tener un
tronco común. Esta lengua, que pertenece a la región colla, se
habla aún en el norte de Bolivia, Puno y parte del
departamento de Moquegua.
 El puquina: Ya es una lengua muerta. Se hablaba entre
Arequipa y Tarapacá pasando por Moquegua y Tacna.
 El cauque: Lengua que aún sobrevive en la región de Yauyos
(Lima).
 El culli: Aún se habla en la región de Ancash y Huamachuco.
 El uro: Lengua que junto con el aymara se hablaba en la
meseta del Collao pero sobre todo en las islas del Titicaca. De
su extinción estamos siendo testigos.
LOS INCAS Y SUS HECHOS MAS TRASCENDENTES
En el umbral de presentar a cada uno de los Incas cabe
anotarse, primero: que entre los cronistas, como luego
veremos, hay discrepancias y por supuesto también
coincidencias, sobre la historia de cada uno de estos
personajes; segundo: que el perfil que vamos a trazar de los
Incas lo haremos con los datos que a nuestro entender están
entre los más relevantes y de mayor consenso entre los
historiadores.
MANCO CÁPAC.- Su persona es reconocida también como la
del mítico Ayar Manco. A Manco Cápac se le atribuye la
fundación del Cusco, así como la construcción del Inticancha,
primer templo al sol, que a su vez le servía de vivienda. Los
descendientes de Manco Cápac formaron la Chima Panaca,
cuyos miembros aún existían a la llegada de los españoles,
hecho que da una mayor credibilidad a su real existencia.
SINCHI ROCA.- Hijo de Manco Cápac. Es señalado como el
primero de lo gobernantes que se ciñe la mascapaicha. Se
anota también que disecó un lago o pantano para que pudiera
expandirse la ciudad del Cusco y que buscando fortalecerse
militarmente había organizado el Huarachico.
LLOQUE YUPANQUI .- Este Lloque no hizo cosa señalada
digna de memoria", cronista Sarmiento de Gamboa. "Su
nombre propio fue Lloque: quiere decir izquierdo;... El nombre
Yupanqui fue nombre impuesto por sus virtudes y hazañas",
así se lee en los primeros renglones que Garcilaso empieza a
dedicar a Lloque Yupanqui. Luego el Inca cronista nos habla
 que conquistó a los canas, ayaviris, pucará, hatun colla, 
chucuito.  Canalizar dos corrientes subterráneas de agua que él
El conocido Cieza de León, poniéndose un poco en el centro
entre Sarmiento y Garcilaso, anota sobre Lloque Yupanqui: 
"Allegaba a su amistad muchas gentes de la comarca".
Ahora bien, la intuición histórica sobre el concepto genérico de
quién fue Lloque Yupanqui parece que se queda con lo que
también sobre él se ha escrito: “No salió del asiento del Cusco 
por guerra ni hizo cosa señalada mas que vivir como su
padre..."
Se le asigna la ampliación del Coricancha, la construcción de
casas en el Cusco, así como su división en Hanan y Hurin
Cusco. A Lloque Yupanqui se le señala como el iniciador de la
monarquía en la historia inca.
MAYTA CAPAC.- Se contaba que fue engendrado por Lloque
Yupanqui siendo ya muy viejo y según Sarmiento de Gamboa,
nació" a los tres meses de ser concebido, con dientes y
robusto, creciendo tanto que en un año tenía tanto cuerpo y
fuerza como otro de ocho y aún más". Ya Inca, varios cronistas 
escriben que no salió del Cusco asignándosele sólo la 
conquista de los akavisa; sin embargo, Gracilazo de la Vega 
presenta una versión distinta, pues señala que Mayta Cápac
concluyó la conquista de los callas de donde, nos dice, mandó
generales a la costa conquistando en el camino a cuchunas y
fundando Moquegua. Sigue Garcilaso anotando que más tarde,
en una segunda campaña sobre el Contisuyo, mandó construir
un puente sobre el Apurímac llegando hasta el valle de Chili,
donde funda Arequipa. Apoyándose en la versión de Garcilaso,
Mayta Cápac puede ser considerado como el conquistador del
Contisuyo.
