CLASE 1 4-5

UNIDAD 4 DERECHO Y DESIGUALDAD

TEXTO 1 - PIKETTY THOMAS
Economista frances. Desigualdades de todo tipo pero sobre todo económicas a nivel global.
Texto - introducción del libro capital y desigualdad.
La desigualdad en general no es meramente económica - es ideológica y política.
Todas las sociedades a lo largo de la historia de la humanidad han tenido desigualdades de todo tipo - racionales,
economicas de genero de clase etc.
Usa muchos datos.
Cada sociedad ha tratado de justificar sus propias desigualdades de distintas maneras. → cuando dice que es
ideologica = es porque cada sociedad construye un conjunto de ideas a través de las cuales justifica esas
desigualdades. las hace deseables.
Pero no todas las sociedades tienen las mismas desigualdades. Hace 300 años en am lat→ esclavitud. Hoy no
sería aceptable. (ideología las justificaba - se miraba a las personas de pueblos originarios como objetos unidad
1…)
Hace 50 años desigualdad de género - justificada. Argumentos en contra de voto femenino - no van a poder
razonar si están menstruando. Lo mismo para desigualdad racial en africa / EEUU.

Piketty→ desigualdades existen en general pero son distintas para cada sociedad pero siempre se justifican. Lo
que en cierta época nos parece escandaloso hace algunos años no…
No entiende ideología como Marx… marx→ reflejo de ideas de clase dominante en un cierto período y le nublan
la vista a las clases subalternas. Piketty no lo piensa de esa manera - las ideas no son monopolio de las clases
dominantes necesariamente - son ideas que se van construyendo socialmente y que atraviesan la clase
dominante pero también las clases medias o subalternas las pueden reproducir y no por eso son ajenas a esas
clases.
= ideologia como conjunto de ideas que en principio son plausibles, que buscan describir el modo en que
debería estructurarse la sociedad. Ideas que circulan socialmente que plantean un deber ser.

Dice también que las ideologías son siempre conflictivas→ no son necesariamente (en realidad nunca)
compartidas por toda la sociedad. Siempre propone un modelo de mundo que excluye otras formas posibles de
ordenar a la sociedad. No hay una ideología consensual. Conflicto es lo contrario de consenso. Y la política es
inherentemente conflictiva - por lo tanto las ideologías son políticas. Implica que para que un modelo del mundo
se vulva hegemonico, plausible, sentido común - necesariamente se deben excluir otras formas de ordenar a la
sociedad, sea más o menos igualitarias.
Ideologías = conflictos de poder. Si fuera consensual sería decir que todos pensamos igual…

Con esta base - piketty se pregunta cuál es la ideología más aceptada en la actualidad. = ideología
propietarista, empresarial y meritocrática. Sea explicita o implícitamente justifica las desigualdades. } está
bien que exista la propiedad privada, es de lo más importante que existe y se accede a ella a través del mérito.
Quien trabaja mucho tendrá ingreso suficiente para adquirir… hay quienes no tienen propiedades porque no se
han esforzado tanto. No es algo nuevo - viene de s XIX incluso s XVIII. Desde que capitalismo existe como lo
conocemos. No lo está criticando necesariamente - simplemente afirma que así justificamos las desigualdades -
sobre todo la socioeconomica. Sigue existiendo porque estas ideas plantean que es natural que exista esa
desigualdad - así funcionamos. (lo plantea de manera objetiva, usa muchos datos- no hace una crítica fuerte pero
tiene su opinión… e intenta disminuir las desigualdades… no se plantea como un investigador 100% neutral)

Plantea un término→ regímenes desigualitarios → vivimos dentro de ellos. La desigualdad es un régimen - no

existe coyunturalmente. Toleramos ciertas desigualdades (no todas… ej hoy no esclavitud). Hoy regimen basado
en desigualdad economica.
En la actualidad el regimen se basa en dos tipos de desigualdad= 1. Problema de las fronteras 2. Desigualdad de
la propiedad.
➔ Fronteras
Quiénes consideramos que pertenecen a nuestra comunidad política y quienes no. y hasta qué punto pertenecen
- y si se los obliga a respetar las normas de esa comunidad o si se les respeta su cultura.
Ciudadanos de primera categoría y a quienes no ciudadanos o de segunda categoría.
Debate ctual, por más que parezca antiguo.
Europa→ migrantes, refugiados, si los arabes/musulmanes pueden ingresar y tener los mismos derechos…
Esos debetes tienen efectos políticos muy concretos.
Otros ejemplos→ burkini en francia / pueblo mapuche no es argentino / los argentinos son europeos
Esta es la primer dimensión del regimen desigualitario.
Esas desigualdades son justificadas por ideologías que dicen que están bien que se exlcuyan a ciertas personas
de estas comunidades - por los motivos que sean.
Ideologias pueden ser descabelladas o no.
➔ Propiedad
La segunda dimension del régimen. Problemas con quien accede a la propiedad. Tienen que ver con conjuntos
de reglas que consideramos admisibles (o no) para poseer propiedad privada. Procedimientos legales, prácticos
para que ciertos grupos accedan y otros no - o no de manera tan fácil.
Decimos que las personas que no tienen propiedad es porque no se esfuerzan lo suficiente pero por otro lado se
justifica que una persona herede muchas propiedades… ahi no hay merito.
Acceso desigual a la propiedad es un debate economico que estructura desigualdades que justificamos
ideologicamente.
Piketty→ en las sociedades antiguas estos dos problemas estaban unidos - el de las fronteras y el de la
propiedad - el económico y político. } se mezclaban - ej sociedades esclavistas, colonias - quienes no pertenecian
a la comunidad eran a su vez propiedad privada de quienes si pertenecían.
Sociedades modernas→ se diferencian. Sin embargo esa separación es relativa - aun persiste, nos siguen
atravesando esos dos problemas…
CN 1853→ requisito para ser presidente - económico. Con un ingreso, propiedades.
Hoy incluso - para adquirir ciudadania argentina se pide demostrar ingreso y cierta estabilidad economica.

Las desigualdades son sobre todo ideologicas (más que economicas etc) porque así hacemos que queden
estancas. No se pueden cambiar tan facilmente. No significa que las desigualdades sean naturales - se distancia
de pensamiento más conservador (son naturales, así tiene que ser). Si se miran los datos historicos es verdad
que hay desigualdades historicas en todas las sociedades pero no son normales.
Siempre es una construcción social. No es algo espontaneo.
No es natural porque hay datos empiricos que demuestran cuánto han cambiado a lo largo del tiempo - han
habido muchos cambios. La sociedad lo van tolerando de manera distinta en distintos momentos y lugares del
mundo.
Se aleja de pensamiento conservador pero también del otro extremo - mirada marxista - desigualdad es siempre
estructural basada en la de clase y toda otra es secundaria. Piketty dice que existe pero no significa que sea la
unica ni la más importante…
Marxismo→ si se superan las luchas de clase - si se llega a comunismo se acaban todas las desigualdades.
Piketty no está de acuerdo. Pueden haber otras …

Despues de hacer introducción→ se pregunta qué se puede decir hoy en día más empiricamente sobre nuestros
regímenes de desigualdad…
No es cierto que hya una desigualdad extrema - en los últimos 300 años ha habido progreso humano en multiples
sentidos (salud - reducir mortalidad, más esperanza de vida, etc ) (educación - tasa de alfabetización) (economía
- ingresos per capita de 100 a 1000 euros)
A nivel territorial→ empiezan a aparecer desigualdades importantes. Ej Mortalidad infantil en europa - 0.1% pero
en africa puede llegar hasta el 10%... // ingreso per capita en europa/eeuu vs america latina
Progreso no es igualitario!! Convive dentro de un regimen desigualitario. Justifica que algunos paises se lleven
mayor parte del progreso y otros de manera mucho más lenta o directamente no lo logren.
Progreso tampoco es lineal→ no avanza progresivamente. Puede aumentar y disminuir. Comportamiento
fluctuante. } se debe a las decisiones políticas que se toman en cada momento histórico.
Revisar datos de esas fluctuaciones→ crecimiento de ingresos del 10% más rico de la población - en 1980
concentraba entre 25 y 35% de todos los ingresos del mundo / hoy concentran entre 35 y 55% de la riqueza total
El resto no ha gozado de beneficios de crecimiento económico
Sectores pobres han aumentado un poco su ingreso, los medios no tanto/casi nada, los ricos aun aumentado
exponencialmente.
} se genera curva de elefante.

