MONOGRAFÍA

“¿LA VISITACIÓN ES PARTE DE LA VOCACION PASTORAL?”

TALLER DE HABILITACIÓN ACADÉMICA

Nombre Profesora: Lucky García Véliz

Nombre Alumno: Patricio Rojas Araya
16 de mayo de 2023
 ÍNDICE
INTRODUCCIÓN ..........................................................................................................................................................1

CAPÍTULO I. El Significado de visitación pastoral .......................................................................................................2

1. ¿Qué es la visitación pastoral? ......................................................................................................................2

2. El Termino visitación en las Escrituras. .........................................................................................................3

CAPÍTULO II. El propósito de visitar ............................................................................................................................6

CAPÍTULO III. Las ventajas de la visitación .................................................................................................................7

CAPÍTULO IV. Requisitos y atributos del visitador ......................................................................................................9

CAPÍTULO V. Cómo realizar correctamente una visita ............................................................................................ 10

CONCLUSIÓN ........................................................................................................................................................... 12

BIBLIOGRAFÍA .......................................................................................................................................................... 14
 INTRODUCCIÓN
La visitación pastoral y su relación con la vocación son dos aspectos fundamentales en el ámbito
eclesiástico que merecen una atención especial. La visitación pastoral se refiere a la labor de los pastores
o ministros para acercarse a las comunidades, brindar apoyo espiritual y promover el crecimiento y la
unidad dentro de la Iglesia. Por otro lado, la vocación se entiende como la llamada individual que una
persona siente para servir a Dios y a los demás a través de una vida dedicada a la fe.
El Pr. Theodore L. Cuyler, uno de los pastores más ocupados y más eficaces en Brooklyn, nos habla
acerca de esta relación entre vocación y visitación y nos dice, "Pastores jóvenes, tengan desde el principio
la meta de ser pastores en todo sentido. Vaya durante la semana a los que quieren que vengan a usted
en el día del Señor. Ocúpese cada mañana en estudiar libros. Por la tarde estudie puertas de casas y la
naturaleza humana. La gente le dará material para sus mejores sermones prácticos." (Harvey, 2015)
En base a esta relación es que surge la pregunta respecto a si la visitación pastoral tiene estrecha
relación con el llamado y la vocación. En este documento exploraremos la profunda relación de ambos
conceptos, y cómo estos se entrelazan en el contexto de la vida cristiana y el ministerio.
La importancia de esta investigación radica en que debemos adquirir más conocimiento respecto
a esta importantísima área de nuestras vidas eclesiales, no es una labor para tomar a la ligera, por lo cual
debemos entender cuál es el verdadero significado de visitar, los propósitos de esta y cómo lo debemos
hacer. Esperamos que la investigación plasmada en este documento pueda ser de gran ayuda para
aquellos nuevos pastores que están comenzando en su andar ministerial o para aquellos jóvenes que
sienten el llamado a ser pastores.
Para realizar esta investigación Primeramente, en el capítulo I buscamos qué nos dicen las
Sagradas Escrituras (nuestra única regla de fe y práctica) para poder entregar una definición clara del
asunto en cuestión; La otra gran parte del desarrollo de esta investigación reúne las experiencias
personales de pastores o ministros de la fe, abordando un periodo histórico de aproximadamente 450
años, en el Capítulo II y III nos centraremos en el propósito y las ventajas de la visitación; Los capítulos IV
y V nos ayudarán a evaluar y reconocer las características y atributos que deben tener aquellos hermanos
con vocación pastoral. Finalmente interpretaremos los resultados de esta investigación a través de una
conclusión. Para iniciar entonces el recorrido de esta investigación, hablaremos de las definiciones de los
conceptos base.