CÁPAC YUPANQUI .- Garcilaso de la Vega, al referirse a
Cápac Yupanqui, escribe que este Inca llevó a cabo campañas
de conquista hacia el Contisuyo: "del valle de Hacari pasaron a
los valles que llaman Huiña, Camana, Carahuilli, Picta, Quellca
y otros..." Sigue anotando Garcilazo que luego de estas
conquistas y pasados algunos años, Cápac Yupanqui deseó
alargar sus dominios del Collasuyo; para ello fue necesario
construir un puente sobre el río Desaguadero, avanzado hasta
Cochambaba y Chayanta. Por las conquistas que realiza
Cápac Yupanqui, según lo contado, este Inca puede ser
considerado como el primer conquistador en gran escala.
De lo narrado por el Inca cronista sobre Cápac Yupanqui,
diremos que el Padre Coba y Cieza, de León solo confirman
sus campañas sobre el Contisuyo, lo que por obvias razones
tiene mayores visos de realidad.
Con la muerte de Cápac Yupanqui, cuyas circunstancias no
debieron ser muy claras -pues en determinadas versiones se
anota que su hermana Cusi Chimpo, confabulada con Inca
Roca, lo envenenó- termina la dinastía Hurin Cusco
INCA ROCA.- Reparando en su nombre diremos que viene a
ser el primero de los gobernantes del Tahuantinsuyo que ya
lleva el título de Inca o Rey, título que desde ya denota un
mayor rango que el de sólo Sinchi o Manco que tuvieron sus
antecesores. Inca Roca en relación a la Cápac cuna viene a
representar al primer Inca de los Hanan Cusco (Cusco Alto) ya
propósito Sarmiento nos dice que este Inca dejó la Casa del
Sol o Inticancha (ubicada en el Hurin Cusco) donde habían
vivido sus antepasados, trasladándose al Hanan Cusco. A Inca
Roca se le atribuyen obras como:
 El haber fundado el Yachayhuasi (casa del saber).
Mandar construir en el Hanan Cusco el palacio de Cara Cara.
descubriera en el Cusco.
En lo militar lo relevante fue su lucha contra los chancas a
quienes logró desalojar de la zona de Andahuaylas, zona de la
cual se habían apropiado estos ancestrales enemigos de los
Incas.
Establece el cogobierno o correinado.
YAHUAR HUACA .- Refirieron a los cronistas que este Inca;
aún niño, había sido raptado por los ayamarcas y que cuando
sus raptores le iban a dar muerte había llorado sangre; sus
lágrimas de sangre y la terrible maldición que les predijera para
después de su muerte hizo, de una parte, que se arrepintieran
de asesinarle y, de otra, que trocara su nombre de Titu Cusi
Huallpa por el de Yahuar Huaca (llora sangre). Yahuar Huaca
inicia su experiencia de gobierno aún en vida su padre, pues se
escribe que co-reinó con Inca Roca.
Como hechos trascendentes de su gobierno tenemos:
El haber dominado pueblos cercanos del Cusco.
Haber enviado una exitosa expedición hacia Arequipa.
Pese a que más de un cronista escribe que el sitio del Cusco
por los chancas se dio durante su reinado, este dato no tiene
mayor aceptación entre los historiadores por el distinto cariz
que cada cronista le da a este hecho.
El final de Yahuar Huaca está teñido de sangre pues se
contaba que durante una fiesta en el Cusco había sido
asesinado por los condesuyos que pretendían apoderarse de
su gobierno.
Muerto Yahuar Huaca y fracasado el intento de los condesuyo
de apoderarse del gobierno, ascendió al trono Wiracocha.
WIRACOCHA.- Sobre el porqué ese Inca tomó el nombre de
Wiracocha existen dos versiones; la primera hace referencia a
que encontrándose en Urcos (Chita), cuando aun se llamaba
Hatun Topa Inga, se le apareció el Dios Ticsi Wiracocha
prometiéndole "grandes y buenas venturas". Sabedores de
esto en el Cusco lo proclamaron Wiracocha Inca; la segunda
nos da como razón el hecho de que este joven escogió como
su padrino en la ceremonia del Huarachico al dios Wiracocha.
