IDEAS PREVIAS: ANDANDO COMO HIJOS DE DIOS, SIENDO LUZ (EF.
5:6-20)
NBLA
Que nadie los engañe con palabras
vanas, pues por causa de estas cosas la
ira de Dios viene sobre los hijos de
desobediencia. 7 Por tanto, no sean
partícipes con ellos; 8 porque antes
ustedes eran tinieblas, pero ahora son
luz en el Señor; anden como hijos de
luz. 9 Porque el fruto de la luz consiste
en toda bondad, justicia y verdad.
10 Examinen qué es lo que agrada al
Señor, 11 y no participen en las obras
estériles de las tinieblas, sino más bien,
desenmascárenlas. 12 Porque es
vergonzoso aun hablar de las cosas que
ellos hacen en secreto. 13 Pero todas
las cosas se hacen visibles cuando son
expuestas por la luz, pues todo lo que
se hace visible es luz. 14 Por esta
razón dice:
«Despierta, tú que duermes,
Y levántate de entre los muertos,
Y te alumbrará Cristo».
15 Por tanto, tengan cuidado cómo
andan; no como insensatos sino como
sabios, 16 aprovechando bien el
tiempo, porque los días son malos. 17
Así pues, no sean necios, sino
entiendan cuál es la voluntad del
Señor. 18 Y no se embriaguen con
vino, en lo cual hay disolución, sino
sean llenos del Espíritu.
19 Hablen entre ustedes con salmos,
himnos y cantos espirituales, cantando
y alabando con su corazón al Señor. 20
Den siempre gracias por todo, en el
nombre de nuestro Señor Jesucristo, a
Dios, el Padre.
PALABRAS:
Vs.6
RV60
Nadie os engañe con palabras
vanas, porque por estas cosas viene
la ira de Dios sobre los hijos de
desobediencia. 7 No seáis, pues,
partícipes con ellos. 8 Porque en
otro tiempo erais tinieblas, mas
ahora sois luz en el Señor; andad
como hijos de luz 9 (porque el
fruto del Espíritu es en toda
bondad, justicia y verdad), 10
comprobando lo que es agradable
al Señor. 11 Y no participéis en las
obras infructuosas de las tinieblas,
sino más bien reprendedlas; 12
porque vergonzoso es aún hablar
de lo que ellos hacen en secreto. 13
Mas todas las cosas, cuando son
puestas en evidencia por la luz, son
hechas manifiestas; porque la luz
es lo que manifiesta todo. 14 Por lo
cual dice:
Despiértate, tú que duermes,
Y levántate de los muertos,
Y te alumbrará Cristo.
15 Mirad, pues, con diligencia
cómo andéis, no como necios sino
como sabios, 16 aprovechando
bien el tiempo, porque los días son
malos. 17 Por tanto, no seáis
insensatos, sino entendidos de cuál
sea la voluntad del Señor. 18 No os
embriaguéis con vino, en lo cual
hay disolución; antes bien sed
llenos del Espíritu, 19 hablando
entre vosotros con salmos, con
himnos y cánticos espirituales,
cantando y alabando al Señor en
vuestros corazones; 20 dando
siempre gracias por todo al Dios y
Padre, en el nombre de nuestro
Señor Jesucristo.
NTV
No se dejen engañar por los que tratan
de justificar esos pecados, porque el
enojo de Dios caerá sobre todos los que
lo desobedecen. 7 No participen en las
cosas que hace esa gente. 8 Pues antes
ustedes estaban llenos de oscuridad,
pero ahora tienen la luz que proviene
del Señor. Por lo tanto, ¡vivan como
gente de luz! 9 Pues esa luz que está
dentro de ustedes produce solo cosas
buenas, rectas y verdaderas.
10 Averigüen bien lo que agrada al
Señor. 11 No participen en las obras
inútiles de la maldad y la oscuridad; al
contrario, sáquenlas a la luz. 12 Es
vergonzoso siquiera hablar de las cosas
que la gente malvada hace en secreto.
13 No obstante, sus malas intenciones
se descubrirán cuando la luz las
ilumine, 14 porque la luz hace todo
visible. Por eso se dice:
«Despiértate, tú que duermes;
levántate de los muertos,
y Cristo te dará luz».
15 Así que tengan cuidado de cómo
viven. No vivan como necios sino
como sabios. 16 Saquen el mayor
provecho de cada oportunidad en estos
días malos. 17 No actúen sin pensar,
más bien procuren entender lo que el
Señor quiere que hagan. 18 No se
emborrachen con vino, porque eso les
arruinará la vida. En cambio, sean
llenos del Espíritu Santo 19 cantando
salmos e himnos y canciones
espirituales entre ustedes, y haciendo
música al Señor en el corazón. 20 Y
den gracias por todo a Dios el Padre en
el nombre de nuestro Señor Jesucristo.
“Palabras vanas”: Kenos. vacías, en su mayor parte el NT usa la palabra de manera figurada para cosas, p. ej.
palabras vanas en Efesios 5:6 (cf. Stg. 4:5), engaño vacío en Colosenses 2:8. “Engañados con vació, con una
mentira acerca de que estas actitudes son correctas.”
“hijos de desobediencia”: Apeithes. significa «indigno de confianza», luego «desobediente». La misión del
Bautista en Lucas 1:17 es hacer volver los corazones de «los desobedientes»; los falsos maestros son
«desobedientes» en Tito 1:16; los creyentes fueron antes «desobedientes» en Tito 3:3; y Pablo «no fue
desobediente» a la visión en Hechos 26:19.
Vs. 7
“participe”: Metoxos: significa «compañero»; en Pr. 29:10 significa «partícipe de (culpable de)».
Vs.8
“Luz”: La luz terrenal ni se deriva de la luz trascendente ni se contrapone a ella. Dios está rodeado de
luminosidad, pero la gloria de Dios no es luz. Dios es nuestra luz (Sal. 27:1), y él hace brillar su luz (Job
37:3). Pero la luz denota relación, no ser. Es un término para la verdadera vida o salvación (cf. Sal. 36:9).
Verla es vivir (Job 3:16). La salvación es estar en la luz, y la luz y la alegría van juntas. Dios, Ninguna
oscuridad se puede esconder de él (Sal. 139:11–12). Él resplandece (Is. 42:16ss), y saca a la luz lo oculto (Job
12:22). Efesios 5:8ss adopta el estilo de la exhortación escatológica de la luz, dentro de un esquema del
entonces (σκότος) y el ahora (φῶς). Los términos suenan gnósticos, pero φῶς es un ámbito, no una sustancia,
está presente la idea de la nueva creación, hay que señalar la expresión «en el Señor», y la base es la relación
paulina entre el indicativo y el imperativo. Si la iluminación constituye la transición, es la capacidad de
conocimiento activo. Efesios 3:9 recoge el concepto de un misterio que Dios hace ver ahora a la gente por
medio de la predicación. El contenido del misterio es la economía de la salvación. Efesios 5:14, al usar el
poco común ἐπιφαύσκω, cita una fuente desconocida; si bien el dicho tiene un dejo gnóstico, Efesios le da un
énfasis ético.
Vs. 9
Bondad: “agathsos” Esta es la cualidad, o la excelencia moral, de la persona buena. Es el fruto del Espíritu
(Gá. 5:22) o de la luz (Ef. 5:9), el contenido de la vida cristiana (Ro. 15:14).