A principios de sXX - desigualdad era alta y a mitad empieza a bajar. Desde 1980 empieza a aumentar de
nuevo. Desigualdad beneficia a sectores más ricos (al 1% y 10%) y está en incremento. ¿Por qué? Su
respuesta→ entre años 50 y 80 - gran parte de los paises adoptaron medidas para crear Estado de Bienestar =
Estado se ocupa no solo de mantener economia ordenada y libre competencia, sino que además le da un piso
minimo de derechos a la gente para que se pueda competir de manera igualitaria. Derechos sociales!! Antes -
derechos eran solo civiles y políticos. (civiles= libertad de pensamiento, circulación, comercio. políticos= votar,
presentarse en elecciones. sociales= mejorar condiciones materiales de la población para que puedan desarrollar
su proyecto de vida de manera más igualitaria - salud, laborales, jubilación, educación)
Estados debieron hacerse más grandes. Los derechos sociales surgen de la mano de un Estado más presente -
para estar presente debe tener recursos suficientes… debe generar un nuevo marco impositivo…
Nuevos impuestos→ progresivos = más recursos, más impuestos. Genera objetivamente una disminución de la
desigualdad a mediados de sXX. Clases medias surgen con más fuerza. Tienen acceso a bienes que antes no
tenían. No significa que no hubieran personas ricas. Riqueza distribuida de manera más igualitaria. Eso se
quebró desde 1980→ se empezó a cuestionar el Estado de bienestar. Ej margaret thatcher en reino unido y
Reagan en EEUU. cuestionaron los impuestos progresivos. Si las empresas generan más riquezas eso se refleja
en clases medias - hay que sacar impuestos para que puedan crecer y generar trabajo, mejorar salarios…
Pinochet en chile… privatizaciones masivas. Neoliberalismo. Estado deja de mantener el bienestar. Educación
pasa a ser un bien de mercado, de consumo. Se puede acceder si uno tiene capacidad de pagar… lo mismo con
la salud. Ya no hay derechos sociales… aumento de desigualdades.
CLASE 2 9-5
TEXTO 2 - VAGGIONE
Desigualdad sexual y de género.
Mostrar que la sexualdiad es un eje a través de la cual las sociedades estratifican/segmentan a las personas. Al
igual que clases sociales...
Enfoque que tiene para hablar del tema→ FOUCAULT
“La historia de la sexualidad” - 6 tomos. 1er tomo 1975 - revolución sobre cómo se pensaba la sexualidad.
Sexualidad se pensaba como algo natural (por psicología, medicina…) está vinculada con impulsos/deseos
naturales, como algo espontaneo que emana de cada uno. Los trabajos que lo vinculaban con lo social tendian a
decir que la sexualidad era algo natural y que la sociedad reprimía esos impulsos. sXVII, XVIII había menos
mecanismos de represión y por eso las personas tenían comportamientos sexuales más animalescos. En siglos
más recientes empezó a reprimirse… no ver con buenos ojos la manifestación espontanea de la sexualidad.
Tapar genitalidad, relaciones en ámbito privado etc.

Foucault→ propone dar vuelta esa forma de pensar. ¿qué pasa si pensamos que en vez de que las sociedades
reprimen la sexalidad, son las sociedades a través de sus mecanismos complejos las que producen la idea de
que tenemos ciertos impulsos que son naturales? Hipotesis de la represión vs producción.
Sexualidad no tiene nada de natural y espontaneo, las sociedades construyen formas de pensar la sexualidad.

Creemos que depende de hormonas, etc pero lo que cada sociedad ha considerado como normal ha variado
historicamente - no hay nada natural en esa variación.
Lo que antes se consideraba anormal ahora es normal y viceversa. Y varía según el lugar…

La sexualidad está más vinculada con el poder - construir sexualidades que terminamos considerando normales.
Toda sexualidad termina siendo política. Cuál es normal y cuál no.
Siempre hay un componente biologico, pero lo que produce el deseo sexual en cada sociedad es una producción
social - cultural y política finalmente… qué se considera erótico… } para que toda esa biología de la sexualidad
se active se necesitan objetos de deseo, los cuales se construyen socialmente.
Ciertos objetos son susceptibles de ser erotizados y otros no - son prohibidos. De esa manera se han construido
estratificaciones.

Antes de la modernidad→ religion tenía poder simbolico de construir la realidad. Habían ciertas formas de
sexualidad que eran legítimas y otras que no - desde sXVIII, XIX - cuando la religión pierde ese peso, la disciplina
que empieza a ocupar ese lugar es la ciencia. (biología, medicina, psiquiatría). Hay sexualidad normal y otra
anormal. Discursos de saber/poder… disciplinas dicen una verdad sobre la sexualidad. La sana y la patologica.
Estan produciendo una verdad - cuales vamos a considerar legítimas.

Se catalogan la sexualidad en distintos conjuntos binarios:

Saber religioso - moral / inmoral. Sexualidad vinculada con la reproducción (heterosexual, conyugal). Todo otro
tipo era inmoral - pecado.
Ciencia→ sano / patologico. Sexualidad entre dos personas del mismo sexo era una patología.
sXIX- explotan los saberes que intentan buscar una verdad sobre la sexualidad (para foucault la producen).
psiquiatra austriaco → libro de patologías sexuales = las enumera y propone tratamientos. Toda sexualidad que
no era entre hombre y mujer con fines reproductivos era una enfermedad. Ej masturbación. mujeres.
“Parafilias” = enfermedades sexuales. No puede producir placer erotico.
Se territorializa el cuerpo - solo hay ciertas zonas que pueden ser sexuales = genitales. Solo hay cuartos objetos
susceptibles de ser objeto de deseo sexual= genitales de género opuesto con fines reproducitivos.
Rotulos generan verdaderas identidades a través de las cuales los sujetos terminamos identificandonos… es tan
fuerte el poder que tiene la ciencia para construir verdades en la modernidad que ese rotulo no solo es una
etiqueta sino que la sociedad te considera bajo ella y uno mismo también. Ej homosexualidad.
Contraejemplo→ gustos gastronomicos. Etiquetamiento arbitrario…
Medicina actuaba corrigiendo cuerpos anormales. } foucault- normalización…

Hipotesis de producción→ normalización. Lo que consideramos normal es una construcción social.

Organización de psiquiatría americana→ manual de enfermedades mentales. Hasta 1973 homosexualidad era
una patología. OMS también la saco un poco más tarde. La ciencia se ha encargado de remodelar lo que se
considera normal en la sexualidad. Lo mismo con la transexualidad.