La información que sobre este Inca registraron los cronistas es
por demás contradictoria, sobre todo en lo que se refiere a sus
guerras y conquistas. Pero antes de referirnos a esta, su vida
militar, diremos que hay cierto consenso en señalar que
durante su administración se inventa un tejido bordado que se
le da el nombre de "Wiracocha Tocapo" y que mandó construir
en Cacha un templo en honor al dios Wiracocha.
Haciendo referencia a su vida militar diremos que hay dos
hechos que sin mayor discusión pueden asignarse a su
gobierno: la consolidación del dominio inca en la región del
Cusco y su afianzamiento en el Altiplano.
A la altura en que vivió Wiracocha el Tahuantinsuyo verá
seriamente amenazada su real existencia, pues la aguerrida
confederación chanca, que habitaba la hoya del río Pampas,
buscará expandirse hacia el sur, osando conquistar a los Incas.
¿ Qué papel jugó Wiracocha frente a estos chancas que
llegaron a sitiar el Cusco?
Para el Inca Garcilaso de la Vega el sitio del Cusco, por parte
de los chancas, acaeció durante el gobierno de Yahuar Huaca,
quien ante su impotencia huyó de la Ciudad Sagrada y fue
Wiracocha quien pasó a dirigir y organizar la resistencia contra
 los chancas, venciéndolos en la batalla de Yahuarpampa. Este
triunfo se dio gracias al apoyo de las naciones quechua,
cotanera, cotapampa, aymara "cuyo auxilio fue atribuido a la
promesa que tiempo atrás le hiciera su tío el fantasma
Wiracocha lnca" quien le había dicho que "le favorecería como
a su carne y sangre".
Para Sarmiento de Gamboa, cuya versión es la que más se
acepta, la guerra contra los chancas se llevó a cabo cuando
Wiracocha cogobernaba con el príncipe heredero Inca Urca y,
que al huir Wiracocha y el príncipe Inca Urca, ante la inminente
caída del Cusco en poder de los chancas, asumirá la defensa
de esa ciudad otro de sus hijos llamado Cusi Yupanqui, quien
gracias a los pururaucas (soldados de piedra que le brindara el
dios Wiracocha) logró derrotar a los chancas en la batalla de
Yahuarpampa. Y no está demás señalar que estos pururaucas
-piedras que decían por orden del dios Wiracocha se fueron
convirtiendo en soldados en el fragor de la batalla- habrían sido
los pueblos vecinos que se van decidiendo en última instancia
en apoyar a los Incas. Derrotados los chancas, el joven
Yupanqui o Cusi Yupanqui depuso a su padre Wiracocha,
coronándose Inca con el nombre de Pachacútec.
PACHACÚTEC.- "Transformador del mundo" su traducción
más generalizada. "El más grande hombre que la raza
aborigen de América haya producido" como lo considera
Markham, se cree que nació entre 1404 - 1408; que gobernó a
partir del 1438 y que tal vez murió por el 1471. Ese Inca
realmente hizo alusión a su nombre porque con él:
 Se inicia el período de apogeo.
 Se inicia la fase de expansión, fase que se puede decir
empezó con la derrota y luego conquista de los chancas.
 Se inicia el período del Imperio, nueva fase de la historia del
Tahuantinsuyo, pues los Incas se tornaron reyes de reyes.
 Queda atrás el llamado Imperio legendario iniciándose el Impe-
rio histórico, llamado así porque ya hay mayores visos de
realidad sobre la Historia de los Incas.
Cieza de León escribe sobre Pachacútec: "Muy grandes cosas
cuentan los orejones de este Inga Yupangue (Pachacútec) e
de Topa Ynga, su hijo y de Huaynacápac, su nieto porque
éstos fueron los que se mostraron más valerosos..."
Conquistas.- Es señalado como el conquistador del
Chinchaysuyo. La expansión de los Incas en esa dirección es
presentada, en resumen, por el Inca Garcilaso de la Vega así:
"Pachacútec sale del Cusco acompañando a sus tropas hasta
Uilca", que" era lo último que por aquella banda tenían
conquistado".
