Verdadera

culpabilidad de
Sócrates ante el
jurado de Atenas

Alumnos:
Martín Guerra
Alan Hidalgo
Diego Llanos
Diego escobar
Bastián González
 Resumen ensayo

Investigamos la verdadera razón de porque ciudadanos de importancia de Atenas querrían

someter a Sócrates a juicio, estableceremos por qué la necesidad de silenciarlo. Para esto
investigamos la época de crisis en la que Sócrates fue famoso y murió. Hemos encontrado
su constante crítica contra aquellos que buscaban gobernar y nos hemos apoyado con otros
casos históricos con situaciones parecidas. Es con todo esto que llegamos a que la muerte
de Sócrates era imperativa para mantener una cierta estabilidad en la sociedad ateniense.
 Introducción

-Planteamiento del problema

Sócrates dice que la verdadera razón del juicio que se le dio es que el avergonzó a la elite
de Atenas y que estos (llamados sus primeros acusadores) convencieron a los jóvenes de
Atenas para presentar cargos. Pero si se piensa de porque la elite haría tal cosa uno se puede
preguntar
¿Culpar a un hombre de herejía solo para que los deje de molestar?
¿Qué significa que se avergüence a la elite local?
¿Qué tiene el contexto histórico que decir al respecto?
¿Qué tan prederemitado fue el juicio de Sócrates?

Sócrates lucho en la guerra del Peloponeso contra Esparta, sirvió como hoplita (soldado de
falange) en las batallas de Potidea, Delio y Anfípolis. Guerra que Atenas perdió, este
periodo como se puede imaginar tuvo tiempos de derrotismo y crisis interna, aun son tomar
en cuenta los posibles conflictos sociales de la época, Sócrates aparece como una figura
controversial, la última cosa que se necesita en una época de crisis de tal magnitud.

Para el estudio de la importancia de tales hechos para el pensamiento socrático se ha de

definir ciertas ideas, hechos o conceptos claves
1) Las 3 batallas en que Sócrates participo fueron desastres militares para Atenas,
excepto Potidea que fue victoria que costó la vida del comandante ateniense Calias
y gran parte del tesoro ateniense,
2) Solo se sabe de Sócrates gracias a 3 fuentes: Aristófanes un satirista, Jenofonte
historiador militar y Platón pupilo de Sócrates.
3) Las ultimas 2 fuentes antes mencionadas dicen que Sócrates lucho con notable
valor. Se le puede llamar con certeza un patriota.
4) En la época del juicio a Sócrates Atenas venia recientemente liberada, gracias a una
rebelión, del gobierno de “los 30 tiranos” un gobierno títere instaurado por Esparta.
Se puede entender entonces que el orgullo y patriotismo ateniense estaba en alza.
5) El gobierno antes mencionado fue criticado públicamente por Sócrates, lo que
puede explicar parte de su popularidad.
6) Sócrates era un conocido amigo de Critias (tío de Platón), miembro de los 30
tiranos.
7) Según Jenofonte Critias promulgo un decreto de prohibición de "instrucción en el
arte de palabras" hecho criticado por Sócrates.
8) Después de 4 años de la muerte de Sócrates, 7 de la caída de los “30 tiranos” y 8 del
fin de la guerra del Peloponeso, una nueva guerra inicio entre Esparta y Atenas, la
guerra de Corintio.
La importancia de este estudio es sobre la mismísima estructura de la sociedad y como esta
actúa ante la derrota y la crisis. Se debe ver si en verdad el juicio de Sócrates es por la mera
humillación de la elite o, como se ha visto tantas veces en la historia, por la necesidad de un
chivo expiatoria e incluso por la eliminación de un agente antiguerra.
Fue por lo mismo recientemente dicho que elegimos este tema pues presenta una
importancia tan grande como el entendimiento de nuestra sociedad.
De allí sale nuestra pregunta de investigación
¿Qué pudo inspirar el silenciamiento de Sócrates y que tan importante era?

-Por lo antes dicho se presenta nuestra hipótesis:

Sócrates fue enjuiciado por la necesidad de la elite por silenciarlo, no por la mera
humillación pública, sino por una necesidad propagandística de unidad y de confianza en
los gobernantes de la ciudad.

