MOVIMIENTO POR UNA 

LIBRE ORIENTACIÓN 
SEXUAL 

Mariano Aguilar Granados 

Ciencias Políticas II 
Profesor Arturo Sánchez Martínez 
Grupo 657 
Colegio de Ciencias y Humanidades Plantel Sur 
 
Índice 
 
● Introducción  
○ La homosexualidad a través de los Siglos 3 
 
● Estados Unidos  
○ Stonewall, el comienzo de todo 6 
○ El día de la liberación de Christopher Street 9 
 
● Alemania  
○ Homosexuelle Aktionsgruppe Bochum 11 
○ Momolulu 12 
○ Movimiento tras la reunificación 14 
 
● Francia 
○ Grupos políticos de liberación sexual  15
 
● Movimiento LGBT en México 16 
 
● Objetivos del movimiento LGBT  
○ Despenalización 18 
○ Equiparación de derechos 19 
 
● Conclusión 
○ El presente y futuro del movimiento 20 
 
● Referencias 21 
 
 

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Según  el  diccionario  de  la  lengua  de  la  Real  Academia  Española, 
homosexualidad  ​se  define  como  la  atracción  romántica,  atracción 
sexual  o  comportamiento  sexual  entre  miembros  del  mismo  sexo  o 
género.  Como  orientación  sexual,  la  homosexualidad  es  un  patrón 
duradero  de  atracción  emocional,  romántica  y/o sexual hacia personas 
del  mismo  sexo.  También  se  refiere  al  sentido  de  identidad  basado  en 
esas  atracciones,  los  comportamientos  relacionados,  y  la  pertenencia  a 
una comunidad que comparte esas atracciones. 
 
Es  difícil  para  los  investigadores  estimar  de  manera  fiable  el porcentaje 
de  la  población  homosexual  o  la  proporción  de  personas  que  tienen 
experiencias  homosexuales  por  distintas  razones,  fundamentalmente 
que  muchos  homosexuales  no  se  identifican  abiertamente  como  tales 
debido  a  la  homofobia.  No  hay  consenso  en  la  comunidad  científica  en 
torno  a  las  causas  concretas  por  las  que  un  individuo  desarrolla  una 
orientación  sexual  heterosexual,  bisexual,  homosexual,  o  dirigida  a 
terceros  sexos  o  géneros.​  La  ciencia  tiende  a  favorecer  modelos 
biológicos,  pero  el  consenso  científico  es  que  no  hay  un  único  factor 
que  explique  el  desarrollo  de  la  orientación  sexual.  La  orientación 
sexual  se  determina  por  una  compleja  interacción  de  factores 
biológicos  y  ambientales  y  queda  determinada  a  una  edad  muy 
temprana,  muy  anterior  a  la  pubertad.  Algunos  estudios  han  mostrado 
que,  en  el  caso  de  la  homosexualidad  masculina,  los  factores biológicos 
predominan  sobre  los  ambientales  y  sociales,  pero  también  han 
mostrado que esa causalidad es menor en la homosexualidad femenina. 
 
No  hay  evidencia  científica  de  que  las  experiencias  en  la  infancia  del 
individuo  o  la  crianza  de  los  hijos  por  los  padres  influyan  en  la 
orientación  sexual  del  individuo.  El  consenso  científico  es  que  la 
orientación  sexual  no  es  algo  que  una  persona  pueda  elegir 
voluntariamente,  y  no  hay  pruebas  de  que  sea  posible  cambiar  la 
orientación  sexual  que  cada  persona  tiene.​  Las  relaciones 
afectivo-sexuales  homosexuales  son  psicológicamente  equivalentes  a 
las  heterosexuales,  incluida  su  capacidad  de  criar  hijos  en  familias 
homoparentales. 
 
 

3 
La  homosexualidad ha estado presente en las sociedades desde tiempos 
muy  antiguos,  y  se  han  encontrado  casos  de  homosexualidad  bastante 
bien documentados desde la más temprana antigüedad: 
En  la  Grecia  antigua,  por  ejemplo,  se  consideraba  normal  que  un 
muchacho  (entre  la  pubertad  y  el  crecimiento  de  la  barba)  fuera  el 
amante  de  un  hombre  mayor,  el  cual  se  ocupaba  de  la  educación 
política,  social,  científica  y  moral  del  amado.  Pero  se  consideraba  más 
extraño  que  dos  hombres  adultos 
mantuvieran una relación amorosa.  
 
