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 lntroduccion

Enbuscode respuestas

He dicho en mi libro Senderosdesabidaría;r"Cada día estoy más con-

_- : l -\ o
vencido de la inmensidad del universo. Nuestra vida terrenal nada
: : -1, . .1 d
dura en comparacióncon el tiempo de existenciaprobable del univer-
_:-,1 : \'
_--. i-. so 'conocido' y nuestro cuerpo pareceinsignificante en comparación
:- ,-:11d
con su dimensión. En esainmensidad,me asisteel convencimiento de
que cada uno de nosotros es indispensabley sin nuestrasenergías,el
: , -, - : l i s
inconmensurableuniverso no seríael mismo. Ello acrecientami fe en
: - , l) \

Dios y mi confianza en la trascendenciade las personas".

Desde al año 1999 dicto, en la Academia de Estudios Holísticos
Syncronía, el taller El Arcano Personal' Personas avezadas,alumnos
del diplomado en estudiosholísticos, neófitos, comparten la mesade
trabajo Ltnaveza la semana,en un intento personal por profundizar
sobre sí mismos. No es un trabajo metódico en el sentido de seguir
un determinado orden de las cartas,sino que nos introducimos en los
temas que surgen con las personaspresentesen la sala,respondien-
do a sus inquietudes,preguntasy necesidades'Es un esfi'rerzoserio
y profundo, siguiendo un método dialéctico entre el profesor y los
alumnos, que no siempre es sencillo' pero sí apasionante.
Lo que se presenta en este libro es la trascripción corregida de
uno de los talleres,manteniendo el tono de diálogo con los alumnos
y muchasde susintervenciones.
1Editado por Th1'ta,Santiago de Chile, 2000.
 Cuando, en el
En éstasy otras claseshe ido encontrando una enormidad de du-
der político, surgié d
das que, aunque pueden ser sistematizadas,van más allá de cualquier
der político y poder
."p".id"d humana de respuesta.sin embargo, el método aplicado nos
y buscan que cualquk
hapermitido comprender mucho de la realidad y acercarnos a orien-
de accesoa la
taciones más bien precisassobre los caminos a seguir'
seanreprimidos.Así hr
El ser humano parece moverse en torno a tres temas fundamenta-
creenciasde grupm dc
les, cadauno de los cualesincluye ciertas pfeguntas básicas.El prime-
duríasno religiosasqa
ro riene por objeto explicarse el mundo: ¿dedondeaenimosy haciadón-
La historia hum¡n¡ eSí
d.eaamos?Cuando queremos formular respuestas,nos damos cuenta
en manos de quienes
de que sólo podremos acceder a la verdad cuando estemos profunda-
poseedoresde la verd¡d
mente conectados con nuestra realidad. Por ello, el segundo tema se
estantosinnaladosy c6mo Los cultores de l¡s
orienta a explicar la realidad concfeta: ¿d.ónde
midos en Occidente.
debemosrelacionarnoscon el espaciacTncretTque habitamos?Pero a esa
Edad Media acusadc dc
respuestase accedeluego de que hemos sido capacesde reconocernos
abiertos a un conocmr
como sujetos interrogadores y tenemos' si no respuestas,al menos la
represióny abrir pasol
claridad para preguntarnos por el tercer tema: ¿qaiénsly, qaé misión
coniunción de los
tengo,raál esel sentidode mi uiiln, c6mopued'oser mdsfeliz?
XDL Cuando seprodr¡ir
Estas pregunms han sido contestadasa lo largo y ancho de la his-
siglo )C(, lo que antesfrc
toria por distintas áreasdel conocimiento y propuestas conceptuales,
prensa y la literatura. .
tales como la mitología,la rclig¡ón, la filosofia, la ciencia y el pensa-
personas se atreven a
miento esotérico. Este último es el que nos interesa, porque integra
sea mediante oráculm u
respetuosamentetodas las otras miradas'
paralas religionesofio
Es esotérico aquello que se refiere al interior del ser humáno, es
Esto último no signi
decir, a esa parte que pennanece oculta y se va develando en la me-
que se han abierto esPaci
dida en que la propia persona la contacta y desarrolla. Es la sabiduría
ante la vida deben
esencial y la posibitidad de cumplir con la tarea human pafr. la cual
objetivo en los tiempos
se ha nacido; su parte divina, diríamos en el lenguaje del Génesis.
sido esotérico.
Una mirada esotérica es la que persigue comprender el mundo como
La aparición de la po
una realidad en la que todos sus componentes están relacionados en-
la ciencia. Cuando Freud
tre sí. Evidentemente, ello produce y ha producido en la historia ro-
cado e incluso la Iglesia
ces con el poder establecido, lo que incluso llevó, en otras épocas, a
el líder de un intento de
los cultores de estasdisciplinas a mantenerse escondidos para no ser
las basesde la civilizacifu
reprimidos: esta forma de ocultamiento es el segundo sentido de la
do al pensamiento de
palabraesotérico.

10
 cuando, en el devenir humano, se vinculó lo religioso con el po-
der político, surgió el concepto de "religión oficial". Entonces, po-
der político y poder religioso comienzan a susrenrarsemutuamenre
y buscan que cualquier pensamiento distinto o cualquier propuesta
de accesoa la trascendencia(o sabiduría) diferentes de los oficiales
sean reprimidos. Así ha sucedido con las religiones minoritarias, las
creenciasde grupos de extranjeros,las propuestasnuevasy las sabi-
durías no religiosasque postulan una cierta comprensión del mundo.
La historia humana está llena de casosde personasque han muerto
en manos de quienes detentan un poder y dicen ser (o se sienten)
poseedoresde la verdad absoluta.
Los cukores de las disciplinas esotéricashan sido los más repri-
midos en occidente. Miles de personasmurieron en el curso de la
Edad Media acusadosde practicar brujería, sólo por ser pensadores
abiertos a un conocimiento distinto. Recién se logró disminuir la
represión y abrir paso a expresionespúblicas toleradas,luego de la
conjunción de los planetas urano y Neptuno de mediados del siglo
XIX. cuando se produjo la misma conjunción en la última décadadel
siglo XX, lo que antesfue secretopasó a ser rratado y debatido por la
prensa y la literatura. Aparecen espaciospúblicos de enseñanzaylas
personasse atreven a desafiarlos poderes establecidosaccediendo,ya
sea mediante oráculos u otras enseñanzas,a esferasantes privativas
para las religiones oficiales.
Esto último no significa que la represión haya desaparecido,sino
que se han abierto espaciosnuevos y los detractores de esta mirada
ante la vida deben extremar esfuerzosde censuray marginación. El
objetivo en los tiempos que corren es el de hacer exotéricolo que ha
sido esotérico.
La aparición de la psicología fue una gran rebelión al interior de
la ciencia. cuando Freud formula suspropuestases duramente criti-
cado e incluso la Iglesia católica lo verá durante mucho tiempo como
el líder de un intenro de un sector vinculado al judaísmo por destruir
las basesde la civilización cristiana occidenral, estrechamenteliga-
do al pensamiento de Marx, otro intelecrual de origen judío. poco a

11
poco, la psicología como ciencia se gana el respeto de los demás y se Tildü
abren miradas que permiten, incluso hoy, formular la existencia de t0
una "psicología humanista" o una "psicología transpersonal". flStefnr$
que
DEslsrEMATtzActóN
Los rsrurnzos el espacio
percitÉrd
Querer saber más acercade sí mismo esuna inquietud que se extiende efiner el
en la sociedad.Las preguntas formuladas en carácter general se trans- nientes de düil{i
forman en exigenciaspersonales cuando la situación en el mundo no den obietirr
concede al sujeto la plenitud y el agrado. El ser humano contemporá- tas profudu
neo se siente situado en un mundo de exigenciasy dificultades, donde Este tipo de
nada de lo que obtiene le arroja satisfaccionessuficientes. En el
Talvez la gran interrogante es si acasola persona puede modifi- clones u
car, a lo largo de su vida, las condiciones de su nacimiento. Es decir, vación comode
¿puede desarrollarse una persona o ya está todo determinado en el Eneagramal;
acto de su nacimiento? La respuesta, desde la biología, nos dirá que ¡¿gimiento- S¡:H
el genoma humano está definido, por lo que desde la concepción de la inserción en
una persona se podría saber buena parte de lo que será su desarrollo individual pan cil
físico, incluso las enfermedades más impoftantes que padecerá du- conozcapor bm
rante su vida. llarse,debeú
Eso trae de inmediato otra pregunta: ¿cuál es el límite del ser zo de autoconaid
humano? Pues si acasosomos potencia divina, la añrmación correcta esta calificación"
sería que no tenemos más límite que la materia. Si cada uno tiene Estelibro
su propia tarea, entonces deberá tener su propio camino. ¿O es que conocimiento, del
para las grandesi
todos tenemos las mismas tareas y rutas? ¿Tenemoslas mismas posi-
como otras que fl
bilidadesy los mismos límites?
Igualar y distinguir, como extremos de un movimiento polar del
ser humano. ha llevado a la creación de numerosos sistemasde clasi-
ficaciones personalesy al establecimiento de tipologías humanas. Las
ciencias exactasy la psicología han desarrollado esfuerzos sistemati-
zadores que se han expresadoen una conceptualización de los tiposde
persnnasbasadosen aspectosfijos: corporales, esülcturales' conduc-
tuales, relacionales y patológicos.

12
 slno en reconocer
to nos a¡rudaa ello-
Thnto si creemc
deroso -lo que es rm
si sólo aceptamosser
Acerco
delTarot po y circunscritos en d
tros mismos viviendo d
como parte de un
de esta brevedad la
la alternativa, debemm
existencia concreta. De
Reconocemos el
presenta en forma de nzi
Las cartasdel rhrot son instrumentosmisteriososque nos conducen
sepuededescifrarcon
hacia las profundidadesy los laberintos de nuestro propio yo. El
respaldocultural sufici
procesode aprendizajeque iniciamoscuandotomamosun curso de
mensajesmilenarios.
Throt persiguetransitarpor un caminoquenosacerquemása nuestro
Su uso adecuado reai
interior, en la búsquedade una meior forma de vivir.
ción. Pero intentar u¡a
¿Sonacaso,estascartas,el reflejo del interior de cadaserhumano posición humana es un
o son el mensajeinconscientede fuerzasque vienen de oftas dimen- podemosconseguires urr
siones?cualquiera seanuestrarespuesta,lo cierto es que las cartas sentido de darle oriena<i
del rarot son herederasde un conocimientomilenario y representan
No olvidemos la máxima
arquetiposdel tránsito humanopor la vida.
de que sea el cauce de un
En la práctica, más allá de hacernosla repetida pregunta: El Throt esun libro de
¿es
verdad o no lo que nos comunican?,lo que importa es que son he- res. 40 cartas numeradas dd
rramientaseficacespara acceder,con profundidady precisión,a los
caballeros,reinasy reyes).It
secretosque ponen frenos al desarrollode cadapersona.A muchos mos sólo a los arcanosrrürs
de nosotrosnos han permitido impulsarnuestrocrecimiento,superar cartasprincipalesprr"r r.,io"
impedimentosy asumirde verdadnuesrraslimitacionesy posibilida-
hay muchosexpertosque rr
des de crecimientopersonalen el más amplio sentido de la palabra.
de Throt.
Desdeestep'nto de vista,el Tarot esun colaboradorefrcazdelpsicó-
Los arcanosmenores,!f
logo, del terapeuta,del comunicadory, en general,de los profesiona-
son 5ó cartasorganizadasa p
les que trabajancon personas.
I Para reüsar el tema histórico sobre d
La verdaderasabiduríaconsisteno sólo en saberque hay realida-
blicadc': por la revista Uno mismo,miC
des que podemoscambiary otras que debemosasumir tal cual son, Send.erosde sabiduría, op. cit.
sino en reconocer cuálesson unasY otras. Este misterioso instrumen-
to nos ayrda a ello.
Tanto si creemosser hijos de Dios e imagen del Eterno y Todopo-
deroso -lo que es una responsabilidadde alta envergadura- como
si sólo aceptamosser entestransitorios y limitados, brevesen el tiem-
po y circunscritos en el espacio,deberemosser conscientesde noso-
tros mismos viüendo el tránsito diario, en el tiempo y en el espacio,
como parte de un proceso dinámico. Nuestra tarea serála de obtener
de esta brevedad la mayor felicidad posible. Es decir, cualquiera sea
la alternativa, debemos sacar de nosotros mismos lo mejor en esta
existenciaconcreta. De lo contrario, la vida no tendría sentido.
Reconocemosel Tarot como un Libro de Sabiduría que se nos
presentaen forma de naipe2yque estáescrito en un lenguaje que sólo
se puede descifrar con especialdisposición de fe, sencillez de alma y
respaldocultural suficientepara comprender símbolos que contienen
mensajesmilenarios.
Su uso adecuadorequiere de comprensión, inteligencia e intui-
ción. Pero intentar una comprensión acabaday total desde nuestra
posición humana es un acto de mera e inútil soberbia. Lo que más
podemos conseguir es una respuestaútil para quien consulta, en el
sentido de darle orientación para que tome sus propias decisiones.
No olvidemos la máxima agustinianaque nos recuerda que por gran-
de que seael caucede un río, jamáspodrá contener al océano.
El Throt es un libro de 78 páginas, que incluye 22 arcanosmayo-
res, 40 cartasnumeradasdel 1 al 10 y 1ó personajesde la corte (pajes,
caballeros,reinas y reyes).Para el objetivo de estelibro nos referire-
mos sólo a los arcanosmayores que constituyen, evidentemente,las
cartasprincipalespuesreúnen un alto contenido esotérico.De hecho,
hay muchos expertos que usan sólo estas 22 caftas para sus lecturas
de Tarot.
Los arcanos menores, que serán materia de una obra posterior,
son 56 cartasorganizadasa partir de los cuatro elementosfundamen-
I Para revisar el tema histórico sobre el origen del Tirot, recomiendo revisar los fascículos pu-
blicad¡: por la revista (Jnomivno, mi Cuaderno N" I de Throt editado en Slmcronía o mi libro
Senderosde sabiduría, op. cit.

