ESCATOLOGÍA

DEFINICIÓN

 Del griego
 “éskhatos” – ultimo o final
 “logía” – estudio o conocimiento

 De modo que la escatología, es la disciplina que

estudia las causas finales.
 Se le conoce popularmente como “Acontecimientos
Finales”
Puntos introductorios

 Los acontecimientos finales no son una idea de ultima

hora de Dios.
 El creó todo de acuerdo a un plan, el cual incluye
secuencia, equilibrio, correspondencia y culminación.
 La Biblia va desarrollando gradualmente un plan de
redención, que se consumará en la segunda venida de
Cristo.
 Las Escrituras proféticas encuentras su clímax en el
Apocalipsis.
¿Cómo debemos ver los cristianos estos
acontecimientos?
Tito 2:13
13 aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de
nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo

Los cristianos debemos ver esta serie de acontecimientos como “La

Bendita Esperanza”.
Aunque Jesús indicó que pasaría largo tiempo (Mateo 25:19), insistió
repetidamente en que su venida sería tan súbita como inesperada.
Puesto que sus discípulos pensaban que el reino futuro aparecería de
inmediato, Jesús les tuvo que hacer saber que habría una demora, y que,
a pesar de ella, tendrían que mantenerse vigilantes, preparados para el
momento en que Él llegara.

Entre las últimas palabras de Jesús se halla esta declaración: “¡He aquí,
vengo pronto!” (Apocalipsis 22:7, 12).
Por consiguiente, es bueno que vivamos en la tensión entre el “pronto” y
el “todavía no”, haciendo su obra, realizando las tareas que Él nos
encomienda, hasta que Él regrese (Marcos 13:33–34; Lucas 19:13).
Cuando hablamos de Escatología, hablamos de los
acontecimientos finales en un amplio sentido

1. 2.
Los acontecimientos Los acontecimientos
después de la finales de la historia
muerte humana
LA MUERTE
Y EL ESTADO INTERMEDIO
¿Qué es la muerte?

 La muerte es la separación del alma del cuerpo y la

introducción del hombre al mundo invisible.
 Se la describe de muchas maneras:
 Un sueño (Jn. 11:11; Dt. 31:16)
 la disolución de la casa terrenal de este tabernáculo (2Co 5:1)
 el dejar este tabernáculo (2Pe 1:14)
 el pedir el alma de parte de Dios, (Lc 12:20)
 ir por el camino por el cual no se vuelve (Job 16:22)
 el reunirse con sus padres, (Gn. 49:33)
 descender al silencio, (Sal 115:17)
 expirar, (Hch. 5:10),
 tornar al polvo, (Gn. 3:19),
 ser cortado, (Job 14:2),
 una partida. (Fil. 1:23).
2 TIMOTEO 1:10
10 PERO QUE AHORA HA SIDO MANIFESTADA POR LA

APARICIÓN DE NUESTRO SALVADOR JESUCRISTO, EL

CUAL QUITÓ LA MUERTE Y SACÓ A LUZ LA VIDA Y
LA INMORTALIDAD POR EL EVANGELIO,
¿Cómo que hay un estado intermedio?

Por estado intermedio nos referimos al estado de los

muertos durante el período comprendido entre la muerte
y la resurrección.
 En que estado están, tanto los creyentes como los incrédulos
luego de morir?
 Debemos aclarar que no se nos dice todo lo que quisiéramos saber acerca de este
estado temporal, ya que la Biblia está más interesada en que miremos al futuro, a la
herencia y a la plenitud que serán nuestras cuando Jesús venga de nuevo.
 Pero antes de ver que tiene la Biblia para decir al respecto, consideremos algunos
puntos de vista erróneos.
Puntos de vista falsos del estado intermedio
(el alma después de la muerte)

1. Purgatorio
2. Inexistencia del alma
3. Espiritismo
4. Reencarnación
5. Sueño del alma
6. Aniquilacionismo
EL ESTADO INTERMEDIO SEGÚN LA
BIBLIA
1. La enseñanza en el Antiguo Testamento
El Seol – la enseñanza del AT

La enseñanza acerca de la muerte en el Antiguo Testamento, no esta tan

clara como en el Nuevo. De hecho, es Cristo quien descubre el velo hacia
estos misterios.

