¿Qué es el género?

: Es una forma de denotar las "construcciones culturales", la creación

totalmente social de ideas sobre los roles apropiados para mujeres y hombres. Es una
forma de referirse a los orígenes exclusivamente sociales de las identidades subjetivas de
hombres y mujeres
El género puede comprenderse como
 Un campo de conocimiento
 Una política
Y como empiezo Ejercitando la perspectiva de género: Responde a la necesidad de abordar
de manera histórica y dialéctica, multidisciplinaria e integral, las relaciones entre mujeres y
hombres con sus implicaciones económicas, políticas, psicológicas y culturales en la vida
social de los géneros. Desde esta perspectiva el análisis está centrado en las características
y en los mecanismos jerarquizados de las relaciones de género, y de manera explícita,
critica la condición de las mujeres y su posición de desventaja, debida a la organización
social estructurada en la desigualdad, basada en la diferencia sexual y los mecanismos de
poder ancestralmente establecidos por los hombres
Algunas premisas
• Muchos análisis complementan el uso de metodologías de investigación cuantitativas
y cualitativas, para considerar tanto los aspectos estructurales, como de la
subjetividad de los actores.
• Las interrelaciones entre los tiempos individual, familiar y social plantean la
pertinencia de estudios longitudinales de trayectorias de vida y su conexión con las
transformaciones en las familias y en los contextos sociales en que estas trayectorias
se desarrollan.
• En algunas líneas de trabajo cobra importancia metodológica el análisis de las
instancias mediadoras entre los niveles macro y micro social
• La heterogeneidad con la que se manifiesta la desigualdad de género en distintos
ámbitos ha estimulado la aplicación del análisis comparativo. Estos estudios
examinan las distintas expresiones de la desigualdad en diversos sectores sociales y
según múltiples variables como clase, etnia y edad.
Algunas corrientes actuales
• Autonomía de los cuerpos (León Magdalena, 2010; Maffia Diana 2013)
• Tecno cuerpos (Paul Preciado, 2015)
• Masculinidades (Fabri Luciano 2018)
• Performatividad teatral (Butler Judith, 2008)
Algunas experiencias
 • Trayectorias de las adultas mayores trans en la educación superior
• La concepción de normalidad en la consulta nutricional
• La masculinidad dolorosa en las experiencias de programa argentina trabaja
• Tecnologías del género en la construcción de la heteronormatividad escolar.
Las teorías feministas son la base para los estudios de género o dan origen a lo que hoy
entendemos por esto
• Sexo (fisiológico) # Género (construcción)
Entre los elementos teóricos fundamentales encontramos:
• Género
• Roles asignados y aprendidos
• Estereotipos de género
• Enfoque (mirada transversal)
• Interseccionalidad (multidisciplinariedad)
Breve Historización Teorías feministas: Los feminismos nacen como un discurso político de
justicia social; como una filosofía política como un movimiento social
PRIMERA OLA
1789-1800
• Lucha por derechos políticos, libertad e igualdad en el matrimonio
SEGUNDA OLA
Mediados S XIX
• El Sufragismo (Mov. Ícono del Feminismo USA-Europa)
• Lucha por los derechos civiles: voto, representatividad política y educación
(Universidad)
TERCERA OLA
S XX
• Obra Simone de Beauvoir “Segundo Sexo” (1949)
• Se problematiza la idea de patriarcado
