LA EDUCACIÓN EN LA

ANTIGÜEDAD
«Educit obstetrix, educat nutrix,
instituit pædagogus, doctet
magister»

«Saca a la luz la partera, alimenta

la nodriza, instruye el pedagogo y
enseña el maestro».
Varrón
La educación homérica
Educación integral y modélica
Areté
Agathós
Kalós
Kalokagathía
Educación
clásica
La escuela
griega
Fuente: Emilio Redondo (Dir.) Introducción a la
historia de la educación, Barcelona, Ariel, 2010
Síntesis educación clásica
Paideia y Humanitas
La novedad del Cristianismo
Encarnación
Redención
Resurrección
Cristo:
- Camino, Verdad y Vida
- Modelo de Maestro
Sujeto de la
educación
Hombre creado a imagen y semejanza de Dios,
herido por el pecado y redimido por Cristo.
LA EDUCACIÓN EN LA EDAD
MEDIA
 Principios educativos Características
• Entendimiento • Cultura de la palabra
• Virtud • Modelo monástico
• Gracia divina

Escuelas
• Monásticas
• Parroquiales
• Catedralicias (Universidad)
• Palatina (educación
caballeresca)
• Municipales (educación popular)
El rol del maestro
Educación (Santo Tomás de Aquino)
“Promover a la prole hasta el estado perfecto del hombre en cuanto
hombre, que es el estado de virtud”.
Sent. IV, dist. 26, q.1, a.1

“En la generación carnal no son estrictamente necesarios más que el

padre y la madre, pero para facilitar el parto y para la adecuada crianza
del niño se requiere una partera, una nodriza y un pedagogo”.

S. Th, III, q. 67, a.7, ad.2

Verdad: fe y razón
“Para esto, es preciso tener en cuenta, en primer lugar, que el camino hacia la
verdad completa compromete también al ser humano por entero: es un
camino de la inteligencia y del amor, de la razón y de la fe. No podemos
avanzar en el conocimiento de algo si no nos mueve el amor; ni tampoco amar
algo en lo que no vemos racionalidad: pues “no existe la inteligencia y después
el amor: existe el amor rico en inteligencia y la inteligencia llena de amor”
(Caritas in veritate, n. 30). Si verdad y bien están unidos, también lo están
conocimiento y amor. De esta unidad deriva la coherencia de vida y
pensamiento, la ejemplaridad que se exige a todo buen educador”.
Benedicto XVI
Encuentro con jóvenes profesores universitarios, Madrid, XXV JMJ, 19 de
agosto de 2010
En el orden de la Providencia
En el gobierno hay que tener presentes dos aspectos: el plan de la gobernación,
que es la providencia propiamente dicha, y la ejecución de dicho plan. Por lo que se
refiere al plan de gobernación, Dios gobierna directamente todas las cosas. En
cuanto a la ejecución de dicho plan, Dios gobierna unas cosas por medio de otras.
El porqué de esto radica en que, siendo Dios la esencia misma de la bondad, cada
cosa se debe atribuir a Dios según lo mejor que en ella hay. (…)
Sin embargo, como es fin de la gobernación llevar mediante ella a la perfección las
cosas gobernadas, tanto mejor será el gobierno cuanto mayor perfección se consiga
por el gobernante para las cosas gobernadas. Ahora bien, mayor perfección es si
una cosa, además de ser buena en sí misma, puede ser causa de bondad para otras,
que si únicamente es buena en sí misma. Y, por eso, de tal modo Dios gobierna las
cosas, que hace a unas ser causas de otras en la gobernación; como un maestro
que no sólo hace instruidos a sus discípulos, sino que los hace además capaces de
instruir ellos a otros.
Suma Teológica, I, q. 103, a. 6