Mientras  que  en  la  cultura  Romana  si  bien 
algunos  autores  como  Tácito  o  Suetonio 
contemplaban  la homosexualidad como un 
signo  de  degeneración  moral  e  incluso  de 
decadencia  cívica,  era  relativamente 
frecuente  que  un  hombre  penetrara  a  un 
esclavo o a un joven, mientras que lo  
contrario era considerado una desgracia.  
El  mismo  ​(Cayo  Julio  César,  Siglo  I  a.C.)  ​se  define a sí mismo como “​vir 
omnium  mulierum  et  mulier  omnium  virorum  ​(hombre  de  todas  las 
mujeres y mujer de todos los maridos)”​. 
 
La  homosexualidad  es  una  manifestación  normal  y  natural  de  la 
sexualidad  humana  y  no  es  en  sí  misma  una  fuente  de  efectos 
psicológicos  negativos.  Aunque  el  término  «homosexualidad»  no 
aparece  hasta  el  siglo  XIX,  las  distintas  culturas  humanas  han 
identificado  comportamientos  homosexuales  al  menos  desde  el  I 
milenio  a.  C.,  y  desde  entonces  han existido múltiples actitudes hacia la 
homosexualidad:  ha  sido  tanto  admirada  como  condenada  como  vista 
con  indiferencia.  La  cultura  occidental  y  cristiana  gestada por Europa y 
extendida  a  todo  el  mundo  mediante  el  proceso  de  occidentalización, 
se  caracterizó por un fuerte rechazo de la homosexualidad (homofobia), 
tanto  desde  el  punto  de  vista  penal,  como  médico-psiquiátrico  y 
religioso;  es  por  ello,  que  desde  mediados  del  siglo  XX  una  creciente 
movilización  y  organización  ha  ido  conquistando  derechos  y  una 
progresiva  aceptación  social  de  la  homosexualidad  y  la  bisexualidad,  a 
partir de su despenalización y despatologización: el Movimiento LGBT. 

4 
El  movimiento,  que  toma  sus  siglas  de  las  iniciales  de  las  palabras 
L​esbianas,  ​G​ays,  ​B​isexuales  y  ​T​ransexuales  ​“...abarca  a  la  diversidad 
sexual  y  de  género  en  sus  muchas  manifestaciones.  Las  iniciales  se 
fueron  añadiendo  para  incluir  en  su  agenda  de  derechos  a  todas  las 
identidades  de  género  y  las  orientaciones  sexuales.  Pero  no  hay  que 
olvidar  que  la  diversidad  también  incluye  a  la  heterosexualidad,  esa 
capacidad  de  relacionarse  con hombres y mujeres del género opuesto, 
que  es simplemente una más entre las otras inclinaciones eróticas; no 
es  modelo  ni  parámetro  sino  una  forma  de  ser  humano.  Las 
identidades  de  género  y  las  orientaciones  sexuales  son  resultado  de 
un  complejo  proceso  subjetivo  en  el  que  inciden  su  historia  de  vida, 
su  inconsciente,  su  entorno  familiar  y  social.  Y  todas  las  personas, 
sean  LGBTTTIQ  o  H,  son  igualmente  frágiles  y  necesitadas  de  amor, 
además  de  ser  poseedoras  de  los  mismos  derechos  humanos.”  (Cano, 
Gabriela, 2019) 
 
En  1970,  diseñada  por  Gilbert  Baker  se  creó  la  bandera  que 
representaría  a  la  comunidad,  la  cual  consiste  de  los  siguientes 
elementos: 
 
Sexualidad   

Vida 

Salud 

Luz del Sol 

Naturaleza 

Magia / Arte 

Serenidad 

Espíritu 
 
El  movimiento  fue  adquiriendo  relevancia  en  la  escena  mundial  y  ha 
sido  tema  de  debate  en  todas  partes  del  globo,  sin  embargo, existen un 
puñado  de  países  que  sentaron  las  bases  para  la  magnitud  del 
movimiento que existe hoy en día: Estados Unidos, Alemania y Francia. 

