Introducción
Los autores clásicos de la sociología no tuvieron como eje central
Los clásicos y la sociología
urbana
Prof. Dr. José Ignacio Diez
Departamento de Economía
Instituto de Investigaciones Económicas
y sociales del Sur (IIESS)
Introducción
Además, se profundiza la banca y se crean numerosas sociedades
comerciales que facilitan la expansión del capital.
A su vez, grandes masas de la población emigran del campo a la
ciudad para vender su fuerza de trabajo.
Es decir, que las revoluciones científico-tecnológicas e
institucionales de la época estaban generando grandes cambios en
los modos de vida y en las relaciones sociales, que ameritan
estudiar a la sociedad en su conjunto.
Sin embargo, Todos estos fenómenos constituían, no sólo cambios
en el sistema capitalista (en la forma de organizar la producción, en
el proceso de trabajo, etc.) sino que eran también cambios de
naturaleza urbana, en la medida que la ciudad era el ámbito en el
cual capitalismo florecía.
de sus estudios el fenómeno urbano, sino que se especializaron en
analizar las transformaciones sociales surgidas a raíz de la
profundización y consolidación del sistema capitalista.
Esto se debió a que a sociología nace como disciplina autónoma a
principios del siglo XIX, período histórico en el cual también se
produce la primera revolución industrial (1790-1870).
Durante aquellos años se generan adelantos técnicos que permiten
un crecimiento significativo de las plantas industriales (primero la
máquina a vapor, luego el motor de combustión interna y finalmente
la energía eléctrica).
También se desarrolla el ferrocarril y se consolida el comercio
internacional a través de grandes compañías navieras.
Introducción
De este modo, cualquier investigador que quisiera analizar los
cambios sociales surgidos a raíz de la expansión y la consolidación
del capitalismo debería necesariamente estudiar el
desenvolvimiento de las ciudades, porque es en la ellas donde la
mayoría de estos cambios sociales se cristalizaban.
En este sentido, podemos decir que si bien la mayoría de los
autores clásicos, no desarrollan una teoría social urbana si se
interesan por estudiar fenómenos sociales ligados al capitalismo,
que ocurren en las ciudades.
Desde esta perspectiva, los autores clásicos realizaron análisis
embrionarios sobre la vida en las ciudades y suministraron
fundamentos filosóficos para entender cómo la misma podía
favorecer la alienación, la formación de clases sociales y la
producción y/o destrucción de identidades colectivas u individuales.