De Uilca el ejército avanzará ya sólo a las órdenes de su
hermano Cápac Yupanqui quien conquista Jauja, Tarma,
llegando hasta Huaylas, de donde regresa al Cusco.
Después de casi 4 años Pachacútec organiza una segunda
campaña hacia el Chinchaysuyo, la que parte del Cusco a las
órdenes de su hermano Cápac Yupanqui, quien viene en
compañía del príncipe Inca Yupanqui. En estas campañas
conquistaron Piscopampa, Conchuco, Huamachuco,
Cajamarca y ya de regreso al Cusco someterán a los yauyos.
La tercera campaña hacia el Chinchaysuyo tiene como objetivo
la conquista de los llanos y, siempre según Garcilaso "partieron
del Cusco treinta mil soldados con los cuales salieron los tres
Incas que son el Rey y el príncipe Inca Yupanqui y el general
Cápac Yupanqui y caminaron por sus jornadas hasta las
provincias de Rucanas y Hatunrucanas donde el Inca quiso
quedarse:... Los Incas tío y sobrino pasaron adelante por
Nanasca, de allí enviaron mensajeros al valle de Ica...",
conquistando a los Chincha, lea, Runahuaná, Huarcu, Malla,
Chilca. Esta campaña termina con el sometimiento pacífico de
Cuismancu, señor de los valles comprendidos entre
Pachacámac y Barranca.
La última campaña que organiza Pachacútec hacia el
Chinchaysuyo, sigue Garcilaso, salió del Cusco a las órdenes
del príncipe Inca Yupanqui, quien luego con el apoyo de
Chuquimancu, señor de Runahuaná y Cuismancu, señor de
Pachacámac, abrió campaña contra los Chimú. La guerra
contra los chimús es presentada como un forcejeo sangriento
en el que a la postre los Incas obtendrán el triunfo, que pone fin
al predominio chimú en la costa peruana.
Siguiendo con las conquistas de Pachacútec, también se nos
cuenta que llevó a cabo una expedición hacia el Collasuyo,
llegando hasta las Islas del Titicaca; se piensa que recién los
collas pasan a formar parte del Tahuantinsuyo. Pachacútec
organizó también una expedición hacia el Antisuyo y es
entonces que se le sublevan los collas. Este suceso Cieza de
León lo cuenta así: "creyendo que por allí sería muerto o que
vendría desbaratado, concertáronse todos a uno desde
Vilcanota para adelante a una parte y a otra, con muy gran
secreto, de se revelar y no estar de baxo del señorío de los
Ingas..."
La sublevación de los collas lo encuentra a Pachacútec ya bien
lejos en el camino de su vida reconociendo "que ya él está tan
viejo que más para estar junto a la lumbre que para seguir los
reales y...tomasen por Ynga a Topa Ynga Yupanqui, su hijo..."
A Túpac Inca Yupanqui cúpole pues sofocar la rebelión de los
collas, que para unos fue la sublevación más grande que de
confederación tribal alguna recordara la memoria de los Incas.
Obra Política y Administrativa.- Los renglones que a
continuación vamos a transcribir del Padre BIas Valera que
sean los que nos sigan abriendo paso hacia la gestión de
Pachacútec: "Este gobernó su Imperio con tanta industria,
prudencia y fortaleza así en paz como en guerra, que no
solamente lo aumentó en las cuatro partes del reino, que lo
llamaron Tahuantinsuyo, mas también hizo muchos estatutos y
leyes, las cuales todas confirmaron muy de grado nuestros
Católicos Reyes era tan grande la reverencia y acatamiento
que tenían a aquel Inca que hasta hoy no pueden olvidarlo" .
 Dividió al Imperio en cuatro suyos, nombrando dieciséis
visitadores; cuatro por cada suyo.
 El nombramiento de los curacas quedó sujeto a la decisión del
Estado.
 Dividió a la población en base al sistema decimal y a cada
determinado número de familias les asignó un jefe.