• Se hace hincapié en la realidad psicológica y emocional de las mujeres, sexualidad y
derechos no reproductivos (Existencia-Independencia del Ser)
CUARTA OLA??
S XX- XXI (1975)
• Feminismos de las Diferencias, F. Radical, Ecofeminismos, F Psicoanalítico, F. Del Sur,
etc
Qué son y qué no son los estudios de género
 No son estudios exclusivamente sobre las mujeres
 No son solo estudios sobre la feminidad
 No son una ideología (pensamiento o idea)
 Género es una CATEGORÍA filtro a través de la cuál interpretamos el mundo (“gafas
lilas”)
 Género es una CONSTRUCCIÓN SOCIAL, SIMBÓLICA, HISTÓRICA Y CULTURAL
Los ESTUDIOS DE GÉNERO son:
• Un campo interdisciplinario que estudia diferentes temáticas relacionadas con la
categoría teórica de Género en tanto central
• Están sustentados por múltiples teorías y metodologías
• ALUDEN AL ANÁLISIS DE LAS ASIMETRÍAS DE PODER
IMPLICAN ROMPER CON CATEGORÍAS BINARIAS E IDENTIFICAR RELACIONES DE PODER EN
GENERAL
INCLUYEN:
- Estudios Feministas (Mujer, economía, política)
- Estudios de las masculinidades
- Estudios LGTBIQ+
- Estudios de “Razas”, de la discapacidad, de etapas vitales (niñez, adolescencia, nuevas
subjetividades), experiencias de opresión y privilegios, de identidades culturales diversas,
de los derechos reproductivos y no reproductivos, de la violencia, etc.
Antecedentes teórico-Metodológicos
 Interseccionalidad (Pluralidad teórico/metodológica)
 Abordajes situados
 Epistemologías Alternativas
 Reflexividad y Ruptura
 Algunos autores plantean que no existe Un método feminista
  Multiplicidad de metodología cualitativas para investigar (Inv-Acc, Etnografías, Est de
Caso, Análisis del Discurso, Interacc. Simb. etc)
 Algunas representantes contemporáneas: Marta Lamas, Joan Scott, Judith Butler,
Rita Segato, Ana M. Fernández (Bs. As.), Alejandra Ciriza (Mendoza), Cecilia Canevari-
Marta Isac- Magdalena Ramirez (Sgo. del Estero)
Consideraciones
 Marcos legales de base
 Conciencia de patriarcado, análisis de su reproducción- superaciones
(DESNATURALIZAR-VISIBILIZAR)
 Idea de Nosotredad
 Lucha contra la opresión y asimetría (Análisis de los efectos de la colonización y la
reproducción del capitalismo sobre las subjetividades)
 Lo Personal es Político (TRANSFORMACIÓN SOCIAL-EMANCIPACIÓN)
INTERACCIONISMO SIMBOLICO: El Interaccionismo Simbólico es una perspectiva teórica y
metodológica estrechamente relacionada con la investigación cualitativa. Se basa
principalmente en los aportes de
 George Herbert Mead (1934)
 Charles Horton Cooley (1902)
 John Dewey
 W.I. Thomas (1928)
…mas recientemente
 Herbert Blumer (1969)
El significado de una conducta se forma en interacción social. Su resultado es un sistema
de significados intersubjetivos, un conjunto de símbolos de cuyo significado participan los
actores. La gente crea significados compartidos a través de su interacción y, estos
significados devienen su realidad. La interacción social ocurre primero y crea la
autoconciencia y la capacidad de reflexionar. Sólo a través de la reacción de los demás
ante mí mismo, o sea ante mi conducta, así como es concebida por los otros, tengo una
chance de descubrirme yo mismo como objeto y sujeto al mismo tiempo. mi”
que se contempla a sí mismo y es contemplado por otros
“yo” que observa y actúa.
Para el interaccionismo simbólico los individuos son seres con la capacidad de definir por si
mismos las situaciones con las que se encuentran y después actuar en función de esas