1
 CAPÍTULO I. El Significado de visitación pastoral
1. ¿Qué es la visitación pastoral?

La visitación pastoral jamás debe tomarse como un tiempo social, recreativo o una convivencia. El
ministerio de la Palabra de Dios debe ser siempre lo central. La visitación tampoco tiene el propósito de
ser un tiempo intenso de consejería bíblica.1 Muchas veces las situaciones de crisis pueden ser
descubiertas en la visitación, en tales casos se puede recomendar a la persona visitada tomar consejería
bíblica con los pastores o ancianos de la iglesia. Entonces… ¿Qué es la visitación Pastoral?
La visitación Pastoral bíblica se define como un encuentro entre miembros de la misma iglesia con
el claro propósito de impulsar la santificación mutua mediante la Palabra de Dios, la oración y el amor
santo. La visitación pastoral obedece al mandato bíblico expresado en Hebreos:

“Tengámonos en cuenta unos a otros, a fin de estimularnos al amor y a las buenas

obras. No dejemos de congregarnos, como es la costumbre de algunos, sino animémonos
unos a otros; y con más razón ahora que vemos que aquel día se acerca.” (Heb. 10:24-25
Reina Valera Contemporánea)

La visita pastoral debe contar con los elementos pastorales de: autoridad, enseñanza oficial y
responsabilidad ante Dios; Estos elementos están expresados en el mandamiento “Obedezcan a sus
pastores, y respétenlos. Ellos cuidan de ustedes porque saben que tienen que rendir cuentas a Dios. Así
ellos cuidarán de ustedes con alegría, y sin quejarse; de lo contrario, no será provechoso para ustedes.”
(Heb. 13:17)
La primera parte de este mandamiento corresponde a la autoridad y enseñanza oficial de los
pastores (Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos). La segunda parte del mandamiento
corresponde a su responsabilidad ante Dios (Ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar
cuenta).
Sin embargo, aunque las visitaciones pastorales son distintas a las visitaciones entre miembros,
todos los miembros deberían ser animados a servir de esta manera. La Biblia no describe el ministerio
pastoral diciendo que el pastor debe hacer toda la obra del ministerio. Mas bien, dice:

1
(Marín, 2019)

2
 “Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros,
pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la
edificación del cuerpo de Cristo, hasta que todos lleguemos a estar unidos por la fe y el
conocimiento del Hijo de Dios…” (Ef. 4:11-13)

2. El Termino visitación en las Escrituras.

La palabra “visitación” significa, supervisión e inspección.2 En las Escrituras se emplean dos palabras las
cuales son traducidas como “visitación”. Paqad, en hebreo3; y episkeptomai, en griego.4
El término paqad, aparece 37 veces en el Antiguo Testamento, de las cuáles se ha encontrado tres
usos notables.
1) Paqad, traducido como visitación, aparece 13 veces y es empleado por los escritores bíblicos
para mostrar una dinámica divina-humana, de como Dios se acerca a su pueblo a través de instrumentos
humanos para anunciar una promesa relacionada directamente con una bendición o castigo a su pueblo.
Es la presentación de la palabra profética para cumplir los propósitos divinos. Esta visitación
presenta cómo Dios alimenta, cuida y atiende la aflicción de Su pueblo y que guarda misericordia,
perdona la iniquidad, la rebelión y el pecado, y a su vez no da por inocente al culpable por su maldad
hasta la tercera y cuarta generación.
Esta visitación corresponde a una planificación divina, con el fin de intervenir en este mundo y
empezar a crear a todos los seres vivos incluyendo al ser humano.
2) Paqad, traducido como contar, usado 15 veces, está relacionado a contar los artículos del
tabernáculo del testimonio, a los hijos de Leví (Coat, Gerson y Merari), a los primogénitos, a las familias
del pueblo de Israel, a los que tienen cargo, a todo el pueblo de Israel, y los reinos de la tierra.
3) Paqad, traducido como castigar, fue usado 9 veces para señalar la consecuencia de aquellos que
hacen el mal, inquieren con rigor, a los pastores que dispersaron, espantaron y han descuidado a las
ovejas que Dios les había dado. También es usado para mencionar el castigo a los reyes de Babilonia y
Asiria.