Vaggione→ todo esto produce jerarquias sexuales. Hay 3 grandes preguntas que se han hecho las sociedades
- de manera implícita - según las cuales se ha estratificado la sexualidad: ¿con quién? ¿cómo? ¿para qué?
Quién→ género, raza // Cómo se ejerce el acto sexual, con qué partes del cuerpo // Para qué→ reproducción,
amor, placer
Marco legal que acompaña construcción de la sexualidad de la religión y luego de la ciencia!! En muchos lugares
la homosexualidad es ilegal… EEUU, africa era ilegal tener una relación/matrimonio con una persona de otra
raza. - generaban impurezas raciales (unidad 1)
Vaggione no dice que no deban existir esas estratificaciones, pero si que son construcciones sociales → hay
divisiones que si consideramos que están bien ej edad, parentesco.
Lo vamos construyendo a través de mecanismos discursivos… en definitiva es una ficción. Hay sociedades que
consideran normal otras cosas. Lo que pensamos hoy es una verdad que hemos construido.
Debito conyugal - legal… incluso un hombre podía pedir divorcio. Cuerpo de la mujer al servicio del hombre.
Amor se utiliza para estar en contra de legalización del trabajo sexual…

Movimientos LBGTI / feministas→ politizan el ámbito de la sexualidad. Mostrar politicidad que existía pero que se
pensaba como algo natural, como algo intimo/privado.
CLASE 3 11- 5
VAGGIONE
Hipotesis de la producción = regulación.
Sociedades producen formas legitimas e ilegitimas de deseo sexual. Antes se pensaba como algo natural y que
la sociedad reprimía.
Discursos de saber/poder→ por religión, ciencia. Derecho acompañó… torna legal algunas sexualidades y todo el
resto era ilegal - se convierte también en un discurso.

Movimientos sociales que muestran el aspecto político→ debate interno sobre el derecho… si sirve para lograr
emanciparse de esas regulaciones o no. movimientos LBGT y feministas no son homogéneos… hay muchas
corrientes.
Si el derecho es un discurso de saber/poder, los cambios sociales se deben buscar a través del derecho o
siempre será un mecanismo de regulación que siempre excluye a algunos? No se resuelve… se sigue
discutiendo. Ej matrimonio igualitario→ 1. Trabajar para cambiar el derecho porque eso va a generar mayor
igualdad. 2. Igual van a estar encadenados a regulación legal - matrimonio - que sigue siendo una regulación de
la sexualidad. No es abierto… relaciones amorosas= de pareja. Se estaría reforzando el matrimonio como forma
legítima de vincularse… } cuestionar el derecho como unica forma de emancipación. hacer estallar las categorías
creadas por el derecho para regular la sexualidad, en lugar de cambiar la ley para incluir diversidades sexuales.
Ej ley de identidad de género→ necesidad de ley porque al no reconocer identidad se vulneran otros derechos
(salud, educación, trabajo) // no se necesita porque la ley sigue regulando cuerpos dentro del binario
hombre-mujer. // también hay posturas intermedias - si no se hacen cambios legales nunca cambiará el status
quo y abre debates… pero no es lo único.
TEXTO 3 - SILVINA RAMIREZ
Desigualdad racial - pueblos originarios. Abogada argentina.
“Los alcances del derecho a la autonomía” autonomía personal vs colectiva.
= el Estado argentino no reconoce adecuadamente el derecho a la autonomía de los pueblos originarios.
Hay artículos de CN que mencionan derechos de pueblos pero plantea que esos mecanismos constitucionales
son insuficientes.
Art 19→ Las acciones privadas de los hombres que de ningún modo ofendan al orden y a la moral pública, ni
perjudiquen a un tercero, están sólo reservadas a Dios, y exentas de la autoridad de los magistrados. Ningún
habitante de la Nación será obligado a hacer lo que no manda la ley, ni privado de lo que ella no prohíbe.
- 1. Garantiza un marco básico de libertad individual 2. Genera un marco para entender la relación entre
los individuos y el Estado
- Esa idea de la autonomía ha pasado por muchas transformaciones, cambios historicamente. Antes - sXIX
desde pov formalista. Hoy es más profundo, es un derecho sustancial (formal=solo en papel. sustancial=
Estado debe actuar para garantizarlos).
- Ramirez→ este art regula la relación entre 3 elementos= ambito público, privado e intímo.
- No es una forma neutra - es la que forma en la que la ideología liberal propuso regular esas relaciones…
- La mayoría de las constituciones de america latina se basaron en que el Estado se debe meter lo menos
posible en los asuntos intimos (sin perjuicio del deber de construir escuelas, hospitales etc). En sXX se
radicalizo esta relación. Liberalismo mucho más radical - a partir de años 80 se plantea que el Estado no
debe intervenir en ningun ambito salvo cosas muy basicas (imperio de la ley…) pero no de otras
dimensiones (educacion, salud, jubilación). “neoliberalismo” → Estado retrocede para darle paso al
mercado. En la medida en que haya demanda habrá oferta. Capitales privados van a ofrecer los servicios.
Ese cambio se plasma en constituciones→ construir una idea de ciduadanía basada en derechos
individuales que tienen más que ver con el carácter de consumidor y contribuyente que de sujeto de
derechos más amplio.
- AFJP surgen en esa época… más universidades privadas.
- Esta noción de autonomía individual es insuficiente para garantizar los derechos o la relación que tiene el
Estado con los pueblos originarios } la relación se debe basar en derechos colectivos!! Y eso no está en
ninguna parte de CN = no los garantiza.
- Hay ciertos pueblos, culturas, formas de vida que para que sigan existiendo necesitan ser reconocidas
como una colectividad. No se reconoce la autonomía colectiva - no considerarlos solo como individuos.
CN garantiza la igualdad, no la diferencia. Hay diferencias que deben ser protegidas e incluso
promovidas.
- Derecho internacional→ hay dos grandes instrumentos que reconocen que se les tiene que garantizar los
derechos colectivos→ convenio 169 de la organización internacional del trabajo (1989) + declaración de
declaraciones unidas de derechos de pueblos indígenas (2007). El derecho al desarrollo del proyecto de
vida de cada persona en el caso de los pueblos está vinculado con libertad en el marco de su encuadre
cultural. Es muy distinto al del resto de las personas.
Ej forma de resolver conflictos dentro de la comunidad es muy distinto al derecho estatal/nacional.
Documental de asesinato en guatemala. La viuda no quería que vaya a la carcel, no le parecía un
resarcimiento…
Derecho internacional→ obliga a Estados a garantizar formas de autonomía colectiva - intentar
compatibilizar derecho nacional con el derecho de pueblos originarios de desarrollarse, resolver sus
conflictos a través de sus propios mecanismos. No hay un modelo único. En armonía.
Caso LNP→ chaco. Una chica que fue violada por personas que no eran de un pueblo originario. Termina
en la comisaria pero no puede declarar porque no hablaba español. La justicia los absuelve. Termino en la
corte interamericana y se fallo en contra del Estado argentino. Obligo a hacer una disculpa pública en la
plaza del pueblo. } un Estado que plantea una serie de derechos pero sin reconocer la existencia de otras
formas de cultura que si no se les garantiza cierto piso minimo no podrán acceder nunca a la justicia por
ej.
 = en la medida en que el Estado argentino siga con la idea de que solo debe garantizar derechos
individuales, los pueblos originarios no van a poder ser reconocidos en su diferencia dentro del Estado
argentino. Se vulneran sus derechos asociados a su propia cultura…
Art 75 inc 17→ corresponde al congreso:
Reconocer la preexistencia étnica y cultural de los pueblos indígenas argentinos.
Garantizar el respeto a su identidad y el derecho a una educación bilingüe e intercultural; reconocer la personería
jurídica de sus comunidades, y la posesión y propiedad comunitarias de las tierras que tradicionalmente ocupan;
y regular la entrega de otras aptas y suficientes para el desarrollo humano; ninguna de ellas será enajenable,
transmisible, ni susceptible de gravámenes o embargos. Asegurar su participación en la gestión referida a sus
recursos naturales y a los demás intereses que los afectan. Las provincias pueden ejercer concurrentemente
estas atribuciones.
- No habla de la justicia… no se garantiza que puedan elegir autoridades… derecho internacional plantea
que eso debe ser parte de ese reconocimiento. Eso es autonomía colectiva. Reconocerlos como una
comunidad que tiene sus propios derechos para vivir en armonía con el Estado nacional.