Rectitud: “dikaiosune” La δικαιοσύνη no se puede adquirir por medio de la ley (Gá. 2:21). La salvación es
por la misericordia divina, no en virtud de las acciones que hayamos hecho en rectitud (Tit. 3:5). como
potencia de la nueva vida. La acción justificante de Dios no es quietista. Conduce al régimen de la gracia
(Ro.5:12ss), que es el régimen de la rectitud o justicia. Los creyentes son introducidos al movimiento del recto
gobierno de Dios. Este es un movimiento hacia la vida eterna, de modo que la δικαιοσύνη y la vida están
entretejidas (Ro. 5:17, 21). Por el Espíritu, nuestros espíritus están vivos a causa de la rectitud (Ro. 8:10–11).
Para Pablo el proceso de salvación no es un proceso cerrado. Hay una obediencia que conduce a la rectitud
(Ro. 6:16). La rectitud perdonadora que se nos da nos compromete a la rectitud como potencia viviente que
rompe la esclavitud del pecado. Por eso, si bien la rectitud no es un estado ni una cualidad, se convierte en
acción recta en Romanos 6:16; cf. 2 Corintios 6:7, 14, el fruto de la justicia en Filipenses 1:11, la justicia
como sustancia del fruto de la luz en Efesios 5:9, la coraza de la rectitud en Efesios 6:14, el ejercitarse en la
rectitud en 2 Timoteo 3:16, y la corona de la rectitud en 2 Timoteo 4:8. La justificación significa sujeción al
poder viviente de la divina justicia creadora.
Verdad: “Aletheia”. «aquello que tiene certidumbre y fuerza»: a. como norma válida (con una insinuación de
lo que es auténtico) en Efesios 4:21; Gálatas 1:6; b. como rectitud judicial (en el caso de ἀληθινός, cf. Ap.
15:3); c. como honradez en Juan 3:21; 2 Juan 4; 1 Corintios 13:6; Efesios 4:24.
Vs. 10
Examinen: los cristianos quedan bajo la doble prueba denotada por el verbo δοκιμάζειν. a. Deben aprender la
voluntad de Dios mediante la prueba o examen (cf. Ro. 12:2; Ef. 5:9–10; Fil. 1:10; 1 Ts. 5:21). Esto los
protege del capricho y los coloca seriamente bajo la voluntad de Dios para sus vidas.