2
(Visitación "episkopé" επίσκεψη (1 Pedro 2:12), 2013)
3
(VanGemeren, 2011)
4
(Balz & Scheneider, 1998)

3
 Por tanto, el término paqad fue utilizado en tres maneras diferentes, las cuales indican: visitación,
conteo y castigo. El uso de esta palabra nos permite entender que en los tres casos Dios tiene una agenda
divina, la cual muestra su programación y cumplimiento desde la creación de este mundo. En esta agenda
divina Dios escucha el clamor de sus hijos atendiéndoles de forma misericordiosa a pesar de su maldad,
rebelión y pecado. A la vez, el término permite entender que aquellos pastores o líderes que Dios puso
para apacentar a su pueblo en lugar de oír Su palabra se vuelven en contra del cumplimiento de ella en,
apacentar, alimentar y velar por ellas, las dispersan, espantan y las descuidan.
El segundo término más usado por los escritores bíblicos fue episkeptomai. Esta fue utilizada 11
veces en el Nuevo Testamento por Mateo, Lucas, Pablo y Santiago.
En su libro, Mateo emplea el término episkeptomai dos veces en Mt. 25:36 y 25:43. Dejó por escrito
la manera práctica de cómo Jesús presenta la enseñanza de la visitación, la cual incluye a las personas
de condición baja o menos favorecida por el hombre. Además, el término implica que cualquiera que no
los atienda, cuide, cubra y/o se preocupe por ellos a través de una visita o una atención a ellos, es
considerado como no hacerlo a su creador Jesús, al no mostrar solidaridad y misericordia con los más
necesitados desnudos, enfermos, personas que están en la cárcel y los forasteros.
Por otro lado, Lucas utilizó el término episkeptomai siete veces en Lc. 1:68, 1:78, 7:16; y Hechos
6:3, 7:23, 15:14, 15:36. El uso de la palabra fue para identificar que la visitación de Jesús fue para mostrar
misericordia, redimir a Su pueblo, identificar al Mesías, libertar a Su pueblo de la esclavitud y para ofrecer
su plan de salvación a los gentiles. Lucas también usó el término en relación a varones de buen testimonio
y llenos del Espíritu de Dios y, además, para destacar la actitud de Pablo al volver a visitar a sus hermanos
en donde se había anunciado la Palabra del Señor.
El apóstol Pablo, asimismo, utilizó el término episkeptomai una sola vez en Hebreos 2:6, haciendo
una alusión al Salmos 8:4, el cual dice “¿Qué es el ser humano, para que en él pienses?
¿Qué es la humanidad, para que la tomes en cuenta?”5. Esta referencia muestra la actitud misericordiosa
y redentora de Dios al permitir que su Hijo venga a esta tierra a morir a favor del ser humano, por cuyos
actos de maldad y de pecado se encontraban apartados de Dios.
Finalmente, Santiago utilizó el término episkeptomai una sola vez en su libro Santiago en 1:27.
Santiago tomó un dicho de Jesús para presentar que la religión pura y sin mácula delante de Dios es:

5
(Contemporánea, 2011)

4
visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones y además indica que las personas deben
permanecer sin mancha del mundo.
En conclusión, el término episkeptomai usado por lo escritores del Nuevo Testamento tiene que
ver con una acción divina: “La visitación de Dios a su pueblo”, la cual es señalada por Jesús en dos
dimensiones: (1) considerada como el verdadero evangelio, la cual tiene que ver con mostrar
misericordia por aquellos que más lo necesitan; los desnudos, enfermos, personas que están en la cárcel,
extranjeros, huérfanos y las viudas en sus tribulaciones, es decir los más necesitados e, (2) implica la
redención de Su pueblo, identificar al Mesías (Salvador), libertar a Su pueblo de la esclavitud y ofrecer
Su plan de salvación a los gentiles, es decir, sus hijos deben permanecer sin mancha del mundo y llenos
del Espíritu Santo. Por tanto, la visitación es una acción divina que muestra misericordia de parte de Dios
a Sus hijos para redimir, restaurar y salvar al pueblo de Dios, y de parte de Sus hijos a los más
necesitados.
En este contexto, Dios les ha dado a los pastores o ministros la responsabilidad de pastorear su
rebaño. Mientras que por un lado Pablo dice, en Hechos 20:28: “Yo les ruego que piensen en ustedes
mismos, y que velen por el rebaño sobre el cual el Espíritu Santo los ha puesto como obispos, para que
cuiden de la iglesia del Señor, que el ganó por su propia sangre.”6 por el otro Pedro hace eco de esto al
señalar: “Cuiden de la grey de Dios, que está bajo su cuidado. Pero háganlo de manera voluntaria y con
el deseo de servir, y no por obligación ni por el mero afán de lucro.” (1 P 5:2).
Asimismo, Pablo menciona que los pastores darán cuentas a Dios por el cuidado de cada alma
que Dios le ha entregado para apacentar. “Obedezcan a sus pastores, y respétenlos. Ellos cuidan de
ustedes porque saben que tienen que rendir cuentas a Dios. Así ellos cuidarán de ustedes con alegría, y
sin quejarse; de lo contrario, no será provechoso para ustedes.” (Heb 13:17). La visitación pastoral, en
efecto, forma parte de la responsabilidad y vocación del pastor.

