HISTORIA Y FILOSOFIA DEL

DERECHO
 ANTECEDENTES
• El derecho actual, es el resultado de un proceso
evolutivo historio de varios miles de años, data
desde la aparición de la especie humana sobre la
tierra.

• La importancia de su estudio surge por la

necesidad de conocer los avatares, cambios,
variables y legados existentes durante las
distintas épocas y civilizaciones; las mismas que
han permitido el enriquecimiento de lo que hoy
conocemos como DERECHO MODERNO
• Las costumbres y la tradición, fueron factores
determinantes en las sociedades primitivas
(Mesopotamia, India y Egipto), así como las primeras
civilizaciones clásicas (Grecia). Las costumbres y
tradiciones se convirtieron en normativas con carácter
imperativo que adquieren fuerza de ley y de
obligatoriedad.
• Luego de esto, los asentamientos humanos comienzan
a plasmar sus costumbres en codificaciones, siendo en
muchos casos códigos que únicamente reflejaban la
vida cotidiana, actos religiosos, cuestiones de
alimentación, trabajo y guerra de los habitantes.
• Este hecho, dio impulso a que la costumbre se plasme
como Derecho consuetudinario, y luego se transmita a
través de la escritura
• Los grandes códigos que existieron en la historia,
dieron paso a la formacion progresiva de los
Estados de derecho, lo cual suponía un tropiezo
con los gobiernos autocráticos y absolutistas que
existieron.

• Las codificaciones como Hammurabi, Eshuna,

Marù, simbolizan la apertura de la marcha
triunfal de la consolidacion historica de los
pueblos antecesores y por ende de los actuales.
 BREVE RESEÑA
• El derecho es el resultado de las variaciones durante la existencia
de la raza humana, y de las necesidades que ha tenido el hombre
para satisfacer las necesidades.

• Anteriormente, el hombre era dueño y poseedor de todo lo que

ocupaba el espacio, en lo posterior aparecieron otros hombres que
comenzaron a disputar el dominio universal derecho de
propiedad y pertenencia. Surgieron las Hordas, Tribus y clanes
(entre ellas ejercía supremacía y debilidad)

• Por esas disputas, el Derecho se constituyó en autoridad, poder que

se imponía a los menos fuertes. Asi las tribus vencedoras
subyugaban e implantaban sus costumbres a las sometidas, dando
origen a la MORAL, sistema engendrado en el Derecho
consuetudinario.
• Comenzaron los conflictos sociales (guerras) y se dieron las divisiones, de tal forma que los
vencedores de las guerras (Conquistadores) aplicaban su DERECHO a los Conquistados. Dando
origen a que quienes poseían armas, poder y dinero, eran quienes legislaban contra aquellos que
realizaban actos de insubordinación (delitos) contra la autoridad establecida.

• A través de la historia, el derecho ha jugado un papel importante para el desarrollo de los sistemas
sociales y formas de convivencia colectiva, instaurando normas, regulaciones e instituciones
procurando el desenvolvimiento del Estado.

• El derecho de la antigüedad no es perfectamente caracterizado como el de la época moderna, por

cuanto únicamente se basaban en preceptos morales y costumbristas sin que exista unidad
sistemática jurídica.

• Las poblaciones antiguas clásicas, griegas y romanas eran muy diferente entre ellas, sin embargo,
mantenían una idea común, que se basaba en:
“la idea religiosa domina las otras manifestaciones espirituales, políticas, filosóficas de Derecho y
ciencia”

Subordinadas a la religión y bajo la dirección y dependencia del poder sacerdotal