 Dividió la tierra en tres grandes sectores: pata el ayllu, para el
sol y para el Inca y estableció que a cada hombre al nacer se le
asignara un topo y a cada mujer medio topo de tierra.
 Oficializó el runa simi o quechua.
 Generalizó el tributo.
 Estableció el servicio de chasquis.
 Fortaleció la estadística en base a los quipus, utilizando el
sistema decimal.
 Creó el sistema de los mitimaes.
 Estableció el calendario.
 Por lo que acabamos de leer es que con justa razón a 
Pachacútec se le considera como el más grande estadista del
Tahuantinsuyo, comparándosele con Solón, CarIo Magno o el
Virrey Toledo.
Obra material.- Construyó "los más suntuosos edificios que
hubo en esta reino" :
 El Coricancha (barrio de oro) dotándolo de rentas y servicios.
Reconstruyó el Cusco sobre la base de la piedra.
 Inició la construcción de la fortaleza de Sacsayhuamán.
 Levantó las construcciones de Patallacta, Cunturcancha,
Hatuncancha, Cassana, Pucumarca, Limatambo, Huarco. Dotó
de puertas de oro a Capactoco.
 Mandó construir depósitos de alimentos (tambos, piruas,
colcas)
 Fundó el Puquincancha.
 Construyó los grandes caminos del imperio en los cuales se
hicieron puentes fijos, colgantes, flotantes y de oroya.
 Edificó muchos templos al sol, acllahuasis y favoreció especial-
mente a los yachayhuasis (casas del saber).
TUPAC INCA YUPANQUI.- A poco de haber recibido el
gobierno de su padre Pachacútec, aún en vida, salió del Cusco
a sofocar a los collas, obteniendo el triunfo de Pucará. La
superioridad militar demostrada por los incas en la batalla de
Pucará llevó a que los collas optaran por pedir la paz.
Sofocados los collas, Túpac Inca Yupanqui continuará su viaje
de conquista hacia el sur, en cuyo camino recibe a una
comitiva que a su encuentro enviaran los pueblos de Tucumán
para obtener la gracia de poderse incorporar al Tahuantinsuyo,
gracia que les fue concedida.
La campaña hacia el sur de Túpac Inca Yupanqui llevó los
límites del imperio hasta el río Maule en Chile.
Sofocada la sublevación de los collas y alargados los linderos
del Imperio hasta Tucumán, este Inca decide continuar la
conquista hacia el Chinchaysuyo. Después de asentar sus
reales en Cajamarca, avanzó sobre Huánuco, Chachapoyas,
donde encuentra gran resistencia. Siguió adelante sometiendo
a los cañaris, paltas y el reino de Quito. Para Sarmiento de
Gamboa, de Tumipampa (donde naciera Huayna Cápac)
Túpac Inca Yupanqui bajó a la costa, conquistando Manta, la
isla Puná, Tumbes. En estas costas el Inca se entera de la
existencia de islas muy ricas que estaban mar adentro,
decidiendo ir en su búsqueda. En este viaje, según algunos,
demoró un año, descubriendo las islas Auachumbi y
Niñachumbi (islas Galápagos) "de donde trajo gente negra y
mucho oro y una silla de latón y un pellejo y quijadas de
caballo".
Hay también quienes piensan que el Inca habría llegado hasta
la Oceanía.
Estando en el Cusco, Túpac Inca Yupanqui salió en dirección a
levante llegando a la Selva, donde ganó pueblos para su
imperio y dejó plantaciones de coca regresando luego al Cusco
" y dicen que pasados poco días le dio cierto mal que le causó
la muerte...". Entre lo más relevante de Túpac Inca Yupanqui,
fuera de sus conquistas que han hecho que se le considere el
"Alejandro del Nuevo Mundo" ya que es el que más expande
los límites del tahuantinsuyo, tenemos:
 El haber establecido el tucuyricuy.
 La fundación y embellecimiento de Quito.
 El embellecimiento de Tumipampa o Tumibamba
El continuar la construcción de Sacsayhuamán.