No son incompatibles los derechos individuales y colectivos. Pero a veces para garantizar los individuales se
deben reconocer los colectivos por pertenecer a comunidades específicas.
CLASE 4 16-5
UNIDAD 5 - DERECHOS Y VIOLENCIAS
INTRODUCCIÓN TEÓRICA
No confundir sexualidad y género.
El género es un concepto que surge en los años 60/70 y que refiere a los roles, expectativas y a las formas de
comportamiento que son estructuradas por la sociedad.
El feminismo como movimiento es anterior al concepto de género. Hay distintas olas/etapas
➔ PRIMERA OLA
Europa s XIX, america latina sXX.
Sufragio!! Lucha por derechos políticos - igualdad. También derechos civiles. Ola “sufragista”

➔ SEGUNDA OLA
Años 60
Filosofa famosa→ simone de beauvoir. Libro “segundo sexo” Frase que sintetiza su propuesta teórica→ “no se
nace mujer, se llega a serlo”
Hay biologia que nos separa en sexos - dato biológico, científico. Lo que no es parte de la biología son las
expectativas que ello conlleva. Genera roles diferenciados. Año 1949→ hombre trabaja, mujer ama de casa y
cuidado de niños. Ella dice que eso no es algo natural.
La sociedad imprime responsabilidades = es una construcción social. Es coyuntural - se podría haber construido
de otra forma.

MUJER HOMBRE Biológico

reproductivo productivo

domestico público Social / cultural

debil fuerte

instintivo racional
Socialmente más prestigioso!!
Biologia = sexo
Cultura = género - que ciernen sobre los cuerpos sexuados.

Patriarcado→ roles de género que se nos asignan y que privilegian a los hombres

Al ser cultural no es estático!! No se puede modificar la biología pero si la cultura…

Feminismos de segunda ola→ plantean distintas estrategias para cambiarlo… Muchas corrientes:
- De la igualdad→ legalmente. Derechos sociales igualitarios… ir más lejos de derechos civiles. Ej -
requisitos para ligarse las trompas - las mujeres perdian derechos por estar casadas. (consentimiento de
marido + tener 4 hijos…) también necesidad de leyes que privilegien a las mujeres para reparar la historia
de desiugladad. Ej cuotas de genero en congreso.
- De la diferencia→ las mujeres tienen especificidad muy distinta a la de los hombres. Tienen otras formas
de comportarse, talentos naturales. Lo que se debe hacer es que dejar de menospreciar esos talentos,
revalorizarlos. Hay debates internos dentro de feminismos… algunas feministas dicen que las mujeres no
tienen talento natural para criar bebes, cocinar…
- Radical→ no basta con cambios legales. El patriarcado está arraigado en la cultura, no solo en la ley. Por
mucho que se equipare legalmente aun asi si habitamos en cultura patriarchal todo será igual - se debe
cambiar la raiz patriarcal - cine, deportes, literatura etc.
Renombrar, no romantizar. Ej kate millet - reconsiderar clasicos de literatura inglesa. El patriarcado se muestra
como algo natural, no violento. Se invisibiliza a si mismo. Hay que denunciarlo…
Masculino→ lo universal // femenino - lo particular…
Fuerza del masculino es infinita a diferencia de lo femenino.
Es un detalle pero manifiesta lo que pasa en la sociedad…

➔ TERCERA OLA
80/90s “rompen el tablero”
Nace por movimientos sociales que denuncian que el feminismo hasta entonces no era representativo de todas
las mujeres - solo las de clase media, blancas, de occidente, capaces (no aquellas con una discapacidad)
Incorporar demandas de otros movimientos sociales - INTERSECCIONALIDAD
Además del género tener en cuenta→ raza / clase / capacidad / sexualidad
No representaba a afrodescendientes, mujeres de pueblos originarios, sectores populares, tercer mundo…
“feminismo de privilegiadas”...
Si el feminismo sigue pensando que hay un modelo hegemonico de mujer…

Nueva forma de pensar el sexo/género → sostienen que el sexo también es una construcción cultural. No lo
piensan como algo estático, inmutable.
Sexo se construye de manera teconologica y performativa
Tecnologica:
Susan kessler - enfermera
Habla del criterio de los medicos para saber si una persona es hombre o mujer.
- Criterio anatomico→ pene/clitoris
- Criterio gonadal→ testiculos/ovarios
- Criterio genético→ cromosomas XX/XY
Pero a veces no es claro - es ambiguo… se consdiera una patología.
La medicina construye cuerpos… las zonas grises son corregidas, normalizadas.

Performativa:
Butler
piensa que la identidad de género NO es natural sino que es una construcción social.
SEXO→ DESEO→GÉNERO } están articuladas.
Si tengo estos cromosomas me debo comportar como hombre y desear mujeres y viceversa.
Es performativo→ se aprende. Nos comportamos acorde. Reproducimos esa norma.
Nacionalidad→ identidad. No es voluntario. Lo mismo pasa con el género. Pero no todos lo incorporamos de
manera perfecta - se enseña de distintas maneras.
CLASE 5 18-5
2 ola→ división sexo genero. Sexo - inmutable // genero- cultural. Roles que se ciernen sobre cuerpos sexuados.
Jerarquía de roles de género→ patriarcado.
Diferencias en la valoración social - lugar privilegiado para los hombres. Las mujeres también reproducen ese
pensamiento y los roles patriarcales… es una construcción social para todos. Pensamiento patriarcal, no solo ley.

3ra ola→ critica al sexo como algo biologico/inmutable. Lo pone en discusión. Idea de cuerpos binarios excluye a
otras corporalidades y a otras identidades… a las zonas grises se las considera patologicas bajo ese criterio.
(sobre todo por la medicina)
Cuerpos intersexuales / hermafrodita → los cuerpos también tienen que ver con una construcción social.
Las identidades de género son sociales no naturales

“Corregir” cuerpos que escapan el binario → mutilación, tortura…

No toda violencia opera del mismo modo - algunas afectan directamente a las mujeres. En general son
perpetradas por los hombres e invisibilizadas.
Violencia en las relaciones de pareja!!
No es algo intimo - es político. Hay relaciones de poder. Muchos hombres ejercen violencia y eso es tolerado

También se da en espacios públicos - ej volver a la noche, salir a correr… hay peligro. Hay una construcción
patriarcal del espacio público. Debería ser igual - peroné la práctica los hombres lo habitan de distinta manera.

TEXTO 1 - RITA SEGATO

Antropologa argentina.
Patriarcado tiene 2 dimensiones: (en las relaciones de género)
- El contrato→ derecho. Leyes normativas que historicamente privilegian a los hombres. En los ulitimos
años han habido cambios - para sancionar y erradicar violencia sobre las mujeres 1) años 80,90 -
violencia familiar, domestica 2) no solo en la familia sino también en los espacios públicos - universidad,
trabajo etc. de manera más amplia hoy…
Se han hecho cambios importantes→ belem do para, CEDAW… tanto en ambito internacional como local.
El problema es que esas transformaciones no son suficientes para transformar el sistema de estatus:
- El estatus→ cómo culturalmente seguimos reproduciendo ideas que ponen a mujeres en inferioridad por
el hecho de ser mujeres. Si esto no se transforma la violencia va a seguir existiendo.