definiciones de situaciones. El investigador trata de entender cómo la gente categoriza su

contexto social, cómo piensan y qué criterios tienen para tomar sus decisiones y actuar de
una manera u otra
Entonces…
NO SE PUEDE HACER INVESTIGACION A NIVEL MACRO. Blumer (1969) resume el
interaccionismo simbólico en tres premisas:
 Las personas actúan en relación a las cosas a partir del significado que las cosas
tienen para ellas
 El contenido de las cosas se define a partir de la interacción social que el individuo
tiene con sus semejantes
 El contenido es trabajado y modificado a través de un proceso de traducción y
evaluación que el individuo usa cuando trabaja con las cosas que encuentra
Hay dos corrientes intelectuales que pueden ser diferenciadas en la base del
interaccionismo simbólico:
1. La filosofía del pragmatismo (Dewey) no existe algo real en el mundo, sino que lo
que existe es creado activamente en la medida que actuamos en y hacia el mundo.
Los individuos son existencialmente libres, son quienes aceptan, rechazan, modifican
 y en definitiva definen normas, roles y creencia de la comunidad de acuerdo a sus
propios intereses y planes del momento.
2. El conductismo psicológico con fuerte influencia en Mead que llamó conductismo
social para diferenciarlo del conductismo radical de Watson, el cual enfatiza la
relación estímulo respuesta, pero en este caso se trata de un estímulo interpretado y
son esas interpretaciones las que moldean su accionar.
Aspectos metodológicos del Interaccionismo simbólico:
 Lo importante no es la actitud sino el proceso de definición a partir del cual el actor
le da forma a su acto
 La investigación cualitativa es la única forma real de entender como la gente
percibe, entiende e interpreta el mundo
 Es innecesario que se planten hipótesis que antecedan al trabajo
 La puerta de entrada es el idioma.
 La comunicación humana se realiza a través de intercambio de símbolos, tanto
verbales como no verbales
 La palabra objeto dirige la atención hacia el accionar dirigido a una cosa
La fenomenología. Nacimiento
 Movimiento filosófico con influencia en el siglo XX.Fundador: Edmund Husserl
(1859-1938) en Alemania.
 Segunda mitad del siglo XX, la máxima preocupación de los intelectuales se basaba
en la explicación causal de un fenómeno (literatura, pintura- realismo).
 Como respuesta a este fenómeno aparece la refutación del psicologismo (la
matemática y la lógica eran consecuencia del modo en que está construido el
cerebro humano).
 La psicología se había constituido como ciencia al probarse que era posible aplicar
el método experimental para el estudio anímico animales “física del alma”.
Diferencias
Positivismo-Fenomenología
POSITIVISMO 4. Desconsidera factores histórico-
sociales
1. August Comte (1798-1857)
5. Método objetivo
2. Principio de generalización
6. Muestra lo que ocurre
3. Principio de previsibilidad
 FENOMENOLOGIA 4. Intenta descubrir la esencia de un
fenómeno mediante el elemento
1. Husserl (1859-1938)
histórico.
2. Enfatiza experiencias humanas
5. Método subjetivo
como únicas
6. Se preocupa cómo está ocurriendo,
3. La experiencia no es previsible
las intenciones.

Fenomenología – Hermenéutica: Utilización indiscriminada del término.

 HERMENÉUTICA: procedente griego “hermenéia” eficacia de la expresión lingüística.
(Transmisión de mensajes: Hermes). Unida a la interpretación de textos bíblicos.
 FENOMENOLOGIA: procedente del griego “fenomenon” deriva de “faineszai” significa
mostrarse, sacar a la luz del día, hacer patente y visible en sí mimo. “Logos” significa
ciencia.
 Nos interesa saber qué es el otro, cómo se muestra, cómo se manifiesta
¿Qué se entiende por fenomenología? Filosofía. Variedad de filosofías relacionadas entre
sí. Un enfoque o perspectiva .Un método
 Husserl (1970) la consideraba como las tres cosas: una filosofía, un enfoque y un
método.
FENOMENOLOGIA: busca descubrir los significados de los fenómenos experimentados por
individuos a través del análisis de sus descripciones, su principal enfoque se centra a
través de la experiencia vivida de una persona y se obtiene similitudes y significados
compartidos.
HERMENEUTICA: asume que los humanos experimentan el mundo a través del lenguaje y
éste nos proporciona la comprensión y el conocimiento.
Escuelas de fenomenología.
EDMUND HUSSERL: FENOMENOLOGIA EIDÉTICA
 Fenomenología como estudio de algo, un objeto que está presente en la conciencia
y que nos hace pensar.
 La fenomenología nos lleva al conocimiento de las esencias.
 Esencia: todo fenómeno tiene una forma, una posición (una esencia) que lo
caracteriza como es. Es un conjunto de determinaciones que definen un objeto de
pensamiento.
 Fenómenos son realidades de la conciencia.
  Conciencia como un acto intencional. Existe una intencionalidad, un individuo es
consciente de alguna cosa. Ej acto de ver, del deseo (no sólo lo deseo si no que
tengo intención de obtenerlo).
 La intencionalidad como modo de percibir o conocer a alguien como resultado de
un interrogante, direcciona hacia el objeto.
 Se fundamenta en una intuición eidética, o sea un fenómeno que necesita ser
intuido. Por eso es considerada como una ciencia eidética descriptiva, comprensiva