5 
Estados Unidos 
 
Stonewall, el comienzo de todo 
 
Era  27  de  junio  de  1969. Medio siglo atrás en un bar neoyorkino, cuando 
seis  policías  hicieron  una  redada  en  un  bar  de  ambiente  gay  regentado 
por  la  mafia  durante  aquella  calurosa  noche  de  verano,  nadie 
sospecharía  que  las  acciones  llevadas  a  cabo  aquel  día  encenderían  la 
chispa  de  una  revolución  social,  política,  religiosa  y  cultural  que 
perdura hasta nuestros días. 
 
Una  hora  antes  de  los  incidentes,  la  policía  de  Nueva  York  comenzó un 
rondín  en  el barrio de Greenwich Village que llegó a su punto álgido a la 
1  A.M.  Alrededor  de  200  clientes  -lesbianas,  hombres  gays,  personas 
transgénero,  adolescentes  fugados  y  drag  queens-  fueron  expulsados  a 
la  calle.  Una  multitud  se  volvió  contra  los  agentes  que  se  refugiaron 
dentro  por  seguridad.  (​Marsha  P.  Johnson,  activista  a  favor  de  la 
comunidad  homosexual,  2009)  mencionaría  que  ​“Los  homosexuales 
estaban  acostumbrados  a  huir  de  la  policía,  pero  esta  vez  eran  ellos 
los que estaban a la ofensiva y los policías de retirada”​. 
 
En  los  años  sesenta,  la  sociedad  americana  tenía  un  enorme  repudio 
hacia  los  homosexuales,  estos  vivían  en  secreto  y  con  miedo.  Eran 
tachados  de  locos  por  los  médicos,  de  inmorales  e  impúdicos, 
incontratables  por  el  sector  laboral,  depredadores  por  la  prensa  y 
forajidos  por  la  ley;  hasta  este  momento  todos  los  estados  de  la  Unión 
Americana penalizaban la homosexualidad con prisión, menos Illinois. 
 
A  mediados  de  los  60’s  comenzó  una  represión  en  los  bares  gay  de  la 
ciudad  de  Nueva  York,  con  el  pretexto  de  que  estos  eran  regentados 
por  la  mafia  al  vender  alcohol  sin  licencia  y  drogas  ilícitas.  A medida de 
que  las  elecciones  para  alcalde  se  acercaban, la clausura de los bares se 
convertía  en  un  punto  estratégico  para  ganar  votantes,  en  especial,  el 
bar  más  importante  de  todos  ellos:  el  Stonewall  Inn.  Las  redadas  cada 

6 
vez  más  constantes  culminaron  aquella  noche,  la  más  calurosa  del 
verano de 1969. Todo lo que se necesitaba era encender el fuego. 
 
 

Stonewall Inn, 1969. Fotografía de Diane Davies 

 
Alrededor  de  8  agentes  integrantes  de  la  división  de  moral  pública  del 
Departamento  de  Policía  de  Nueva  York  irrumpieron  en  el  bar,  en 
donde  ya  habían  policías  encubiertos.  Las  luces  se  encendieron,  la 
música  se  detuvo  y  los  agentes  ordenaron  salir  del  edificio  con 
identificación  en  mano.  ​(Green,  Robert,  2019)  quien  tenía  23  años  al 
momento  del  suceso,  contó  el  año  pasado  ​“Al  principio,  el  ambiente 
era  festivo.  Había  risas  y  bromas.  La  gente  salía  del  bar  haciendo 
poses y reverencias".  
 
El  mismo  Green  menciona  que  el  ambiente  cambió  en  el  momento  en 
que  una  drag  queen  fue  atacada  por  un  oficial  y  por su parte una mujer 
fue  agredida  al  intentar  meterse  a  su  auto.  Fue  en  este  momento 
“...cuando  "los  misiles"  dejaron  de  ser  céntimos  y  se  convirtieron  en 
piedras  y  botellas”​.  Cuando  la  policía  se  refugió  dentro  del  bar, 
comenzó  a  agarrar  y  golpear  gente,  dice  Bryan,  quien  lanzó  una  patada 
a  un  agente  antes  de  huir  mientras  otro  lo  perseguía  en  vano.  Cuando 
regresó,  la  policía  estaba  atrapada  dentro  del  inmueble  y,  como  más 

7 
tarde  revelaron  ellos  mismos,  temiendo  por  sus  vidas.  Apenas  eran  un 
puñado mientras que, afuera, los manifestantes ya sumaban cientos. 
 