15
tales:fuego, tierra, aire y agua.El fuego se relaciona con los bastos;el
agua con las copas;la tierra con los oros; y el aire con las espadas.
El importante psiquiatra suizo Carl G. Jung dedica gran parre
de sus esfuerzosal estudio de los símbolos, de los instrumentos vin-
culados a la sabiduríay al inconscienre colectivo. En su trabajo, da
especialrelevanciaal Throt. Plantea una propuesta de aproximación
a través de un diseño similar a un viaje. El desarrollo del viaje es la
historia personal del "sí mismo", es decir, de cadauno y de todos.
Él tabaja sólo con los arcanos mayores -tal como lo haremos
nosotros en esta obra- y construye un mapa para el viaje interior.
El Loco, al que a veces se le asigna el cero y otras, el número
)OilI, es el viajero y los lugares en que estánlos restantesarcanosson
las estacionesdel viaje.
El Loco se sitúa fuera del mapa. Es llamado "el viajero de la li-
bertad" y "el señor del silencio". Él repr"senta la aventuray el riesgo,
la expectativade iniciar nuevas ruras, la libertad para explorar y la
preparación del nuevo comienzo.
Me he permitido -guardando las distanciasy con el debido res-
peto al maestro- introducir elementos diferentes a la mirada de
Jung. Me interesa destacar que este mapa puede representar, ade-
más del desarrollo general y el tránsito por la vida, algunos aspectos
particulares. He buscadoun lenguaje más cercano y más específico,
modificando los nombres de las rutas del mapa.
El mapa debe entenderse como una especie de matnz de cono-
cimiento que puede ser aplicada a diferentes realidadesy en distintas
escalas,tanto para cuestionesvinculadas a ciertas épocasconcretas de
la vida, como al proyecto ütal íntegro y al del espíritu mismo. Esa óp-
tica debe estar siempre presente al aplicar este esquema.(Jna persona
puede estar en una determinada estación en un área de su vioa y en
otraárea, en una estacióndiferente. Por ejemplo, alguien puede estar al
mismo tiempo en un alto grado de desarrollo de sus aspectoslaborales
y en uno muy incipiente en materia de relaciones sentimentales.
Ahora bien, el mapa no es el viaje ni tampoco el territorio. H"y
quienes confunden el instrumento con la finalidad, la meta con la

16
.rlF*, :{Htii*r.{r!¡.{4,....'q;: : i¡¡+
,{wdh'!. *F8¡ti!af
'ú¡'ffitgtf;
ffiffinsartsulfltrr{'r Á,-t'sr.4¡¡{¡¡Éa+rffi
líl¡|:lxf b¡ffii¡, {@.i!ffi (F1: -¡i-1'war, ry.ñnllilltithiM
{üffi xñ,w'ri¡''4.*{wiie'f .¡ ¡ ffi ffi
-4eqri.-'*scllffi
{ms|;tfffiB ¡,*4li*¡$ff "4@fid*ir¡qñ|lil#
{ff arnHtnr¡|lffif ry'!ffi ft ! 5ffi +!-I¡r:Fü!il*4ffi i
nnmm _---ffi
{rtll¡;¡üffi {iñr'{,qrlffi sqffills!9$¡¡{lmtffi

f+.}¡¡!F--,4. '-¡Éiriitffi
ffi *'?-'ü'*-.q""'fftmliilt
ffi¡,{#r"-d!¡-r¡4ñidryÜ
ffi-*{.4! 'ry{ryttnnrü
ña8i4.i-.qsrirramiü
ffi ¿*d**".. 1*"-r.d¡tffi titl
ffi '-.r*'!" ñ'!'¡iárritñnrat

idea y el mapa con el viaje. No bastacon conocer el mapa si acasono

hacemos efectivamente un ejercicio de tránsito y reconocimiento de
cada una de estasetapas.La teoría jamás sustiruirá ala vida. m,@,Éd,t*.ii*itffi

Aplicamos las cartas como prismas para visualizar la realidad

cuando queremos comprender las etapasde nuestra vida o del terce-
ro que nos consulta,en el entendido de que desdeesecontacto con la
sabiduríael sujeto debe iniciar su propio camino experiencial.

Este mapa tiene tres caminos, cadauno con siete estaciones:

l. La r"atn de losgrandesarquetipls por los cuales transitamos du-

rante la vida. Incluye los arcanos mayores del I al VII. Cada uno
de ellos puede resumirse en una frase fundamental:

I El Mago: dice "yo soy": Yo soy mi alma, mi yo trascendente, mi

esenciay mi existencia.Tengo a mi disposición todos los elementos
para planear la vida. Soy el transformador, el que marca los comien-
zos y propone nuevos derroteros.

II La Sacerdotisa: dice "yo me encarno". Accede a la profundidad de

la sabiduría,donde reside la verdad y tiene por función administrar-
la, en la seguridad de no ser su dueña. Me he encarnado,pasaréun
tiempo de reposo antes de iniciar el camino, proceso la información
que traigo. Soy la polaridad concreta: el ser encarnado pertenece a
los dos mundos.

III La Emperatriz: dice "yo nazco". Es el arquetipo de la madre,

que representa abrigo, alimento y protección, quien reinserta al niño
afectivamente.Es también la representaciónde la mujer en la pareja.

IV El Emperador: dice "yo me incorporo y actío en el mundo".

Es la representaciónarquetípica del padre: autoridad, límites, orden,
acción. Tiene que ver con las energíasmasculinasde la acción en el
mundo. Es también la pareja masculina.

17

,ffi.'r W.ffi
f f i i ñ ' { qr I I ll- l I l¡ I -- l l ¡ tftt¡ tfr ¡ l t¡ tr ¡ rn t -a l * ffi - ffi
| | | lll ll
.ffim*r!¡s #+rffi
{Iffirrñ;h, w¡}ddffirñffi
*t r. rñ ^ ""qf f i Fw .- ''¡ ffi
tn rF5m'..,iffireF .
ffiFe,
V El Sumo Sacerdote: dice "yo aprendo y me integro,'. El aprendi- X I-a Rueü
zaje fonnal de la escuela,la comunicación y las normas de la sociedad. que el mrmdop
Es el reconocimiento de la necesidad de participar con otros. Da a descubrir s ¡i
conocer la verdad y administra su difusión, pero no la toca profunda- Itoemocionnly
mente. Es el puente.
)tI I-eJustiir
VI Los Enamorados: dice "yo decido, yo elijo, yo me equivoco,'. Se resolución de
vincula con la adolescencia, con creer que ya no necesito aprender r errerno. PEÍqD
más. Es el comienzo del amor y de la elección. Es el primer intento ded-conh
por tomar decisionesy por lo tanto conlleva equivocaciones.Así nace r, dfu.ide-lo
la experiencia.
Iru Et
VII El Carro: dice "yo conduzco mi vid¿". He madurado. Ahora el pasado-
podré conducir verdaderamente mi vida, pues tengo las riendas de más. h¡crrm
mi realidad. He llegado al final de una etapa y recién enronces puedo auague ello i
saber de mí y de mis limitaciones. Es el anuncio de la victoria, pero
de aquella que trae Ia tarca de volver a empezar. iltr I"¡
conducir d
2.La rutn de las tareasd,eldesarrollopersonnlc'yas figuras me dicen rm proffi)
qué tengo que hacer para poder crecer en mi vida. Son los arcanos
mayores del VIII al )([V ñ1'I"a T¡
srste en sr
vrrr La Fuerza: la primera tarea, antes de iniciar cualquier camino, Smerb
será la de reconocer que residen en mí fuerzas contradictorias y que
esatensión debe ser asumida mediante el proceso mutuo de "domes- 3-I-rrml
ticación". No es la victoria de una sobre otra, sino la acción conjunta ciertn
de ambas.La mejor expresión es la del amor terrenal, que sin dejar de l¿
ser amor pone énfasis en lo carnal. delñ-diltm"

D( El Ermitaño: la segunda tarea consiste en recuperar el camino de XITET

la sabiduría, saber cómo y cuándo detenerme, hasta dónde llegar, ser oculmfi. ilü*
capaz de asumir lo aprendido y entregarlo. Es la cafta de los proce- mo. r hsmi
sos profundos, que sólo se justifican en la medida en que uno sale de ilocm qrc
ellos. Nos llama a la prudencia.

18
 X La Rueda de la Fortuna: la tercera tareame dice que debo
aceptar
que el mundo gira más allá de mi voluntad y que deberé ser capaz
de
descubrir su ritmo y su sentido. Asumir ras dudas entre ro racional
y
lo emocional y aceptarque el destino irá marcandoderroteros.

XI LaJusticia: la cuarta tarea es reconocer que el eje del mundo

y la
resolución de los problemaspasapor una suertede equilibrio,
inrerno
y externo' pero rígido, estructurado, que tiene que ver con la
autori-
dad, con la formalidad. Por ello no siempre sarisface.Es lo que
rompe
y divide, lo que une y resuelve,pero que puedo verlo y debo actuar.

xrl El colgado: la quinta tarea es ser capa,zdegira¡ conectarse

con
el pasado,tener una mirada distinta, presentarsediferente de los
de-
más,hacer un alto en la vida y ser capazdesometer a crisis el entorno.
aunque ello implique sacrificios.Habla desdeel pasado.

xrlr La Muerte: la sexta tarea es la capacidadde gestar, asumir y

conducir el propio cambio. Me remite a la antesalade la nueva
vida,
un proceso sin más resistenciaspara enfrentar Ia armonía interior.

)ilv La Templanza: la séptima rarea es el resultado del cambio y con-

siste en ser capazde asumir la armonía interior y la alquimia perfecta.
Sostenerlo que a otros parece imposible y combinar adecuadamente.

3. La ,utn de losgrundu desafíwy la auton"ealizaciónctyoshitos su-

gieren enfrentar los desaffosque, una vez superados,conducen
a
la autorrealizacióny al nuevo comienzo. son ros arcanos mayores
del XV al )C(I.

xv El Diablo: el primer desafíoes conocer mis pasiones,mis miedos

ocultos, mis obsesionesy culpas,acercarmea lo más bajo de mí
mis-
mo, a las pasionesmás elementales,a la parte más complicada,
a aque_
llo con que tengo ataduras.Representanues¡rascadenasinternas.

t9
XVI La Torre: el segundo desafío es la lucha por la libertad y su
aceptacióncuando llega por otra mano. Nada sucedesin sentido: lle-
ga el rayo y uno puede deprimirse, amargarse,sufrir, sin aceptar que
el rayo es un acto liberador, pues es más cómodo tener un tirano en
la cabezaque tener que ejercer la libertad. Aunque todo parece des-
truirse cuando llega el movimiento, podemos permanecertranquilos,
pues jamás caerála basede sólida construcción.

X\,TI La Estrella: es el tercer desafío,que nos dice que debemosco-

nectarnos con el inconsciente, removerlo en busca de la verdad más
elemental y confiar en las oportunidades que tenemos, rescatarla fe,
la esperanzay el perdón. Debemos asumir que estamosdesvalidosen
apariencia,pero protegidos para que seamoscapacesde aprovechar
las oportunidades.Es una carta de arte.

XWII La Luna: el cuarto desaffonos conecta con la cara oculta de

su realidad y las distorsiones en la acción en el mundo. Es capaz de
brillar, aunque otros crean que no y sea con luz prestada.Indica que
lLll
debo asumir que tengo que conocer mi cara escondida.Es la carta de
llll
la inruicióny los sueños.

XIX El Sol: el quinto es el desafio de brillar. Debemos asumir el sol

en todas susdimensiones,con los beneficiosy las cargas,siendo capaz
de dar calor, de a1rudara germinar, pero entendiendo y vivenciando
que quien se acerca demasiadose quema, que estamos expuestosy
;..l l r L
que no podemos desaparecertranquilamente, que ello nos puede de-
. rult
jar r,'ulnerablescomo un niño.
* ll lillllli,,

XX ElJuicio: es el último desafioy la antesalade la realización;des-

pertar, renovar y perdonar. Debo ser capazde estar despierto y des-
pertar a quienes están a mi cargo. Mirar el pasadoy asumir que hay
quienes mantendrán vigencia en mi vida y otros no. Será necesario
buscar la verdad y saber que lo que se ve no siempre es real. Deberé
discernir, analiza4 pensar.

20
XXI El Mundo: la autorrealización y la integración. Es la corona-
ción, la etapafinal, la última'v-uelta,la sabiduría,la palabra,la verdad,
la integración, lo masculino y lo femenino en un solo acto, es el todo
que hace innecesariolo demás.

Los arcanos mayores son un sistema coherente. Cada carta del

Tarot conecta con la más profunda sabiduríay abre un sendero hacia
el conocimiento personaly, por lo tanto, al encuentro con una verdad
trascendente.Es decir, cada cartapodría bastar-en una perspectiva
de crecimiento personal- para incursionar hacia los más recónditos
secretosdel alma. Es cierto que una carta no basta para una tirada
exploratoria de la vida concreta,pero sí puede ser suficientepara ini-
ciar una meditación individual y una posterior revisión interior que
impulse el desarrollo de las potencialidadesy de los mejores atributos
de cadauno.
Para enfrentar esatarea, podríamos decir que el Tarot se asemeja
a una torta cortada en 22 trozos iguales. Cada uno de ellos tiene to-
dos los ingredientes en una distribución relativamente pareja. No es
necesariocomer toda la torta para conocerla porque en cada bocado
hay presenciade todos los ingredientes.
Thmbién es válida la visión del Tarot como una circunferencia
cruzada por rayos. Esta visión de las cartas del Tarot tiene mucha
relación con el desarrollo personal. Cada rayo atraviesa infinitos
círculos concéntricos que indican la profundidad de la información
obtenida, en niveles de conciencia más profundos, hasta alcanzar el
punto central que es donde estánuestro núcleo más profundo,lo que
podríamos llamar el "Yo elemental", o la primera manifestación de
existenciaterrena.
Desde la periferia de esos círculos concéntricos hay veintidós
senderosque nos conducen hasta lo profundo de nosotros mismos,
a través de todo lo que nos rodea, incluyendo nuestraspropias limi-
tacionesy dificultades.Quiero decir con esto que la tarea de nuestra
vida estáreflejadaen estediagrama de La Rueda, que indica su doble
dimensión: caminar hacia el centro, pero hacerlo por todo el espacio.