y no explicativa. Conciencia como un acto intencional. Existe una intencionalidad,

un individuo es consciente de alguna cosa. Ej acto de ver, del deseo (no sólo lo
deseo si no que tengo intención de obtenerlo).
 La intencionalidad como modo de percibir o conocer a alguien como resultado de
un interrogante, direcciona hacia el objeto.
 Se fundamenta en una intuición eidética, o sea un fenómeno que necesita ser
intuido. Por eso es considerada como una ciencia eidética descriptiva, comprensiva
y no explicativa.
Historia de hindúes ciegos
 Un grupo de hindúes ciegos se encontraron con un elefante. Trataron de definir a
través del tacto qué era. Uno de ellos tocó la cola y la relacionó con una cobra,
larga y sinuosa. Otró tocó las patas y las relacionó con un árbol, y así con distintas
partes del cuerpo.
 ES EVIDENTE QUE LAS PARTES NO DESCRIBEN EL TODO.
 Fenomenológicamente los ciegos tienen delante la misma cosa, no han utilizado
una reflexión, no han examinado el todo antes de hacer una análisis descriptivo de
las partes y por tanto no pudieron descubrir el fenómeno (elefante).
Escuelas de fenomenología. HEIDEGGER
 Tradición fenomenológica-hermeneútica o enfoque interpretativo
 La dimensión fundamental de toda conciencia humana es histórica y sociocultural y
se expresa por medio del lenguaje.
 Heidegger concibe el enfoque primario de la filosofía sobre la naturaleza de la
existencia (ontológico) y Husserl lo entiende sobre la naturaleza del conocimiento
(epistemológico)
 Heidegger manifiesta que las presuposiciones no se deben de suspender ya que
constituyen la posibilidad de la comprensión o el significadoPresupuestos
 1. Los seres humanos tienen un mundo en el que se hayan inmersos y rodeados. Los
mundos no son universales ni atemporales son diferentes según la cultura, el
tiempo o la época histórica.
2. El significado de las cosas para la persona. (Resfriado en un niño sano y resfriado en
un niño con cáncer).
3. Persona autointerpretativa (tomar una posción frente a las situaciones).
4. Persona como corporalidad (inteligencia corporal, conocer su cuerpo).
5. Persona como ser temporal. El tiempo no es lineal es constitutivo del ser.
Presupuestos para el investigador
 El investigador es un ser autointerpretativo que es y tiene un mundo para quien las
cosas tienen significado que tiene inteligencia corporal y que vive en el tiempo. Su
lugar en el mundo, su compromiso con el mundo, sus intereses modelaran sus
proyectos de investigación.
 Conclusiones
 No es posible tener un conocimiento objetivo sobre el ser humano, por que
las personas están inmersas en el mundo
 Se comprende mediante la comparación de lo que se necesita entender algo
de lo que se conoce.
 Entender es circular, círculo hermeneútico o de interpretación (las palabras
se entienden con relación al significado de toda la frase).
 La interpretación de un fenómeno sin prejuicios desaparece en esta forma de
entendiemiento.
 LAS COSAS SE HACEN VISIBLES POR MEDIO DE SIGNIFICADOS,
ENTENDIMIENTO E INTERPRETACION