Agradable: “euarestos”. Con el significado de «agradable», «aceptable», εὐάρεστος en el NT siempre

(excepto en Tit. 2:9) se refiere a Dios, y nunca es una evaluación (excepto en Fil. 4:18, para describir los
donativos de los filipenses) pero siempre es la meta de la vida cristiana (p. ej. Ro. 12:1–2; 14:18; Col. 3:20),
de modo que constantemente hemos de examinar aquello que es εὐάρεστον (Ef. 5:10). De los tres sentidos de
εὐαρεστέω, a. «ser agradable», b. «deleitarse en» y c. «conducirse como es agradable», el sentido b. figura en
Hebreos 3:16 y el c. en Hebreos 11:5–6.
Vs. 11:
Estériles: ákarpos. Sin fruto. Las malas obras son sin fruto porque no traen salvación (Ef. 5:11).
Desenmascarelas: “elenjo”. En el NT el uso es restringido. Con acusativo de persona significa «mostrarle a
alguien su pecado y llamarlo al arrepentimiento», ya sea en privado (Mt. 18:15) o en la congregación (1 Ti.
5:20). Esto lo hace el Espíritu Santo (Jn. 16:8), como también lo hace Cristo tanto ahora (Ap. 3:19) como en la
parusía (Jud. 15). Los pecadores experimentan esta exposición a la luz cuando son confrontados por el
llamado profético (Lc. 3:19), la instrucción divina (Heb. 12:5) o la ley (Stg. 2:9). Va implícita la corrección,
así como la denuncia o convicción; la acción correspondiente es ἔλεγξις (2 P. 2:16) o ἐλεγμός (2 Ti. 3:16).

3. La batalla contra el pecado, significada por ἐλέγχω, se basa en el AT y en el judaísmo. Levítico 19:17 exige
la corrección. Para los rabinos, la reprensión es parte integral del amor. Proverbios 3:12; Job 5:17, etc.
describen a Dios como Aquel que educa mediante la corrección (cf. Heb. 12:5). La visión judía del juicio final
incluye la denuncia de la maldad, como en Judas 15. Este grupo de palabras desempeña una parte importante
en la filosofía griega. En Platón y Aristóteles la referencia es a debatir proposiciones o a conclusiones
negativas, pero Epicteto se acerca más al NT con su uso ético en conexión con la cura filosófica de las almas.

ἔλεγχος, ἔλεγξις, ἐλεγμός. ἔλενχος significa a. «prueba», «convencimiento», «refutación», y b.

«investigación», «explicación». ἐλεγμός en 2 Timoteo 3:16 y ἔλεγξις en 2 Pedro 2:16 significan la reprensión
del pecador.
Vs. 12

Vergonzosas:”aisjros”. αἰσχρός significa «lo deshonroso» (1 Co. 11:6; Ef. 5:12; Tit. 1:11).