Cuando la mujer desafía las normas de comportamiento del género habilita reacciones violentas de ciertos
hombres. } correción = violencia (economica, psicologica, laboral, física). “Disciplinar”
Segato→ una de las formas hegemonicas o más importantes por las cuales el patriarcado corrige = Violación→
segato dice que no es algo de un loco - es el patriarcado en su máxima expresión o en su expresión más
radical…
Hace entrevistas a violadores encarcelados→ los violadores en general lo hacian para corregir a la mujer.
La violación como un dispositivo disciplinador. Si no sigue la norma de género o la acata muy alevosamente…
(se tiene que vestir de manera femenina - ej con una falta. Pero la falta es muy corta) (tienen que ser sensuales,
no masculinas. Pero no demasiado sexuales)
Lo mismo para violencia de diversidades sexuales. (3 ola)
Sexo-género-deseo.
Hombres tienen que sentirse hombres y desear mujeres.
Si alguien no acata la heteronorma→ se activan mecanismos sociales que habilitan corrección, disciplinamiento
por otros a través de la violencia.
Agresor→ se piensan como moralizadores. No es una patología. Es la forma en la que moralmente se ha
construido la relación entre hombres y mujeres en la sociedad.
Problema del sistema penal→ torna sospechosas a las víctimas. Primero se cuestiona la veracidad de la
denuncia y luego ve si ella la provocó o se culpa a los padres por haberla dejado salir /sola… se pregunta por
qué tardó en denunciar…
Arduino→ Ver hasta qué punto puede dar respuesta. Si lo que hace es revictimizar a las mujeres…

La violencia empieza en la niñez - no lo ve hasta adultez.

Texto→ todo está atravesado por normas de género. Mostrar esas construcciones para poder empezar a
transformarlo.
Segato/arduino→ el derecho puede ayudar pero es insuficiente. Arduino→ en general el derecho no puede
cambiar el sistema de estatus.
Arduino→ crítica al derecho penal. No soluciona el problema. Todo es carcel - no hay soluciones alternativas.
Pero pese a los problemas que presenta el derecho penal→ bourdieu - tiene capacidad de construir imaginarios
simbolicos - nos permite imaginar la realidad perfecta. Etiquetas que construyen realidad. Rotular ayuda a
visibilizar. Femicidio en vez de homicidio. Las palabras importan.
CLASE 6 30-5
TEXTO 3 - DEFENDERSE DEL FEMICIDIO
CLASE 7 - 1/6
TEXTO SERGIO JOB
Violencia policial/institucional.
Distintas formas (todas encadenadas, relacionadas) por las que en los últimos 20 o 25 años en Córdoba
(provincia pero sobre todo ciudad) se ha construido un dispositivo de seguridad.
Distintas políticas normativas, judiciales, territoriales para poder generar seguridad ante delincuencia.
“Dispositivo securitario”
2 etapas→ 1. ESTADO POLICIAL (1999-2016) 2. ESTADO DRONE (2016-)
“Dispositivo” = foucault. Elementos que en principio parece que no tienen nada que ver entre sí pro tienen un
objetivo similar… hay que verlos en conjunto para darse cuenta…
Primer dispositivo→ ESTADO POLICIAL
Nació en córdoba en 1999 producto de una alianza del gobierno provincial de dela sota con el manhattan institute
(un think tank estadounidense). Esa institución propuso medidas para combatir la delincuencia en nueva york en
los 90s bajo rudy giuliani. Tolerancia cero. Endurecer penas, aumentar presencia policial, políticas mano dura.
Nota la voz 2004 soledad baldacci http://archivo.lavoz.com.ar/2004/1114/politica/nota283272_1.htm
Se llama estado policial porque hay un protagonismo de la policía…. Puede perseguir y castigar todo
comportamiento que viole las normas. Aplicaciòn inflexible de la ley.

Características del Estado Policial:

➔ Dispositivo biopolítico
Controlar a la población a través de … para gestionar su movimiento. Alejar a ciertas personas de barrios con
personas peligrosas. Más controladas cuando ingresan a ciertos barrios que otras.
Ciertas zonas arman un corredor central por donde circula más el capital de consumo. Asegurar esos lugares con
mayor fuerza. No intenta brindar seguridad a toda la ciudad sino solo a algunos lugares - para que el capitalismo
funcione bien en ese sector.
➔ Código penal de baja intensidad
Codigo de faltas. Actual codigo de convivencia (2016).
No aplicado a toda la población sino a ciertos sectores con mayor intensidad.
Se criminalizó el merodeo, las reuniones públicas tumultuarias, la prostitucion escandalosa…
Son figuras tan ambiguas que su aplicación depende de discrecionalidad policial…
Estudios:
- En 2009 casi la mitad de las detenciones eran a jóvenes de 18 a 25 años
- Cantidad de detenciones se triplicó entre 2004 y 2011
- Personas de nivel socioeconomico bajo - 67% habían sido detenidas = 2 de cada 3. Las personas de nivel
socioeconomico medio/alto solo 25%.
Funcional para sectores mas acomodados.
Controlar a quienes pueden alterar el orden social (sobre todo el economico). Control selectivo…
El presupuesto provincial destinado a seguridad aumento mucho mas que el de educación a lo largo de los años.
➔ Aumento de la policía y su militarización
Aumentar la cantidad de efectivos, dotarla de infraestructura necesaria, y hacerla ver como mas fuerte…
Job→ “imágen mediatizada” persuadir a las personas a las que el estado policial considera indeseables que no
delincan…
ONU recomienda para ciudades sin conflicto armado que hayan 300 efectivos cada 100mil habitantes. En
córdoba llegaron a haber 625.
➔ Territorialización de la ciudad
Relocalizar a los sectores peligrosos para orden económico en lugares alejados de ese corredor central.
Mientras más alejados del centro menos servicios esenciales - gas cloaca agua…
➔ Populismo / demagogia penal / punitivista
Aumentar penas → más resultados, menos delincuencia.
Se sabe que no se ha comprobado ninguna relación entre la severidad de la pena y la cantidad de delincuencia…
Discursos con finalidad electoral. Populismo mediatico.
Incluso llegaron a haber cuotas para detener gente.
Efectividad en detener gente no en bajar la delincuencia…
➔ Necesidad de crear leyes ad hoc
Facultar a la policía para prevenir el delito y juzgar faltas. Actuar antes de un ilícito… detener a una persona
igual.