21
La visión de La Rueda o de la torta, con sussenderoshacia el interior,
refleja la exploración en distintas etapasde la vida.
Tener información sobre los veintidós senderos del desarrollo
interior no significa recorrerlos todos; pero sí, saber cuáles son los
caminos a través de los que nos puede ir mejor en la vida. Cadavez
que apareceuna carta determinadano significa que debamosrecorrer
todo su camino, sino que deberemosdescubrir los maticesy las posi-
bilidadesque nos ofrece. Debemos ser capacesde elegir el mensaje
que tiene la carta en el momento.
El trabajo con las cartas debe ser un intento por descubrir qué
instrumentos realesnos entrega cada arcano y cuánto de lo que cada
uno de ellos significa en sí mismo reside al interior nuestro.

r'lllllli

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22
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delArconopersonol
Elconcepto

La mayoría de las corrientes espirituares, esotéricas

o religiosas, con-
sidera que el alma es eterna y acepra ra doctrina
de ra reeicarnación,
con distintas várianres. Estas doctrinas, grobarmente
hablando, afir_
man que uno elige a suspadres, el momento de
nacer y el nombre que
usará' El instante y el lugar de nacimiento no son
fi:uto der azar, ptres
tienen mucha importanci a paranuestra vida.
El hecho del nacimiento es el primer instante
de relación con er
mundo concreto y con ese dato obtendremos
una información útil
para nuestro propio desarrollo.
Por medio de la determinación (o identificación)
der día,ra hora
y el lugar precisos, es posible levantar una carta
astral natar, es decir,
obtener el mapa del cielo al momento del nacimiento.
El rarot a1'udaen el mismo sentido. Todos nacemos
regidos por
una determinada carta de las que componen er
mazo de los arcanos
mayores. Para ello, lo que debemos hacer es
buscar, a partir de la
fecha de nacimiento y mediante un procedimiento
de reiucción por
sumatoria, un número que esté en la escaladel
1 al 22. Ese número
revela cuál es la carta que rige a cadapersonay la
denominamos: Ar-
cano Personal.
Recordemos que esta es'na clasificación que contiene
inevita-
blemente muchas generalizaciones.Al estar vincurada
con el Throt
puede tener imperfecciones rerativasa la interpretación,
por la ampli-

ffi - .r É".,ffi
% r .l d ffi
tud de significadosy caracterizaciones de cadauna de las cartas.Pero
también tiene precisionesmuy significativasque?al cruzarsecon otra
información, derivadadel propio Tarot o de otras disciplinas-como
los números, el estudio de las letras o la astrología- permite profun-
dizary llegar a detallesno imaginados.
Cuando he logrado determinar cuál es mi Arcano Personal, esa
información me dice:
I. Queyo sqtesearcanl. Entonces puedo deciq por ejemplo, "yo soy
El Ermitaño", "yo soy El Sol", "yo soy La Torre"' Ese es un primer
ejercicio de reconocimiento que podemos haceq al intentar conocer
más de esacarta con la que misteriosamentepodré identificarme.
2. Quenacícon esos Es decir, cuando conoz-
atributosy car"acterísticns.
ca el contenido de la carta,podré conocer algo más de mí. Por ejem-
plo, cuálesson mis principaleslimitaciones' esperanzas, fiustraciones,
defectos,recursos con los que debo desenvolverme en la vida. Lo más
probable es que me cuestereconocerloy eso requetirá de un proceso
de autoconocimiento que va más allá de la mera voluntad o de la con-
ciencia superficial. El moümiento habitual inducirá a eludir, a negar,
como parte de la contradicción vital en la que siempre nos desenvol-
vemos y que constituye, como lo vimos al revisar el mapa del Throt, la
primera de las tareasde desarrollopersonal'Tiendo y eludo'
3. Cudt esmi tat'eade aidn, es decir, aquello para lo cual nací' Eso
tiene que ver con los significadosde la carta natal o Arcano Personal:
en lo macro y en lo micro. cuando hago conciencia de esainforma-
ción, puedo usarla como una granfierza para mi desarrollo.Es decir,
si conozco mi tarea, caminaré hacia ella.
Además del Arcano Personal existe el llamado Arcano Implícito,
que surge de la reducción por sumatoria de las cifras del Arcano Per-
sonal cuando es superior a 9 (tiene dos cifras). Si el número es de una
cifra, el sujeto no tiene Arcano Implícito.
Se trata del recurso profundo y, de cierta manera, el límite o la
exigenciamás inmediata, que acompañaíntimamente a la persona.Le
da recursosadicionales,le permite otra manera de mirar su realidad,
que es la forma de sacarsustareasadelantecuando el mundo concre-
to opone resistenciaso presentadificultadesinsalvables.

21
o Cóvo cALcuLAR p¡nsoruRl
rl Ancnruo
o La forma de cálculo del Arcano personal es la que tradicionalmente
han seguido las corrientes de la numerología esotérica.
Se trata de la reducción paulatina de las distintas cifras que con-
forman la fecha de nacimiento mediante la sumatoria de los dígitos
del número más alto, a partir de la ordenación escrita de la fecha en
T tres columnas. La reducción debe llevarse adelantehasta alcanzarel
f

primer número que esté en la escaladel 1 al 22.IJnavez alcanzado

r
esenúmero no se debe seguir reduciendo. ffi
ffi

La mejor forma de explicarlo es a través de ejemplos:

Caso1
,{;^ me5 ano resuItado comentaflo ffi
ffi
12 3 1958 1973 Lasumatoria
delascifras
excede
22
12 3 1+9+5+B=23 3B Lasumatoria
de lasclfras
excede22
12 3 2+3=5 20 ElArcano Personales
E lJui ci o

Caso2
0la me5 ano resultado comentario
25 10 I 960 I BB5 Lasumatoria
delascifras
exceoe
l2
25 '10 1+ 9+ 6+ 0: 16 51 Lasumatoriade lascifras
excede22
7 10 16 33 Lasumatoria
de lascifras
excede22
7 10 1+6=7 24 Lasumatoria
de lascifras
exceoell
7 1+ 0: 1 7 15 ElArcanoPersonal
es
E lD i a b l o

2t

im|

üffimq'\'
üü;¡-rñ,'. - W
*m¡ni*.r4.
ffirúasr* iv

ry}

. '-f'---'f-"f.*l--Í- -ttr
r.,r | {¡f( | I i tt t t I r¡r,4-ffi
¡F4rffi.{ffi
I
II
II

día mes ano ltado

resu comentano
14 8 1948 1970 delascifras
Lasumatoria
exeede
22
14 B 1+9+4+8=22 44 delascifras
Lasumatoria
22
excede
14 8 2+2:4 26 delascifras
Lasumatoria
excede
22
1+4=5 B 4 17 Personal
ElArcano es
LaEstrella
Caso4
día mes ano resultado rio
comenta
1 1952 1954 delascifras
Lasumatoria
excede
22
1 1 l+V+ 5+ l= l/ 19 ElArcanoPersonal
es
ElSol

día mes ano resultado comentano

1 1 1956 1958 delascifras

Lasumatoria
22
excede
1 1 1+9+5+6=21 23 delascifras
Lasumatoria
excede
22
1 2+1=3 Personal
ElArcano es
ElSumoSacerdote

día me5 ano resultado comentano

10 10 1956 1976 delascifras
Lasumatoria
excede
22
10 10 1+9+5+6:21 41 delascifras
Lasumatoria
22
excede
10 10 2+1=3 23 Lasumatoriadelascifras
22.Elpróximo
excede nú-
meroa reducirdebeserel
10,peroZcuál?Seprefiere
el delmes
10 1 14 Personal
ElArcano es
LaTemplanza
puede haber c¿soscomplejos, como el de una persona que tenga como
número fundamental uno superior a22 -que estrictamente hablan-
do correspondería a un arcano menor, tema que no nos corresponde
tratar ahora- cuyo resultado, por 1o tanto, es necesario reducir.
Caso7

día mes año ltado

resu comentano

V
q 1989 2007 delascifras
Lasumatoria
22
excede
9 I 1+9+8+9=27 45 delascifras
Lasumatoria
22
excede
q
9 2+7=9 )7 Lasumatoriadelascifras
excede22.Yano haymás
asÍesqueel
quereducir,
número sería
simplemente
27,quecorresponde al
Pero,
Asde Bastos. como
esalgomáscomplejo de
larecomenda-
interpretar,
ciónesreducirel resultado,
procediendodela misma
maneraque,comoveremos
másadelante,sehacecon
elArcanodelañoo conel
Número lmplícito.

9 9 9 2+7=9 ElArcanoPersonal
es
ElErmitaño
CasoB
día mes ano resultado comentario

3 3 1992 1998 delascifras

Lasumatoria
22
excede

3 3 1+ 9+ 9+ 2= 21 27 delascifras
Lasumatoria
22
excede

3 3 1,1_1 v ElArcanoPersonal es
E lD i abl o

una vez conocido el Arcano Personal, es la hora de comenzar a inda-

gar en lo profundo de cadauno. Los talleres de crecimiento personal,

27
los grupos de autoconocimiento y otros métodos esotéricos,psicoló-
gicos o espirituales,podrán alrudarnos.
Desde el punto de vista del Tarot, el mejor ejercicio que podemos
hacer es el de la contemplación:tomo mi Arcano Personaly lo coloco
delante de mí. Por espaciode por lo menos 10 minutos lo contemplo
haciéndolepreguntassilenciosas:¿quéme das?,¿quéme pides?,¿qué
debo aprender?,¿quédebo hacer?
Esas interrogantes serán contestadaspor medio de ideas o imá-
genes que vienen a mi cabeza,a mis recuerdosy sensaciones.Reco-
miendo volcar tocio esto en un cuaderno en el cual registre las re-
flexiones sucesivas,de modo que se pueda releer cada cierto tiempo.
Este ejercicio debe ser repetido con una frecuencia no mayor que
semanalni menor que mensual, por 1o menos durante el primer año
de encuentro con el Tarot.

Las reflexiones e informaciones contenidas en este libro son útiles,

pero no sustituyen el trabajo que cadauno debe hacer consigo mismo.

Lo invito a que haga suscálculos.Lo ideal es hacerlo por escrito y

no de memoria, para reducir el riesgo de error (que es más frecuente
de lo que se cree),y en grupo, pues asílas interpretacionesvan siendo
más ricas y beneficiosas.
Quien tenga un Tarot, contemple su cartay busque su significado'
comenzaráun camino en el cual no podrá luego poner marcha atrás.
Si quiere, aún es tiempo de arrepentirsey cerrar estelibro.

E l A n cn ru oDELAño

Nosotros también tenemos un Arcano Personal del año.

La manera de determinarlo es tomar la basea la que se llegó en el
proceso de cálculo del Arcano Personal, manteniendo el número final
de la reducción de mes y de día, a las cualesse le suma la reducción del
año que se estáviviendo. El año se inicia el día del cumpleaños,seaéste
en enero, junio o diciembre y dura hasta el cumpleaños siguiente.

28
los grupos de autoconocimiento y otros métodos esotéricos,psicoló-
gicos o espirituales,podrán alrudarnos.
Desde el punto de vista del Throt, el mejor ejercicio que podemos
hacer es el de la contemplación: tomo mi Arcano Personaly 1ocoloco
delante de mí. Por espaciode por lo menos 10 minutos lo contemplo
haciéndolepreguntassilenciosas:¿quéme das?,¿quéme pides?,¿qué
debo aprender?,¿quédebo hacer?
Esas interrogantes serán contestadaspor medio de ideas o imá-
genes que vienen a mi cabeza,a mis recuerdosy sensaciones.Reco-
miendo volcar todo esto en un cuaderno en el cual registre las re-
flexiones sucesivas,de modo que se pueda releer cada cierto tiempo.
Este ejercicio debe ser repetido con una frecuencia no mayor que
semanalni menor que mensual, por 1o menos durante el primer año
de encuentro con el Tarot.

Las reflexiones e informaciones contenidas en este libro son útiles,

pero no sustituyen el trabajo que cadauno debe hacer consigo mismo.

Lo invito a que haga suscálculos.Lo ideal es hacerlo por escrito y

no de memoria, para reducir el riesgo de error (que es más frecuente
de lo que se cree),y en grupo, pues asílas interpretacionesvan siendo
más ricas y beneficiosas.
Quien tenga un Throt, contemple su cartay busquesu significado'
Comenzaráun camino en el cual no podrá luego poner marcha atrás.
Si quiere, aún es tiempo de arrepentirsey cerrar estelibro.

E l A n cn ru oDELAño

Nosotros también tenemos un Arcano Personal del año.

La manera de determinarlo es tomar la basea la que se llegó en el
proceso de cálculo del Arcano Personal, manteniendo el número final
de la reducción de mes y de día, a las cualesse le sumala reducción del
año que se estáviviendo. El año seinicia el día del cumpleaños,seaéste
en enero, junio o diciembre y dura hastael cumpleañossiguiente'

28
 La mejor forma de explicarlo es a través de los mismos
ejemplos
que ya vimos en las páginasanteriores:
Caso1
m es ano resultado comentafl o
12 3 1958 Fecha
de nacimiento
12 3 5 20 Esteesel Arcanopersonal
12 3 Estaes la base= l5
12 3 2006 E lA r c a n od e ia ñ oe s E l
2+0+0+6=B 11
SumoSacerdote y lo co-
menzóa viviren marzo
L a50 2
me5 ano resultado c o m e n trai o
25 10 1960 Fecha
denacimiento
25 10 1+ 9+ 6+ 0: 16 15 Esteesel Arcanopersonal
2+ 5:7 l+0=1 1+ 6: 7
7
Estaes la base: B
7 2006 16 E lA r c a n od e la ñ oe s L a
, t-
2+0+0+6=B Torrey lo comenzóa vivir
en octubre
lo

resultado

:,
E stees el A rcanopersonal

Estaes la base= 13
E lA r c a n od e la ñ oe s E l
l V u n d oy l o c o m e n z ó
a vjvir
en agosto

c o m e n trai o
Fecha
de nacimrento
Esteesel ArcanoPersonal
Estaes ia base: 2
E lA r c a n od e la ñ oe s L a
R u e d ad e l a F o r t u n a
y lo
comenzó
a v i v i re n e n e r o

29
 Laso 5 El Arcano del año respondei
dra me5 ano resultado comentano gue la personavive de noeool
1 I 1956 Fecha
denacimiento hacer el cálculo año por añol
1 1 5 EsteeselArcano
Personal los ciclos y prevenir situacioq
I Estaesla base= 2
1 1 2006 10 EIArcanodelañoesLa Us
2+0+0+6=B Rueda dela Fortunay lo
comenzó a vivirenenero
-{ partir de la identificación d
Caso6 iniciar un proceso de desarmt
día mes ano resultado comenta
rio todo ser humano.
10 10 1956 Fechade nacimiento La afirmactón contenid¡ r
10 1 14 Esteesel ArcanoPersonal mevor del Throt, es la que mr
10 I Estaeslabase= 11 Pera esto propongo un herm
10 1 2006 ElArcanodelañoesElSol mapa de los arcanosmayores.l
2+0+0+6=B y lo comenzará
a viviren se dibujan 22 rectángtlos delr
octubre
yunvigésimo segundo fuera d
de las tres líneas correspondc
La50 / nombre (o dibujaremos la irn"|
día mes ano resultado comentano de las cartas para marcar que G
q
9 1989 denacimiento
Fecha h primera y así siguiendo el o
9 I 9 27 EsteeselArcanoPersonal Como ElMago que dice'
2+7=9 msillero del mapa mi Arcano
9 q Estaesla base= 18
sCIryyomismo y luego sigo cd
9 I 2006 26 ElArcanodelañoesLa
natural hasta completar la exm
2+0+0+6=B 2+6=B y lo vivirádesde
Fuerza
sept¡embre Expliquemos con un ejeq
Me consulta Rafael, nacid
Caso8 cálculo y eso nos indica que él r
mes ano resultado comentario Extendemos el mapa y llenam
día
J ? 1992 denacimiento
Fecha
q
3 Esteesel ArcanoPersonal
3 Estaesla base= 6
3 200+ 14 EIArcano
delañoesLa
2+0+0+6:B y lo estávivien-
Templanza
dodesdemarzo

30
!Üttflhffi|#ffi,\¡+.s

El Arcano del año responde en general a ciclos de nueve años, hasta

que la persona vive de nuevo su Arcano Personal. (Jn buen ejercicio es
hacer el cálculo año por año de cada personay asíentonces descubrir
los ciclos y prevenir situacionesque puedan repetirse.