-Objetivo general:
Descubrir la situación política de la ciudad y la necesidad de la muerte de Sócrates

-Camino a seguir (pasos o partes que contendrá el Ensayo)

Para investigar adecuadamente la posición de las fuerzas políticas actuando en Atenas
pretendemos ver la situación a finales de la guerra del Peloponeso, la instauración del grupo
político llamado los “30 tiranos” el periodo alrededor del juicio de Sócrates y finalmente el
inicio de la guerra de corintio.

 Cabe de recalcar que para una investigación apropiada no se verá el juicio de

Sócrates como la muerte de uno de los defensores de la democracia o como un
hecho moralmente reprobable, sino como un posible acto político en
 Desarrollo

Se ha de comenzar analizando la guerra del Peloponeso, o al menos su final.

Después de múltiples derrotas terrestres o victorias costosas, Atenas vio reducido su gran
poderío militar a solo supremacía marítima, la cual después de que Esparta se enfocara en
su fuerza marítima (gracias a financiamiento persa) comenzó a ver de nuevo constantes
derrotas o victorias altamente costosas por esto Alcibíades el almirante ateniense no fue
reelegido cayendo así la flota ateniense en decadencia. Lamentablemente para Atenas el
almirante de la flota espartana, Lisandro, era un muy capaz líder militar y derroto a la
armada ateniense destruyéndola por completo en la Batalla de Egospótamos, luego de esto
continúo un bloqueo naval y terrestre a la ciudad causando la rendición de Atenas para
evitar la hambruna total.

*se he dicho 2 veces que Atenas sufrió múltiples derrotas o victorias costosas y fue aquella
característica lo que provoco una humillación dentro de Atenas

Luego de la rendición ateniense por orden del mismo Lisandro volvieron a la ciudad
exiliados antidemocráticos. Estos conspiradores, seguían a Critias, promovían públicamente
la necesidad de un cambio drástico en la constitución democrática. Los Treinta organizaron
un gobierno desde el que ejercían el poder sin límites, luego una rebelión ateniense liderado
por el general Trasíbulo derroto al contingente espartano apostado en Atenas y luego al
ejercito de los 30 tiranos liderado por el mismo Critias.
Es luego del periodo mencionado que a Sócrates lo acusan de no creer en los dioses de la
ciudad por jóvenes pero en verdad son hombres que no puede nombrar excepto a uno
quienes en verdad dirigen las acusaciones. La verdadera razón por la que él es sometido a
juicio parece ser que el humillo a los supuestos intelectuales o a la elite de la ciudad
cuestionándolos acerca de su sabiduría y demostrando que eran ignorantes sin saberlo.
Pero que significa cuestionar a la elite de la ciudad el sociólogo Charles Wright Mills
definió a la elite como “un grupo relativamente pequeño que controla las principales
empresas, la política y el ejército”.
Un grupo como el definido controla el esfuerzo de guerra y logística (principales
empresas), la diplomacia y política exterior (política) y claro lo más básico de las
necesidades de un país en guerra, un ejército.
Humillar a la elite significa atacar a la gente necesaria para llevar a cabo una acción bélica
exitosa, o una nación exitosa en tiempos de crisis.
Hay otro punto, que es la opinión pública respecto a la guerra. Para esto se debe ver el
sector propagandístico de un país.

Para analizar como Sócrates pudo haber atacado esto debemos ver el Decálogo de la
propaganda de guerra corresponde a diez principios descubiertos por Arthur Ponsonby en la
primera guerra mundial.

1) “Nosotros no queremos la guerra”.

2) “El enemigo es el único responsable de la guerra”.
3) “El enemigo es un ser execrable”.
4) “Pretendemos nobles fines”.
5) “El enemigo comete atrocidades voluntariamente. Lo nuestro son errores
involuntarios”.
6) “El enemigo utiliza armas no autorizadas”.
7) “Nosotros sufrimos pocas pérdidas. Las del enemigo son enormes”.
8) “Los artistas e intelectuales apoyan nuestra causa”.
9) “Nuestra causa tiene un carácter sagrado, divino, o sublime”.
10) “Los que ponen en duda la propaganda de guerra son unos traidores”.