ESTADO DRON
2016→ cambio de paradigma. No es que dejan de existir las características del Estado policial pero surgen
nuevas. Aparecen “formas blancas de seguridad”. De manera complementaria…
Nueva cara de la policía, más amigable y cercana a la comunidad. Creación de “policía barrial”. Ley 9235 art
10→ “La Policía Barrial se constituirá como secciones en las comisarías y operará según protocolos de trabajo
específicos. Cada cuadrante poseerá su Policía Barrial que cumplirá su tarea en el mismo y de manera
mancomunada con el Consejo Barrial."
Creación de grupos de WPP, actuación conjunta con seguridad privada…
Job→ gran panóptico. Todos empezamos a ser vigilantes.
Muchos prejuicios del Estado provincial quedan…
Paranoia…
Cámaras de seguridad…

https://www.argentina.gob.ar/sites/default/files/2deg_estudio_de_necesidades_juridicas_insatisfechas._informe_fi
nal._11_nov._2019.pdf
CLASE 8 7-6
UNIDAD 6 PRÁCTICAS Y USOS DEL DERECHO
TEXTO MANZO - IDENTIDADES Y PRÁCTICAS EN EL EJERCICIO DE LA PROFESIÓN DE ABOGADO
Textos de la bolilla trabajan formas alternativas de desarrollar la práctica profesional del derecho distinta a la que
se enseña de manera hegemonica en las facultades de derecho.
En las facultades se enseña en formas muy específicas de cómo debe ser abogado al momento de egresar →
perfil de abogado litigante que se desempeña en estudios jurídicos o poder judicial. Reproduce la forma en que
tradicionalmente se ejerce el derecho - práctica orientada a representar clientes con problema concreto y
abogados aparecen como mediadores ante justicia.
Lo que ponen de relieve estos textos son otras formas de ejercerlo, que también tienen que ver con el litigio, pero
en donde se transforma la forma hegemonica en la cual se practica. Litigio como estrategia para causar
transformaciones sociales - por eso son practicas alternativas… en la facultad se enseña que el derecho es una
estructura y que los abogados tienen que tratar de hacer justicia con la norma. Aca para traer cambio social,
generar derechos…
Plantean 3 tipos de actores que desarrollan estas herramientas alternativas: (manzo, bonilla)
➔ Abogados alternativos
➔ Abogados de interés público
➔ Clinicas jurídicas (bonilla)

Manzo→ plantea que hay una forma dominante de enseñar el derecho y de practicarlo. Retoma la teoría de
bourdieu y toma el concepto de habitus. En el derecho hay un habitus dominante - hay formas de moverse,
pensar, hablar, sentir que estan estructuradas por el campo antes de que uno llegue y que estructuran nuestra
forma de desarrollarnos y movernos dentro del campo.
El habitus dominante impone ciertas ideas:
1. Derecho es neutral. Existe la neutralidad jurídica. Cuando operamos en función de las normas estamos
promoviendo la justicia de manera neutral. Cuando se aplica una norma se debe hacer de manera neutral,
sin importar raza genero clase etc de la persona a quien se le aplica. Lo tendemos a reproducir
2. Derecho es un monopolio estatal. La unica manera de impartir justicia es a través de las normas que
dicta el Estado. No hay derecho por fuera del Estado. Cualquier forma de ejercer justicia por fuera no es
justicia y no es legal…
3. Derecho es apolítico. No hay conflictos de poder/interés detrás de la creación, interpretación y aplicación
de una norma. Legitimidad basada en logica consensual (se llega a norma a través de consensos…) y a
la hora de aplicar tampoco hay conflicto porque el juez solo toma una norma que ya existe para
impolementarla en caso concreto - es casi mecanico.

Manzo toma otro concepto de bourdieu → reflexibilidad refleja = pese a que estamos inmersos de habitus
cuando pertenecemos a ciertos campos, aun asi tenemos la capacidad de reflexionar críticamente sobre nuestras
propias prácticas que llevamos dentro del campo y de esa manera poder generar prácticas alternativas. El hecho
de pertenecer a un campo y adquirir sus habitus no es necesariamente una condena de por vida de siempre
estar produciendo esas prácticas propias del campo… podemos ser críticos con nosotros mismos. El campo
también puede ser transformado… sino sería inmutable cuando en realidad cambian todo el tiempo justamente
por esto.
Es posible ver ciertos actores dentro del campo del derecho que se han ocupado de tratar de tener una reflexión
crítica del derecho… negar que es neutral, apolítico, estatal.

Abogados alternativos
Cierto grupo de actores dentro del campo que tratan de vincularse con corrientes sociales, no les interesa llevar
casos de manera acrítica sino llevar aquellos que sirvan a ciertos sectores de la sociedad historicamente
vulnerados de sus derechos / excluidos y poder a través de ellos crear mayor justicia social para esos sectores
específicamente. Ej liberar gente que iba presa por codigo de faltas.
Crear cambios para esos sectores.
Manzo→ estos abogados en general tienen 4 grandes características:
- Tienen una orientación ética→ no los mueve solamente el dinero, poder del cargo… intentan
representar no a cualquiera sino a sectores marginados. Es eticamente necesario representar a esos
sectores, si nadie lo hace entonces se van a seguir reproduciendo las mismas injusticias… hay ciertos
principios eticos que fundamentan su trabajo. No crítica a la manera tradicional - no es antiético...
- Tienden a representar a los sistemas marginados→ o excluidos por ciertas estructuras de poder.
Causas que por condiciones estructurales han estado exlcuidas de acceso a la justicia. Piensan que las
sociedades se estructuran de maneras desiguales… y el derecho y la justicia llega con menos fuerza en
ciertos sectores - padecen injusticia de manera reiterada. Abogados dicen que es necesario focalizar la
atención sobre esos sectores por este motivo.
- Tienen un posicionamiento político→ cuestionan que el derecho sea apolitico. Si se aplica la ley de
manera supuestamente neutral probablemente reproduzcamos el orden actual - las mismas
desigualdades. Derecho puede tener rol transformador. El derecho no es solo un consenso, es conflictivo
- un juez no la aplica de manera neutral - se guían por valores a veces estereotipos… tienden a favorecer
a sectores más acomodados y excluir al resto. Cada batalla es una pequeña batalla por transformar esas
estructuras de poder - cambiar la realidad de esas personas excluidas
- Tienen un posicionamiento crítico respecto del derecho→ en general cuestionan la eficacia del
derecho - hay una distancia no menor entre lo que dice el derecho y lo que la sociedad hace. Hay fuerte
sensación de injusticia en la sociedad… la justicia no necesariamente llega por la aplicación de una
norma. Sus causas en general tratan de cambiar como se interpretan tradicionalmente las normas para
poder tener la flexibilidad de aplicarla a esos sectores. También crítican el monopolio estatal - hay formas
distintas ej comunidades originarias… tienen formas ancestrales de resolver sus conflictos.
Ej caso homicidio de chica lesbiana - en su momento no había calificante por odio a la orientación sexual pero
abogada defendio que debia califciarse por odio y no por femicidio aunque no este contemplado por la norma…

Abogados de interés público

Categorías que se solapan entre sí… no categorías puras… sirve para ordenarlo analiticamente.
Grupo de profesionales que se enfocan en las instituciones para generar cambio - no solo representan asectores
excluidos sino que en general apuntan a llevar adelante causas donde la justicia se comprometa a generar
transformaciones estructurales, grandes… a gran escala no solo pequeños casos particulares.
Llevar casos grandes para que la justicia haga un cambio más contundente.
Ej caso riachuelo. Corte suprema condena a municipios y a sociedades y los obliga a sanear el rio - la
contaminación afectaba la salud de muehcas personas. Ese fallo genero un cambio… litigio de interés público→
cambios que favorecen a mejorar la vida de las personas en general o al menos de una gran parte de esas
personas.
Cambios que duran en el tiempo!!
Armado de una causa que obligue a los tribunales (sobre todo en instancias mayores) a comprometerse con el
cambio social. Mostrarle la injusticia que existe en un determinado lugar / a un grupo poblacional…
Lo que hace la corte es hacer políticas públicas… algo que en teoría no le compete.. Pero se vio obligada ante la
magnitud del caso. Sino no lo hace nadie…
Cambio estructural - precedente…
CLASE 9 8-6
TEXTO BONILLA DANIEL - CONSULTORIOS JURÍDICOS
consultorios/clínicas jurídica→ forma alternativa de ejercer el derecho.
Instituciones/organizaciones que surgen en los años 50s,60s en EEUU fundamentalmente para brindar asesoría
jurídica apra sectores que no tenian tanto acceso a la justicia.
Se comenzó a criticar el orden social racista y los abogados empezaron a implementar medidas para ayudar.
Casos “pro bono”. Universidades !!
Al principio con apoyo de organizaciones filantropicas grandes.
En america latina también en los años 60s por la influencia de EEUU se trae esa iniciativa.
Nacen con un doble proposito:
- Asesoría
- Enseñar derecho de forma alternativa
En general, el derecho se enseña bajo ciertos principios / lógica que no se cuestiona. De manera estrictamente
formalista. Se mira solamente la norma, no la práctica. Es una enseñanza enciclopedista. Lo importante es cómo
ver la norma, la cual es autosuficiente. La habilidad que se desarrolla en las facultades es la memoria,
descuidando otras habilidades como la creatividad jurídica (que es lo que realizan los jueces). La norma de por
sí no dice nada. Aplicar el derecho implica elegir cuál norma corresponde a cada caso. Es una aplicación política,
no solo técnica.
Los profesores muestran un cuerpo de conocimiento que ya está aceptado. El alumno lo incorpora, no lo valora.
Se critica que se fomenta una mentalidad acrítica. Aplicación automatica de la norma.