"Era  simplemente  un  momento  emotivo,  enloquecido  por  la 
adrenalina,  completamente  irracional.  Había  un  espíritu  de  multitud, 
cuenta,  y  se  sentía  como  un  estado  de  ensueño,  de  actuación  sin 
restricciones.  Dios  sabe  que  nunca  hubiera  pateado  a  un  policía  de 
haber  estado  yo  solo.  Por  fin  estábamos  contraatacando  y  fue 
emocionante"​. relató Green.  
 

 
La muchedumbre intenta impedir la redada policial en Stonewall Inn en 1969. NY 
Daily News Archive. 
 
Los  disturbios  habían  terminado  por  aquella  noche,  sin  embargo,  los 
presentes  sabían  que  nada  volvería  a  ser  igual. Las protestas siguieron por 
cuatro  noches  más,  cada  una  volviéndose  más  agresiva  que  la  anterior, 
pero la pregunta que rondaba en el aire cuando llegó la calma fue “Y ahora, 
¿qué?”. 
 
 
 

8 
El día de la liberación de Christopher Street 
 
Los  disturbios  continuaron  de  manera  relativamente  normal  durante el 
resto  de  1969  y  comienzos  de  1970,  año  en  el  que  fue  celebrada  “​la 
liberación  de  Christopher  Street”​ ,  considerada  como  la  primera  marcha 
del  Orgullo  Gay  en  la  historia,  que  recorrió  51  manzanas  hasta  Central 
Park. 
 
“Hubo  poca  animosidad  explícita,  y  algunos  viandantes  aplaudieron 
cuando  una  chica  guapa  y  alta  pasó  llevando  un  cartel  que  ponía  "Soy 
Lesbiana””. (New York Times, 1970). 
 
Ese  mismo  día  se  realizaron  marchas  en  Los  Ángeles  y  Chicago, 
mientras  que  al  año  siguiente  se  sumarían  Boston,  Dallas,  Milwaukee, 
Londres,  París,  Berlín  Oeste  y  Estocolmo.  Para  el  año  de 1972 la marcha 
del  Orgullo  Gay  sería  celebrada  también  en  Atlanta,  Buffalo,  Detroit, 
Washington  D.C.,  Miami  y  Philadelphia.  ​(Kameny,  Frank,  1973)  había 
participado  en  movimientos  de  liberación  sexual  desde la década de los 
cincuentas,  y  opinó  sobre  los  sucesos  de  1973:  ​“Para  cuando  lo  de 
Stonewall  teníamos  de  cincuenta  a  sesenta  grupos  gays en el país. Un 
año  más  tarde  había  por  lo  menos  mil  quinientos.  Dos  años  después, 
en la medida en que se podían contar, eran unos dos mil quinientos”​.  
 
Randy  Wicker,  activista,  reaccionó  con  desprecio  a  los  comentarios  de 
sus  colegas,  diciendo  que  lo  único  que  lograban  las marchas era clamar 
venganza  contra  la  policía  y  no  exigir  realmente  derechos  e  igualdad 
para  la  comunidad  homosexual.  Mientras  que  ​(Lahusen,  Kay,  1970)  a 
finales  de  año  le  dijo  al  New  York  Times  ​“Hasta  el  año  pasado  este 
movimiento  se  llamaba  de  manera general el movimiento homosexual 
u  homófilo...  Muchos  activistas  nuevos  consideran  la  revuelta  de 
Stonewall  como  el  nacimiento  del  movimiento  de  liberación  gay. 
Desde luego fue el nacimiento del orgullo gay a escala masiva”​. 
 

9 
 Primer aniversario de los disturbios de Stonewall, marcha desde Christopher 
Street. Fotografía de Diane Davies, 1970. 
 

 
Marcha de 1971. Fotografía de Diane Davies. 