Vs. 13
Expuestas: “La revelación tiene lugar en la proclamación en Colosenses 1:25–26. En Efesios 5:13–14 se dan
categorías de luz y en Colosenses 3:3–4 su opuesto es el ocultamiento.
Traducción: “Pero todas las cosas que son desenmascaradas (mostradas, confrontadas) por la luz son puestas
en evidencia, (14) porque todo lo que esta siendo desenmascarado es luz.”
Vs.14
Despierta: «Despertar», b. «suscitar», c. «armar, levantar», d. «despertar a un muerto»; también intransitivo a.
«despertarse», b. «agitarse uno mismo», c. «levantarse», y d. «resucitar de entre los muertos».
Levantar: Hay sin embargo una resurrección doble, pues los creyentes son levantados primero (tal vez Lc.
14:14; Ap. 20:5–6; posiblemente 1 Co. 15:23–24, especialmente si τέλος significa «el resto» y no «el fin»; 1
Ts. 4:16–17, aunque cf. Ro. 2:16; 2 Ts. 1:9–10; 1 Co. 4:5). La vida nueva es una posesión actual pero sigue
siendo la meta de la esperanza de la resurrección y de su empeño (Fil. 3:11, el único caso de ἐξανάστασις en
el NT). 2 Timoteo 2:18 refuta el error gnóstico que la resurrección ya ha tenido lugar, y 1 Corintios 15
combate la negación de la resurrección, probablemente por ser demasiado materialista.
Alumbrar: En el NT ἐπιφαίνω como intransitivo significa «mostrarse», «aparecer» (los astros en Hch. 27:20).
En la metáfora de Lucas 1:79, Dios interviene para ayudar. La gracia de Dios se ha manifestado para salvar en
el acontecimiento de Cristo (Tit. 2:11; cf. 3:4). 2. El adjetivo caracteriza al día del Señor en Hechos 2:20
(«manifiesto»). 3. El sustantivo es un término religioso en el NT. Se refiere a la futura aparición escatológica
de Cristo en 2 Tesalonicenses 2:8; 1 Timoteo 6:14; 2 Timoteo 4:1; Tito 2:13 y a la aparición terrenal de Jesús
como manifestación escatológica de la gracia en 2 Timoteo 1:9–10 (cf. tb. quizás 4:8).
“Levantate, durmiente, sea resucitado de entre los muertos, así te alumbrara Cristo”.
Vs.15
“tengan cuidado”. con diligencia, diligentemente, perfectamente.
Vs. 16
Aprovechando bien: La palabra significa «comprar» en Efesios 5:16; Colosenses 4:5, e. d. «aprovechar al
máximo» el tiempo (καιρός), o las oportunidades que este ofrece.

El tiempo: ocasión, es decir tiempo fijo o apropiado. el sentido temporal de «momento decisivo» es común, a
menudo con énfasis en el hecho de que es establecido por Dios. Jerusalén no reconoce el καιρός singular en
que Jesús viene a salvarla (Lc. 19:44). Las masas no logran ver el carácter decisivo del καιρός que está
presente en Jesús (Lc. 12:56). La presencia de este καιρός es la forma en que Dios da cumplimiento a la
profecía del AT (Mr. 1:15). A la seriedad de la decisión se le da así una nueva intensidad. La simultaneidad
del cumplimiento final y presente plantea una exigencia y confiere una capacidad para el reconocimiento y el
resultado en el amor (Ro. 13:11; Gá. 6:10; Ef. 5:16; Col. 4:5).
Días malos: los días del tiempo del fin en Efesios 5:16 quedan oscurecidos por sus angustias (a menos que se
tenga en mente la corrupción moral),
Vs. 17