El factor común en las normas jurídicas de los egipcios, mesopotámicos, indios, chinos, persas y griegos
el origen del Derecho sometido al servicio de Dios.
 DERECHO ANTIGUO
• El factor común de las normas jurídicas de los egipcios, mesopotámicos,
indios, chinos, persas y griegos es el Derecho al Servicio de Dios y su Ley.
 En la historia de la humanidad, las costumbres, la tradición y sus leyes, son
elementos comunes que han sido necesarios para el buen desarrollo y estabilidad
de las diferentes civilizaciones.
 El Derecho, como fenómeno socio-cultural, es una parte esencial dentro de las
relaciones evolutivas en los diferentes pueblos y naciones. Es el resultado de un
milenario proceso complejo y cambiante, donde han participado las más grandes
civilizaciones y sus culturas durante el desarrollo de la humanidad.
 La importancia del estudio de sus orígenes, radica en la necesidad de conocer
como se han ido presentando los diversos cambios, la diversidad de factores, y el
legado que han dejado las distintas civilizaciones a través del tiempo. Esto, sobre
todo, para analizar y entender la multitud factores que han sido importantes para
el Derecho tal y como se le conoce actualmente.
 MESOPOTAMIA
(TIERRA ENTRE DOS RIOS)
LA ESCRITURA
• Mesopotamia, fue un pueblo de cortos periodos
de estabilidad debido a constantes guerras
libradas contra el resto de pueblo, razón por la
cual a lo largo de su historia adoptó códigos
temporarios hasta el establecimiento del código
de Hammurabi.
• Entre los grandes códigos que poseyó
MESOPOTAMIA, encontramos:
* UR-NAMMU
* ESHUNA
* LIPIT-ISHTAR
* HAMMURABI
 CÒDIGO UR-NAMMU
• Código de leyes que data entre los años 2100 y 2050 a. C., correspondiendo su
autoria al primer Rey de la III Dinastìa de UR, Ur-Nammu, quien gobernò en
Mesopotamia durante 34 años.
• Ur-Nammu es citado en el prefacio del còdigo.
• Es el còdigo mas antiguo del mundo.
• Algunos historiadores han pensado que en realidad data del reinado de su
hijo Shulgi, por lo que también recibe el nombre de código de Shulgi.
• Está escrito en sumerio.
• Aunque se sabe que existieron códigos de leyes anteriores, como puede ser el
Código de Urukagina (concedía exención de impuestos a los huérfanos y
viudas; obligaba a la ciudad a pagar los gastos de los funerales; decretaba que
los ricos debían pagar con plata sus compras a los pobres y prohibía obligarlos
a vender. También abolió la antigua costumbre de la poliandria en su país, con
pena de lapidación), el Código de Ur-Nammu es el texto más antiguo que ha
llegado hasta nuestros días.
• La primera traducción del código fue elaborada por Samuel Noah Kramer y
publicada en 1952. Basada en el primer hallazgo; dos fragmentos encontrados
en Nippur. En los cuales se distinguían el prefacio y cinco leyes. Posteriormente
se halló otra copia en Sippar, con ligeras variantes.
• El código distingue dos estratos sociales, los hombres libres y los esclavos.
 Caracterìsticas:
• 1) Protección a la viuda y al huérfano por parte del Estado
• 2) Multas por muerte o daños a terceros
• 3) No existe la pena de muerte
• 4) Establece medidas para contrarrestar la corrupción burocrática.
• 5) No hay castigos corporales ni mutilaciones, sino multas
• 6) no se aplica la Ley del Talión
• 7) Posee rasgos humanitarios en la dinámica penal
• 8)Inverso al Código de Hammurabi
• 9) Las personas libres. Tienen derechos y deberes en el código, el cual las
protege porque tienen un estatuto jurídico reconocido en él.
• 10) Los esclavos. El código no contempla en su caso derechos ni deberes;
la única consideración jurídica que tienen en el código es la de ser una
propiedad pública -del Estado o de los Templos- o bien privada. En general
parecen haber sufrido un trato benigno.
 CÒDIGO DE ESHNUNNA
• Compilación de leyes hallada en la ciudad-
estado mesopotámica de Eshnunna.
• Lengua Acadia
• Redactado 300 años antes del Código Hammurabi. No existen relatos
convincentes. Es antesala a la modalidad penal que sostiene el Código de
Hammurabi, por cuanto establece la practica de la ley del Talión. Detalla el
procedimiento para los casos penales como robo, asesinato, violación e
injurias graves.
• Encontrado en forma prístina en dos tablillas de barro escritas en
cuneiforme.
• Contienen impuestos a materias primas y disposiciones legales sobre
alquileres, salarios, préstamos, esclavos, relaciones familiares,
propiedades y violencia física.
• Carece de prólogo y epílogo, al contrario de lo que sucede en otros
códigos de la época, aunque también pudo haberlos tenido y no
conocerse, dado el mal estado de conservación en el que nos ha llegado.
 CÒDIGO DE LIPIT-ISHTAR
• El Código está redactado en lengua sumeria, pero presenta numerosos miembros
de frase escritos en acadio, la lengua semita que había sustituido al sumerio.
• Fue creado por Lipit-Ishart, quinto rey de la III dinastìa de UR; precede al Còdigo
Hammurabi.
• Estructuralmente consta de un prólogo de tipo hímnico, el cuerpo de leyes
formado por 43 artículos (y otros siete anexos) y gran parte del epílogo.
• El cuerpo jurídico, redactado bajo presupuestos condicionales (una hipótesis con
los supuestos delitos y una parte final con el correspondiente castigo),
contemplando numerosas disposiciones relativas a bienes familiares, alquileres de
personas, animales y utensilios de trabajo, fracturas de viviendas, arrendamientos
de campos, alquileres de casas, esclavitud y manumisión, falsas acusaciones,
bienes inmobiliarios, herencias, dotes matrimoniales, divorcios y, finalmente,
daños causados a determinados animales.
• Se detallan casos en que el imputado debe resarcir el daño afectado con una multa
• Establece la estandarización de los sistemas de medida y peso.
• Se encontraba en una tablilla de barro
• El artículo 19 recoge el castigo que le sobrevenía
a un esclavo si cuestionaba por dos veces su
estado servil: “Si el esclavo de un hombre ha
discutido a su señor su estado de esclavo (y si) a
su señor su estado de esclavo por segunda vez
es confirmado, se le tatuará la parte anterior (de
la cabeza)”: puesto que el esclavo ha reivindicado
su libertad dos veces sin reunir las condiciones
legales para disfrutar de la misma, se le castigaba
con un tatuaje. Tal signo exterior le imposibilitaría
ejercer una nueva libertatis vindicatio.
• El artículo 30 alude a asuntos matrimoniales y a la
repercusión de los mismos en el peculio familiar, en el
supuesto de tener hijos extramatrimoniales con una
esclava: “si un hombre ha tomado una esposa (y) le ha
dado un hijo, (y si) éste está vivo y (si) una esclava ha
dado un hijo a su señor, el padre libertará a la esclava y a
su hijo: el hijo de la esclava no dividirá la hacienda con el
hijo del señor”. Indudablemente, la esclava aquí
contemplada sería una concubina; el hecho de haberle
dado tal esclava un hijo a su señor comportaba la libertad
de la esclava y de su hijo o hijos habidos (el hijo seguía la
condición social del padre).
• Sin embargo, aquellos hijos no podrían participar de la
herencia en el supuesto de que viviesen hijos legítimos,
habidos de la esposa principal.
• Este código fue llevado desde su estela de
piedra a una gran tablilla de barro y luego
recopilado fragmentariamente para uso de los
escribas y de los escolares. También constituyó
el eslabón entre los Códigos sumerios y la
legislación babilónica

