Viveros, M. (2016). La interseccionalidad: una aproximación situada a la dominación.

Debate
Feminista, 52, 1-17.

Resumen: Las definiciones, los usos y el alcance teórico, metodológico y político del giro
interseccional en la teoría feminista, son el eje de este artículo. En este texto se establece una
genealogía de los enfoques interseccionales, incluyendo en este relato los aportes del
pensamiento feminista producido en distintos contextos históricos y geopolíticos. Se identifican
algunas grandes líneas del debate sobre la interseccionalidad con el fin de mostrar su alcance y sus
límites, ligados en gran parte a su amplia difusión. Igualmente, se da cuenta de la forma como son
experimentadas concretamente las intersecciones de raza y género, clase y género y la
consubstanciabilidad de estas relaciones para los grupos sociales involucrados, examinando tanto
mis propios trabajos investigativos como los de otras autoras. El texto concluye con la importancia
política del concepto, enfatizando los aportes del black feminism, el feminismo de color y el
feminismo latinoamericano como enfoques epistemológicos descolonizadores. A partir de este
recorrido analítico se destaca el alcance teórico y critico de un enfoque interseccional localizado y
contextualizado.

Palabras claves: interseccionalidad, clase, raza, género.

• Citas textuales y parafraseadas (distinguiendo siempre citas texturales entre comillas indicando
página)

 “Lugones (2005) plantea que la intersección nos muestra un vacío, una ausencia, donde
debería estar, por ejemplo, la mujer negra, porque ni la categoría mujer, ni la categoría
negro la excluyen. Pero una vez identificado ese vacío debe actuarse políticamente (…)
Lugones propone la lógica de la fusión como posibilidad vivida de resistir a múltiples
opresiones mediante la creación de círculos resistentes al poder desde dentro, en todos
los niveles de opresión, y de identidades de coalición a través de diálogos complejos desde
la interdependencia de diferencias no dominantes” (Viveros, 2006, p. 9)
 “La apuesta de la interseccionalidad consiste en aprehender las relaciones sociales como
construcciones simultáneas en distintos órdenes, de clase, género y raza, en diferentes
configuraciones históricas” (Víveros, 2006, p. 12)
 “El reto no es encontrar la metáfora más adecuada para expresar las relaciones entre
distintas categorías de dominación y orientar las alianzas políticas que se derivan; el reto
es preservar el principio de apertura a las diferencias como una condición y no como un
límite de la interseccionalidad””. (Viveros, 2006, p. 14)
o La interseccionalidad develó lo “blanco” del feminismo.
o En américa latina el debate sobre el feminismo comenzó con el feminismo disidente,
donde se cuestiona el feminismo ya que no era considerado el racismo, y la
heterosexualidad, esto fue porque era la mujer blanca quien impartía este movimiento.
o Puede correr peligro la interseccionalidad al uso mercantil de esta, sin contexto, historia,
ni politizada, no debe ser prescriptiva.
• Comentario:

Principalmente es evidente que es necesario conocer el origen y la diversidad de significados que

puede tener el término de la interseccionalidad, no sólo eso, sino también conocer lxs autores que
lo manejan y así mismo su posicionamiento.

Lo que más me hace pensar el texto sobre todo con el final, que da más paso a la reflexión, es que
el feminismo interseccional no caiga como pseuda bandera de lucha del capitalismo, o que exista
su alter ego como una forma de apaciguar lo que quiere develar, la interseccionalidad puede llegar
a develar para muchxs el sistema en el que vivimos, en donde es permitido un feminismo el cual
no incomoda, o sea que en la actualidad “la mujer” como sinónimo de género pueda surgir
laboralmente, sea jefa de hogar, entre otras cosas, a lo cual llaman igualdad de género, sin
embargo, dejan detrás categorías importantes que siguen limitando a lxs sujetxs en términos de
desigualdad, es decir, no basta con lo anteriormente señalado para que sean sujetxs libres. Por lo
que, la interseccionalidad debe ser politizada y así ejerza como resistencia ante el sistema.

La interseccionalidad no es sólo clase-raza-género, debe estar en constante cuestionamiento.