Las clinicas cuestionan la forma en que tradicionalmente se aplica el derecho → nuevas formas de entender la
norma. Nuevas interpretaciones. Caso freddo→ no contrataba mujeres.

Considerar otras dimensiones que no tienen que ver con la norma.

Los consultorios se oponen a dos frandes críticas sobre cómo se ejerce el derecho:
➔ Izquierda, marxismo
Asumen que el derecho siempre es un instrumento de la sectores dominantes. Un reflejo de dominación, sea
masculina, colonial, de clase… Nada se puede cambiar a través del derecho.
Las cl´inicas ven al derecho como transformador. Es verdad que a veces si es de esa manera pero puede ser
utilizado en favor de sectores populares.
➔ Crítica conservadora
Siempre como herramienta para preservar ciertos valores. Reflejo de moralidad que se debe resguardar.
Abogados alternativos / de interés público / clinicas ven un derecho transformador.

Datos en argentina → ministerio de justicia 2019.

41% ha tenido en los ultimos dos años algun problema jurídico
36% ha tenido necesidades jurídicas
16% ha tenido una necesidad jurídica instatisfecha. Problema de acceso a la justicia.

A través de:
➔ Grupos→ personas discapacitadas, en extrema pobreza, de pueblos originarios =
➔ Región→ AMBA muchos problemas pero más satisfacción
➔ Género→ más necesidades en mujeres
➔ Nivel educativo→ a mayor nivel más problemas pero más satisfacción

Problemas con mayor prevalencia

- Cuestiones salariales
 - Calidad de servicios públicos
- Condiciones de trabajo
- Obra social
- Acceso a remedios
-

Tipos de barreras
- Geograficas y fisicas
- Economicas
- Administrativas, burocraticas, institucionales
- Linguisticas, culturales, simbolicas
- conocimiento/información
- De género
- Eficacia y eficiencia
CLASE 10 13-6
UNIDAD 7
TEXTO WOLKMER antonio carlos
Autor brasilero. Texto tiene 20 años. Jurista, investigador. Pluralismo jurídico. Cómo pensar la coexistencia de
sistemas normativos en un mismo espacio sociopolítico.
En varias partes del mundo y principalmente en america latina el modelo dominante/hegemonico de legalidad
está en crisis→ modelo de legalidad moderna con algunas características que han existiendo en cómo
pensamos el derecho en los ultimos 100/200 años.
1. Se caracteriza por un lado por plantear un modelo positivista del derecho. Kelsen- hay un aestructura
piramidal de la ley, jerarquica. Ese modelo asume que las fuentes de la legalidad son siempre estatales.
El Estado tiene el monopolio de la ley legítima, no existe un derecho por fuera del Estado. La legalidad es
positiista, estatal. Fundamento de la norma es la propia norma.
2. Se basa en valores invidualistas del derecho liberal. Plantea como sistema valorico dominante el
individualismo. Las decisiones individuales están protegidas y fomentado por la ley } libertad de expresión
individual, libertad de comercio etc.
Wolkmer→ ese modelo ha estado mostrando los últimos años que está entrando en crisis. Porque por más que
hace dos siglos que se ha promovido este modelo aun así coexisten sistemas normativos alternativos a la par de
este modelo individualista - no se han logrado eliminar esos sistemas… hay comunidades originarias por ejemplo
pero también sectores populares que tienen formas de resoluciónd e conflictos por fuera de la ley. Por distintos
motivos. Derecho consuetudinario de ciertos pueblos persiste por ej… se rigen por sus tradiciones. Puede haber
cierta desconfianza hacia lo estatal.
El Estado los ve como ilegales } a wolkmer le interesa verlo como un hecho objetivo - esos sistemas paralegales
existen, más allá de que sean legales o no. crisis de legitimidad - no todo sector acata la ley de manera
igualitaria. El derecho es poco eficaz en america latina. Se aplica diferencialmente, com mayor fuerza hacia
algunos sectores, a otros se les aplica menos / acatan menos.
Si la ley está en crisis, entonces la justicia también lo está } el concepto de qué es lo justo… desconfio de la ley,
la norma, de los poderes eestatales vinculados con la aplciación de la misma - también desconfio de los órganos
de justicia - no pueden ejercer ese poder sobre mi, no podrá impartir justicia para mi realidad…
=Crisis tanto de la norma como del concepto de justicia en sí.
Otros sistemas piensan que van a crear mayores niveles de justicia que si involucran al Estado en la resolución
de sus conflictos. Eso es un problema para este modelo hegemonico. = que la ley es solo lo que dice el Estado…

Mientras que para algunos autores lo que habría que hacer es redoblar el esfuerzo, fortalecer el modelo… que la
ley llegue a todas partes, generar Estado más fuerte. Wolkmer→ pensar al revés. Ver si podría ser más
beneficioso reconocer la existencia de otros sistemas normativos y tratar de armonizarlos dentro de un mismo
espacio (territorio nacional) y organizar su coexistencia. Establecer una nueva legitimidad del sistema legal de
esa manera. Eso es el pluralismo jurídico = cuando existen en un mismo territorio, más alla de si Estado quiere
o no reconocerlo, distintos sistemas normativos.

Definición→ pluralismo jurídico es la multiplicidad de practicas existentes en un mismo espacio/territorio

sociopolitico, interactuantes por conflictos o consensos, que pueden ser oficiales o no y que tienen su razón de
ser en necesidades existenciales, materiales y culturales.
Cohabitan distintas prácticas jurídicas para lograr consensos para resolver conflictos -prácticas no univocas…
Eso es un hecho - existen esas prácticas, no lo propone él.