Karl Marx (1818-1883)
Karl Marx
La ciudad no es un tema privilegiado en sus estudios, aunque sin
embargo el entorno urbano siempre está latente, ya que es en la
ciudad en donde la revolución industrial se lleva a cabo y se dan los
cambios sociales y económicos más significativos de la época.
En primer lugar, La urbe era el ámbito en el cual el proletario era
explotado.
En las ciudades las condiciones de trabajo eran terribles (se trabajaba
más de 12 horas diarias) por un mísero salario que solo le garantizaba
al obrero su subsistencia y el de su familia. Es decir que la ciudad era
una expresión del mercado de trabajo.
Simultáneamente, la ciudad también era el espacio del lucro, ya que
aquí estaba el mercado de bienes y servicios, en el cual se
desenvolvían productores y consumidores.
En tercer término, era el ámbito en cual crecían y se desarrollan los
bancos y las entidades financieras, que obtenían un interés (una
ganancia) por el dinero prestado.
Karl Marx
Es uno de los principales intelectuales de la humanidad y uno de los
arquitectos de la ciencia social moderna.
De formación de base filósofo, realiza numerosos aportes a la
ciencia económica, la sociología, la historia y la ciencia política.
Junto a Frederich Engels, es el padre del socialismo científico, del
comunismo como ideología política y del materialismo histórico,
como enfoque para interpretar la evolución de la humanidad.
Los estudios de Marx se centran en analizar el modo de producción
capitalista, intentando identificar sus límites.
Específicamente, pone especial énfasis en estudiar la relación de
explotación entre la burguesía y el proletariado mediante la
extracción de la plusvalía y en plantear la existencia de crisis de
sobreproducción, que llevarían al colapso del sistema.
Karl Marx
Al no agregar ningún tipo de valor, para Marx la actividad financiera
era una fuente de inestabilidad del sistema capitalista.
Por su parte, en las ciudades también quedaba cristalizada la
plusvalía que los empresarios extraían de los trabajadores.
Esta se plasmaba en las grandes residencias en las que vivían los
burgueses, mientras que los obreros explotados vivían en
situaciones de indigencia.
Finalmente, en la ciudad también se expresaba la lucha de clases.
La misma quedaba plasmada en las huelgas, movilizaciones y en
las protestas sociales.
En síntesis, podemos decir que para Marx la ciudad era un
sinónimo de la modernidad (del desarrollo de las fuerzas
productivas capitalistas y de todas las instituciones sociales que
garantizaban dicho expansión).
En sus ideas la ciudad era progreso.
 Karl Marx
Partiendo de estas consideraciones generales, en las obras de
Marx se puede observar una suerte de planteo dialéctico entre la
ciudad y el campo, considerando al medio rural como una expresión
del feudalismo y de las instituciones sociales tradicionales.
Para Marx el campo era un sinónimo de atraso.
Como ustedes saben, por aquel entonces, en el campo la clase
social dominante era el terrateniente (en contraposición al burgués),
la institución más significativa era la iglesia (en contraposición al
crecimiento de la ciencia en las ciudades) y no había progreso
técnico (la tierra se explotaba en base al uso de la fuerza y de los
animales).
En un estadio evolutivo, la sociedad que engendraba el medio rural
era inferior a aquella que engendraba la vida en las ciudades, aún
con todos sus problemas y defectos.
Karl Marx
En la ideología alemana (1846), Marx manifiesta:
).
Luego plantea:
.Con la ciudad aparece, simultáneamente, la necesidad de
administración, de policía, de impuestos, etc., en una palabra, la
necesidad de organización comunal es, por tanto, de la política en
general. Aquí se manifiesta por primera vez la división de la población en
dos grandes clases, división que reposa directamente en la división del
trabajo y en los instrumentos de producción. La ciudad ya es el hecho de
la concentración de la población, de los instrumentos de producción,
del capital, de los placeres y de las necesidades, al paso que el campo
evidencia exactamente lo opuesto: el aislamiento y la separación. La
oposición entre ciudad y campo sólo puede existir en los cuadros de la
propiedad . proceso de división del trabajo también lleva a cierta especialización
Karl Marx
De acuerdo a Marx, el sistema de organización social feudal,
debía ser abandonado para dar paso al nuevo sistema de
organización social capitalista, que posteriormente
engendraría (a partir de sus contradicciones) al sistema de
organización comunista (óptimo).
Es así que Marx, en el manifiesto comunista (1848), sostiene
lo siguiente:
la burguesía sometió el campo al dominio de la ciudad, creo ciudades
enormes, aumento inmensamente la población urbana en relación a la
rural y arranco así una parte considerable de la población del idiotismo
de la vida rural. Así como subordinó el campo a la ciudad subordinó
los países bárbaros y semi bárbaros a los países civilizados, los
pueblos campesinos a los burgueses, el oriente a (Marx,
1848:70).
Karl Marx
En este sentido, para Marx (1846) la ciudad al garantizar la
propiedad privada garantiza la expansión del capital y de todas las
instituciones ligadas a ella (incluso el estado).
Mientras que en el campo, al no existir propiedad privada o sólo
existir de forma difusa (el único que tiene propiedad sobre la tierra
es el señor feudal y el resto no tiene nada) es imposible que se
genere y expanda el capital.
A raíz de esta cuestión, en una sociedad que transita hacia la
consolidación del régimen capitalista, resulta natural que las
actividades de comando y de control, y todas aquellas de naturaleza
intelectual se desarrollen en la ciudad, mientras que el campo
queda limitado al trabajo material.
A su vez, en la ideología alemana Marx también reconoce que el
productiva de las ciudades.
 Karl Marx
En este texto el autor expone:
las ciudades entran en relación unas con otras, nuevas
herramientas son llevadas de una ciudad para otra y la separación
entre la producción y el comercio no tarda en suscitar una nueva
división de la producción entre las ciudades, cada una de las cuales
luego explotará predominantemente un ramo (Marx,
1846:83).
Es decir que para Marx las ciudades tienden a especializarse en
aquellas actividades industriales en las cuales son más eficientes.
Bajo esta lógica, de otras localidades aquellos bienes
industriales que no están en condiciones de producir o que
producirían a un costo más alto, garantizándose de este modo el
comercio entre ciudades.
Karl Marx
Finalmente, en su obra el Capital (1867), Marx describe y analiza
las economías de Inglaterra, Irlanda, Escocia y Gales entre los años
1846-1866 y muestra el proceso de acumulación capitalista en cada
uno de ellas.
Aquí suministra datos sobre el desarrollo de la industria textil, sobre
las maquinarias de la época y también sobre las condiciones de
vida de los asalariados (vivienda, condiciones sanitarias, etc.) en las
distintas ciudades.
Karl Marx
Refiriéndose nuevamente a la dialéctica entre campo y ciudad, en el
mismo texto Marx plantea:
división del trabajo en el interior de una nación lleva inicialmente
a la separación entre el trabajo industrial y comercial, de un lado, y
el trabajo agrícola, de otro, y con eso, la separación de la ciudad y
del campo y la oposición de sus intereses (Marx, 1846:29).
encontramos ya la oposición entre ciudad y campo, y más tarde
la oposición entre los Estados que representan el interés de las
ciudades y de los que representan los intereses del campo; y
encontramos en el interior de las propias ciudades la oposición
entre el comercio marítimo y la (Marx, 1846:31).
la división entre el comercio y la industria existía ya en las
ciudades antiguas, pero no se desarrolló sino que tardíamente en
las ciudades nuevas, al establecerse relaciones mutuas entre la
(Marx, 1846:35).
Síntesis: Karl Marx

