4) Pavesi, Pablo (2022). Dos momentos en la historia del yo. Montaigne y Rousseau.

Ficha docente. Historia de la Psicología, cátedra I, Facultad de Psicología, UBA, 15 p.

1) ¿Cuáles son los tópicos de la literatura del yo que enfrenta Montaigne?
Montaigne enfrenta y desarrolla una serie de tópicos que serán de ahí en más ineludibles para
toda la literatura del yo. Entre ellos se encuentran la soledad, la distancia al mundo, la escritura
como forma de autoconocimiento, la reflexión sobre la muerte y la enfermedad, y la exploración
de la subjetividad.

2) ¿Por Qué las Confesiones de san Agustín son una autobiografía pero no pretenden
ser una literatura del yo? ¿Cuáles son las diferencias entre las Confesiones de San
Agustín y las de Rousseau?
Las "Confesiones" de San Agustín y las de Jean-Jacques Rousseau son dos obras literarias
notables que pertenecen a diferentes contextos históricos, filosóficos y culturales, lo que da
lugar a diferencias significativas en su enfoque y estilo.
1. "Confesiones" de San Agustín: Las "Confesiones" de San Agustín son consideradas
una de las primeras autobiografías en la historia de la literatura occidental. Fueron
escritas a principios del siglo V por San Agustín de Hipona, un influyente filósofo y
teólogo cristiano. Aunque se presenta como una autobiografía, la obra tiene un
propósito religioso y filosófico más profundo. San Agustín utiliza la narrativa de su
vida para explorar temas como la naturaleza del tiempo, la memoria, la libre
voluntad, la relación con Dios y la búsqueda de la verdad. A través de su historia
personal, Agustín busca reflexionar sobre cuestiones universales y dar testimonio de
su conversión al cristianismo.
2. "Confesiones" de Jean-Jacques Rousseau: Las "Confesiones" de Rousseau fueron
escritas en el siglo XVIII por el filósofo y escritor francés Jean-Jacques Rousseau. A
diferencia de las "Confesiones" de San Agustín, la obra de Rousseau se centra más
en la vida personal y las experiencias individuales del autor. A menudo se le atribuye
haber inaugurado la corriente de la "literatura del yo" con esta obra. Rousseau relata
sus pensamientos, sentimientos, experiencias amorosas y puntos de vista sobre
diversos temas de una manera más introspectiva y detallada. A través de su relato,
Rousseau no solo revela su vida, sino que también busca influir en la opinión pública
y dar forma a la percepción de su propia imagen.
Las diferencias clave entre las "Confesiones" de San Agustín y las de Rousseau incluyen:
- Propósito y Enfoque: Las "Confesiones" de San Agustín tienen un enfoque más
filosófico y religioso, utilizando la narrativa de su vida para explorar cuestiones
trascendentales. Por otro lado, las "Confesiones" de Rousseau se centran en la
subjetividad del autor y su experiencia personal, contribuyendo al desarrollo de la
literatura del yo.
- Contexto Cultural y Religioso: Las "Confesiones" de San Agustín están arraigadas
en la tradición cristiana y buscan explorar la relación entre el individuo y Dios. Las
"Confesiones" de Rousseau están más influenciadas por el pensamiento ilustrado y
la incipiente individualidad moderna.
- Estilo Literario: San Agustín utiliza un lenguaje más poético y simbólico, mientras
que Rousseau adopta un tono más directo y confesional en su narrativa.
Aunque ambas obras son autobiográficas, difieren en sus objetivos, enfoques y contextos
literarios y filosóficos. Las "Confesiones" de San Agustín buscan explorar cuestiones
trascendentales a través de la narrativa de su vida, mientras que las de Rousseau se
centran en la subjetividad individual y contribuyen al desarrollo de la literatura del yo.
3) ¿Por qué Rousseau inaugura un yo narrativo-autobiográfico? ¿Cuáles son las
condiciones para poder “decir todo”?
Rousseau inaugura un yo narrativo-autobiográfico porque decide contar su historia personal, es
decir, todo su pasado, con el fin de mostrarse entero al lector y mostrar la intimidad de Jean
Jacques. Esta decisión es inaugural porque por primera vez en la historia de la literatura, un
autor decide contar su historia personal de manera completa y detallada. Para poder "decir todo",
es necesario que el yo sea transparente a sí mismo y que no haya monstruos ni metamorfosis en
su relato. Además, es necesario que el autor tenga la capacidad de reflexionar sobre su propia
vida y de mostrar su intimidad al lector.

4) ¿Qué relaciones conceptuales pueden establecerse entre el texto de Gusdorf y el

de Foucault, Historia de la sexualidad I (Unidad 2.1, texto 8)?
La relación conceptual entre el texto de Georges Gusdorf y el de Michel Foucault,
específicamente en el primer volumen de "Historia de la sexualidad", gira en torno a la idea
de que la subjetividad contemporánea y las psicologías que la estudian emergen a partir de
la desacralización de la confesión, en este caso la confesión católica promovida por la
Contrarreforma. Ambos autores convergen en la noción de que la confesión y la
introspección se vuelven elementos fundamentales en la construcción de la subjetividad
moderna, y que la religión ya no es el cimiento de la unidad personal.
Esta relación conceptual se articula en varios puntos clave:
1. Confesión y Construcción de la Subjetividad: Tanto Gusdorf como Foucault enfatizan
la importancia de la confesión en la configuración de la subjetividad moderna. En el
contexto de la Contrarreforma, la confesión religiosa católica se convierte en un
medio para conocer y controlar el interior de la persona, y este enfoque introspectivo
se extiende más allá de lo religioso hacia otros aspectos de la vida.
2. Desacralización y Cambio de Fundamento: Ambos autores señalan que la
desacralización de la confesión religiosa y su traslado hacia un contexto secular
contribuyeron a un cambio en la base de la identidad personal. Antes, la religión era
un factor unificador, pero con el declive de su influencia, la introspección y la
confesión personal pasaron a ocupar un papel central en la construcción de la
subjetividad individual.
3. Nueva Relación entre Poder y Conocimiento: Foucault, en particular, amplía este
enfoque al explorar cómo la confesión y la introspección se entrelazan con el
ejercicio del poder y el conocimiento en la sociedad moderna. La confesión se
convierte en una herramienta a través de la cual se ejerce el control y se adquiere
información sobre los individuos, y esta dinámica se extiende a múltiples áreas de la
vida, incluida la sexualidad.
A pesar de estas similitudes conceptuales, es esencial reconocer las diferencias en las
perspectivas y enfoques de ambos autores. Gusdorf se concentra en la literatura del yo y la
autobiografía como formas de expresión de la subjetividad, mientras que Foucault se centra
en la relación entre poder, conocimiento y la historia de la sexualidad. Mientras que Gusdorf
se acerca desde una perspectiva más humanista y literaria, Foucault adopta un enfoque
crítico y filosófico, explorando cómo las dinámicas de poder influyen en la construcción de la
subjetividad.
La relación conceptual entre los textos de Gusdorf y Foucault radica en su concordancia en
torno a la importancia de la confesión y la introspección en la formación de la subjetividad
moderna, a pesar de sus diferencias en enfoque y contexto de estudio.