De ahí que las menciones al más allá en el AT, Son un poco difusas. En
ocasiones hablaban de que el espíritu iba a un lugar llamado Seol, otras
veces, que se iba ante la presencia de Dios.
El punto está, en que Seol, se usa tanto para hablar de “muerte”, “tumba”,
“el mundo de los muertos” o “abismo”. De ahí que a veces se hace difícil
saber a qué se está refiriendo exactamente el autor sagrado. Por eso es
importante en cada caso, examinar el contexto del texto.
En el NT, se usa la palabra “Hades” en su traducción, lo cual significa lo
mismo
El Seol – la enseñanza del AT

Veamos que enseña en AT respecto al Seol:

 Se lo describe como un lugar en las profundidades (Job 11:8; Salmo 139:8; Amós
9:2; Ezequiel 32:18).
 No se trata de un lugar de felicidad, por referencias tales como que allí no se
alabara (Sal 6:5), cruel o duro (Cantares 8:6), lugar de dolor, (Sal 18:5), un lugar
del cual nadie parece retornar (Job 7:9)
 El Seol, era un lugar lóbrego, ominoso, y por esta razón algunos de los santos del
Antiguo Testamento se estremecieron ante la idea de ir (Salmo 88; Isaías 38).
 Con mayor frecuencia se hace referencia que el Seol es el lugar para los
malvados (Salmo 9:17; Salmos 39:12–13; 55:15; 88:11–12; Proverbios 7:27; 9:18;
Isaías 38:18).
A la luz de todo esto, cabe hacernos la pregunta, ¿A dónde iban los justos
en el AT?
Aquí es donde se abren dos escuelas de Interpretación.

1. 2.
Los que argumentan Los que argumentan
que iban al Seol, solo
que los justos iban que este estaba
directamente al dividido en dos
cielo. lugares, uno para
justos y otro para
injustos.
1. Los que argumentan que los justos iban directamente al cielo.

Stanley Horton escribe:

… ningún pasaje del Antiguo Testamento exige con claridad que dividamos el She‘ol en dos
compartimentos, uno de castigo y otro de bendición.

 En el Nuevo Testamento, Seol se traduce como Hades, un lugar de castigo.

 Enoc y Elías fueron llevados al cielo directamente (Génesis 5:24; 2 Reyes 2:11).
 Salmo 49:14-15 – Los hijos de Core tienen la esperanza de ser “redimidos (rescatados)
del Seol”.
 Asaf escribió: “…después me recibirás en gloria” (Salmo 73:24).
 Salomón declaró que “el camino de la vida es hacia arriba al entendido, para
apartarse del Seol abajo” (Proverbios 15:24).
2. Los que argumentan que iban al Seol, solo que este estaba
dividido en dos lugares, uno para justos y otro para injustos.

Pearlman dice:

… sabemos que había dos partes en el Seol: un lugar de sufrimiento para los malvados y otra parte
para los justos, un sitio de descanso y comodidad.

La pregunta es, ¿Cómo se sabe eso? Veamos Lucas 16:19-31

 Se menciona a personas irían a parar allí (Job 14:13; Sal 88:3; Gn. 37:34-35; Salmo 16:10; Is.
38:10)
 Jesús le dijo al ladrón junto a la cruz, que ese mismo día, estaría con él en el paraíso (Lucas
23:43), y Jesús mismo ya había enseñado que estaría tres días en el “corazón de la tierra”
(Mateo 12:40)
 Lucas 16:19-31 muestra que el Hades estaba dividido en dos reinos: un lugar de consuelo donde
estaba Lázaro (el seno de Abraham) y un lugar de tormento donde estaba el hombre rico (el
infierno). El lugar de consuelo de Lázaro también se denomina "paraíso" (Lucas 23:43). El lugar
de tormento se llama "Gehena" en griego en Marcos 9:45.
 Entre el paraíso y el infierno (los dos distritos del Hades) había "un gran abismo" (Lucas 16:26).
El hecho de que nadie pudiera cruzar este abismo indica que, tras la muerte, el destino de una
persona está sellado.
2. Los que argumentan que iban al Seol, solo que este estaba
dividido en dos lugares, uno para justos y otro para injustos.

¿Dónde están los que murieron en el AT ahora?

Cristo, al resucitar, “llevo cautiva la cautividad” (Efesios 4:8)

NTV … se llevó a una multitud de cautivos…

TLA … «Cuando subió al cielo, llevó muchos prisioneros,…
NVI … «Cuando ascendió a lo alto, se llevó consigo a los cautivos…

Cuando Cristo resucito, traslado el Paraíso, del Seol, a los cielos. De esta manera, efectuó una
victoria decisiva aun en el mundo de los muertos, liberando a los que esperaban en el Mesías.

