Universidad Católica Luis Amigo

Trabajo de: Introducción a la Teología Sacramental

Docente: John Alexander Úsuga
Estudiantes: Liliam Gallego, Danery Cardona, Pedro Antonio Murillo
Fecha: 7 de septiembre de 2023

TALLER GRUPAL LECTURA “LOS SACRAMENTOS DE LA

VIDA DE LEONARDO BOFF”

1. Definición de terminología técnica en el texto

Anacrónico: Este término hace referencia en el texto a lo propio o característico del pasado
y que sin embargo se da en la actualidad.

Simbolismo: Es la idea de que algunas cosas representan a otras. para Leonardo Boff el
hombre moderno no ha perdido el sentido de lo simbólico relativo a lo sacramental.

Ritos: Hace referencia al cconjunto de prácticas establecidas que regulan en cada religión
el culto y las ceremonias religiosas. Para Leonardo Boff los ritos actuales hablan poco por
sí mismos y tienen que ser explicados, y por ende dejan de ser señal.

Sacramentalidad Universal: Para Leonardo Boff el sacramento universal alcanzó su

máxima densidad en Jesucristo y pasó a la Iglesia, que es el Sacramento de Cristo
prolongado a lo largo del tiempo.

Misterio: Aquello que no se puede explicar, comprender o descubrir. Se trata de algo

reservado, secreto o recóndito. En Leonardo Boff el misterio es algo

Inmanente: Que es inherente a algún ser o va unido de un modo inseparable a su esencia,

aunque racionalmente pueda distinguirse de ella. Para Leonardo Boff lo inmanente es
aquello que permanece, lo que hace presente aquello que no se ve.

Trascendencia: Que está más allá de los limites de cualquier conocimiento posible. Para
Leonardo Boff lo trascendente trasparenta el misterio.
Ex opere operato: Quiere decir presencia infalible de la gracia en el mundo.

Sacramento: Para el autor el sacramento es, por esencia, evocación de un pasado y de un

futuro, vividos en un presente.

Pensamiento Sacramental: Par el autor es el modo como el hombre aborda las cosas, no
indiferentemente, sino creando lazos con ellas y dejándolas entrar en su vida. El
pensamiento sacramental, como modo característico de pensar, es universal, es decir, todo
se puede transformar en sacramento, no sólo algunas cosas.

Sacramental: Hace referencia a lo sagrado dentro de la dinámica misma del hombre.

2. Definición de gracia y carácter desde el autor.

R/ Teniendo en cuenta el texto podemos comprender la gracia como aquella esencia del
alma la cual se asemeja a la divinidad, potencializa, perfecciona el alma con virtudes y
dones a las personas en cuanto a sus actos, la causa de la gracia no es el hombre ni sus
méritos, sino únicamente Dios y Jesucristo. La gracia es más perfecta que el carácter,
porque el carácter se encuentra ordenado a la gracia como su fin superior, de hecho, la
gracia reside en el alma de manera autónoma. Por otro lado, el Carácter permanece para
siempre en el cristiano dispone a la gracia, es una promesa y garantía de las promesas de
Dios a los hombres que lo llevan al culto divino, es la facultad y potencia del alma y están
ordenadas a los actos, es la esencia del ser, se dispone para la gracia, así mismo, el carácter
reside en la esencia del alma y no en sus potencias más bien en su propia esencia. El
carácter es indeleble, no es una potencia natural puesto que viene de fuera como potencial y
después de esta vida el carácter permanece.

3. Reflexión o análisis sobre la pastoral ¿Cómo se puede valorar otra vez los signos?
¿Qué le paso al signo?

R/ Ya no hay extrañeza por el misterio en sí que causa el sacramento, las personas en la

actualidad prefieren ver y analizar con la razón. Se buscan otros sitios de encuentros sin
darle el valor a los rituales actuales, porque se quiere tener otras experiencias con Dios. Se
prefiere otros tipos de experiencias perdiendo el valor de los sacramentos. ¿Qué hay que
hacer? La Iglesia debe empezar a optar por enseñar de manera diferente esa presencia de
Jesús que es el misterio y el sacramento real; enseñar a la comunidad de otra manera, que
todos somos sacramento y que en todo lo que hay esta la presencia viva y actuante de Dios.
Somos como lo expresa el autor en le texto “hombres y mujeres de símbolos” sin embargo
pareciese que esta nueva sociedad debido al relativismo y el desenfreno de la vida a
olvidado ese pequeño detalle. La tarea que nos queda como hombres y mujeres de fe esta
entonces en volver a despertar en nosotros y en quienes nos rodean esa necesidad innata de
contemplar la vida misma como símbolo de lo sagrado, de lo divino, de lo trascendental.

4. Experiencias personales como misterios de gracia.

Liliam: Para mi una historia de vida que se vuelve un sacramento es el hecho de

comprender que las personas que ya no están conmigo físicamente me acompañan por
medio los abrazos que recibo constantemente de otros. Estas cosas se vuelven parte de mi
vida, son necesarias en mi por que me recuerdan a las personas que un día ame y ya no
están físicamente conmigo.

Pedro: En mi experiencia de vida he experimentado el sacramento en la fragancia de mi

madre, ya que en cuanto siento el olor la misma, donde quiera que este puedo sentir de
inmediato su presencia en mi vida, su rostro se hace claro y tangible, aunque físicamente sé
que no la tenga presente, espiritualmente la siento. Su fragancia me trasporta al lugar donde
ella se encuentra, es para mi un momento de paz, de mansedumbre, pero sobre todo de
encuentro intimo con un ser que me refleja el amor infinito de Dios.

Danery: Para mi la navidad es símbolo de sacramento porque me recuerda a un ser

querido, mi mama que ya descansa en la gracia de Dios. Esta fecha que en muchos hogares
es sinónimo de fiesta comida y paseos, para mi es símbolo de tranquilidad y de paz, puesto
que me trae a la memoria las imágenes de mi madre, cuando al reunirnos en casa preparaba
los adornos, el natilla, los buñuelos, pero sobre todo el cariño y amor para con sus hijos.