10 
Alemania 
 
Homosexuelle Aktionsgruppe Bochum 
 
Desde  1872, el Código Penal Alemán incluía en su artículo 175 una norma 
en la cual penaba con prisión las relaciones sexuales entre dos personas 
del  sexo  masculino  hasta  1969,  año  en  el  cual  las  relaciones 
homosexuales  entre  dos  hombres mayores de 21 años serían legales por 
primera  vez  en  más  de  100  años.  Este  cambio, sumado a la aparición de 
movimientos  estudiantiles,  la  creación  de  la  píldora  anticonceptiva  y  la 
creación  de  grupos  estudiantiles  feministas  que  luchaban  contra  las 
estructuras patriarcales de la sociedad.  
 

Publicaciones en contra del artículo 175 por el 

activista de izquierda Kurt Hiller en 1922 
 
Los  disturbios  iniciados  semanas  atrás  en  Stonewall  incitaron  a  las 
juventudes  occidentales  alemanas  a  la  creación  en  invierno  de  1970  del 
primer  grupo  de  apoyo  entre homosexuales en Bochum, que en febrero 
de  1971  se  convierte  en  la  primera  asociación  gay  estudiantil  con  el 
nombre  de  ​Homosexuelle  Aktionsgruppe  Bochum  (Grupo  de  acción 
homosexual  de  Bochum,  en  español)  o  por  sus  siglas  HAB.  En  abril  de 
ese  mismo  año  se  crearía  la  ​Homosexuelle  Studentengruppe  Münster 
(grupo de estudiantes homosexuales de Münster, en español). 

11 
Homolulu 
 
Die  Geburt  eines  Vulkans  oder  die  Versuchung  eine  Utopie  konkret  zu 
machen  (​ El  nacimiento  de  un  volcán  o  la  tentación  de  concretar  una 
utopía),  esa  fue  la  frase  con  la  cual,  las  congregaciones  homosexuales 
antes  mencionadas  convocaron  a  la  juventud  gay a Homolulu, el primer 
encuentro  internacional  de  homosexuales  en  Frankfurt,  Alemania.  Se 
realizó  del  23  al  29  de  julio  de  1979,  convirtiéndose  en  el  punto  de 
partida  para  todos  los  proyectos  gays  y  lésbicos  que  continúan  hasta 
nuestros  días.  El  nombre  fue  creado  por  ​(Steinwachs,  Ginka,  1980) 
quien  describió  el  título  de  la  siguiente  manera:  ​“El  topónimo 
"Homolulu"  despierta  diversas  asociaciones:  el  "pacífico"  o  "pacifista" 
paraíso  Honolulu,  la  homosexualidad  y  finalmente  a  "Lulú",  la  femme 
fatale  de  la  literatura  alemana  y  en  consecuencia  figura  simbólica  de 
la "irreducible libidinosidad" femenina”​. 
 

 
Cartel de invitación para el festival, 1979. 

12 
Homolulu  se  realizó  en  las  fechas  mencionadas  a  orillas  del  río  Nidda, 
dividiendo  las  actividades  lúdicas  y  recreativas  en  ese  lugar  y  las 
discusiones  y  ponencias  se  realizaban  en  el  campus  de  la  Universidad 
de  Frankfurt.  El  festival  tuvo tal repercusión mediática, que incluso la el 
canal  oficial  alemán  ARD,  mostró  por  primera  vez  interés  en  los 
movimientos homosexuales y lo llamó el “Woodstock gay”. 
 
La  clausura  del  festival  culminó  con  más  de  20,000  gays  y  lesbianas 
vestidos  de  colores  chillones,  rompiendo  estereotipos  de  género  y 
lanzando el siguiente pliego petitorio al gobierno alemán: 
 
1. Exigimos  la  equiparación  en  el  derecho  de  sucesión  y  los 
impuestos. 
2. La  representación  de  la  heterosexualidad  como  única  forma  sana 
y deseable de la sexualidad debe acabar de una vez. 
3. Exigimos  apoyo  para  la  creación  de  centros,  consultorios  y 
organizaciones de la salud propios para gais. 
4. Exigimos  el  derecho  de  los  gays  de  poder  trabajar,  incluso  en 
medios  de  comunicación  como  radio  y  televisión.  Exigimos  dos 
asientos en el consejo de radiotelevisión. 
5. Se  debe  hacer  posible  la  presentación propia de gays en las clases 
sobre la sexualidad. 
6. Exigimos  la  protección  legal  de  la  discriminación  en  todos  los 
campos. 
7. Exigimos  una  reparación  a  las  víctimas  de  los  campos  de 
concentración gays y la plena rehabilitación de los supervivientes. 
8. Exigimos  la  eliminación  del  artículo  175  del  código  penal  y  todas 
las leyes relacionadas. 
9. Queremos ser gays libre y abiertamente, no sólo en Homolulu. 
 