En resumen: en el Antiguo Testamento había una claridad de conciencia acerca de la vida en el

mas allá, aunque este tipo de vida no parece estar claramente definida.
Debemos recordar, que el que descubrió el velo a la eternidad fue el Señor Jesucristo, el único que
fue y volvió en victoria de la muerte.
EL ESTADO INTERMEDIO SEGÚN LA
BIBLIA
2. La revelación del Nuevo Testamento
Con respecto a los creyentes

• Tenemos la seguridad que, al morir, vamos a estar directamente para estar

con Cristo (Fil. 1:23–24).
• Allí habrá descanso de nuestras labores terrenales y de nuestros
sufrimientos, y una entrada en la gloria (2 Corintios 4:17; véanse 2 Pedro
1:10–11; Apocalipsis 14:13).
• El anhelo de Pablo era estar con el Señor. Él afirmaba que tan pronto
estuviera lejos del cuerpo (por la muerte), estaría presente con el Señor (2
Corintios 5:6–9; Filipenses 1:23).
• El “cielo o paraíso” está en el tercer cielo (2Co 12:1-5).
• Jesús lo describe como un lugar preparado donde hay mucho lugar (Juan
14:2).
• Un lugar de gozo, de comunión con Cristo y con los demás creyentes, y
resuena con la adoración y el canto (Apocalipsis 4:10–11; 5:8–14; 14:2–3;
15:2–4).
 Descripciones del cielo

 (1) Paraíso, (literalmente jardín) recordándonos la felicidad y

bendición de nuestros primeros padres al caminar y hablar con
el Señor Dios. Ap. 2:7; 2Co 12:4.
 (2) "La casa de mi Padre," con sus numerosas moradas (Jn.
14:2) proporciona el pensamiento de hogar, descanso y
comunión.
 (3) Un país celestial al cual nos dirigimos, como en la
antigüedad Israel se dirigía a la tierra de Canaán, la Tierra
Prometida terrena. Heb 11:13-16.
 (4) Una ciudad, que nos sugiere la idea de sociedad organizada.
Heb 11:10; Ap. 21:2.
Con respecto a los incredulos

Puntos de vista falsos

Universalismo.
Restauración.
Segunda oportunidad.
Aniquilación.

El punto de vista bíblico.

El destino de los malvados es la separación eterna de Dios, y eterno sufrimiento.

Estas almas van a los lugares inferiores de la tierra, a un lugar llamado Seol en hebreo, hades en
griego, e infierno en castellano.
El infierno se menciona 167 veces en la Biblia.
Jesús habló del cielo y del infierno como lugares reales (Mateo 13:41-42; 23:33; Marcos 9:43-47; Lucas
12:5).
La historia que Jesús contó acerca del rico y Lázaro fue un caso real que mostraba la realidad de los
dos destinos eternos (Lucas 16:19-31).
 Descripciones del infierno

• Lugar de castigo (Mateo 11:20-24; Lucas 12:47-48; Apocalipsis 20:12-13).

• El “fuego eterno” (Mateo 25:41) “que nunca se apaga” (Mateo 3:12),
• Lugar de “vergüenza y confusión perpetua” (Daniel 12:2),
• Donde “el gusano de ellos no muere y el fuego nunca se apaga” (Marcos 9:44-49),
• Lugar de “tormentos” y “llamas” (Lucas 16:23-24), con “fuego y azufre” donde “el humo de su
tormento sube por los siglos de los siglos” (Apocalipsis 14:10-11),
• “Eterna perdición” (2 Tesalonicenses 1:9),
• Lugar de recuerdo y remordimiento, (Lc 16:19-31),
• De deseos insatisfechos, (Lc 16:24),
• Menosprecio (Dan 12:2), malas compañías, (Ap. 21:8), desesperanza (Pro 11:7; Mt. 25:41)

Este castigo en el infierno es tan eterno como la vida en el cielo (Mateo 25:46). Los impíos estarán
eternamente sujetos a la ira de Dios y reconocerán la perfecta justicia de Dios (Salmo 76:10).
Sabrán que su castigo es justo y que sólo ellos son culpables (Deut. 32:3-5).
SIN EMBARGO A TODO ESTO,
RECORDEMOS QUE SON SOLO
ESTADOS INTERMEDIOS, AUN QUEDA
EL ESTADO FINAL: LA RESURRECCIÓN