6
(Contemporánea, 2011).

5
 CAPÍTULO II. El propósito de visitar
La visitación pastoral forma parte de la agenda divina para lograr la salvación de las personas. Es Dios
quién se presenta a través de un instrumento humano (el pastor) para alimentar cuidar, atender, contar,
mostrar misericordia con los desnudos, enfermos, personas que están en la cárcel y extranjeros para
redimir, restaurar y salvar a su pueblo. Algunos propósitos de la visitación:7
1. Mediante la visitación, el pastor puede animar a sus ovejas: Las Escrituras contienen abundante
orientación sobre el papel pastoral de la exhortación (1 Tes. 5.11,14; 2 Tim. 4.2; Tito 1.9).
2. Mediante la visita, el pastor puede amonestar a sus ovejas (Col. 1.28; 3.16; Rom. 15.14; 1 Tes.
5.12): Amonestar se refiere a la actividad de “consejería”; “guía espiritual”. El pastor como
consejero cristiano debe conocer bien las Escrituras para poder aplicarlas adecuadamente en su
visita.
3. Por visitación, el pastor puede reprender a sus ovejas (Prov. 3.11; 9.8; Tito 2.15; 2 Tim. 4.2; Gal
6.1): Para Calvino, la predicación pública debe complementarse con visitas pastorales:
Las palabras de Calvino son esclarecedoras: “No es suficiente que un pastor enseñe a todas las
personas juntas desde el púlpito, porque no añade instrucción particular de acuerdo a la
necesidad y circunstancias específicas de cada caso.” 8
4. Mediante la visitación, el pastor puede enseñar y cuidar a sus ovejas. (Hech. 20.20): En el
contexto de este pasaje de Hechos 20, que trata de la tarea pastoral, Pablo dice que un pastor
amoroso y cuidadoso de su rebaño toma medidas para protegerlo de los depredadores
espirituales.

“Por esa razón eres pastor. Dios te ha llamado a pastorear a sus ovejas y muchas veces
esas ovejas están heridas, confundidas, o son testarudas. Pero no siempre esta claro como
debemos cuidar de ellas, sobre todo cuando las agobian situaciones complejas. Puede que
te consideres, o no, un pastor consejero, pero al final estas llamado a trabajar para tu
congregación en cuanto estos problemas difíciles. Y esta es una digna labor.”9

7
(Reis, 2006)
8
(Calvin, 1960)
9
(Reju, 2016)