HUAYNA CAPAC.- Escribe Cieza de León que muerto Túpac
Inca Yupanqui" de secreto tramaban entre algunos de cobrar la
libertad pasada y asumir de si el mando de los Incas". En este
"Tiempo tan revuelto", que pronto terminará por aquietarse, es
que se da el ayuno y la puesta de la borla imperial a Huayna
Cápac. Luego de ser coronado Inca, Huayna Cápac saldrá del
Cusco con destino a la meseta del Collao; se detuvo más de un
año" en lo que llaman Chile", mejorando su administración.
A su regreso de Chile, con una gran expedición, parte rumbo a
Quito; en el trayecto, luego de una gran resistencia, conquista
a los chachapoyas. Su avance al norte continuará pasando por
Tumibamba, Río bamba, para luego arribar a Quito. De Quito
bajó a la costa conquistando Guayaquil, la isla de Puná y más
tarde, forcejeando a veces más a veces menos, llevará los
límites del imperio hasta la frontera con los chibchas, más
exactamente hasta el río Ancasmayo, cerca del Nudo de Pasto,
Colombia, "a donde puso mojones como fin y término de la
tierra que había conquistado y en las mejores puso ciertas
estacas de oro por grandeza y memoria". De Huayna Cápac
también se puede decir que:
 Con él el Imperio llega a su máxima extensión y a su máximo
apogeo.
 Embellece con suntuosos edificios Quito y Tumibamba (su
ciudad natal) pues él mostró especial preferencia por el norte
del imperio y hasta se Nota que quería hacer de Quito otro
Cusco.
 Amplía el camino de la costa y de la sierra. Al referirse al
segundo Cieza escribe: "ni fue nada la calzada qué los
romanos hicieron, que pasa por España, ni los otros que
leemos para que con éste se comparen"...
 Es el primer Inca que estando en Quito se entera de la
presencia de hombres blancos en el norte de su imperio. Eran
tiempos de muerte en el Cusco (epidemia) cuando Huayna
Cápac se enferma allá en Quito de calenturas y ante su
gravedad, escribe Sarmiento Gamboa, "los orejones le
preguntaron a quién nómbraba por su sucesor y él respondió a
su hijo Ninan Cuyoche, si la suerte de la calpa daba buena
muestra...y si no, a su hijo Huáscar".
Huayna Cápac murió en Quito y a poco, sin llegar a ceñirse la
mascapaicha, también murió Ninan Cuyoche en Tomebamba,
pasando a coronarse allá en el Cusco, como nuevo Inca,
Huáscar que fuera el único hijo legítimo de Huayna Cápac.
HUÁSCAR Y ATAHUALPA .- Hacer alusión a estos dos
personajes en el fondo es traer a la memoria aquella
sangrienta guerra civil en que se debatía el Imperio a la llegada
de los españoles y que tuvo como principales protagonistas a
los hermanos Huáscar y Atahualpa. El porqué y el cómo se dio
esta guerra dejaremos que nos lo cuenten tres de los cronistas
más prestigiados: Garcilaso de la Vega, Cieza de León y
Sarmiento de Gamboa.
Escuchemos primero al Inca cronista: quien nos cuenta que
estando Huayna Cápac en Quito y presintiendo que ya no
estaba muy lejos el día de su muerte, mandó llamar del Cusco
a Huáscar, heredero legítimo del trono, para hablarle así: "mas
porque yo quiero mucho a vuestro hermano. Atahualpa y me
pesa de verlo pobre holgaría tuviésedes por bien que de todo
lo que yo he ganado para vuestra corona, se le quedase en
herencia y sucesión el reino de Quito (que fue de sus abuelos
maternos y lo fuera hoy de su madre)". Aceptado esto por
Huáscar, Huayna Cápac dióle a Atahualpa capitanes
experimentados y parte de su ejército para que le sirvieran.