U sn ru o o
E LMAPA

-\ partir de la identificación de una persona con su arcano, esta puede

iniciar un proceso de desarrollo personal, 1oque esuna meta en sí para
todo ser humano.
La afirmación contenida enla frase "yo soy..." tal o cual arcano
mayor del Throt, es la que marca el punto de partida de este proceso.
Para esto propongo un hermoso ejercicio. Se trata de trabajar con el
mapa de los arcanosmayores. En una cartulina suficientemente grande
se dibujan 22 rectángrlos del tamaño de una carta: tres líneas de siete
r un vigésimo segundo fuera de esaslíneas. La que está fuera del orden
ffi
de las tres líneas corresponde a El Loco. En las otras escribiremos el ffi

nombre (o dibujaremos la imagen, lo que es mucho mejor) de cadauna

ffi
de las cartas para rrrarcarque esaes su casa,partiendo por El Mago en -
Ia primera y así siguiendo el orden de los números.
Como El Mago que dice "Yo soy", corresponde situar en el primer
casillero del mapa mi Arcano Personal, suponiendo que quien juega
so)-yo mismo y luego sigo colocando las cartas en el orden numérico
natural hasta completar la extensión de las veintidós cartas.
Expliquemos con un ejemplo.
-Me consulta Rafael, nacido el 10 de marun de 1987. Hacemos el
¡álculo y esonos indica que él es el arcano mayor ElJuicio, número 20.
E¡tendemos el mapa y llenamos los casilleros con sus cartas:

t1
)I

xxÉ
ref"
,re
 CasaI de Casall de Casalll de CasalV de Cae V de CasaVl de CasaVll de
ELI\¡AGO LASACERDOTISA IA EMPERA- ELE¡/PERADOR ELSU M O LOSENAMO- ELCARRO
Carta20 Catta21 IRlZCatta22 Carta1 SACERDOTE RADOS
ELJUICIO ELI\4UNDO ELLOCO ELMAGO Carta2 Carta3 ELEI\4PF-
LA5ACERDO. LAE¡/]PERA. RADOR
TISA TRIZ

CasaVlll d€ CasalX de CasaX de CasaXI de CasaXll de CasaXlllde CasaXIV

tA FUERZA
Carta5
ELERI\4ITAÑO la RuedaDE
Carta6 LA FORTUNA
IA JUSTICIA
Carta8
ELCOLGADO
Carta9
LAIVUERTE
Carta10
de t A TEM-
PLANZA
Loscuo
ELSUI\¡O LOSENAMO- Carta7 IA FUERZA ELER¡/ITAÑO LaRuedaDElA Carta11
SACERDOTE RADOS ETCARRO FORTUNA tA JUSTICIA

CasaX/ d€ CasaXVIde CasaXVllde CasaXVlllde CasaXIXde Casa/ü de Casa/ül de

ELDIABLO IA TORRE I-AESTRELLA LALUNA ELSOL ELJUICIO ELI\4UNDO
Cafta12 Carta13 Carta14 Carta15 Carta16 Cafta17 Carta18
Et COLGADO LAMUERTE LATEI\4PLANZA ELDIABLO IA TORRE LA ESTRELIA I,AIUNA

Casa/üll de
ELLOCO
Carta19
EL50I
Es completamente im
Si su )'osayesElJuicio, el orden numérico sucesivonos irá señalan- nrl uno de los tres primerc
do cadauno de los otros significados,dando elementos para que Rafael ¡rcano. Ello por una simple
descubra sus condicionamientos básicos,sus limitaciones y sus habili- ción de la fecha de nacimi
dadesmás significativas que no son las que tiende a usar en forma es- 3000(1 de enero de 2000)rel
pontánea, pues tienen que ver con su aprendizajea lo largo de la vida. e El Emperador,pero ello mt
En la medida en que estudiemos cada uno de los arcanos mayo- Lo que sí sucedecon frsct
res como Arcano Personal, incursionaremos en algunos de los sig- nos mayoresesténpresentesG
nificados más relevantes que nos aporta el mapa, pues cada suieto se Implícito, y de esemodo losa
relaciona de manera diferente con las estacionesde su propio via¡'ea Es necesariohaceruna bn
partir de su experiencia personal y de las personas que lo rodean. De acuerdocon la resumidapn
Como lo he referido, nosotros venimos al mundo con un grupo Es, las primeras estacionesdr
que nos a)'uda a cumplir con nuestras tareas. Cada persona esun alma uquetípicasfundamentales:'y
diferente y por lo tanto si Rafael es El Juicio, no significa que sea \o me incorpoio y actúoen e
igual que AnaMaría o Claudio, que también son EIJücio. El inicio del procesoesrí
Aconsejo confeccionar y tener a mano el mapa propio y el de dlo seexpresaráen la volunad
aquellas personas que nos son más cercanas. Como un modo de in- dadesuterinaspararecibir la sr
crementar la información, en un anexo al final del libro incluyo una t¡ción al mundo humano; luq
referencia a La Rueda Kármica, que es un mapa basado en La Rueda con los sereshumanos,a travÉ
astrológica, con indicación de los arcanos mayores del Tarot. Es un limpia; finalmente seexperime
ejercicio interesante y una complementación válida para entender en iniciar las accionesa travésdel r
mayor profundidad los detalles de un Arcano Personal. ales del serhumano y que hah

32
 0rc0nos
Loscuotroprimeros

Es completamente imposible que alguien tenga como Arcano Perso-

nal uno de los tres primeros números y muy difícil que tenga el cuarto
arcano. Ello por una simple tazón aritmética, en cuanto a la reduc-
ción de la fecha de nacimiento. Los nacidos el primer día del año
2000 (1 de enero de 2000) tendrán como número el correspondiente
a El Emperador, pero ello no r'rrelvea repetirse jamás'
Lo que sí sucedecon frecuencia es que los cuatro primeros arca-
nos mayores esténpresentesen las personasen su carácterde Arcano
Implícito, y de esemodo los estudiaremos.
Es necesariohacer una breve reflexión respecto de esosarcanos'
De acuerdocon la resumida presentaciónhecha en páginaspreceden-
tes, las primeras estacionesdel viaje nos remiten a cuatro imágenes
*yo soy" "yo me encarno" "yo nazco" y
arquetípicas fundamentales: , ,
"yo me incorporo y actúo en el mundo".
El inicio del proceso está en el reconocimiento esencialdel ser;
ello se expresaráen la voluntad de encarnarse'sumirse en las profundi-
dadesuterinas para recibir la sabiduría necesariapatala correcta adap-
tación al mundo humano; luego el nacimiento y la primera relación
con los sereshumanos, a través de la que amamanta, abriga, protege,
limpia; finalmente se experimenta la incorporación en dos piernas para
iniciar las accionesa través del mundo. Estos son procesosfundamen-
tales del ser humano y que habrán de determinar todas las condiciones

33
 vitales. Desde el acto de la encarnación, pero quizás antes de ello, ya de ser delicadosni
cuando se toma la decisión de encarnarsey hacersehumano, la perso- ser puesto de mani
na comienza a tener relación con lo que será su üda futura y recibe la
Incluso, da la i
formación fundamental. La vida al interior del útero permite al alma de El Diablo, que es trl
acostumbrarsea ser un humano y el nacimiento sitúa a la persona en el üffciles, Ias di
reconocimiento del arquetipo materno y femenino.La frgwa paterna disuasivoque permia h
será la que lleve al ser humano a actuar en el mundo. logren pasarlaspeores
La tradición numerológica reconoce en estos cuatro primeros nú- en la mesa y dirán: ";N-.o
meros el orden del mundo y el origen de todas las cosasmateriales. La hablado! Qüzás en gué
sumatoria, que fue conocida como el Tetrakis de pitágoras, nos dice interés en estar acá,
que 1+2+3+4esigual a 10, es decir, el número que en muchastradicio-
Es la creencia de qrc
nes -la judía entre otras- expresala totalidad y que en nuestra cul-
medida, ello puede serw
tura contemporánea es la basede los sistemasde medición. Y ese diez no será el único camino_
se reduce, por súmatoria, a uno, para reiniciar el proceso. Desde el
En esrelibro y enel
punto de vista esotérico, podemos sostener que 1 es igual a la suma de cedimiento como el obieri
los cuatro primeros números, lo que ciertamente es correcto si acaso nes. Si alguien se equivoce,
miramos lo escrito previamente al afirmar que el ser humano es el fru-
Desde mi punto de yi
to de los cuatro primeros pasosque van desde la decisión de encarnar rnrento con Ia vida, asumir
hasta su incorporación activa y consciente del mundo que habita. implica un tipo de en
Estos arcanos serán revisados someramente en los capítulos co- cinante del mundo que vi
rrespondientes por su calidad de implícitos. sólo hablo desde el rigor, d
del pasado.3poner tanto én
trabajo duro, implica una
Ln LlerRr Ro la práctica no funciona bien_
Porque además del temr
En el procesode desarrollopersonal,al descubrircuál es el arcano enftonca con la libertad. El
mayor que a uno lo acompañadesdesu nacimiento,lo másimportan- .'n¡ limitación en el paso
si
te esasumirque se esesearcano.Eso significa,en lo concreto,llegar eerro modo la que viene
a ser una personaresponsablede sí misma. Ese es un camino duro. berad de los otros juegan en
propio de las grandesbúsquedas. bleciendo límites y compron
Las organizacionesesotéricasque siguena un líder espiritualo a
ciertaideología,por lo generaltrabajancon mucha durezaparaentre-
gar susenseñanzas. Cuando se cen¡r¿nen la búsquedaintrospectiva esuna alusióna la Era de piscis,
qa
"Esn
,\3lr¿
del conocimientode sí mismo, los instructoresno estánpreocupados estamosen el nacimiento de Ia Én
.twrior, pubkcadoen 2001.

34
I
I

I
de ser delicados ni finos. El error del principiante o del discípulova a
ser puesto de manifiesto de un modo exigente y perentorio'
Incluso, da la impresión de que ellos quisieran recurrir ala catta
de El Diablo, que es la conexión con nuestras partes más duras y
dificiles, las dimensiones más exigentes del yo, usando un método
disuasivo que permita la continuación en el trabajo sólo de los que
logren pasar las peores pruebas. Ante el effor, van a dar un palmetazo
en la mesa y dirán: "¡No has puesto atención anada de lo que hemos
hablado! Quizás en qué estaban tu mente y tu emoción. ¡Si tienes
interés en estar acá,hazme el favor de estar más presente!".
Es la creencia de que sólo en el rigor está el progreso. En cierta
medida, ello puede ser verdadero' pues el rigor es necesario' aunque
no será elúnico camino.
En estelibro y en el trabajo que realizo en mis talleres,tanto el pro-
cedimiento como el obietivo son distintos de los de esasorganizacio-
nes. Si alguien se eqüvoca,le diré: "míralo tÍ vez más, por favor"-
Desde mi punto de vista, en el mundo de hoy y en el enfrenta-
miento con la vida, asumir el desarrollo personal sólo desde el rigor
implica un tipo de entrenamiento que desprecia una faceta muy fas-
cinante del mundo que viene: la del amor y la comunicación. Si yo
sólo hablo desde el rigor, el dolor y el sacrificio, estoy atado al mundo
del pasado.sPoner tanto énfasis en el sufrimiento y aferrarse tanto al
trabajo duro, implica una exageradavalorización del método' que en
la práctica no funciona bien.
Porque además del tema del amor, parte de este debate también
enrronca con la libertad. El ejercicio de la libertad siempre conlleva
una limitación en el paso siguiente, pues una decisión condiciona de
cierto modo la que viene después de ella. La libertad propia y la li-
bertad de los otros juegan en un terreno común en el cual sevan esta-
bleciendo límites y compromisos en eLárea de las opciones. Nuestro

'Esta es una alusión a la Era de Piscis, que es la época del rigo¡ la resignación y el sufrimiento.
tema en mi libro La campnnn
-\hora estamos en el nacimiento de la Era de Acuario. Tiato este
Ix*rior, publicado en 2003.