* Como pago por algunos crímenes se impone

una sanción económica, al igual que sucede en
el código de Ur-Nammu, y cosa que no sucede
en el de Hammurabi. Otros están castigados
con otro tipo de penas, e incluso la muerte.
Exposición
PERSAS
 PERSAS
• Los Persas fueron un pueblo de origen
indoeuropeo. Originado como una tribu
nómada, en el escenario geográfico al norte
de la meseta de Iràn, en el Asia Central.
• A partir del siglo VI A.C., los persas iniciaron la
conquista de los territorios adyacentes a ellos
y de esa forma establecieron uno de los
mayores imperios de la antigüedad.
 Origen del imperio Persa

• Los primeros habitantes de la Meseta

del Irán se dedicaron al pastoreo y la
agricultura, en estos fértiles valles,
desarrollaron el cultivo de cereales, frutas y
hortalizas. La región también era rica en
minerales, lo que los llevo a fabricar
herramientas de metal para mejorar la
producción agrícola y el arte de la guerra, en
las montañas hallaron hierro, cobre plata, etc.
 Declinio del Imperio Persa
La gran ambición del emperador persa, Dario I, era la conquista de Grecia.
Es así como se inician las llamadas Guerras Medicas (490 – 478 A.c.), que
enfrentarían a persas y griegos.
• La Primera Guerra Medica tendría como resultado la derrota de los persas
en el año 490 a.c. en la batalla de Maraton, las ciudades griegas lideradas
por Atenas obtuvieron la victoria sobre las fuerzas del imperio persa, esto
marco el fin de las ambiciones de Dario I en la Grecia continental, aunque
amplio el territorio de su imperio en las islas del mar Egeo.

Después de la muerte de Dario I, su hijo Jerjes tentó someter a los griegos.

Esta campaña militar iniciaría la Segunda Guerra Medica que también
terminaría en victoria para los griegos encabezados por las ciudades
helenas de Atenas y Esparta. A partir de allí, los emperadores persas
tuvieron enormes dificultades para mantener el control sobre sus
dominios, hubo una multiplicación de revueltas, golpes de estado e
intrigas políticas en el Imperio. Estos factores contribuyeron para el
declinio del Imperio, que sería conquistado en el año 330 a.c., por el
ejercito de Alejandro Magno ( Alejandro III de Macedonia).
 Organización Social de los Persas
• La sociedad persa estaba dividida en rígidas clases sociales. En el
cima de la pirámide social se encontraba el Rey y su familia, más
abajo de la realeza se encontraba la aristocracia (sacerdotes, nobles
y grandes comerciantes). Después, la clase media y la popular (
pequeños comerciantes, artesanos y soldados).
Los campesinos, considerados hombres libres, formaron la base de
la pirámide social, ya que en ellos recaía gran parte del
sostenimiento de las demás clases sociales.

