Weber, Max (1978) "The Types of Legitimate Domination" en Economy and Society.

An
Outline of Interpretive Sociology. University of California, Los Angeles.

Wright Mills, Charles & H. H. Gerth (1946) "Brocracy and Charisma: a Philosophy of
History" en From Max Weber: essays in Sociology. Oxford University Press. London.

Ejemplo de un comentario para una sesión de curso que refiera a la bibliografía revisada

(ejercicio realizado en El Colegio de Sonora).

La palabra "carisma" o "carismático" se usa en México para referirse a una conducta que “cae
bien”, a alguien con quien hay empatía y con quien podemos, en apariencia, “ir por el mismo
carril”. Weber encuentra en el carisma una explicación para las relaciones de obediencia entre
individuos. Concibe el carisma como la santidad, el heroísmo o la ejemplaridad percibida acerca de
una persona, a la cual se le “corresponde” entregándose los demás a su causa; de ahí que los
caudillos puedan ganar adeptos con base en la manipulación de emotividad.

¿Cómo son los personajes carismáticos contemporáneos? Pensemos en la la carrera por la

candidatura a la presidencia de los Estados Unidos de América de este año [esto se escribió en
2016].

Algunas marcas comerciales han emitido comunicados en los que manifiestan su rechazo a las
declaraciones racistas, clasistas y xenofóbicas de Trump, pero la realidad es que los discursos de
odio y menosprecio tienen vía libre en la sociedad global actual. La popularidad del candidato crece
cada día. Estamos ante el caso de un personaje carismático en una sociedad diversa y llena de
contradicciones.

Weber dice que una de las fuentes de la obediencia es el culto a la tradición. Para C. Wright Mills la
tradición es una forma de rutinizar lo carismático. Trump podría representar la devoción al mito del
empresario exitoso que supuestamente sostiene la economía y la prosperidad de los países más
enriquecidos. Esa narrativa ya se hizo tradición.

De ganar las elecciones, Trump podría transformar su movimiento carismático en una fuente de
poder a través de las instituciones “públicas” a través de las cuales se realiza la dominación
legitimada.