3t
 propio plan nos condicionay dificulta ejercerla libertad como mera aún más elemenal: su
capacidadde elegir. que, por eso mismor ¡o
De acuerdo con las tradicionesesotéricasque recogeMadame Tengo un ejemplo
Helena PetrotmaBlavatslqyen susobras,cuandoDios resolvióhabi- vez a una empleada en ni
tar el planetaazul,+lo hizo acogiendouna propuestade experimentar dos por las habitaciones
qué pasaríasi acasose poblaraun planetacon una categoríade seres en la casa:mi señora, rni
superiores-con cuerpoy espíritu- que estuvierandotadosde liber- no tenía el hábito de
tad. For ello, la libertad eslo distintivo del ser humano. y su presenciaen el hogu
L/na gran mayoríade personascree que no existelibertad o que aparicióndel otro, sin qr
ella estátan restringidaque en realidadno es importante. Esasper- El Tarotproponedc
sonassostienenque hay un orden cuyoslímites y norrnasdebenser la carta de El Loco,
respetadossiemprey que lascosassucederánirremediablemente.Los Nos habla del personaje
que creemosque sí existela libertad y gue, aunque ella se refiera a la vida y poner los oix
a un pequeñoporcentajede las temáticashumanas,es importante, sin responder más que a sEr
afirmamosque no puedesignificardesordeno anomia,y que si bien riesgoconsante y el cani
eseorden debe existir, no es rígido ni inevitable.Venimos con un nos hablande un üaiero
plan que debesercumplido,pero podemosoptar por cumplirlo o no. recursoque habrá de
Entonies, la gran libertad, la verdaderaliberad consisteen, por'na EI segundoes La
parte, ser cap';zde comprometersecon lo que uno deseay, por oúa, libetad, que pone su
tener la real posibilidad de oprar por cumplir con el plan diseñado mundo oscuroy para ello
antesde nacer. La verdad, la palabra, la
Es deciq yo condiciono,no defino. En el plan se establecenpa- espaciosde libertad v
rámetros,pero luego puedo alterarmi propio plan e inclusoabando- en el alma.
narlo. Mis decisionesgeneransiempreopcionesnuevasy cierran ca-
minos o establecenrutas mucho máslargasparadesandarlo andado.
Los otros y yo condicionamos,por el hecho de existir,la libertad de
todos. Igualmentepodemostomar opciones,pues hay ámbitos que
nós pertenecen.No debemosolvidar que los humanossomosseres
encarnados.Con ello quiero decir que la realidadmaterial establece
condicionesy límites que nos impiden "hacer cualquier cosa,,.Eso
significa,asimismo,que debemosser capacesde formular planesrea-
listas.No es la libertad de los otros lo que nos condiciona,sino algo

ala Tierra.

36
 t,tlrs6!rúrh¡r :(,1#i,r!r1
:{¡t!r!Gr&g¡E¡ " .rrd.

niffi"

re'
ffi-'

aún más elemental: su existencia. Porque el otro está ahí y hay cosas
que, por eso mismo, yo no puedo hacer.
Tengo un ejemplo para ello. Cuando contratamos por primera
vez avna empleada en mi casa,tuvimos que empezar a circular vesti-
r dos por las habitaciones. Estábamos acostumbrados a andar sin ropa W
W
s en la casa:mi señora,mi hijo yyo; pero contratamos a una mujer que w
ffi
no tenía el hábito de andar desnuda.La opción tomada por nosotros ffi
M
ffi
y su presenciaen el hogar nos obligó a vestirnos. Eso es sólo por la ffi
ffi
ffi
e aparición del otro, sin que plantee explícitamente una exigencia.
El Throt propone dos espaciosrelativos a la libertad. El primero es
r la carta de El Loco, llamado esotéricamente "el señor de la libertad".
6 Nos habla del personaje que es capazde plantearse sin atadurasfrente
e a la vida y poner los ojos en una meta escogidapor él mismo cadadía,
sin responder más que a susparticulares puntos de vista. La aventura, el
n riesgo constantey el camino que se hace al andar, al decir de Machado,
n nos hablan de un viajero que no tiene más controles que su instinto,
). recufso que habrá de salvarlo más de una vez en el borde del abismo.
IA El segundo es La Torre , carta relativa al sujeto que lucha por la
I, libertad, que pone su empeño en rompef con las cadenas,en salir del
lo mundo oscuro y pafa ello recurre a todos los métodos a su alcance.
La verdad, la palabra, la energía profunda, serán recursos para abrir re
ffi

l- espaciosde libertad y derrocar a los tiranos que se nos han instalado

)- en el alma.
e-
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le
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|¡ n r ffi .:ffiK
 Er Locoy El Enlp¡nnoon "¿Cómo te llamás?" rr eür
siones".
Lo primero que debemos hacer, al comenzar
este estudio concreto de -La primera aez quc
los arcanos personales,es observar las
cartas. Tomemos la carta de Er Claro, es
Loco y detengámonos en el dibujo. observemos
dos tipos de cartas: cia propia. La verdad es
la de Waite y la de Syncronía:
glés,esepersonaje
modo, es la rep
creado para enúetener- S
el payaso, sobre todo en d
humor se expresaen el si
rerr, con un gesto siempre
decir, una especiede poea
entregarles su arte y diverti

Hay una relación

era el encargado de en
Edad Media.6El juglar en
i
ahora- cuya función auüra¡
La carta presentada así,
¿quérecuerda espontáneamente? las cortes. O, independi
-A un aagabundo.
habitantesde los pueblos.-
ser, pero ¿losvagabundosque andan en
._l:.0" la calle se parecen Los bufones eran, en
^ estel
a
pecto poco común. Ellos
-No.
producir hilaridad. En la
claro, hay algo distinto. pero observemos
. las figuras y ffatemos entreteniendo a los habi
de sentir qué nos sugieren, espontáneamente.
amor e historias atracdvas
-Merecuerdanln libertad..
de comunicación actualer
¿Has visto la libertad caminando por ahí? No, por cierto,
es un El bufón quizásera ¡nísf
decirlo así, pero en realidad argt ti"ne
llts" ra cartaque nos puede reír, contar chistes. Tal rez
"recordar" lo que no hemos visto. Estéticamente?
hay varios moderos
de libertad. Todos los hemos visto dibujados.
Los más conocidos son
dos: la Estatua de la Libertad de No.i york y la amiga ' Entre,los
de Mafar- siglos V y X[ Europasire
da,5una niña muy pequeña a la que las monarquíaseuropq¡s"¡
una persona mayorle pregunta PTld: F
?-{* regiones..."rnrr. E¡ h o
9.
del re¡ los señoresirnportenrcs-
5 -¿¡uras
E*itor" tira cómica argendaa aparecida {ntes de la existencia
en los años ó0, del autor de las ci
euino. oros trabajos se agrupaban
en cas€rim\

38
 !*ífimdw|k,..sl!9i¡:j¡r{'g{.'.:qrl'M.i9.-1.!].tdt{Is!l'l||.$#hrfii4¡¡'f'{ü#wffiffi
t*!Cflñ||nr,#w,4t!1's4ryr*irr ',rr:,S!:fr,r'J'1irf:SrirlllHff ffiffidiffirffi¡ffit¡.41r.É" @' - --ri'r'-r,

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y no saquésconclu-
"¿Cómo te llamás?" y ella responde: "Libertad
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siones". ffi
w
de circo'
-La primera z)ezque ui a El Loco,tyaginé un personaje @
W
W
una reminiscen-
Claro, es perfectamente posibl"' Étu constituye W
ffi
al jocker del naipe in- ffi
cia propia. La verdad es que El Loco recuerda W
de un circo' En cierto
glés, esepersonajecomodín que parecesacado
corte' un personaje
Lodo, es la representación de un bufón de la
lo asociaremoscon
creado para entretener. Si está ligado al circo'
los circos rusos: cuyo
el payaso,sobre todo en el estilo del típico de
de sus gestos'que hace
humor se expresaen el silencio y sólo a través
puede ser un juglar' es
reíq con un gesto siempre doloroso' También
para
decir, una de poeta errante que se presentaante los otros
".p".i"
entregarles su arte y divertirlos'

el juglar' El primero
Hay una relación estrecha enffe el bufón y
en las cortes de la
án."rgado de entretener y producir a'legría
"r" "l
EdadMedi".uBtjuglareraunpoeta-ocantautor'comosediría
poner la alegría fuera de
ahora- cuya funció'n autoasumida erala de
en relación directa con los
las cortes. O, independientementede ellas'
habitantesde los Pueblos'7
deformes' de as-
Los bufones eran, en general, enanos' personas
deformaciones ffsicaspara
pecto poco común. Ellos aprovechabansus re
ffi

proarr.lrhilaridad.EnlaEuropacontinental'losjuglaresviajaban
pueblos' recitando poemas de
enffeteniendo a los habitantes de los
ffi
ffi

era similar a la de los medios

amor e historias atracdvas'Su función
de comunicación actuales'
que su misión era hacer
Ei bufón quizás era más jocoso' Parece
un parecersea lo que buscan
teír, contat chistes' Talvezen eso puede
rde
:1os
el cual se van
son 6 vive un proceso extenso y variado' durante
Entre los siglos V y XV' Europa y de las alianzas entre
; p"rti, d" lns grupos dominantes
fal- formando 1", ,non".qoí"r'""d;,
h' estaba" los que participabal o:1ff^1*' tanto las
familias de regrones t"tt;;;;'-;; de ciertos inteiectuales'
lnta familias del re¡ los inlf-t"*es' -'t"'los eclesiásticos' "demás
'"o-tt las ciudades europeas, 1ostrabajadores de la tierra y los que realizaban
7 Antes de la eistencia de
para protegerse'
otros trabaios se agrupaban en caseríos'

ry-<
ffi..ffi
ffi ,-¡
re
 determinadoscanalesde terevisión.cuando
hay tensionesen ra vida,
paramuchosla soluciónestomar rascosas Decir: "Yo soy El
con cierta liviandad.
Thnto los juglarescomo los bufonesdenen libertad como expectatirr
por característicala
sensaciónde libertad. EI bufón, a pesarde Veamos otro aspecb
estarprisionero,scon su
sentidodel humor hacíasentirqueeilo le daba chos significados, pero d
o'po.o lo mismo;te-
nía la libertad más ailáde rascadenas,puesse la mente alterada.
sentíatremendamente
libres, ya que al hablar en tono bromistapodía minado lugar es para los
decir cualquiercosa,
inclusoal Rey' si el Rey parccíaenojarse, refiriendo a una persoftr
el bufón sereía.y.l"ro, no
sepodía enojarpor^gbroma' ya que ér estaba Técnicamente,la
contratadojustamente
parahacerbromas.eÉlteníaralibertadpara la realidad.
decir ,,cualqier cosaen
cualquiermomento" y a quien quisiera. Desdecierto punto dc
Hay muchashistorias,sobretodo en los cuentos üá-, podemosafirmar
de cabalrería,en
las historiasmedioevale pautas de normalidad en
s, en Lasmil nocbes y ana nocbet,donde estos
personajesingeniososeran capacesde decir asr, nosotros, como gTuPo
cosasmaravillosasa par-
tir de la ideade la libertad. vista mundano, seríamos
A algunosautores'El Loco resevocade inmediato de la realidad que esrín
la ribertad,a
otros' la vitalidad.La vida y la libertad: una Sin embargo, sabemosqm
esparte de ra otra. Hay
una relaciónfnuy estrechaentre eilas.Eüdentemente, verdad la cordura esla
ra carta dene
que ver con esarelacióny un nuevo estadointerior. lidad; la capacidadde
A tirr te recuerdaa un vagabundo.pero, cuando una opinión sobre una
te pregunto si
se p¿recea los vagabundosque tú has visto la realidad. Aunque ese
por ahi _. di.", qo.
no' Entonceslo que-evocaesla imagenarquetípica opinión, no se basen en loo
der "vagabundo,,.
Nos remonta al serhumanolibre, que no se cienciamedia,sino queE¡ld
enredaen las cosasde ra
üda concreta'en las dificultadesde ro inmediato v parámetros diversos.
y que se muevesin
dependerde nadiemásque de sí mismo.por Es cierto que los locos
esoesun errante:come
lo que consigue,duerme donde puede y a clerta percepción alterade
logra no dependerde un
solo individuo, ya que al dependerde m,rchos -¿Quién te dicequela
o de quiá sereracione
circunstancialmente con ér,vive de ciefto modo libie. Puede ser. Cuando vo
¿seráel precio
de la liberradl alguienme diceqo" *i
"r.-
que tiene la percepción
8En algunasiortes
los tenían encadenados para que no huyeran. esposibleque esaperson¿
e En las
obras de shakespeare, er
griran r¡9s-a ;"*nte. Recomiend o revisar REt Lear, gue sobre ciertos aspectosdc
obras esoréricas "";;;J
ádá,"-.*'.go-ingtés, enl" *¡.is"lJ""Jqü.r,."_
ffij:j1;i,r;ffifles Hay casosen que un loco
t0obra
árabe de la época medieval, también conocida
tr Se refiere como ..Las mil y una noches,,.
a una de las participantes del taller.
j
Recomiendo ver la película argcnrim

40
#lli{ik$,*srffi ¡F¡ iF¡¡¡r'!¿ ¡:*¡¡r.r:.jÍr,-.¡r'
n$sfi*i$ll0liteisú.,-4..1',s,-,r-r':,!-r,..u' 14.Xsi{tFS ffirsffi:ffi+dffi3,é* '¡,
tíftlg!¿ffit'¡ffi¡¡p1.¡ñ'{!*st'riq¡¡ r: ts*¡' ! ^':lEútY## f f i w {¡ r f f i r y . # '+"
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üroflfiffi 4's'n|Wffi -dr¡":,I!r¡¡!qilmíüf
mÉs,l'r,:wn - r:r-rrrrtltl*ffi
{mruiffirrPl,pq$::*i&*f qqirlsil¡lrtr#nm|ltffi
"Etffi üffi ünr1-ryffi !ffi {1rI'4!f *nlif,5ilfl

ffi

Decir: "Yo soy El Loco" aceÍcaa la persona a la conciencia de la

libertad como expectativay vivencia.
Veamos otro aspecto de este arcano. La palabra loco tiene mu-
chos significados, pero el más corriente se refiere a una persona con
la mente alterada.Cuando se dice que alguien estáloco o que deter-
minado lugar es para los locos o cuando la ley usa la palabra, se está
refiriendo a una persona con la mente pernrrbada.
Técnicamente, la locura es la pérdida del pensamiento crítico de
la realidad.
Desde cierto punto de vista -más allá de lo que diría un psiquia-
tra-, podemos afrrmar que es loco aquel que vive al margen de las
pautas de normalidad en una determinada sociedad.vistas las cosas
así, nosotros, como grupo que estudia el Tarot y desde el punto de
vista mundano,-seríamoslocos, porque estamosocupadosde aspectos
de la realidad que estánfuera de las medias de normalidad estadística.
Sin embargo, sabemosque no es así, estrictamente hablando, pues en
verdad la cordura es la capacidadde tener juicio crítico sujeto ala rea-
lidad; la capacidad de razonar críticamente; la capacidad de formular
una opinión sobre una realidad. Eso implica tener un contacto con
la realidad. Aunque ese contacto, esa mirada, ese juicio crítico, esa
opinión, no se basen en los parámetros habituales de suietos de con-
ciencia media, sino que trabajen con un grado de conciencia diferente
y parámetros diversos.
Es cierto que los locos tambiénrazonan,pero lo hacen de acuerdo
a cierta percepción alteradade la realidad.
-¿Quién te dice que la realidad de ellosno esla aerdadera?
Puede ser. Cuando yo digo que esto es una mesa, es una mesa. Si
alguien me dice que es un sándwich y está trozado, yo puedo concluir
que tiene la percepción alteradarespecto de la realidad. Ahora bien,
es posible que esapersonano tenga siempre la percepción alteraday
que sobre ciertos aspectosde la vida su postura seaprecisa y ajustada.
FIay casosen que un loco puede decir cosascuerdas.l2

12Recomiendo ver la película argentina Hombre rnirando al sudeste,de Eliseo Subiela.