El  acontecimiento  fue  el  punto  culminante  del  movimiento  de 
liberación  gay  alemán  en  los  70´s,  y  Frankfurt  no  volvería  a  tener  un 
evento a esa escala en muchos años. 

13 
  
Festival de Homolulu. 28 de Julio de 1979. 
 
 
 
Tras la reunificación 
 
En  el  panorama  político,  el  hecho  más  destacado  en  la  década  de  los 
noventa  fue  el  fin  de  la  Guerra  Fría  y  la  reunificación  de  Alemania;  con 
ello,  el  reformado  artículo  175 fue aplicable en todo el territorio alemán. 
Finalmente,  el  31  de  mayo  de  1994,  el  artículo  175  se  derogó  por 
completo  después  de  123  años,  marcando  la  edad  de  consentimiento 
sexual tanto para heterosexuales como homosexuales en 16 años. 
 
Los  movimientos  homosexuales  de  las  alemanias  federal  y  democrática 
se  fusionaron fundando el ​Lesben- und Schwulenverband in Deutschland 
e.V.  ​(Federación  alemana  de  lesbianas  y  gays),  la  mayor  organización 
LGBT  de  Europa.  Los  principales  temas  de  discusión  en  esta  época 
fueron  el  “outing”  (salida  del  clóset)  de  los  famosos,  la  violencia  contra 
los  homosexuales  y  el  matrimonio  entre  parejas  del  mismo  sexo,  tema 
que  quedaría  abierto  hasta  1999.  Desde  ese  entonces  los  colectivos 
homosexuales  se  han  ido  profesionalizando  y  especializando  hasta 
nuestros  días,  incluyendo  la  lucha  por  los  derechos  del  colectivo  en 
otros  países,  como  Polonia  o  Rusia  y  la  creación  de  la  Fundación 
Hirschfeld Eddy. 
 
 

14 
Francia 
 
Grupos políticos de liberación sexual 
 
El  primer  movimiento  de  activismo  homosexual  en  Francia  se  dio  en 
1971  con  la  creacion  del  ​Front  homosexuel  d'action  révolutionnaire 
(Frente  homosexual  de  acción  revolucionaria,  FHAR),  cuando  su  líder, 
Guy  Hocquenghem,  interrumpió  un  programa  de  radio  titulado  “La 
homosexualidad,  este  doloroso  problema”.  Sin  embargo,  debido  a  las 
tensiones  ideológicas  entre  los  integrantes  del  frente,  el  FHAR  se 
desintegró,  marcando  el  camino  a  seguir  en  el movimiento homosexual 
francés. 
 

Folleto del FHAR, de 1971. 

 
Después  del  fin  del  FHAR  en  1974,  los  activistas  se  reunieron  en  otro 
grupo  denominado  ​Groupes  de  libération  homosexuelle  ​(Grupo  de 
liberación  homosexual,  GLH),  con  grupos  autónomos  cuyas  tensiones 
provocaron  al  año  siguiente  la  desbandada  del  movimiento  en  tres 
agrupaciones:  el  GLH-Politique  et  Quotidien,  de  orientación  radical;  el 
GLH-Groupes  de  Base,  más  reformista  y  el  GLH-14XII  (escindido  el  14 
de diciembre de 1975) que se definió como «libertario y antifeminista». 
 
Estos  grupos  se  mantuvieron  a  flote  durante  los  siguientes  diez  años 
hasta  su  disolución  en  1987,  el  movimiento  francés  se  diversificó. 
Algunos  grupos  se  concentraron  en  la  igualdad  de  derechos  civiles, 
otros  en  actividades  de  inclusión  y  otros  comenzaron  a  trabajar  contra 
la pandemia del SIDA, recientemente descubierta. 