Se nota en el punto 8 y 10 algo que Sócrates ataco y algo que podría atacar
respectivamente.
Punto 8 “Los artistas e intelectuales apoyan nuestra causa” estos personajes eran los
cuestionados por Sócrates, y comprobaba lo ignorantes que en verdad eran. No sirve de
mucho que los llamados intelectuales de tu sociedad apoyen una causa si el consenso
popular es que son ignorantes.
Del punto 10 “Los que ponen en duda la propaganda de guerra son unos traidores”,
Sócrates cuestionaba lo que se creía saber y por tanto cuestionaría el conocimiento popular
inculcado por los gobernantes de la ciudad, en otras palabras cuestionaría los motivos de
por qué se va a la guerra o el curso de esta. La razón de porque no cuestiono la guerra del
Peloponeso es que él estaba luchando en ella, en una futura guerra el estaría en Atenas
como siempre hablando en plazas públicas.

Ciertos paralelismos podrían mostrarse con otros personajes o eventos de la historia:

  Jean Jaurès, intelectual sindicalista que se opone fervientemente al ingreso de
Francia a la primera guerra mundial y llama a los trabajadores de toda Europa a
paralizaciones es asesinado por Raoul Villain, un joven de ideas ultranacionalistas.
 Yigal Amir y Anwar el-Sadat ambos primer ministros de Israel y Egipto
respectivamente son asesinado por nacionalistas de sus mismos países en ocasiones
distintas, la causa de sus asesinatos es querer y firmar la paz respectivamente.
 Mahatma Gandhi es asesinado por un radical hinduista del partido hinduista
Hahasabha, quienes le acusaban de debilitar al nuevo gobierno por su insistencia
pagar a Pakistán dinero de préstamos. También fue criticado por estos por su
tolerancia al islam.

Nótese que en los casos nombrados los hombres murieron no por enemigos de su país sino
por gente con igual preocupación por su nación o gente.

Pero si cuestionaba la autoridad porque no fue castigado por los “treinta tiranos” en su
época de apogeo, hombres famosos por su crueldad llegando a asesinar el 5% de la
población ateniense según estimados. Se cree que Critias, el líder del gobierno pro-
espartano fue el que lo protegía por su amistad incluso cuando Sócrates lo criticaba
abiertamente a él.

Sobre su popularidad también se puede hablar del régimen de los “treinta tiranos” con un
paralelismo del grupo ETA. Se puede ver como este grupo gozo de gran popularidad al ser
parte de la resistencia contra el gobierno franquista, pero luego su popularidad decayó
cuando fijo políticos socialistas como blancos y después se ganó el total desprecio con
ataque a civiles. Un ejemplo extremo pero se puede ver como el apoyo u oposición de una
entidad a otra afecta su popularidad. Viendo a Sócrates se podría decir que su abierta critica
al gobierno pro-espartano le gano popularidad, al menos la suficiente como para que su
crítica a la elite ateniense no fuera tan mal vista, pero luego de la expulsión de tal gobierno
y la reinstauración de la democracia continuo sus criticas ganándose enemigos en aquellos
que también se opusieron al gobierno de los 30.
Se ve que el juicio y muerte de Sócrates esta justo al medio del tiempo entre el fin de la
guerra del Peloponeso y el inicio de la guerra de corintio. Ya sea por hostilidades
predemeritadas o por un curso natural de eventos Sócrates en condiciones normales hubiese
visto a Atenas en una segunda guerra.

Conclusión

Sobre nuestra hipótesis [Sócrates fue enjuiciado por la necesidad de la elite por silenciarlo,
no por la mera humillación pública, sino por una necesidad propagandística de unidad y de
confianza en los gobernantes de la ciudad] hemos visto posible demostrarla y presentar
evidencia además de ejemplos históricos que nos demuestran que el verdadero motivo de la
necesidad de silenciar a Sócrates iba mucho más allá de evitar humillaciones públicas.

Pero nuestra hipótesis podría ser comprobada o rechazada totalmente con mayor
información, específicamente de la opinión de Sócrates de la guerra del Peloponeso, cosa
de la cual él no hablaba aunque decía con orgullo como se puede ver en la Apología de
Sócrates que él era veterano de ella.
Bibliografía

-La Imaginación Sociológica C. Wright Mills, Oxford University Press. (1959)

-Arthur Ponsonby: Falsehood in Wartime: Propaganda Lies of the First World War (1928)

- Platón (2014) Apología de Sócrates, Editorial Universitaria, Santiago.

-Jenofonte: Helénicas

-Peter Krentz, The Thirty at Athens. Ítaca, Nueva York, (1982)

-Articulo: En el centenario de la muerte de Jaurès. 23 de julio de (2014). nuevatribuna.es