"Muerto Huayna Cápac, reinaron sus dos hijos cuatro o cinco
años en pacífica posesión...". Es después de estos años de
quietud cuando Huáscar comienza a pensar que había hecho
mal en aceptar que fuera de su hermano el reino de Quito
porque con esto no sólo su imperio había perdido un reino
importante, sino que éste podía crecer y a la postre su
"inquieto" y "ambicioso hermano" podría aspirar a quitarle el
imperio. "Estas sus imaginaciones fueron creciendo día a día" y
"no pudiéndolas sufrir" más, Huáscar envió un emisario a
Atahualpa para comunicarle su arrepentimiento de lo aceptado
a su padre y que esto seguiría en pie bajo las siguientes
condiciones: "La una que no debiera aumentar un palmo de
tierra a su reino, porque todo lo que estaba por ganar era del
Imperio y la otra, que ante todas las cosas, él había reconocer
vasallaje y ser su feudatario" .
El mensaje de Huáscar lo recibió Atahualpa "con toda la
sumisión y humildad que pudo fingir" y "respondió con mucha
sagacidad y cautela" que siempre "había reconocido y
reconocía vasallaje al Inca". Ante tal respuesta Huáscar lo
ratificó como gobernador de Quito pero estando siempre por
medio otra de las condiciones: el que debía ir al Cusco.
Atahualpa acepta y, bajo el pretexto de aprovechar la ocasión
para celebrar las "obsequias" de Huayna Cápac en el Cusco,
logra obtener licencia para movilizar miles de hombres, que
avanzan a las órdenes de los generales Chalcuchímac y
Quizquiz, llevando las armas bajo los ponchos.
Huáscar tardíamente repara en que los quiteños venían en son
de guerra pues para entonces éstos ya habían cruzado el río
Apurímac. Ante tal situación, la movilización general fue
ordenada de inmediato por parte de Huáscar quien poco a
poco le estará presentando batalla" a dos o tres leguas al
poniente del Cusco" de la cual no sólo saldrá
derrotado sino tomado prisionero a manos de los generales
Calcuchímac y Quizquiz.
Preso Huáscar, Atahualpa, que aún se encontraba camino
hacia el Cusco, ordenará no sólo el exterminio de todos los que
podían tener derecho a la sucesión del Imperio, empezando
por sus doscientos hermanos, sino que por todo el
Tahuantinsuyo "había derramamiento de sangre, incendios de
pueblos, robos, fuerzas y estrupos y otros males, según la
libertad militar lo suele hacer cuando toma la licencia de sí
misma". Hasta aquí el modesto y ajustado resumen de la
versión garcilasina.
La versión de Cieza de León se puede decir que está cortada
porsu siguiente advertencia "Y estos indios quentan las cosas
de muchas aneras e yo siempre sigo la mayor opinión y la que
dan los más viejos yavisados dellos..."
Muerto Huayna Cápac y coronado Huáscar, Atahualpa y los
generales Calcuchímac, Rumiñahui, Quisquiz, encabezados
por Illatopa, allá en Quito, comienzan a complotar contra
Huáscar en el sentido de quedarse con aquellas tierras y
coronar como Inca de Quito a Atahualpa. Ya reconocido
Atahualpa en Quito como su Señor comete el primer acto de
abierta rebeldía contra Huáscar que consistió en recibir por
suyas las mujeres de su padre "que era autoridad mucha entre
estas gentes; y el servicio de su casa y lo demás que tenía le
fue dado para que por su mano fuese ordenado todo a su
voluntad".
Enterado Huáscar de las pretensiones de Atahualpa de
coronarse Inca de Quito, "mandó que apercibiesen en todas
partes y se hiciesen armas y los depósitos se proveyesen con
las cosas necesarias porque el había de hacer guerra a los
traidores si juntos todos no le reconocían por señor...”
Desencadenado el conflicto, los cañaris, fieles a Huáscar,
tomaron preso a Atahualpa cuando éste buscaba su apoyo,
pero luego logra escapar dirigiéndose a Quito. De Quito saldrá
Atahualpa con todas sus fuerzas a la órdenes del general
Atoco. Después de esta batalla, Atahualpa se corona Inca en
Tumibamba y Huáscar vuelve a enviar del Cusco tropas a las
órdenes del general Guancauque, quien también será
derrotado en la batalla de Coxebamba.