15 
Movimientos LGBT en México 
 
En  su  escrito  titulado  “La  marcha  y  el  movimiento…  ahora  estamos  en 
México”,  el  periodista  ​(Rueda,  Roberto,  2019)  ​explica  el  surgimiento del 
movimiento homosexual en México de la siguiente manera: 
Desde antes de 1968, ya existían grupos muy aislados de personas que, 
así,  justamente  desde  su  aislamiento,  reflexionaban  sobre  la 
necesidad  de  sacar  a  la  luz  su estilo de vida y de abordar la sexualidad 
humana  como  un  tema  importante  para  el  país.  Pero  no  fue  sino  en 
medio  de  una  marcha  ese  mismo  año  en  el  entonces  Distrito  Federal, 
para  protestar  por  la  matanza  estudiantil  recién  ocurrida,  que  un 
pequeñísimo  contingente  de  homosexuales  se  atrevió  a  hacerse 
visible.  Decir  esto  hoy  en  día  parece una nimiedad, pero para la época 
no lo fue en absoluto. Todo lo contrario. 
De  este  histórico  y  extremadamente  valiente  grupito,  surgió  otro 
grupo  algo  más  amplio,  esta  vez  particularmente  organizado,  que 
saldría  ya  en  forma  como  marcha  independiente  a  las  calles  en  1979 
para  gritar  fuerte  y  claro  “sí,  existimos,  estamos  aquí,  y  sí,  somos 
homosexuales”.  Aquel  grupo  a  la  postre  se  dividiría  en  dos,  uno 
llamado  Frente  Homosexual  de  Acción  Revolucionaria  (FHAR)  y  el 
otro Grupo Lambda de Liberación Homosexual. 
 

 
Primera marcha del Orgullo Gay en México. Junio de 1969. 
 

16 
En  las  décadas  de  los  ochenta  y  noventa,  tanto  nuestro  país  como 
Latinoamérica  en  general  experimentaron  una  enorme  revolución 
cultural  y  social  a  partir  del  surgimiento  de  conjuntos  Lésbico-Gays 
más  amplios,  que  ligados  a  las reflexiones de los mejores pensadores de 
la  época propiciaron una apertura gradual en los diversos sectores de la 
sociedad  mexicana,  tan  férreamente  arraigada  en  su  conservadurismo. 
A  pesar  del  constante  crecimiento  de  la  aceptación  gay  en  México,  los 
asesinatos  de  odio  y  crímenes  en  contra  de  homosexuales  persisten, 
pero  también,  estos  mismos  actos  deben  de  ser  recordados  pues 
gracias  a  ellos  se  han  logrado  reformas  en  la  Constitución  y  el  Código 
Civil  y  Penal,  una  de  las  misiones  clave  del  colectivo  homosexual 
mexicano desde su fundación. 
 
 
“...ya  hemos  tenido  representantes  formales  de  la  comunidad  en  el 
Congreso.  Hoy  las  personas  LGBTTTI  pueden  besarse  en  la  calle,  hoy 
pueden  construir  y  constituir  sus amores bajo un millón de esquemas 
y  sin  miedo,  hoy  pueden  ser  legalmente  de  otro  género,  hoy  pueden 
conformar familias en la diversidad, hoy pueden tener o adoptar hijos, 
hoy  pueden  travestirse,  hoy  pueden  machorrear,  jotear  y  hablar  no 
sólo  de  antros,  de concursos, de disfraces, de política, de atentados en 
el  país  y  en  otras  partes  y  de  desmadre…  Sí,  hoy  podemos,  si  eso  nos 
place”. (Hernández, Juan Jacobo, 2019) 
 

 
Pareja homosexual en la marcha del Orgullo Gay en México. Junio de 2019. 

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Objetivos del Movimiento LGBT 
 
Desde  su  concepción  como  un  movimiento  organizado  en  1970,  la 
comunidad  LGBT ha logrado consumar distintas metas en la mayoría de 
los  países  del  mundo,  logrando  el  cambio  paulatino  de  la  visión  de  la 
sociedad  hacia  los  homosexuales,  el  reconocimiento  del  matrimonio  y 
adopción  entre  personas  del  mismo  sexo,  la  igualdad  en  condiciones 
laborales,  entre  muchos  otros  éxitos.  Sin  embargo,  la  lucha  por  los 
postulados  fundamentales  de  la  comunidad  aún  continúa,  y  es 
importante conocerlos. 
 