41

ffi*'
 La percepción difiere entre una y otr:apersona. Pero hay algunos El Loco del Tarot
marcos de racionalidad de general aceptación. Se trata de mantenerse pero ello no le imporn
dentro de ciertos parámetros de realidad. Si yo digo que esta acade- -Pero, ¿El Locono
mia es el palacio de gobierno de una nueva república que vamos a personasque hncencont
fundar, evidentemente hay una alteración de la realidad, y frente a rulpablesfrente a eso.
eso, ¡llamen al psiquiátrico por favor! El Loco tiene como
La imaginación es creatividad y esta es una parte de la libertad. mundo instalado. En
Pero hayveces en que esaimaginación tiene que ver con la alteración que tlene una manera
del pensamiento.El loco generauna realidad, se desprendede la del truto de la imaginación
conjunto y pasa a creer que aquello que él se representó o creó en un nuevo mundo y de
su mente es efectivamente verdadero. El Loco del Tarot tiene juicio enfermo mental escreü
crítico, pero no le interesa recurrir a é1.Tiene un;'uicio diferente, a salvo é1.El Loco del
partir del cual voluntariamente dice: "yo no estoy vinculado con esta
parte de realidad, no me interesa". Los otros dirán que se volvió clí- Por asuntoslegalef
nicamente loco. co. No faltalapersorül
Cuando voy a lugares que frecuerttaba hace algunos años, mis co- palabrita". Sí, claro. "A
nocidos me preguntan si andaba devraje, porque durante años ejercí entre la CIA y la KGR
la profesión de abogado y estabasiempre caminando entre tribunales, tienen acápor queyo
alegando causas,pasando por los cafésy todos me veían en el centro ducir"... cualquiercosa-
de Santiago. Pero poco tiempo después de fundar Slmcronía, decidí tridadcompleta.y a
dejar esaprofesión y concentrarme en leer el Tarot, dirigir talleres y A las oficinas de
escribir. Cuando les explico en lo que estoy, muchos piensan: "este ba, por lo menos, uno
hombre se volvió loco". ¿Por qué? Porque he rechazadolo que esta era víctima de unas
realidad ofrece como un valor privilegiado: poder, dinero, posición, mlsmo: isera cterto o
elegancia, condecoraciones. Pueden pensar que es una locura recha- Como el caso de una
zar tales posibilidades, a las que habría podido acceder. n a grftar acusaclones
El rechazo a esa realidad implica un acto de libertad, en la me-
dida en que es una opción y no una marginación. Porque si a mí me que yo le tomara un
expulsaran del Club de la Unión o del Colegio de Abogados, estaría historia v vo entablé u
castigado. Si hago una opción frente a ese mundo y digo que creo Empezamosun proces¡y
en un nuevo espacio de realidad a partir del cual me vinculo con el a un arreglo con el
mundo de otra manera, lo que estoy haciendo es ejercer mi libertad me empezó a insultar, e
frente a otros. eflrnto en el que yo
objetivosqueustedfiióJ

42
 fr*¡qr¡**wdr$|ta!|]:1,..l:i.,.o.,t*-..,.:..:llfi!{*!.ffie,kIffi.lW]ffi'#-w
rürdt|,||*.tit|war\*n{.4r64r¡r.r,¡i r,¡r¡d;.fr, .¡.-:r^r"il*eru ffi!ffiffit,Ww+,€,'4,.! .#

'ffiliit*iitftfi*,
% !úGÑ .1@ ffi #s i{úffi !ñüffi :ffi ffi
rsÉltlrtrw t idi'ffiswritffirFffiffiry.. - -.- -.yiffi
{ffiS*w lffirsffiffi*n*lr*lilfrs*
rsill¡üüffi xüüllr1ffi ffiiffi rffi '

El Loco del Tarot puede rener iuicio crítico frente a lo que pasa,
pero ello no le importa porque esarealidad no le interesa'
-psvs, ¿El Locono sesentiríajuzgadofrente a esaopci6n?Porqaehay
pey-slnasque bacencomotú, que seaan de esarealidady ad'emássesienten
culpnblesfrente a eso.
El Loco tiene como característicaactosde cierta rebeldíafrente al
mundo instalado.En esesentido puede ser también un solitario, por-
que tiene una manera de entender la realidad, que es distinta, propia,
fruto de la imaginación creativa, de su capacidad de crear o inventar
un nuevo mundo y de generar su propia normativa. Lo que hace un
enfermo mental es crear una realidad en la que nadie podrá participar,
salvo é1.El Loco del Throt crea una nueva situación que seráreal.

Por asuntoslegales,he tratado con gente enferma en el psiquiátri-

co. No falta la persona que se acercay dice: "disculpe, me permite una
,,A mí me tienen aquí encerrado por :una alitnza
palabrita,,. Sí, claro.
entre la cIA y la KGB, se conectaron con el gobierno chileno y me
tienen acá por que yo tengo una bomba espectacularque puede pro-
ducir"... cualquier cosa.En mi interior me digo: é1ha creadouna rea-
lidad completa y absolutamente estructurada, pero que no es cierta.
A las oficinas de abogadossuelen llegar enfermos.A la mía llega-
ba, por lo menos, uno por semariaa proponer cosas'a contarme que
era víctima de unas persecucioneshorrorosas y me preguntaba a mí
mismo: ¿serácierto o será falso?A vecesuno cae en alguna trampa.
Como el casode una señoraque cadavez que me ve en la calle empie-
za a gútat acusacionesespantosasen mi contra: violador de derechos
humanos, asesino.Sucedeque ella me fue a ver con su hermano para
que yo le tomara un asunto de caráctet familiar. Me contaron una
historia y yo entablé un juicio arbitral contra los otros hermanos.
l Empezamos un proceso y luego de un esfuerzo importante llegamos
ü a un arreglo con el abogadode la otra parte. Entonces, ella se alteró,
d me empezó a insultar, a retar. Le dije: "señora, usted me encargó un
asunto en el que yo estoy llegando a un arreglo de acuerdo con los
objetivos que usted fijó al comenzar.Yamosa solucionar el problema.

r e "4 .* {.ffi
ffi .ffi
{Fr}ñ-
üü*-
Ella se fue y no volvió más. Al cabo de dos o tres semanassu hermano formales,sin que la
murió de un ataque al conzón. Ella sostiene que yo mandé a matar la destrucción.
al hermano. Entonces me di cuenta de que la mujer estabaloca. Em- Esta cartaesun
pecé a revisar todo, para buscar mi error, pero no lo había, sino que en la política que en el
todo era una locura de mi clienta. Habíamos llegado a un acuerdo que norfnas pero no qulere'
era beneficioso para ella, pero jamás fiie capaz de entenderlo. Está En un cursocon ni
convencida de que le robaron y que su hermano fue asesinado.Por el la CaperucitaRoja con fl
contrario, recibió más dinero del que le correspondía; sin embargo, seúnte, del que camina,
cree en su historia, crea su propia realidad y la vive. norrna en el límite del ri
El Loco del Throt no tiene una percepción alterada de la realidad,
¿Qué es lo maravi
sino una percepción distinta. Él , p^, de desconectarse,liberarse, de límites consiste en i¡ ¡
""
replantearse y por lo tanto tiene un juicio crítico distinto. Es probable no es una zafada. es r[rÍr
que mucha gente lo vea como alguien que rompe las normas éticas o o marihuana, no; busca h
que tiene otra mgral. tos. Es decir, tiene una
-¿El Loco transgredetodaslas reglas? cómo la castiga. A la socr
-Yo no digo que transgreda las reglas, sino que tiene la capaci- me cnrsaron una infracqo
dad de generar una nueva ética propia. Cuando va más allá de todas los parqueshay letreros
las normas yno tiene ninguna capacidadde situarse, El Loco entra en el pasto.Es terrible que le
la fase de desenfreno, que es la faceta mala de la libertad. Cuando yo sancione. Se castiga el
no respeto nada, entonces me convierto en un desenfrenado. seexpresa,por el juego.
No estoyllamandoa la
El hecho de que tenga otra ética no significa que pueda violentar un espaciomaravillosoen
las normas legales y sociales. Pero me da un punto de vista crítico modar nuestra forma de ri
para promover los cambios. El Loco del Tarot es un ser normal, pero trabajar con la imaginacióny
capazde llegar hasta los exffemos, hasta el límite, sin sobrepasarlo. Si
¿Cuál es la idea? Decin'
llegara a hacerlo, evidentemente entraría al desenfreno, rompiendo libertad. me leVanto en la m
marcos establecidos de una manera inadecuada. Esta sería una ver- donde esté mirando. Yo resu
sión distorsionada del mensaje de la libertad. En un poema escribo lación con el mundo va a estr
que la libertad es de madera: que uno puede moldearla y trabajarla. Hayun instinto fundamer
Sin embargo, debo respetar la libertad, su naturaleza, que tiene que te está expresado por un ani
ver no con hacer lo que se me antoja, sino con la posibilidad real de aunque esté en el borde, no
optar por lo que debo hacer. Esa es la gracia de la libertad. La gran escucho mi instinto, me lroy¡
libertad tiene que ver con el compromiso con la esencia,con botar las lo hago las cosasserán dis ''¡
estructuras sin que se te caigan encima y te maten; botar estructuras cencia. Sobre todo con la ino

44
formales, sin que la consecuenciaseala ruptura total de los límites y
la destrucción.
Esta carta es un tanto revolucionaria en cualquier área,algo menos
en la política que en el arte. El Loco esel desobediente.Él puede acataÍ
normas pero no quiere, pues su énfasises diferente del de los demás.
En un curso con niños que dicté en mi academia,relacionamosa
la Caperucita Roja con El Loco. Por la imagen dela alegría,del tran-
seúnte, del que camina, del que avanzapor el mundo, que maneja la
norma en el límite del riesgo, que extrema suslímites.
¿Qué es lo maravilloso de la Caperucita Roja?: que su trasgresión
de límites consisteen ir a buscarflores al campo. La Caperucita Roja
no es una zafada,esuna buscadorade flores. Ella no recoge amapolas
o marihuana, no; busca la alegría,la belleza, juega con los animali-
tos. Es decir, tiene una actitud sana.La sociedadcastigaeso. Y vaya
cómo la castiga.A la sociedadno le gusta que saquenflores. Una vez
me cursaron una infracción por sacarflores de un lugar público. En
los parqueshay letreros que dicen no correr, no sacarflores, no pisar
el pasto. Es terrible que la sociedadno permita estasconductasy las
sancione.Se castigael gusto por lo distinto, por lo nuevo, por lo que
se expresa,por el juego.
No estoy llamando a la rebeldía absolutasino a entender que hay
un espacio maravilloso en el cual los sereshumanos podemos aco-
modar nuestra forma de vivir a una perspectivadistinta, es decir, a
trabajar con la imaginación y la creatividad.Con la libertad.
¿Cuál es la idea? Decir: "Yo soy El Loco, yo soy el señor de la
libertad, me levanto en la mañana y mi tarea la defino según hacia
donde estémirando. Yo resuelvo espaciospropios de libertad. Mi re-
lación con el mundo va a estar siempre en el límite".
Hay un instinto fundamental que en el dibujo de la carta de Wai-
te está expresadopor un animal. Su actitud nos dice que El Loco,
aunque esté en el borde, no va a caer nunca al precipicio. Si yo ncr
escuchomi instinto, me voy a desbarrancar,indudablemente;pero si
lo hago las cosasserán distintas, más aún si me conecto con mi ino-
cencia. Sobre todo con la inocencia. El Loco es un ser inocente. no

4t
un trasgresormalévolo. No esun delincuente' Si caeen el desenfreno -maginación,de creatividad.:'
iL no se da cuentaa caballd.-
es porque es víctima de alguien u otra situación anómala'
-Se da cuentoPerono l,i'"' '
Él es limpio, no busca la maldad, aunque puede equivocarse.Es
': cnsóhaceI nños aisitrt t¡::. .
verdad que no trae una ética previa, pero sí una cierta percepción es- Y
.-.,ttrcmxtcbo, a aeces pasan711. -''
pecial. Entonces, cuando descubrael peligro a través de esteinstinto
; - -:
fundamental -que no debe confundirse con la intuición-, no va a Preguntacómoestrí1t elltr
. preo(uptt.Y mi mami stt.i'
caer. si llegara a pasar más allá de los límites, lo descubrirá tápida-
'Sí.ellnte qu'iere,lo queP't:.t,' ;
mente e intentará volver, porque es inocente. Su trasgresiónética no
seránunca dañina ni Perversa. l:/ aezpara ella estamostLl.i. ' '
' :;esitaln pnrte '
-Esta sensaciónde tnnta libertady desapego que tiene El Lococonre- física". Y t¡'" 't
laciúna todos-porque tamp\cTlo aeomuy apegadoa la pane emocional-, Es un diálogo muy coi ': '
:-'
quelo rodean? ., Loco queriendoPartir.
¿puededañor murboa laspersonas '
Es una personalibertaria. Es difícil relacionarsecon una persona -o v él Loco se da un dii . '
así.Es un solitario, por lo que no se conectafá de una forma estable, él a eludir y a huir, cu::- -
--"
y por supuestoque puede ocasionardaño por eso' Tengo amigos que -liereprolongarmásest, '
son El Loco y sus relaciones son muy complicadas,porque tienden . que no quiere lri; Í
-sponde
a no comprometerse.Aunque siempre es posible cambiar, hay cierta ,t entenderlo que estár'--:'d
dificultad con el tema del compromiso. : -r-asdecisionesson ines: =:' d