Necios: En Efesios 5:17 ἀφροσύνη es la conducta insensata o descuidada por parte de los creyentes. Su
opuesto es el comprender la voluntad de Dios; esta voluntad es que, mediante su buena conducta, ellos dejen
callada la ignorancia de los insensatos (1 P. 2:15).
Entender: En Romanos 1:21 el órgano del entendimiento es el corazón, y la falta de entendimiento es una
oscuridad total con implicaciones morales (cf. la «mente insensata» de 1:28). Si Colosenses y Efesios son de
Pablo, hay que añadir σύνεσις en Colosenses 2:2 (cf. tb. Ef. 5:7 y 2 Ti. 2:7, donde el Señor da σύνεσις). En
Colosenses 2:2 el corazón es el órgano, y el misterio divino (definido aquí cristológicamente, pero
eclesiológicamente en Ef. 3:4) es el objeto.
Vs. 18
Llenos: Dios como aquel que llena ricamente (cf. Fil. 1:11; Col. 1:9). Él da conocimiento y gozo (Hch. 13:52)
con una plenitud tal, que marcan la totalidad de la vida y la conducta de quienes los reciben, y reclaman su ser
entero. En líneas similares se da un llenarse de sabiduría en Lucas 2:40, del Espíritu en Efesios 5:18 (en
contraste con el vino), y de consuelo en 2 Corintios 7:4. En Hechos 6:8, Esteban posee gracia y poder de Dios
en medida abundante (cf. 6:3, 5). Se trata de una dotación permanente, pero en 7:55 tal vez se denota una
gracia especial. En Lucas 4:1 el traslado de Jesús a Galilea (v. 14) está plenamente bajo la dirección del
Espíritu. Hechos 13:9 presenta un marcado contraste con 13:8. El mago tiene poderes satánicos, mientras que
el Espíritu viene sobre Pablo y le otorga autoridad divina. πλήρης significa «lleno» en Mateo 14:20; 15:37;
Marcos 8:19, «totalmente cubierto» en Lucas 5:12, y «completo» en Marcos 4:28 y 2 Juan 8.
Vs. 19
“Hablando para (a, en) ustedes en salmos, en himnos y en canticos espirituales, cantando y haciendo melodía
a el corazón de ustedes a el Señor”.
Vs. 20
Acción de gracias: La acción de gracias va junto con la alegría y la confesión en Colosenses 1:12, aunque la
confesión no tiene aquí un sentido técnico. En Colosenses 2:7 se puede ver una base cristológica, y en 3:15
tenemos una exhortación general. La oración es la modalidad propia de la vigilancia escatológica en 4:2. Las
dos corrientes de petición y acción de gracias figuran en 1 Timoteo 2:1. 1 Timoteo 4:3 ataca la exigencia
gnóstica de ascetismo señalando la acción de gracias en las comidas. Esta práctica descansa sobre la fe en
Dios creador. La acción de gracias expresa una actitud para con Dios, y es la condición del disfrute.

ESTRUCTURA: “Somos Luz en la oscuridad”, Una iglesia que ilumina en días oscuros.
5:6-9 Nuestra identidad: Somos Luz
Sin ser engañados
6 Que nadie los engañe con palabras vanas, pues por causa de estas cosas (vida de pecado) la ira de Dios viene
sobre los hijos de desobediencia. 7 Por tanto, no sean partícipes con ellos;
Identificándonos con nuestra nueva vida:
8 porque antes ustedes eran tinieblas, pero ahora son luz en el Señor; anden como hijos de luz.
(9 Porque el fruto de la luz consiste en toda bondad, justicia y verdad.)
5:10-17 Entendiendo la voluntad de Dios
Examinando lo que le agrada
10 Examinen qué es lo que agrada al Señor,
11 y no participen en las obras estériles de las tinieblas, sino más bien, desenmascárenlas.
12 Porque es vergonzoso aun hablar de las cosas que ellos hacen en secreto. 13 Pero todas las cosas se
hacen visibles cuando son expuestas por la luz, pues todo lo que se hace visible es luz. 14 Por esta
razón dice: «Despierta, tú que duermes, Y levántate de entre los muertos, Y te alumbrará Cristo».
Entendiendo que lo sabio es vivir según la voluntad de Dios.
15 Por tanto, tengan cuidado cómo andan; no como insensatos sino como sabios, 16 aprovechando bien el
tiempo, porque los días son malos. 17 Así pues, no sean necios, sino entiendan cuál es la voluntad del Señor.
5:18-20 Siendo llenos del Espíritu
Al ceder el control del Espíritu
18 Y no se embriaguen con vino, en lo cual hay disolución, sino sean llenos del Espíritu.
19 Hablen entre ustedes con salmos, himnos y cantos espirituales, cantando y alabando con su corazón
al Señor.
20 Den siempre gracias por todo, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, a Dios, el Padre.

Llamados a ser Luz. Ahora somos Luz

1.1 Nos alejamos de la oscuridad
1.2 Porque somos hijos de Luz
Conociendo Su Luz. Debemos entender cómo vivir en luz
2.1 Examinamos lo que agrada a Dios
2.2 Para vivir en sabiduría
Viviendo en la Luz. Debemos someternos al Espíritu para que sea real en nuestras vidas.
3.1 Cediendo al control del Espíritu
3.2 Viviendo en adoración a Dios