Despenalización de la homosexualidad 
 
En  algunas  partes  del  mundo  la  homosexualidad  no  es  legal,  y 
dependiendo del país existen diversas penas: 
 

 
 
Matrimonio homosexual  Restricciones  a  la  libertad  de  expresión  y 
Uniones civiles  asociación 
Sin uniones civiles  Penalidad ​de jure,​ mas no aplicada ​de facto 
Reconocimiento  de  matrimonios  homosexuales  Pena de cárcel 
expedidos en otros países  Cadena perpetua 
Pena de muerte 

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Equiparación de derechos 
 
Conforme  al  postulado  sobre  derechos  LGBTI  expedido  por  ​(Amnistía 
Internacional,  2017),  “Toda  persona  debe  poder  sentirse  orgullosa  de 
ser  quien  es  y  de  amar  a  quien  ama”.  ​El  artículo  19  de  la  Declaración 
Universal  de  los  Derechos  Humanos  deja  muy  en  claro  que  todos 
tenemos derecho a expresarnos con libertad. 
 

 
En todo el mundo los y las simpatizantes de Amnistía Internacional alzaron la 
voz a favor de los derechos LGBTI en Rusia cuando empezaron a llegar noticias 
sobre el secuestro, tortura y asesinato de hombres gays en Chechenia en el 
contexto de una campaña patrocinada por el Estado. 
 
Erradicar  la  homo  y  transfobia  salva  vidas.  El  acoso  contra  la  población 
LGBTI  pone  a  aquellas  personas  que  se  identifican  como  LGBTI  en  una 
situación  de  grave  peligro  de  sufrir  daños  físicos  y  psicológicos.  Toda 
persona  tiene  derecho  a  la  vida,  la  libertad  y  la  seguridad.  La  población 
LGBTI  y,  en  especial,  quienes  no  se  ajustan  a  las  convenciones  de 
género,  a  menudo  corren  peligro  de  sufrir  exclusión  económica  y 
social.  La  lucha  por  leyes  más  inclusivas,  al  margen  de  la  orientación 
sexual  y  la  identidad  de  género,  permitirá  a  estas  personas  realizar  sus 
derechos a la salud, la educación, la vivienda y el empleo. 
 

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Han pasado más de 45 años desde el altercado en Stonewall que 
desembocó toda la revolución que conlleva el movimiento gay. Aunque, 
objetivamente, ni siquiera debió haber existido un motivo para 
comenzarlo. Los homosexuales son exactamente iguales a cualquier 
otra persona y merecen el mismo trato digno, todo ello respaldado en la 
infinidad de postulados que a Derechos Humanos se refieren. 
 
La homosexualidad o heterosexualidad no son actividades adquiridas 
por medio de condicionamientos psicológicos, ni por el proceso de 
socialización, ya que en una familia heterosexual pueden nacer hijos 
homosexuales, y en una sociedad en la cual la homosexualidad se 
condene a muerte, también nacen personas gays. De la misma manera, 
si dos homosexuales deciden adoptar, no significa que el niño o niña 
vaya a ser homosexual. Por lo cual al infante le dará lo mismo las 
condiciones psicológicas impuestas por la familia o sociedad, él tendrá 
conciencia propia de su preferencia sexual. 
 
La única manera de lograr una paridad entre todas las preferencias 
sexuales es por medio de continuar la lucha, exigir derechos y 
conseguir espacio en el terreno político para legislar aquellas normas 
que discriminen, no solo a los homosexuales, sino a cualquier minoría. 
Mientras que los heterosexuales tenemos que adoptar una cultura de 
tolerancia e inclusión, pues aunque ellos continuen exigiendo lo que les 
corresponde por el simple hecho de ser seres humanos, si nosotros no 
emprendemos un cambio, todo seguirá igual, continuará el odio, las 
muertes y la decadencia social. Es por ello que, citando a ​(Collins, 
Jason, 2014): 
 
“La apertura puede no desarmar por completo los prejuicios, pero es 
un buen lugar para comenzar”. 

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Bibliografía 
 
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02/05/2020, de Wikipedia, la enciclopedia libre Sitio 
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https://latincaste.jimdofree.com/hombre-de-todas-la-
mujeres-y-mujer-de-todos-los-hombres/ 
 
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21 
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