Friedrich Engels (1820-1895)
Friedrich Engels
A partir de una investigación exploratoria hecha en las ciudades de
Londres, Birmingham y Manchester denuncia las condiciones de
vida de los trabajadores.
Muestra como la clase obrera vive en condiciones de hacinamiento,
segregada y con un modo de vida fragmentado.
También deja en evidencia el crecimiento desordenado y sin ningún
tipo de planificación de las ciudades industriales.
En referencia a esta cuestión, sostiene lo siguiente:
grandes ciudades son habitadas por trabajadores que no
poseen nada; Viven de sus salario día a día. La sociedad, tal cual
es, no les brinda la atención suficiente como para que puedan
satisfacer sus necesidades y las de sus familias. No les proporciona
ningún medio para hacerlo de una manera eficaz y
(Engels, 1845: 116).
Friedrich Engels
Friederich Engels fue amigo y colaborador de Karl Marx. Juntos
escribieron las obras fundamentales para el nacimiento de los
movimientos socialistas, comunistas y sindical.
Engels también fue filósofo, revolucionario y dirigente político de la
Primera y la Segunda Internacional.
Al igual que Marx, Engels también consideraba que la ciudad era el
espacio en el cual el capital se transformaba, crecía y se expandía.
Sin embargo, en sus obras profundiza el debate respecto a la
ciudad como el espacio de lucha entre la burguesía y el
proletariado.
En su libro situación de la clase Trabajadora en
retrata la influencia de la lógica capitalista en las relaciones
sociales, que determinan la precariedad en el modo de vida de los
obreros y operarios fabriles.
Friedrich Engels
Engels tenía una gran agudeza etnográfica y a través de la
observación participante, logra captar muy bien la miseria y la injusticia
social de una realidad urbana que era muy desfavorable para el
proletariado.
En este párrafo se puede observar su capacidad descriptiva:
las grandes ciudades poseen uno o varios (barrios de mala
reputación), donde se concentra la clase operaria. Es cierto que es
frecuente encontrar la pobreza en villas escondidas, muy cerca de los
palacios de los ricos, pero, en general les designaron un lugar aparte,
donde al mirar de las clases más felices, tiene que defenderse solita,
mejor o peor. Estos (barrios de mala reputación) son organizados más o
menos de la misma manera, las peores casas en la parte más fea de la
ciudad; la mayor parte de las veces son construcciones de dos niveles o
de uno sólo, de ladrillos, alineados en largas filas, si es posible con
cavidades habitadas y casi siempre irregularmente construidas las
habitaciones de la clase operaria (..)
 Friedrich Engels
pequeñas casas, de tres o cuatro divisiones y una cocina se
llaman cottages y se construyen vulgarmente en toda Inglaterra,
excepto en algunas barrios de Londres. Habitualmente, las propias
calles no son planas ni pavimentadas: son sucias, llenas de detritos
vegetales y animales, sin drenajes ni canales de desague, llenas de
charcos estancados y mal olientes. Además de eso, la circulación
de aire se torna difícil, por la mala y confusa construcción de todo el
barrio, y como aquí viven muchas personas en un pequeño espacio,
es fácil imaginar el aire que se respira en estos barrios operarios.
Del resto, las calles sirven de secadero, cuando hay buen tiempo:
se extienden cuerdas de una casa a otra casa, donde se cuelga la
ropa blanca y (Engels, 1845: 59 .
Como dijimos anteriormente, de la lectura podemos deducir que
existía segregación, falta de obras de infraestructura e higiene.
Friedrich Engels
Manchester abriga en su centro comercial, bastante amplio, con el
cumplimiento de aproximadamente milla y media de igual ancho,
compuesto casi exclusivamente de escritorios, almacenes
(warehouses). Todo este barrio esta completamente deshabitado, y
durante la noche está vacío y desierto; sólo las patrullas de la
policía circulan con sus linternas encendidas en las calles estrechas
y sombrías con efecto las grandes calles que partiendo de la bolsa
dejan a la ciudad en todas direcciones, están circundadas de
ambos lados por una fila casi ininterrumpida de tiendas que están
de este modo en manos de la pequeña y mediana burguesía que,