6
 CAPÍTULO III. Las ventajas de la visitación
El crecimiento espiritual del pastor está relacionado a su fidelidad en quedarse en contacto con las almas
de su iglesia.10 Aunque siempre existe el peligro de que retroceda para ser un profesional. Es posible
estudiar las grandes verdades de la Palabra de Dios únicamente para su preparación de sermones sin
pensar en su aplicación personal para él y para los de su congregación. Si el pastor no está consciente de
su relación personal con Dios él va a leer, estudiar y orar pensando únicamente en los demás. Es posible
aumentar su conocimiento bíblico y a su vez, retroceder en su vida personal como creyente.
a) El contacto personal con los hermanos en la visitación pastoral trae el asunto de vivir la vida
cristiana delante de nosotros, no tanto como teoría sino como una realidad personal. En esto somos
testigos del poder de Dios para consolar a los angustiados, fortalecer a los débiles, guiar a los indecisos
y triunfar sobre múltiples tentaciones. Cuando ministramos a los demás encontramos lo que nos hace
falta para levantar nuestro espíritu y acercarnos más a Dios.
b) La visitación es una excelente oportunidad de estudiar a la gente en su vida actual; sus carácter,
opiniones, tentaciones, aflicciones y pecados. Un pastor debe adaptar su predicación a la vida actual,
puede ser que su sermón sea casi perfecto en que es retórico, lógico, lleno de aprendizaje, pero es
impotente para mover a la gente porque no se trata de su experiencia personal; No quita sus
perplejidades, no toca sus pecados en particular, no se trata de preguntas vitales en su vida. El predicador
no está sintonizado con la vida actual de la congregación y el sermón, aunque está bien preparado, no
les mueve y no les bendice.
c) La visitación pastoral es un proceso que nos enriquece mentalmente. En el estudio de la vida y la
experiencia, como el pastor las encuentra al pasar de casa en casa de continuo, él está alcanzando
perspectivas nuevas en carácter. En sus conversaciones, vistas nuevas de la verdad se abren delante de
él y de estas vistas él regresa a su estudio con textos nuevos y nuevos temas para sermones, juntos con
ilustraciones nuevas de experiencia y doctrina. Además, estas visitas forman una relación espiritual
personal entre el pastor y los de su congregación; El hombre con el cual usted ha hablado, con sabiduría
y ternura, sobre verdades espirituales no puede tapar sus odios cuando usted predica en el día del Señor;
Él le presta, no únicamente su oído crítico e intelectual sino también su odio espiritual y le escucha

10
(Harvey, 2015)

7
porque es sincero en buscar lo que precisa para su bienestar espiritual. La predicación excelente puede
atraer la popularidad, pero únicamente el vínculo personal entre el pastor y la congregación rinde fruto
eterno.
d) La visitación pastoral lleva al pastor a la puerta de gente que él no puede alcanzar a través del
púlpito. En cada congregación hay ancianos que necesitan ayuda espiritual en su debilidad, hay también
enfermos y angustiados que se encantan al escuchar palabras de consolación y esperanza, hay también
quienes son indiferentes, los cuales deben tener una invitación y advertencia. El pastor es el
representante de Dios, encargado de hablar con tales personas.

8
 CAPÍTULO IV. Requisitos y atributos del visitador
Cuando hablamos de visitación y su relación con la vocación pastoral hay ciertas características y/o
requisitos que son indispensables para un pastor o ministro, además de algunos atributos que se deben
considerar para quien realiza una visita.
1. Ser capaz de pensar como si estuviera en el lugar de la persona que visita. Tenga un corazón lleno
de empatía, trate de comprenderlo.
2. Debe ser agradable y amable. (Col 4.6; Prov. 15.23)
3. Debe tener conocimiento de la Sagrada Escritura. No cite o use la Palabra de Dios con ligereza. (1
Tim. 3.16)
4. Tener una vida de oración y depender siempre de Dios. Además de involucrar a todos los
miembros de la familia en la oración. (Col 4.12,13)
5. Ser un hombre consagrado a Dios y vivir una vida santa. Si el pastor tiene alguna área de su vida
cristiana en la cual está teniendo problemas, debe buscar ayuda para el antes de tratar de ayudar
a otra persona.
6. Es importante el cuidado personal, vestir la ropa adecuada para el momento adecuado.
7. Prudencia en el horario de visitas, además de ser puntuales con el horario fijado. No mirar el reloj
con frecuencia; Es mejor decir de cuánto tiempo dispone o decir que necesita marcharse.
8. No participar en indiscreciones.
9. No condenar a otras denominaciones o generar malos comentarios sobre otros hermanos en la
fe.
10. Hablar siempre palabras de ánimo y consejo, pero aprender el arte de escuchar. Muchas veces
es más benéfico para el visitado ser escuchado que escuchar.