El Loco no hace daño a conciencia. Es decir, si lo provoca y se No esun Personajel;: ir

da cuenta, sufre terriblemente. Es el caso de un amigo que en una :-:Jo,capazde pasarlotr-'" : c
ocasiónfue a ver a su amadadiciéndole: "Yo no quería hacerte daño". .. ,ismarcadasque en lo' -' :'!
,,Sí, pero tú saliste con otfa mujer". "Lo hice, sí, : ,ser de que vivir con é- - - ' ""
Ella le contestó:
pero no tiene importancia, era sólo por acostarmecon ella, pero yo te . creativo,siemPrees:i - : '
qoiero ti" .Élno entendíala gravedadde 1oque estabadiciendo; en : ,lría decirle:"OY", 'r- --' "'r i
^
cambio sufría, lloraba y le decíaa su novia: "Yo te quiero"' ,- "Perosiyonotehe :'- i
Las personas maduran y van entendiendo que deben limitar el :.. ro podría".Es deci:. - "='
territorio de su Loco interior, porque cuando se va más allá de los : .re de inmediato, P':: -: rú
márgenes se puede hacer daño incluso a sí mismo' Pensemosen el .-n PorQuesiemPre.r'' 'lln
"' X
,"-, d.l alcohol y la droga, por ejemplo. si no se respetacierto nivel planificadetalladai:'-
de consumo se puede terminar adicto. En ese sentido, esta es una : -:lquier límite, estás::. " ': I
carta que conllevariesgo. cualquier loco con poder o con un arma, es :,.-,in? Porque surgió : - 'tl
peligroso. Y aunque hay un espaciocomplicado de manejar,El Loco :r, Linzcosadistinta.E; :, '/
es también un ser inocente. Tiene un aire de inocencia, de alegría,de

46
 ' .. :r:ción, de creatividad,de capacidadde abrir espacios,de lo que
' .- da cuenta a cabalidad.
-l: dt cuentapel'l n0 las consideram.alas.Mi hermana, que esLoco,
:. ,:tie I añosy uisitrt muy p0c0a rni mamá. Una o dosuecesal ntes
' ',:,t;/to,a aeces
pasanrnesesy no la aa a aer: Uno de repentela llama y
: ..titfo cómoestóy ella estáfeliz. Tieneun desapego tan g"ande que n0
- ::!p//. Y mi mnm.ásufi"ey dice: "Ella ya n0 me qu,iere",y yo le digo:
. ....ite r1uiere,lo qaepasaesquen0 sedn caentadela distancinquepzne.
que n0 sientenecesariollamnr o no
. :.--lttra ella estarulstan pr.esentes
' '::.i \tzpane
física". Y mi mamá, siendoDiablo, sufre enor"menxente.
l. un diálogo muy complicado: el Diablo queriendo mantener y
-- :,r q¡g¡isndo partir. En el casode una parcja en que ella es Dia-
il Loco se da'un diálogo así,pues aunque ella tiende a retener
, , eludir y a huir, cuando la mujer descubre finalmente que no
, :. - prolongar más estasituación y le dice que se vaya de la casa,él
': : rd€ que no quiere irse sino estar con ella. Y no entiende o dice
::r:ender 1o que está sucediendo.Thl es la paradoja de El Loco,
- .¡ decisionesson inesperadas.

\o esun personaje fácil, pero puede ser tremendamenteentrete-

' . ..¿.pazdepasarlomuybien. Tiene actitudesambivalentes,mucho
' -. rarcadas que en los demásarcanos.Tiene algo de maravilloso, a
::,: de que vivir con é1pueda ser difícil. El Loco es libre, imaginati-
::-ativo, siempre estálisto parapaftir, aunqueno ha partido. IJno
-:.r decirle:"Oy", ¿túirías estefin de semanaa...?". Y el diría que
'P:ro si yo no te he dicho dónde". "No importa, sería su respues-
. , podría". Es decir, está siempre listo para partir. A lo mejor no
-= de inmediato, puede incluso que no parta nuncar pero lo pasa
:, ?orQue siempre está haciendo planes y estádispuesto, aunque
:-:nifica detalladametrt".Él aceptatodo, vive dispuesto crvzar
^
,.: :ier límite, estásiempre listo. Pero no siempre lo hace. ¿Por qué
". :i Porque surgió otro viaje, otra realidad, otra historia y selanza
: - -:ri cosadistinta. Eso es lo que lo hace atractivo y difícil.

+1
-- . :ición, de creatividad,de capacidadde abrir espacios,de lo que
- .- da cuentaa cabalidad.
-i.' fu cuentaperl n0 las consideraru.alas.Mi bermann, que esLoco,
' ,:,tie I añosy aisita muy p0c0a mi mamó. (Jna o dosuecesal mes
" ',:,t¡h0,a aeces pasanmeses y no la aa a aer Uno de repentela llama I
":o)iittttcómoestáy ella estd tan grande que n0
feliz. Tieneun desapego
: ::tpo. Y mi mamtí sufi'ey dice: "Ella ya n0 me qaiere",y yo le digo:
".'.'tte rlttiere,lo quepasaesquen0 seda cuentadela distanciaquepzne.
-
. : I pttrn ella estanrlstan presentesque n0 sientenecesariollamar o no
: t /r pane fisica". Y mi Tnamrí,siendoDiablo, sufi'eenormentente.
-. un diálogo muy complicado: el Diablo queriendo mantener y
-
:o queriendo partir. En el casode una parejaen que ella es Dia-
il Loco se da'un diálogo así,pues aunque ella tiende a retener
, . eludir y a huir, cuando la mujer descubre finalmente que no
- .:- prolongar más estasituación y le dice que se vayade la casa,él
::: r lde que no quiere irse sino estar con ella. Y no entiende o dice
:rrender lo que está sucediendo.Tal es la paradoja de El Loco,
- .s decisionesson inesperadas.

\o esun personaje fáciI, pero puede ser tremendamente entrete-

' , . capazde pasarlomuybien. Tiene actitudesambivalentes,mucho
'- ., :rarcadasque en los demásarcanos.Tiene algo de maravilloso, a
:'.: de que vivir con él pueda ser difícil. El Loco es libre, imaginati-
::-ativo, siempre estálisto parapaftir, aunque no ha partido.IJno
-:-r decirle:"Oy., ¿túirías estefin de semanaa...?". Y el diría que
'Pero si yo no te he dicho dónde". "No importa, seríasu respues-
,, podría". Es decir, está siempre listo para partir. A lo mejor no
--: de inmediato, puede incluso que no parta nunca, p€ro lo pasa
:- poreu€ siempre está haciendo planes y está dispuesto, aunque
- :-arufica detalladament". Él acepta todo, vive dispuesto cruzar
^
- ..:,uier límite, estásiemprelisto. Pero no siempre lo hace. ¿Por qué
", - :i Porque surgió otro viaje, otra realidad, otra historia y selanza
: - -mr cosadistinta. Eso es lo que lo hace atractivo y difícil.

17
 Este personaje, que es capaz de pasarlo bien, de gozar,abre pers_ El Loco es la libenrd-
pectivas en los demás y pasa a ser una especie de ríder, porque él va ser una especie de líder
a hacer las cosasde una manera distinta, propondrá cosasdiierentes. manera diferente. va a
Aportará con su imaginación, siempre tendráuna idea nueva. imaginación, nuevas idm-
Para ser verdaderamente libre, es necesario que no cargue mucho
Todos vivimos un i
equipaje. En un curso, pedí a mis alumnos que definierari qrré cosas
no haynada más humano
lleva El Loco en su bolso. Recomiendo hacer ese ejercicio. coando
control y liberación lo
yo era un niño y mi mamá preparabalas maletaspues nos íbamos al
un modo rupturista,por
sur, guardaba ropa de verano porque estábamos en enero, y de in_
Para vivir más acomodado
vierno porque podía llover. Al final íbamos con ral cantidad de ropa
control: su Arcano Imolíci
y cosas' que al regresar, si no nos hacía ella misma la maleta, se nos
quedabala mitad del equipaje. Para ser un Loco de verdad hay que
tener desapegoa las cosasmateriales. La libertad exige ir de un lado
para otro, sin cargar mucho equipaje. El Loco carga muy poco, sólo
lo indispensable,lo que necesita.
También La Torre habla de la libertad: es er señorque luchapor la
libertad. El Loco, por su parte, es elseñor de ra riber-tnd..
Éste vive la
libertad, la otra tiene que conseguirla.
La Torre se amarra a las cosas,especialmente cuando siente que
viene la libertad. Por ejemplo, con la ropa. Es notable ver el clóset de
quien es La Torre, porque está abarrotado. siemprchay excepciones,
pero lo normal es que las personas que son Torre y que no ro
tarea de la lucha por la libertad, se apeguen mucho. ".o-.n
porque
¿por qué?
de esamanera contribuyen a la libertad de otros pero no a la propia.
Es una autotrampa muy típica.
El Loco también tiende a hacersetrampa con una suerte de apego El Emperadorind
curioso. vive en tránsito, pero hace las cosasde tal manera que nunca esencia.Por lo tanto. es uniN
se desprende compleamente de nada, sino que mantiene ligazones, rot de una mujer, El Em
parciales, pero que existen. como esapersona que se separó de su pa- o al padre, aunque también
reja y que lleva varios años sin insalarse con seriedad. cuando uno le nna carta potente, poderosr_
pregunta si quiere regresar a la casade donde salió, se sorprende. ,,yo muy grande.
saqué mis cosas,lo que pasaes que las tengo en la casade un amigo". Decir: "Yo soyEl E
Es como ir desprendiéndose selecrivamente de algunas cosasy eso le flones, yo soy quien tcút,t
sale muy natural. Pero, igual le cuesta asumir, porque El Loco no es la responsabilidadde las
aceptado con facilidad por la sociedad. te, la de la relación del nido

48
 El Loco es 1a libertad. É1 es el viajero. En ese sentido, viene a
i-r una especiede líder porque siempre va a hacer las cosasde una
-:r.rneradiferente, va a proponer cosasnuevasy Ya a aportar' con su
::aqinación, nuevasideas.
Todos vivimos un juego de contradicciones,pues' como veremos,
., -,hay nada más humano que eso.El juego de libertad y represión, de
: ,ntrol y liberación 1o hacemostodos. El Loco ejerce su libertad de
-:i modo rupturista, por lo cual la sociedadno lo aceptacon facilidad'
?¡ra vivir más acomodado y ser más tolerado, usa su mecanismo de
: -,nffol: su Arcano Implícito, El Emperador.

__Emperador indudablemente esla figura y la energíamasculinapor

::enciá. Por lo tanto, es una energíade acción. En una lectura de Ta-
]' ¡ de una mujer, El Emperador normalmente representaa la pareja
- :l padre, aunque también puede ser su propia energíamasculina' Es
-:r¿ carta potente, poderosa, altamente significativa, con una fterza
-l- grande.
Decir: "Yo soyEl Emperador" es afirmar: yo soy quien toma deci-
yo soy quien actúa,yo soy quien asumela responsabilidad.No
.: _rnes,
., responsabilidadde las tareasdel interior del hogar, sino justamen-
:=. la de la relación del nido con el mundo, la que se estableceentre

49
 el territorio que le pertenece o que está a su cargo, con el resto del
ümbargo, cuando trabaia,
mundo. Tiene una responsabilidad,'na tarea delicada e imporrante,
rs nrrry el cuadro que pintóp
tiene que cuidar y asumir la responsabilidad por lo suyo.
el paradigma de hú
'¡Lr¡inetr+es
Hay un Emperador que tiene un territorio y fuera de él está el
mn interna que se relacion¡
resto del mundo. El Emperador tiene responsabilidad sobre personas,
m u madre, es decir, con qui
cosas,territorio, et". Él está obligad o m^rcar su límite.
¿-porqué? h c-.¿, el cual debehaber si
Porque tiene que evitar que el resto del^ mundo invada el espaciolue
ffiisina que él no tenga sufci
le ha sido conferido. Entonces, El Emperadormarca rímites, no es que
wde los límites, pero en el
su esenciaseaautoritaria y limitadora, sino por el contrario, pues para
de m expansión de Loco, pintr
poder saber hasta dónde se va a expandir debe conocer su límite.
Es interesante osi
-Entonces, ¿quéle da EI Emperadora El Loco?
pendiente. Va a llegar un
Le da límite y le dice: "cuidado, no re caigasal precipicio. Llega
ñm"rior y su Emperador, la
hasta ahí no más, no te pases más allá, no hagas esto, cuidado ahí,
,fleo con la mano y lo pondrá cl
cuidado que te puedes caer,,.
nnrosada.Va a romper lo rígido-

En una mala versión, le puede quitar la libertad. por ejemplo, si frnta hoy, porque es lo que á
un Loco tenía un padre represivo (castigador), lo que le va a suceder @tando de otra manera v
$lims de Francisco de La
es que su Emperador interno, su imagen masculina, la imagen del
ffimu que aparezcauna tarotistrT
papá metido en su corazón,va a ser restrictiva. Esa personava avi-
hcertifique.
vir un Loco castigado como decía una de mis alumnas: "yo conozco
a una persona que no se expande, que no es libre, que no se lanza, \*o es que El Emperadorsea,
que no tiene imaginación". ¡claro! Su Loco estácastigado,porque El m slr relación con El Loco le
Emperador que tuvo le dio un territorio muy pequeño, en el que no Fero cuandoEl Emperadoresmur
nmrrciapersonal,lo que pasaes
se puede mc¡very si se salelo castiga. porque es su imagen ffr
¿por qué?
interior, a partir de la figura paterna, el hermano mayor, el abuelo. Su cÍrtoncesle costarátealizarse.
primer masculino significativo ocasionó, en un momento determina- Hay una historia negativa de El
do, una represión tremendamente fuerte. urr ideológico,identificandolas
-¿Es el padre o la rzzadre? @o imposirivo,frío, distante.El
Si la madre hizo un papel masculino puede ser la madre. cuidacon decisióny pertinaciazu
-Yo conozcoa un Loco,lo esen tod.o,en t,daspartes, salaoconsupadre.
Esa persona se asume en parte y, ya que con el padre no se arreve,
con el resto se libera de la imagen paterna. fr Ai lo manifestó
a r¡na alumna del propio
El pintor chileno Francisco de la puente es El Loco y, desde el .C4m le había calculado sus números y no t
*l:.i
momento en que es artista, un área suya se lo está permitiendo. sin eryosición de 22 pintores, cada uno de los
Tnu- Lsa exposición fue presentada por mí en d

t0
 :rso, cuando trabaja,pinta con rigidez. El cree que es El Empe-
:r:r- el cuadro que pintó para una exposiciónque organizó Isabel
:-.,t:-esel paradigma de la rigidez. Probablemente tiene una ima-
.
: -:rterfla que se relaciona con su padre (habría que explorarlo) o
' , r madre, es decir, con quien haya ejercido el poder masculino en