En los renglones finales que Cieza escribe sobre esta guerra,
encontramos anotado: "Los enemigos siguieron el alcance,
matando y cautivando y robando los reales; y Atahualpa
estaba tan alegre que decía que su dioses peleaban por él. Y
porque ya los españoles eran entrados en este reyno hacía
algunos días y Atahualpa lo supo, que fue causa que en
persona no fuese al Cusco. No daremos conclusión a estas
guerras y batallas que se dieron entre estos indios; porque no
fueron con orden. Y por llevarla, se quedará hasta su lugar".
Siguiendo por último a Sarmiento de Gamboa, su narración la
podemos resumir así: No a mucho de coronado Inca Huáscar,
el cuerpo de Huayna Cápac que fuera embalsamado en
Tumibamba, fue trasladado al Cusco "Y al tiempo que se había
de partir, es de saber que Atahualpa, hijo bastardo de Huayna
Cápac... habló a los indios orejones de esta manera: "Señores,
ya habéis como mi padre me trajo consigo para ver cómo
aprobaba en la guerra; y por la entrada que perdimos en los
Pastos, mi padre me afrentó; de manera yo no osaré aparecer
entre gentes, y más en el Cusco entre mis deudos"... Ya en el
Cusco el cuerpo de Huayna Cápac, Huáscar llamó la atención
a los orejones por la ausencia de Atahualpa y "les dijo que por
qué no había traído consigo a Atahualpa, que sin duda ellos lo
habían dejado allá para que se alzase"
Todos los esfuerzos de parte de los orejones para demostrarle
a Huáscar que estaba levantando falsas acusaciones contra
ellos y contra su hermano fueron vanos pues Huáscar, en su
afán de arrancarles la verdad, terminó dándoles muerte.
La censura de los Hanan Cusco por la muerte de los orejones
llevó a un rompimiento entre ellos y Huáscar pues
"públicamente dijo Huáscar que él... se apartaba de la
parentela...de los Hanan Cusco porque de ellos era
Atahualpa...traidor ...y publicó guerra contra Atahualpa".
Al enterarse Atahualpa que en el Cusco Huáscar, había
cometido excesos con sus mensajeros que fueron al Cusco
"con presentes y decirle que él era su vasallo", Atahualpa como
represalia dio muerte a orejones que de parte de Huáscar
llegaron a Tomebamba, desencadenándose, podemos decir
así, la guerra entre ambos hermanos.
Desencadenada la guerra, Atahualpa confió sus tropas a los
generales Calcuchímac y Quizquiz, los cuales avanzaron
incontenibles hasta el Cusco y ya casi a las puertas de la
ciudad imperial, fue el mismo Huáscar quien se puso al mando
de su ejército, lo que en algo contuvo el avance de los
norteños, mas antes de que se diera la batalla de
Huanacopampa, que en sí marcó el triunfo definitivo de los
quiteños, Huáscar fue tomado preso por los generales
Calcuchímac y Quizquiz. "Como Atahualpa supo lo que había
pasado por los mensajeros de Calcuchímac y Quizquiz, mandó
a un pariente llamado Cusi Yupanqui, que fuese al Cusco y no
dejase...pariente de Huáscar que no matare". Huáscar fue
testigo ocular de aquel holocausto de sus parientes y, ante su
impotencia y tanta crueldad, dice que se expresó así:
"Wiracocha, tú que por tan poco tiempo me favoreciste y me
honraste y diste ser, haz que quien así me trata se vea de esta
manera". Atahualpa se encontraba en Huamachuco, rumbo al
Cusco, cuando se entera de la llegada de los españoles a
quienes creía ser Wiracochas. Su deseo de encontrarse con
los Wiracochas llevó a que, de una parte, detuviera su viaje al
Cusco y, de otra, "envió a mandar...que preso y muy bien a
recaudo le llevasen a Huáscar a Cajamarca". Preso Atahualpa
en Cajamarca por los españoles e informado que Huáscar
quería ver a don Francisco Pizarro "Atahualpa receloso" ordenó
la muerte de Huáscar, cuyos restos fueron arrojados al río
"Yanamayo".