9
 CAPÍTULO V. Cómo realizar correctamente una visita
En verdad no se puede sugerir ningún método perfecto que pueda servir para cualquier ministerio. Sin
embargo, los siguientes son dignos de tener en consideración. 11

a) El fin de las visitas del pastor debe ser el bienestar espiritual de la gente. Hay ocasiones por visitas
que son para cortesía y amistad, pero casi siempre su fin debe ser el de ponerse en contacto con la gente
para saber de su experiencia cristiana y ayudarles en superar lo que les impide de entregarse a Dios de
todo corazón. El ministro que va casa en casa conversando únicamente sobre temas de interés mundial
es negligente en cumplir con su llamamiento y en los ojos del Maestro él es un fracaso en cuidar las almas
entregadas a él.
b) La visita debe ser espiritual, pero a su vez, debe ser informal. Una cara larga y un estilo formal no
son beneficiosos para la conversación sobre temas espirituales. El pastor viene como un amigo cristiano
con un interés profundo en el bienestar espiritual de la familia. Un método tan rígido y no natural falta
de poder moral, es un estilo formal y profesional. El hablar con la gente sobre su relación para con Dios
es siempre delicado y demanda lo mejor del pastor. Él tiene que tocar el tema del pecado con firmeza,
pero en amor. El que sabe hacerlo bien cambiará la actitud de la gente sin ofenderles. Él debe hacerlo de
tal forma que estará asegurado de tener una bienvenida cordial en su próxima visita.
c) El pastor no debe mirar por alto a ninguno en la casa; Empleados, niños y los mayores deben
compartir de su atención y sentirse que él los quiere. Debemos visitar a ricos y pobres, creyentes e
inconversos. Por eso, es mejor tener un plan para la visitación. Así todos recibirán la misma atención que
los demás reciben.
d) Por regla general, la visita debe ser breve. Muchas veces las circunstancias controlan el tiempo
que se puede quedar. Si pasamos demasiado tiempo es casi seguro que quedaremos hablando de temas
de este mundo. Tenga cuidado de ceder a tales inoportunidades. Es dañino para su obra, quitar tiempo
de su estudio y no contribuye tanto al bienestar espiritual de la familia. Normalmente una visita debe ser
breve, simpática, y seguida por una oración por la familia. Así alcanza el tiempo para visitar a todos sin
quitar el tiempo que necesitamos para otros deberes.

11
(Harvey, 2015)

10
 e) Una visita pastoral debe ser confidencial. No tenemos derecho de animar a la gente a que
comparta con nosotros cosas privadas y después salir a compartir el conocimiento nuevo con todo el
barrio. Es violar una confianza sagrada. De tal forma, muchos pastores han destruido su influencia y
cerrado la puerta a la confianza de la gente.
f) Sobre todo, el pastor debe recordar el interdicto; "Que instes a tiempo y fuera de tiempo." (II Tim.
4:2) Él debe aprovecharse de oportunidades, en el negocio, la oficina, el taller, la estancia o al lado de la
ruta. Por todos lados debe ser su anhelo guiar a la gente a Cristo. Si él es prudente, va a tomar en cuenta
límites del tiempo y el ambiente, pero no debe perder ninguna oportunidad para hablar de Cristo. El
cuidado del alma es la obra de su vida. La salvación, de continua, debe ser el tema de su conversación.
La falta de dedicación en hablar de la salvación es una de los defectos más lamentables en la vida del
ministro.

11
 CONCLUSIÓN
A través de una investigación detallada y el análisis de fuentes distinguidas, hemos explorado los diversos
aspectos de esta práctica en el contexto de la labor pastoral. Tenemos que destacar la importancia y el
impacto significativo que tiene la visitación en el ministerio pastoral; ha quedado demostrado que la
visita pastoral proporciona una conexión personal y directa con los miembros de la congregación, la cual
ayudará tanto al crecimiento espiritual y madurez personal tanto del visitado como del visitador (pastor).
Hemos analizado hermenéuticamente los versículos de la Biblia que nos hablan que la visitación
es parte de un mandato divino, analizamos que los pastores están llamados a ser pastores de la Iglesia
de Dios, no están llamados a “hacer un trabajo” o cumplir con “responsabilidades profesionales” sino
que están llamados a una relación personal viva con una comunidad de personas en nombre de Jesucristo
y esto se cumple a través de la visitación.
Mediante la visitación el pastor podrá fortalecer la predicación, porque esto lo ayudará a saber
qué predicar; Llegará a conocer las luchas y los miedos de su pueblo. Este conocimiento lo ayudará a
cumplir con el propósito de cuidar a las ovejas. Richard Baxter en su libro “El Pastor Reformado” nos dice
lo siguiente:
"Por medio de [¡instrucción personal!, llegaremos a conocer mejor el estado espiritual de
cada persona, y así sabremos mejor cómo velar por ellos. Sabremos mejor cómo predicarles
y llevarles nosotros mismos a ellos, cuando conocemos su temperamento… Sabremos mejor
cómo lamentarnos por ellos, y regocijarnos con ellos, y orar por ellos.” (Baxter, 1656)