-,,.¿.el cual debe haber sido muy rígido. Ese poder rígido detrás
. :-raque él no tenga suficienteimpulso expansivo.Él es pintor, ex-
: : ios límites, pero en el momento de la manifestaciónmás gozosa
: .: erpansiónde Loco, pinta rígido.
:s interesante psicológicamente,porque hay un trabajo interior
r - --1-nte.Va a llegar un momento en que, cuando él libere su Loco
::'ior v su EmperadoE la relación con su madre-padre, tomará un
: Con la mano y lo pondrá en una tela e irrumpirá con estética
:.- ,,rádá.Va a romper lo rígido. Talvez élva a seguir pintando como
:r hoy, porque es lo que él vende; pero su placer lo conseguirá
.:ndo de otra manera y cuando muera van a aparecercuadros in-
:,¡s de Francisco de La Puente que los expertospondrán en duda,
:,.1Qüe apafezcauna tarotista y amiga suya, que sabíacómo era y
-:rtifique.
\o es que El Emperador sea,en su esencia,la úgidez, sino que
' , r relación con El Loco le aporta límites para que no se desbande.
::-r cuando El Emperador es muy restrictivo producto de una expe-
- ,:ia personal,lo que pasaes que los límites se estrechan.Si es así,
' nc€sle costarárealizarse.
lJa¡,.1¡¡¿historia negativa de El Emperador que tiene un carác-
Jeológico, identificando las esenciasde la energíamasculina con
- rnrpositivo, frío, distante. El Emperador es cálido, apasionadoy
:l con decisión y pertinacia su territorio.

.o rnanifestó a una alumna del propio taller y a otras personas en form¿ pírblica, pues
=:rle había calculadosus números y no conocía el concepto del Arcano Inplícito.
: :rposición de 22 pintores, cadauno de los cualesse hizo cargo de un Arcano tr{a.vordel
:. E.saexposición fue presentadapor mí en el año 2000.

)t
 -Enelfondo sepone una coraza. o perder territorio de l¡
Para lo que está afuera, pero por dentro tiene pasión y cuida con do a que carecemos de h
amor. Pero si nos fijamos, El Emperador es la presencia masculina No es que yo seapc-
en la pareja, el arquetipo del padre. Ahora nadie puede decir que un Sólo quiero destacarqrc
buen padre, el padre "por excelencia", es represivo, castigador, tor- e que los sereshumanos,i
turador y golpeadot Ér" no es el mejor modelo, aunque sea el que Emperador.Cadauno &
algunos experimenten. Ya nos referiremos a eso más adelante. tringirse al mismo ti
haciendo.
IJn buen padre es un padre que ama y que expande a sus hijos. Viajé en auto desde
Su tarea es decirle al hiio: "Vamos al mundo, sal de los brazos de tu Suiza y Alemania. hasta
madre, ya puedes caminar, ya puedes moverte, vamos a ir al mundo casas.sólo casetasdondc
y te voy a mostrar el horizonte junto con mostrarte los límites del Ellos habitanen
universo". Sería maravilloso que llegáramos hasta sus límites, pero $adoy de pronto aparece
gran parte de la gente cree que debe rebasarlos. No, solamente hay r' los expande. Aproveclta
que llegar hasta los márgenes. Es el error del exceso,que es tan grave tringen en otras cosas
como el de la restricción. ruegode asumirel E
Haypaíses que son buenos ejemplos,talescomo ChileyHolanda.
Este último, a pesar de ser un país muy pequeño, ha conquistado terri-
torio en todos sus centímetros cuadrados; sus habitantes conocen sus apunta a eso stno a a
límites a la perfecciín,y no sólo eso: también hicieron construccio- Fmperador existe cuando
nes para agrandar el país quitándole territorio al mar, desplazándose ñian sobresu territorio. I-r
varios kilómetros adentro. Se instalaron en él y construyeron puertos Alemania) era: "En el terri
espectaculares,ademásde cultivar la tierra, produciendo tulipanes en esdecir,siemprehay un
territorio de lecho marino. Expandieron suslímites, pero también los apareciendo. ¡Maravillmo!
reconocieron y han llegado a ser un país importante. que ver con la absoluta
Por otra parte, en Chile tenemos zonas absolutamente despobla- del padre es expandir.Si r
das y lo que hacemos es todo lo contrario a lo de Holanda: las aban- m2nera restrictiva, será
donamos y nos vamos al centro. No tenemos el concepto de expandir mnmigo. Si yo uso El
nuestros límites. El drama de Chile es que buscamosal gran patriarca p€ro con conciencia de los
que nos haga expandir los límites. No tenemos conciencia de nues-
tros límites ni de cuál es nuestro territorio, por eso somos vistos por Mucha gente tiene una
los paísesvecinos como peligrosos, porque al no tener conciencia de porque se tiende a repetir b
nuestros límites podemos, en cualquier momento, apropiarnos de te- toritario, prepotente. ¡Pero d
rritorios limítrofes, como ya lo hicimos, o actuar irresponsablemente del padre arquetípico

t2
 ::ider territorio de la Patagonia,como ya nos ocurrió. Todo debi-
. : que carecemosde la concepción de un Emperador interno.
\o es que yo sea partidario del imperio y no de la democracia'
r -,) quiero destacarque la sociedadno fijó su propio límite, debido
-':e los seres humanos, internamenter no asumieron a su propio
---:erador. Cada uno de ellos es capazde expandir sus límites y res-
- :Jirse al mismo tiempo, sin una concepción clara de lo que está
- .:rendo.
\ rajé en auto desde Mulhouse, ciudad francesa fronteriza con
r - ze\r Nemania, hastaParís. Son doce horas. En los camposno hay
,.:s. sólo casetasdonde los campesinosguardan sus herramientas.
-,shabitan en pequeñospueblos.Es decir, el campo es todo despe-
_I r- de pronto apareceel caserío.Cada quien reconoce sus límites
, - s expande.Aprovechan al máximo el territorio agrícola y se res-
: .]gen en oüas cosaspara poder aprovecharsu producción. Ese es el
¿o de asumir el Emperador interno.
-;Es c0m0tr,ansa.: hago estoy me restrinjo en estootro?
El acto es una transacción,pero la propuesta del Emperador no
El gozo del
-nta a eso sino a aprovechar y expandir sus límites'
:-perador existe cuando los límites son tan grandes que nunca se
,r sobre su territorio. La frase de Carlos I de España (Carlos V de
---'mania)era: "En el territorio de mi imperio jamás se pone el sol",
., -iecir,siempre hay un territorio en el imperio en el cual el Sol está
-.-:eciendo. ¡Maravillosol Esa maravilla, esa tremenda gloria tiene
*: \-er con la absoluta conciencia de los límites. Entonces, latarea
., padre es expandir. Si yo uso El Emperador como un límite, de
- ::lera restrictiva, seráterriblemente duro para los que se relacionan
, rmigo. Si yo uso El Emperador como una capacidad expansiva,
::,r con concienciade los límites, va a ser sumamenteútil.

\Iucha gente tiene una imagen muy distinta de El Emperador,

. :que se tiende a repetir la imagen restrictiva, la del masculino au-
:-tario, prepotente. ¡Pero si es el padrel Seríaafirmar que la imagen
-: padre arquetípico corresponde un ser represivo y castigador,pero

t3
 no eseso'Al asociarel modelo
de padrecon er castigo,
que paracumplir correctamente ¿creemos acaso por ejemplo,de queun hijo
esepaperh1r sus
castigarlos,restringirlos?No, w";.;;;, hijos, que se emborrachó. Entonce\
rro'.. la idea. Seríacomo decir: ,,Sé
buenpadre'no te orvidesde "r" Esaimagenpaternapuedeser
torhrrar a tushijos".No eserarquetrpo.
padrearquetípicoescariñoso, EI hav padrespoco evolucionaú
tomaa suhijo y re ¿t.., it ri.,
futuro, ¡vamos!,,. a'á estáel Ia paternidad y cometen m
O, si no puedeir.o, él:,,.'ijo,"ti.rái*
ándateyvuelve cuando puertas, porque están acostumbradosr rü
m"doro. Anda a recorrerermundo,,.
Antiguamenre,los ricos "rtZ. Ia profesión, por su modo de
en chile ro hacían:r. dubrr, ,r'pasaje i
Europa a su hijo mayor' lo subían a rufre mucho y que no sabeei
a un barcoy Ie decían:,,Tefuiste,,.
Iban acompañados de ca*as de presentaciónpara más delicada o más amorose;
ros embajadoresy
los amigos'Les decían: de amor Y gue, por eso, no
"Anda y r.o"rá, te vas t u.", cargo
de Ia empresao del campo,o lru, ",rrrrdo " presidente no hace ni puede hacer que el *
,.. dipot"do,senador o
de la República'Anda a recorrer" Es interesante distinguir eu
el mundo,,.Así eray esaesra
imagen de los famososcuentos misma chistas", es decir, ,,el implrio deI
esotérir
alhijor"Hijo,,rt., oo.esta
puerra )ov un enemigo declarado de
h
a poder
,"":t"t;tT.ii:"r1"*:;:.;rt: peleaspor esto; pero hay
enffar por ra prr"rr" que da
ha"i, .t ori"rri* i"""; que dar
toda la r.ueltaal mundo y poranea que no son sino patrien
r"r. p^rde regresar,,.
En Las mil nocL sociedadmachista impone que
d
cuenrosp,,,',ino,l'l:í:,:r'::ift:"i},m,T:ffil::i[T;.,: desnude, la posea y se vaya. Es
lidad sonhistoriasmucho más una sociedad machista, porque
rt
signífi"arivas. simbad, esteüajero que
recorre todo er mundo, cuando ¡-ierte eso.
¿Paraqué es la muieri,
estáen peligro siemprerecuerda
poder esencial,er del Emperador er tener hijos, se responde.
que un día re mostró susposibili-
dades'su potencia,su capacidad. La historia de la sociedad
Er Emperadores er gran cuidador.
Muchasveceslasr"stricciones posición.
de los prlr., sonmal entendidas.
puededecir:;si no ro hubiera uno Pero Ia sociedad machista ti
hechoá" .r," manera!pero en
ciaesla mismahistoria: ra esen- sociedad paffiarcal, que es distina
"-¿Papá, puedoir a la fiesta riarca es el que protege, es decir,
el sábado?
-¿Adónde? dado de oúa persona. Es quien
de r
-¿Por qué preguntas? Por ejemplo, había una norna en
¿No conffasen mí?
-Siyo confi'oen d, pero... desdeel siglo XIX y hasta 1990,
-Tú no confiasen mí',. serefería a las responsabilidades
de fidelidad.Comereadulterio,
Ese diálogocon el papáes tremendo; ¡-arónque no seasu marido y
pero es ineütable cuando el
Ios hijos llegan a cierta eáad.y que es casada". Eso es el adulterio.
a".p,rJ, ,.i"nen las típicashistorias.
adulterio, sino otro delito: am

t4
 :' eiemplo, de que un hijo trvo un accidentey chocó en el auto por-
-- se emborrachó.Entonces,el padre le dice: "¿Ve?,yo le advertí".
I .,, inagen paterna puede ser terrible y uno no entiende. Sucedeque
-.'.' padres poco evolucionados,que se encuentran por sorpresacon
, :¿ternidad y cometen muchos errores represivos,y suelen hacerlo
:que estánacostumbradosa vivir de esamanera:por el trabajo, por
, profesión, por su modo de insertarseen el mundo. Es gente que
,-r'e mucho y que no sabe ejercer su rol de una manera más suave,
. ,s delicadao más amorosa;personasque no han tenido experiencias
.: árnof y gue, por eso,no sabenentregarlo.Pero todo eso,aun así,
' hace ni puede hacer que el "arquetipo padre" seaen sí negativo.
Es interesante distinguir entre los elementos propiamenre "ma-
-.r1stas", es deciq "el imperio del macho" y los elementospatriarcales.
'-,1-un enemigo declarado de la sociedadmachista y rengo muchas
- :leas por esto;pero hay muchos elementosde la sociedadcontem-
,ráneaque no son sino patriarcales.¿Cuál es la diferencia? Que la
, . ciedad machista impone que el macho llegue, tome a la hembra, la
-.snude,la poseay se vaya.Ese es el macho, el que domina. Eso es
.r:r sociedadmachista, porque recluye a la mujer en la casay le ad-
--fte eso.¿Paraqué esla mujer?,se preguntael machista.Pues,para
----.erhijos.se responde.
La historia de la sociedadmachista es la de una sociedadde im-
- sición.
Pero la sociedadmachista tiene elementos que provienen de la
, ciedad patriarcal, que es distinta y no sobrevivió completa. El pa-
:r.lrcaes el que protege, es decir, el que cuida, enseñay asumeel cui-
. .lo de otra persona.Es quien da señalesy asumeresponsabilidades.
,- ,r ejemplo, había una norma en el Código Penal chileno vigente
.:sde el siglo XIX y hasta 1990, que era esencialmentepatriarcal y
,: refería a las responsabilidadespenalesde los cóny'ugesen mareria
.= fidelidad. Comete adulterio, decía la ley, la mujer que "yace con
.,:ón que no seasu marido y el hombre que yace con ella, sabiendo
: ,e escasada". Eso es el adulterio. Pero el hombre casadono comete
.--ulterio, sino otro delito: amancebamiento.¿Y en qué consiste ese

t5
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