Pluralismo es muy antiguo y no solo tiene que ver con pueblos originarios. En la edad media en europa ya
había pluralismo - cuando cae el imperio romano se desarticulo el sistema normativo univoco y surgen nuevos
sistemas que deben convivir. Al menos 4 tipos de derecho→ derecho señorial (para señores feudales, regulaba
su derecho a la tierra y rentas), canonico (de iglesia catolica), burgués (comercio - compraventa, mercansías),
real (de reyes, monarquias, trataban de unificar todos los sistemas legales bajo su dominio, no siempre lo
lograban - debian cohabitar con el resto). Eso es pluralismo… no había una sola entidad que unificaba todo…
derechos tenian relativa autonomia e independencia unos con otros. Todos trataban probablemente de incidir en
los otros igualmente … pero un feudal en el medio del monte no le interesa lo que dice la iglesia…

Wolkmer→ s17,18 cuando empiezan a aparecer el Estado-nación se empiezan generar esfuerzos para unificar el
derecho bajo la órbita del Estado… lo logra napoleo, punto de inflexión… al regular derecho civil.
Uniformidad burocratica → Estado como aparato administrativo. Entidades que dependen del Estado para
controlar lo que sucede en todo un país…
} MITO MONISTA = la idea que se crea hace 200/300 años que el derecho es uno solo, que hay monopolio del
Estado. Esa idea sigue siendo dominante - de estudiarlo y habitarlo. Pero el dice que es un mito porque en la
práctica en realidad conviven otros sistemas… pero es solo el discurso que sigue siendo replicado.
Por más que se hayan unificado los sistemas normativos de la edad media, subsisten otros sistemas…

Wolkmer retoma a otro autor portugues→ sousa santos→ propone una forma de pensar plurlaismo jurídico a
través del origen del pluralismo a través de dos grandes categorías.
1. Origen colonial→ america latina, africa, asia… se impone a la fuerza la idea de un derecho unificado pero
que fracaso (de manera relativa) porque los pueblos que habitaban esas regiones sigueron aplicando los
sistemas que ya tenían a pesar de ello.
2. Origen no colonial→ también hay pluralismo en otros paises pese a no tener origen colonial
- Paises con tradiciones normativas propias pero que en general voluntariamente trataron de
adoptar el modelo europeo - ej japon. Se codigico el derecho, se militarizo… lo moderno en el s19
era lo europeo, se trato de imitar. Pero lejos de las metropolis seguian existiendo comunidades
que seguian rigiendose por sus costumbres y tradiiciones. Lo mismo con turquia en s20.
“Modernización del Estado” lo armonizaron con normas tradicionales
- Paises que mantuvieron ciertas costumbres despues de surgir un impacto de procesos
revolucionarios ej paises arabes incorporados a la URSS en s20. También fracaso porque los
arabes mantuvieron sus radiaciones, luego se disuelve la URSS y no queda casi nada de ese
derecho hoy… pero en su momento hubo pluralismo.
- Si bien no hubo colonialismo como tal, ciertas poblaciones originarias de esos paises se han
resistido a unificar el derecho Ej oceania.
= El pluralismo jurídico existe sea en paises coloniales como los nuestros, o en paises incluso que no han tenido
procesos de colonizalicón. Es un proceso mucho más extendido de lo que la gente piensa. Hay pocos casos en
el mundo de paies que tengan una uniformidad normativa acatada por todo el mundo.

Wolkmer propone entonces otras categorías para pensar el pluralismo sobre todo en america latina → el
pluralismo puede ser:
➔ Estatal→ pluralismo en el cual el Estado reconoce la existencia de los otros sistemas normativos. Ej
bolivia. Ultima CN→transforacón. Se planteo a si misma como Estado Plurinacional. Reconoce la
coexistencia de sistemas normativos en el territorio nacional. Más allá de si lo logra o no, lo plantea al
menos como principio constitucional. Se obliga a si mismo el Estado a generar mecanismos que
armonicen los distintos sistemas de resolucio´nd e conflictos. Si hay conflicto debe ser resulto por
jurisdiccion quizas estatal, pero si es en otro lugar le puede competer a derecho consuetudinario de cierto
pueblo originario donde ocurrio el hecho.
Son problemas que han existido siempre pero que hemos invisibilizado por el mito monista. La solucion
dificil implica decir - si hemos fracasado en unificar hay que pensar formas para armonizar.
➔ Comunitario→ cuando el pluralismo existe por fuera del reconocimiento del Estado. Las comunidades
que a pesar de no tener reconocimiento estatal para la resolución de conlifctos siguen aplicando sus
propios mecanismos. Lo mismo para designar autoridades. Ej pueblo mapuche, comunidades qom. Son
autoridades administrativas igualmente.
Discusión → cómo se mide la identidad. Solo los pueblos originarios que tengan tradiciones ancestrales deberían
poder tener este derecho de regirse por sus normas… ej - en universidades de eeuu cuando comenzaron a
poner cuotas para afrodescendientes en universidades era dificil ver cómo averiguar la descendencia …
directamente se les preguntaba si se identificaban como tales.

El concepto de plurlaismo jurídico es nuevo. No hay muchas soluciones sobre el tema todavía.
También luego habrá que ver como se organiza en la práctica… puede ser de dificil implementación. Qué pasa si
un pueblo originario con prácticas en contra de DDHH… algún límite debe haber. Posible solución→
conversaciones entre los distintos sistemas.

Wolkmer→ cuidado con el concepto mismo de pluralismo jurídico, puede tener distintas direcciones politicas,
ideologicas. Hay ciertos sectores/autores que plantean un pluralismo conservador // el plantea un pluralismo
emancipatorio.
Conservadora→ se plantea la desegulación normativa del Estado, descentralización administrativa de las
decisiones del Estado en pos de que sean en general entidades desreguladas/privadas las que tomen decisiones
finalmente sobre ciertos conflictos. Cuando el Estado se desregula, se intenta quitar poder también hay
pluralismo. Idea liberal del pluralismo. En lugar de que sea el Estado el que media para ciertos conflictos ej
salario de colectiveros - darle a la empresa la posibilidad de negociarlo de manera privada. Se focaliza en una
idea de sujeto individual, no colectivo. Fomenta creación de sistema de resolución de conflictos basado en la ley
de oferta y demanda = mercado soluciona los conflictos. Modelo que atomiza la sociedad - cada persona es un
atomo, no se ve a la sociedad como colectiva.
Emancipatoria→ wolkmer crítica esa idea de descentralizar las decisiones. El propone otro tipo de pluralismo
que se basa no en derechos individuales y atomizados sino en derechos colectivos y en la idea de sujetos
colectivos. Este modelo se tiene que centrar en sujetos que historicamente han sido excluidos (por eso aun
tienen un sistema propio en general). Edificar un proyecto legal que incorpore a esos sectores y a sus sistemas
normativos dentro del sistema de regulación estatal general - con miras a solucionar las necesidades de esos
sectores en particular. Si alli persiste un sistema es porque el estatal no ha satisfecho esas necesidades… si el
Estado por ejemplo no reconoce una función espiritual del lider ademas de administrativa.
Debe considerar: dimensiones que debe tener en cuenta
- Nuevos sujetos sociales colectivos (y movimientos sociales dentro de los mismos)
- Sistemas de necesidad dentro de esas comunidades → para satisfacer sus necesidades más basicas de
subsistencia…
- Politicas democratcias para armonizar estos sistemas→ reconocer la pluralidad no puede significar que el
Estado los reconozca pero igual los intente unificar bajo una sola ley. Crear formas de armonización sin
subsumir a uno a la jerarquia de otro.
- Ética de la solidaridad→ mirar a los sistemas excluidos fundamentalmente.
- Pluralismo tiene que tener nacionalidad emancipatoria→ idea de souza santos - la emancipación es lo
contrario a regulación. Regulación es cuando hay sistemas normativos que nos permiten imaginarnos un
sistema no muy distinto del que tenemos // sistemas/fuerzas emancipatorias si nos permiten imaginar alg
o distinto. Las cosas se pueden transformar.
El principio que debe primar en la construcción de un pluralismo jurídico es la racionalidad emancipatoria
→ una racionalidad que este abierta a construir soluciones de manera creativa asumiendo que no todas
estan dadas de antemano (como se enseña en el derecho - siempre hay una norma a aplicar). Aca
pensar en derecho de manera flexible - no tiene siempre todas las soluciones, hay que empezar a
crearlas.