Cuando hablamos acerca de los atributos o características del visitador son un punto importantísimo que
tenemos que considerar, existen algunos puntos que el pastor puede trabajar en mejorar como
habilidades blandas, pero también debemos considerar los requisitos y deberes de un pastor.12
En resumen, a través de esta investigación y recopilación de datos concluimos que la visitación es
parte integral y valiosa de la vocación pastoral, el conocimiento de las Escrituras combinado con la visita
intencional son los fundamentos prácticos de la predicación evangélica.
El cuidado de las almas es y debe ser siempre la principal obra del pastor, él es el encargado de
guiar, apacentar y defender a su rebaño.

12
(Iglesia Presbiteriana de Chile, 2017)

12
 Ningún pastor cumple con la responsabilidad del cargo sagrado si es negligente en hacer
contactos personales con los miembros de su rebaño. Cada hombre es distinto en sus características y
manera de ser; Cada pastor tendrá mejor éxito con su propio método. Las iglesias también son distintas
en sus circunstancias y estilo de vida, un método que sirve para una iglesia no sirve para otra. Lo principal
es que el pastor tiene que tener comunión personal con los miembros de su congregación.

“La visita pastoral representa esa relación amorosa y afectuosa [de Dios]. El pastor visita a
cada miembro de su congregación, por pobre e insignificante que sea, no porque sea útil para
el programa parroquial, o porque sea influyente o servicial, sino simplemente porque es uno
de los hijos de Dios, amado y respetado como es.” (Newbigin, 1977)

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 BIBLIOGRAFÍA
Balz, H., & Scheneider, G. (1998). Diccionario Exegético del Nuevo Testamento. (C. R. Garrido, Trad.) Salamanca:
Sigueme.

Baxter, R. (1656). The Reformed Pastor. Edinburgh' Banner of Truth Trust.

Calvin, J. (1960). The Epistles of Paul The Apostle to the Romans and to the Thessalonians. (D. W. Torrance, Ed., &
R. Mackenzie, Trad.) Grand Rapids, Michigan: B. Eerdmans Publishing Company.

Contemporánea, R. V. (2011). Santa Biblia. Obtenido de www.biblegateway.com

Harvey, H. (2015). El Pastor, sus Calificaciones y Deberes. (R. George, Trad.)

Iglesia Presbiteriana de Chile. (2017). Párrafo 2.- De los presbíteros docentes o ministros del evangelio o
pastores.-. En I. P. Chile. Valparaiso.

Marín, L. D. (26 de 02 de 2019). Visitar a los hermanos de la iglesia; una perspectiva bíblica. Obtenido de
https://somossoldados.org/visitar-a-los-hermanos-de-la-iglesia-una-perspectiva-biblica/

Newbigin, L. (1977). The Good Shepherd. Grand Rapids: William B. Eerdmans.

Reis, R. G. (2006). Uma Perspectiva Reformada da Visita Pastoral. Igreja Presbiteriana do Brasil.

Reju, J. P. (2016). El Pastor y la consejeria; Los fundamentos de pastorear a los miembros en necesidad.
Washington DC: 9Marks.

VanGemeren, W. A. (2011). Novo Dicionário Internacional de Teología e Exegese do Antigo Testamento. Sao
Paulo: Cultura Crista.

Visitación "episkopé" επίσκεψη (1 Pedro 2:12). (03 de Junio de 2013). Obtenido de

https://www.iglesiaenpadrelascasas.org/index.php?option=com_k2&view=item&id=956:visitacion-
episkope-1-pedro-2-12

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