en cuanto no sea en su propio interés, afectan un cierto decoro y
limpieza y poseen medios para hacer. Claro que estas tiendas
tienen una cierta semejanza con los barrios que están detrás de
ellas y por consiguiente son más elegantes en el barrio de los
negocios y cerca de los barrios burgueses, que allí donde se
esconden las sórdidas casas operarias
Friedrich Engels
Refiriéndose a la ciudad de Manchester, el autor también hace una
descripción muy vívida de cuál era el estado de situación allí.
peculiar que podemos habitarla durante años, salir y entrar en ella
cotidianamente sin nunca ver un barrio operario ni siquiera
encontrar operarios, es cómo si nos limitáramos, a cuidar de
nuestros negocios o pasearnos. Más esto se debe principalmente al
hecho de que los barrios operarios quiérase por un acuerdo
inconsciente y tácito, o por intención consciente y confesa- estarían
separados con el mayor rigor de las paredes de la ciudad
reservadas a la clase media, o entonces, cuando eso es imposible,
Friedrich Engels
pero de cualquier modo son lo suficiente para disimular a los ojos
de los ricos señores y señoras de estómago robusto y nervios débiles,
la miseria y la suciedad complementos de su lujo y su riqueza (:81) .A
la izquierda y a la derecha, un gran número de pasajes cubiertos
conducen de la calle principal a los numerosos patios y allí
penetramos, quedamos rodeados por una suciedad y sordidez
repugnantes, sin comparación con nada que yo conozca,
particularmente en los patios que descienden para Irik y donde, en la
realidad, se encuentran los más horribles alojamientos que me fue
dado ver hasta hoy. En unos de estos patios, precisamente a la
entrada, en la extremidad del corredor cubierto, hay casas de baño sin
puerta y tan sucias que los habitantes para entrar o salir del patio
tienen que atravesar un charco de orina pestilente y de excrementos
que rodea estas casas de baño...
 Friedrich Engels
están en el primer patio de la orilla del Irk próximo del Ducle
Bridge (un puente), caso alguien desee ir para verlo; debajo en las
márgenes del curso de agua, hay varias fábricas de cuero que
infestan toda la región con el hedor que emana de la
descomposición de las materias (83:4).
De la descripción hecha por Engels podemos inferir muchas
cuestiones.
En primer lugar, el hecho de que las autoridades de Manchester
querían mantener oculta la realidad de los barrios obreros y
asignaban recursos públicos para evitar que los visitantes pudieran
ver dicha realidad al ingresar a la ciudad.
En segundo lugar, también se deduce que la obra pública y los
servicios eran asignados en forma completamente discrecional.
Friedrich Engels
Los mismos se destinaban a cubrir fundamentalmente las
necesidades de las clases pudientes, en detrimento de las clases
trabajadoras.
De este modo, el estado no era un instrumento de igualación social,
sino que estaba al servicio de la burguesía y del gran capital.
En tercer término, también se deduce que la opulencia y el estilo de
vida elegante del burgués se contrapone con el del proletario y se
logra a costa de este: es fruto de extraerle la plusvalía y explotarlo,
pagándole un salario que solo garantiza la reproducción de la
fuerza de trabajo.
Finalmente, Engels también analiza como el proceso migratorio del
campo a la ciudad afecta el estilo de vida del migrante, que viaja a
la urbe para conseguir un destino mejor. En referencia a este punto
sostiene lo siguiente:

Friedrich Engels Friedrich Engels

Dado que la industria y el comercio se desarrollan más
perfectamente en las grandes ciudades, es pues igualmente allí que
aparecen más claramente manifiestas las consecuencias que
ejercen sobre el proletariado. Fue allí que la centralización de los
bienes alcanzó su grado más elevado, fue allí que las costumbres y
las condiciones de vida del viejo tiempo fueron más radicalmente
destruidos (Engels, 1854: 54).

En este sentido, Engels supone que la vida en la ciudad altera las

costumbres y la cultura del migrante, modifica su identidad y
también afecta sus mecanismos de socialización.

https://www.youtube.com/watch?v=bUWoVYfO90Q.