• Estos vivían miserablemente, eran explotados ya que eran

obligados a entregar casi todo lo que producían en las tierras.

• Eran también obligados a prestar servicios en la construcción de

palacios y obras publicas (canales de irrigación, carreteras, etc).

• Por ultimo, los esclavos, prisioneros de las conquistas militares,

formaron un grupo numeroso, que ejecutaban los trabajos mas
pesados en la construcción de palacios y obras publicas.
 SISTEMA JUDICIAL EN PERSA
• El monarca era el más alto Juez, pero la actividad judicial
era delegada en algún anciano sabio de su confianza.
• Por debajo del Juez supremo, existía un alto tribunal de
justicia, compuesto por siete sabios o ancianos, y en escala
descendente le seguían varios tribunales inferiores
localizados en todos los territorios del imperio.
• Por mucho tiempo la aplicación , interpretación y dictado
de leyes estuvo a cargo de los sacerdotes, hasta que cayo
en decadencia y fue ocupado por los seglares e incluso
mujeres.
• Estos tribunales tenían libertad de fallo y podían decretar
desde recompensas hasta castigos, pero también podían
presentarse árbitros ante el tribunal para lograr soluciones
confiables.
• Existieron voceros de la ley (DP), y los juicios podian
resolverse por Ordalía.
 EL SISTEMA DE DERECHO PENAL EN
PERSA
• El más leve castigo eran los azotes de 5 a 200 por
delito, si eran serios se aplicaban castigos con
mutilaciones, maras con fuego, encegamientos,
pena capital.
• La misma ley establecía la prohibición de aplicar
pena de muerte a cualquier individuo por un
delito simple
• Para los delitos de traición, violación, sodomía,
asesinato, o cualquier intromisión en funciones
del Monarca si se establecía pena de muerte.
• En delitos sexuales eran extraordinariamente
severos, las erecciones en publica llegaban a ser
castigadas con azotes
• RELIGION
La religión persa, incluía conceptos novedosos como el
juicio final en el cual el espíritu de los muertos era
juzgado en base a sus acciones en la vida y eso definiría
su futuro en la nueva vida después de la muerte.

• ARTE
Las principales y destacadas son las tumbas reales
excavadas en acantilados y decoradas con relieves que
representan las diversas provincias del imperio.
• El derecho en los pueblos de Oriente Antiguo,
se presenta a lo largo de su historia, como un
sistema jurídico con personalidad propia, en el
cual encontramos heterogeneidad de
manifestaciones jurídicas fundadas en
principio de religión, moral y justicia
GRECIA
Nuestra cultura occidental es el resultado de
tres corrientes nucleares y definitorias:
1. La reflexión filosófica y política de los griegos
2. La actividad civilizadora de los romanos a
partir de la conquista de Europa
3. El impacto dejado por la religión judeo -
cristiana
• El lugar geográfico en el que habitaron los griegos
fue y es la península oriental de Europa sobre el
mar mediterráneo, teniendo un pueblo marítimo
y comerciante en su mayoría.
• Con una visión del mundo que los distinguió de
los demás pueblos de la antigüedad, así que a
partir del Renacimiento las leyendas y reflexiones
filosóficas lo convirtieron en eco de exaltación,
junto a los tres grandes filósofos clásicos que han
pasado a la posterioridad: Sócrates, Platón y
Aristóteles
• La contribución en materia de cultura jurídica por parte
de la antigua Grecia, esta basada en la idea griega del
derecho, caracterizada según el profesor Pampillo
Baliño:
• A) por ser novísima (antes no había idea clara de
derecho)
• B) Por buscar una expresión simbólica del derecho de
manera relativamente extracta.
• C) Por iniciar tránsito hacia la secularización del
derecho, separando las normas jurídicas de las
religiosas.
• D) por basarse en el contexto del hombre y el cosmos
• E) por referirse a la polis (grupo de clanes con propio
derecho)
• El derecho de Esparta
• El derecho de Atenas
• La justicia en Grecia
• Principales expresiones legislativas en Grecia
• Tránsito del régimen Aristocrático a Oligàrgico.
• La democracia en Atenas